Mujeres en guerras y conflictos: víctimas, activistas, combatientes y arquitectas de la paz
- Son las principales víctimas en las guerras y conflictos, pero resultan fundamentales para tejer la paz y la convivencia
- No debemos olvidar a los millones de mujeres cuya voz ha sido o quiere ser silenciada en guerras y conflictos
Desde Afganistán hasta Gaza o Sudán, antes Argentina, Liberia o Ruanda, millones de mujeres viven o han vivido en zonas de guerra o conflicto. Víctimas de la violencia y de los desplazamientos, sostienen la vida cotidiana en medio del caos. Mueren en bombardeos, sufren la represión, pero su resiliencia está a prueba de bombas y, tras secarse las lágrimas, miran hacia adelante.
También combaten, lideran protestas, desafiando a los dictadores de todo cuño, y participan en procesos de paz. “Son lideresas, mediadoras y constructoras de paz”, sentencia ONU Mujeres. Sus historias revelan una paradoja profunda: quienes sufren las peores consecuencias de la guerra también se convierten en piezas clave para reconstruir la paz.
Víctimas resilientes
Las hemos visto en las calles de Kabul con pancartas, reclamando sus derechos, frente al más aborrecible de los regímenes, el de los talibanes. También en Irán, quitándose el velo desafiando a los retrógrados y misóginos ayatolás; en Sudán, organizando redes de ayuda en barrios devastados; en Gaza, desplazándose de un lugar a otro, huyendo de las bombas israelíes. Y en otros muchos lugares, luchando por la justicia y la paz. En conflictos prolongados, como el sirio o el palestino-israelí, desempeñan un papel esencial en la supervivencia de sus comunidades.
Durante siglos, las guerras se han contado como una historia de hombres: generales, soldados, batallas. Pero hay otro relato que atraviesa continentes y fronteras, el de las mujeres, aunque se las intente invisibilizar. Unos 676 millones de mujeres y niñas viven a menos de 50 kilómetros de un conflicto armado, según el Peace Research Institute de Oslo, la cifra más alta desde la década de 1990. Y más de 60 millones, desplazadas por la fuerza, se enfrentan a un riesgo elevado de sufrir violencia de género.
Pero “las mujeres no son solo víctimas de los conflictos”, subraya ONU Mujeres. En el año 2000, el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas adoptó la histórica Resolución 1325 y reconoció, por fin, el importante papel de las mujeres en la prevención y resolución de conflictos, en las negociaciones de paz, en la consolidación y mantenimiento de la paz, en la respuesta humanitaria y en la reconstrucción después de los conflictos.
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de las políticas represivas de la República Islámica y,
para algunos, un punto de inflexión para la sociedad iraní.
Masoud Pezeshkian
ha elegido una fecha llena de significado
para dar en Teherán su primera rueda de prensa
abierta también a periodistas extranjeros,
como nuevo presidente de Irán.
Un día como hoy de 2022, en esta misma ciudad,
una joven kurda moría
tras pasar tres días bajo custodia policial.
Estaba detenida por llevar el velo mal puesto.
Las protestas que generó este hecho fueron históricas.
Durante la campaña,
el reformista condenó cualquier tipo de violencia contra la mujer,
incluso cuando esta transgreda la norma del velo.
"Pero sobre el terreno.
nada nos hace pensar que algo haya cambiado,
ni siquiera con este presidente reformista.
Al contrario,
mujeres y niñas sufren una situación insostenible,
nos cuenta desde Londres Nassim Papayianni,
que lleva años investigando para Amnistía Internacional
el incumplimiento de los derechos humanos en Irán.
Y nos pone como ejemplo este caso que se viralizó en redes
hace unas semanas:
dos adolescentes de 14 años, sin velo,
tratan de ocultarse de las guardianas de la moral,
sin éxito.
Con esta brutalidad, se las llevan arrestadas.
"También confiscan el vehículo de conductoras que vayan sin velo
o se prohibe el acceso de mujeres con la cabeza descubierta al metro,
a un banco, un hospital, de cualquier edificio público",
explica la investigadora.
A pesar de eso, son cada vez más las que muestran su melena.
El Parlamento iraní aprobará en breve
una nueva Ley de Castidad,
que pena hasta con cinco años de cárcel
una indumentaria inapropiada.
"Pero este es un movimiento muy poderoso",
asegura nuestra entrevistada.
La muerte de Mahsa Amini y la brutal represión
solo ha conseguido que crezca.
En Francia, hoy de nuevo se ha vuelto a suspender por motivos
de salud la declaración de Dominique Pellicot,
La guerra en el cuerpo de las mujeres
En los conflictos, el cuerpo de las mujeres se convierte en campo de batalla. La violencia sexual se utiliza como arma de guerra para sembrar terror, destruir comunidades, forzar desplazamientos o humillar al enemigo. Según Naciones Unidas, más del 95% de las víctimas de violencia sexual relacionada con conflictos son mujeres y niñas. “La violencia sexual en los conflictos no es un daño colateral inevitable”, advierte Pramila Patten, representante especial de la ONU sobre violencia sexual en los conflictos. “Es una táctica de guerra utilizada deliberadamente”.
En Bosnia, durante las guerras de los Balcanes, miles de mujeres fueron violadas en centros de detención. En Ruanda, durante el genocidio de 1994, entre 250.000 y 500.000 mujeres fueron víctimas de violencia sexual. En Sudán, organizaciones humanitarias denuncian violaciones sistemáticas, secuestros, matrimonios forzados y esclavitud sexual. Pero también en Ucrania, Myanmar o Siria se ha utilizado la violación como arma de guerra.
En la República Democrática del Congo, hospitales como el de Panzi, del médico Denis Mukwege, han tratado durante años a miles de víctimas. Premio Nobel de la Paz en 2018, Mukwege ha denunciado que la violación se ha convertido en un arma de guerra devastadora. “Todos tenemos el poder de cambiar el curso de la historia cuando las creencias por las que luchamos son justas”, dijo, al recibir el galardón.
A su lado estaba la iraquí Nadia Murad, una de las más de 6.700 mujeres yazidíes tomadas como prisioneras por el autodenominado Estado islámico. Fue torturada y violada y se ha convertido en la voz de las que fueron esclavas sexuales del Daesh. “Quiero ser la última chica con una historia como la mía”, ha dicho en más de una ocasión.
Afganistán, el peor lugar del mundo para nacer mujer
Pocos lugares ilustran mejor las violaciones de los derechos de las mujeres que Afganistán. Tras su regreso al poder en 2021, los talibanes han impuesto un verdadero apartheid de género, sin parangón en ningún lugar del planeta.
Tampoco las afganas han podido escapar a la violencia sexual en las décadas de conflicto y guerras que vive su país. Durante la guerra civil de la década de 1990, los grupos que luchaban entre sí, muyahidines e islamistas, cometieron verdaderas salvajadas, violaciones, secuestros, violencia.
“Recuerdo cómo desnudaron a una mujer delante de su familia y un grupo de hombres la violó. Se produjeron muchos actos como este. También el caso de una mujer de la etnia hazara que iba a dar a luz. Mataron a su marido y la desnudaron para ver cómo nacía un niño. Después, cuatro hombres la violaron ¡y acababa de dar a luz! No se trata de un recuerdo o de diez: son mil, ocurría a cada momento”, me relataba, hace unos años, en Kabul, Suraia Perlika, que fue presidenta de la Unión de Mujeres Afganas.
Los líderes de los grupos que causaron toda esa barbarie volvieron a controlar y repartirse el poder, tras el primer régimen talibán, bajo la intervención y presencia de la comunidad internacional que, en 2021, volvió a dejar abandonadas a las mujeres afganas, que, ahora, desde la clandestinidad o desde el exilio, siguen luchando por sus derechos, porque, parra ellas, el silencio no es una opción, sería una forma de muerte.
El rostro femenino de las protestas
Durante las protestas de 2019 que derrocaron al dictador Omar al Bashir, en Sudán, miles de mujeres participaron en manifestaciones y actos de desobediencia civil. Una imagen se convirtió en símbolo de aquella revolución: la de la activista Alaa Salah, una joven vestida de blanco que se subió a un coche y dirigió consignas a las manifestantes. Fue bautizada como "Mujer de blanco" o "Dama de la libertad".
De color blanco es también el pañuelo de las “Abuelas de Plaza de Mayo” de Argentina. Se convirtieron en símbolo de la resistencia pacífica y referente mundial durante la dictadura en el país latinoamericano, mientras exigían información sobre sus familiares desaparecidos, sus hijos y sus nietos nacidos en cautiverio. Su lucha convirtió el duelo personal en una causa universal por los derechos humanos.
“Mujer, Vida, Libertad” es el grito de las protestas que se desencadenaron, en 2022, en Irán, tras la detención por la Policía de la Moral de la joven kurda de 22 años Mahsa Amini por no llevar bien el velo. Murió estando bajo custodia policial. Las mujeres se han convertido en el país persa en símbolo de la rebelión política. Mahsa Amini es hoy símbolo internacional de los derechos humanos en Irán.
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Bueno, pues en este punto vamos a volver con la comunicación
con Niloufar Saberi, activista por los derechos humanos, hemos recuperado
la comunicación con usted.
Hola de nuevo. La pregunta que le había lanzado es
¿qué es lo que
esperan después de la muerte de Ali Khamenei, qué es lo que esperan los
iraníes
Los iraníes y las iraníes
esperamos poder poner fin a esta teocracia islamista del que hemos sido
víctimas durante casi medio
siglo y recuperar nuestra tierra, recuperar sobre todo..
las mujeres nuestra identidad como seres humanos íntegros e
independientes,
recuperar derechos civiles y ampliar derechos políticos y
Aspiramos a una democracia igualitaria, secular, basada en los derechos
humanos. Eso es lo que pretendemos.
De allí a lo que podamos alcanzar, pues hay mucha
lucha por delante. Hay mucha lucha por delante.
Ahora mismo, ¿qué es lo que
más les preocupa que se pueda convertir en una guerra a largo plazo
Nosotros ya llevamos medio siglo de guerra dentro, siendo masacrados
nosotros, el pueblo iraní desarmados, y siendo masacrados por nuestro
propios gobernantes.
Esto, la verdad, que tenemos mucho más
números de masacrados de la mano de la teocracia islamista que de las bombas
desde el exterior. Lo que más miedo nos da es que después
de tantísimos
sufrimiento, tantísimas vidas a lo largo de estos 50 años casi,
y sobre todo como hemos empezado el año con esta masacre
brutal que todavía no se sabe ni las cifras reales de la catástrofe
pues al final se llega a un acuerdo por conveniencias
de políticas internacionales de mantener a este gobierno
asesino criminal en el poder cambiando un poco de escaparate y
volviéndonos a dejar a solas con nuestros verdugos
Claro, porque ahora mismo el régimen de los Ayatollahs lo que está demostrando
es de alguna manera que
mantiene la fuerza con esa reposición inmediata Ali Khamenei con
Arafi, pero eso, al fin y al cabo, lo que demuestra es que es el brazo más
duro
del régimen de la Ayatollah al-Homeini, con lo cual a lo mejor todo puede
seguir igual hasta
qué punto se sabe también la población que está apoyando al régimen
y quiénes son la oposición?
Porque desde el lado de Trump y también
desde el lado de Israel se está pidiendo a los iraníes que salgan a la
calle, pero eso supone..
convertirse en un blanco fácil,
¿no? Siempre hemos sido en blanco fácil
porque nuestras protestas pacíficas, desarmadas, siempre han sido..
enfrentadas por la teocracia islamista con una máxima de violencia
ha utilizado contra nosotros armamento militar y cada vez que se
han aproximado más estas protestas en el tiempo y en intensidad, se
ha también intensificado la barbarie con que las ha reprimido
Pero nunca hemos dejado de seguir luchando.
Lo que no hacemos
el pueblo iraní es tomar armas.
Seguimos con nuestra lucha pacífica
El pueblo iraní no tiene otra opción que seguir luchando, porque..
es inviable la vida bajo el yugo de una misógina
ideología política totalitaria islamista es absolutamente incompatible
con la vida y mucho menos en el siglo 21 ya dejando aparte lo que son temas
de derechos
dignidad humana, el tema de que la mitad de la..
población somos esclava de la otra mitad, todo eso aparte es que
necesitamos
agua que beber, pan que llevarnos a la boca, medicamentos, unos servicios
mínimos
no podemos seguir viviendo como se vivía en la Edad Media y sin
ni un ápice de derechos como seres humanos
Claro, porque de hecho, además, el régimen, incluso la elección del
futuro, bueno, el
sucesor de Khamenei, también de alguna manera se hace de tipo feudal,
Pero volvemos a lo que estaba usted comentando ahora mismo, pues puede ser
que esta acción
haya abierto un poquito una pequeña luz al final del túnel, pero por otro lado
la oposición está casi toda en el exilio.
La oposición no tiene una estructura..
Ahora mismo se postula al hijo de Reza Pallavi como sucesor del régimen
Es un candidato apoyado, al parecer, por Estados Unidos.
¿Esto tiene algún viso?
de convertirse en realidad?
La oposición somos la inmensa mayoría del pueblo iraní, tanto dentro como
fuera, tirando por muy
alto puede que tenga un apoyo del 10% de la población y no todos
son islamistas en ese 10% muchos muchas es que ni
siquiera son practicantes, pero tienen enormes beneficios económicos en que
siga
este régimen en el poder.
En cuanto a la estructura de la oposición dentro, es del
todo imposible. Cualquier actividad, aunque sea
sindical, aunque sea
medioambiental, cualquier protesta, se considera un intento de
desestabilizar la seguridad nacional y se nos juzga en el Tribunal
Revolucionario cual terroristas.
Tenemos las cárceles llenas de presas y
presos políticos por los que tememos sobre todo más que ninguna
otra persona ahora mismo en irán porque literalmente están entre cuatro paredes
a
la merced de estos criminales y es más tenemos vídeos que les están
trasladando
a establecimientos militares que saben que van a ser objeto de bombardeo,
para así quitárselo de encima y decir que han vuelto a morir civiles,
porque siempre nos han utilizado de escudos humanos.
Y por otro lado,
la oposición fuera del país en una gran parte
al parecer porque es que no se oye otro nombre no podemos hacer una estadística
el único nombre que se ha escuchado tanto dentro como fuera de Irán es el
nombre del señor Reza Pahlavi.
No sé si es que Estados Unidos..
tenga a buen ver este nombre o no.
En todo caso, sí
está sonando es porque el pueblo iraní también dentro de Irán lo ha estado
llamando en las calles de Irán.
¿Eso quiere decir que no tenemos más opciones?
Claro que las tenemos
Tenemos grandísimas y grandísimos activistas, la mayoría presos, muchos
bajo tierra
y otros en el exilio pero por la razón que sea el pueblo iraní sobre todo
desde dentro, no ha gritado el nombre de ninguna y de ninguno.
Esperemos que
la oposición puesto que estamos de acuerdo en el contenido del futuro
gobierno
pues nos podamos poner de acuerdo en las urnas en el sistema de gobierno que
es donde entramos
en conflicto. Sobre todo parece ser que hay una
amplia
un amplio sector de la población que es partidario de la monarquía
parlamentaria como aquí en
españa otro sector más pequeño que es republicano y otro todavía más pequeño
que es federalista.
Todos tenemos que tener espacio en un Irán libre, democrático,
y tenemos que tener nuestra representación parlamentaria.
Eso esperamos
Hasta el pequeño grupo que existe como en todos los países de independentistas
Estos también tendrán que tener su representación parlamentaria
Pues señora Saberi, muchísimas gracias por haber atendido al Canal 24 Horas.
Muchísimas gracias por su testimonio
y
buenas tardes. Buenas tardes, muchas
Cuando ellas cogen las armas
Durante mucho tiempo, se presentó la guerra como un espacio exclusivamente masculino, pero las mujeres también participan en los combates. Las guerrilleras kurdas son un ejemplo de resistencia y de emancipación femenina en medio de la guerra, el caso más emblemático y visible de mujeres combatientes. Las milicias kurdas femeninas de Siria se hicieron famosas durante la guerra contra el Estado Islámico.
Para los terroristas yihadistas morir a manos de una mujer era su peor pesadilla. Ellas estuvieron en los frentes más duros. Defendían su territorio y la igualdad de género. “Estar en esta unidad es por la igualdad y los derechos de las mujeres. La sociedad pensaba que éramos débiles e indefensas”, decía con orgullo, a Documentos TV, Shilan Sidar, una de ellas.
En Colombia, miles de mujeres formaron parte de grupos armados durante las décadas de conflicto. En las FARC, se calcula que hasta el 40% de los combatientes eran mujeres. Tras el acuerdo de paz de 2016, muchas iniciaron procesos de reintegración a la vida civil, enfrentándose a estigmas sociales y dificultades económicas.
En los ejércitos convencionales, incluso los occidentales, las militares, no pocas veces, se enfrentan a dos enemigos, el del campo de batalla, y el de los estereotipos y el estigma. Pero, como dice la abogada ucraniana Oleksandra Matviichuk, premio Nobel 2022, el papel de las mujeres en la guerra es esencial: “En la guerra de Ucrania, muchas mujeres se han alistado en las fuerzas armadas. Documentan crímenes de guerra y toman decisiones políticas importantes. Las mujeres están al frente de esta batalla por la libertad y la democracia porque la valentía no tiene género”.
Arquitectas de la paz
En la paz, las mujeres han desempeñado siempre un papel fundamental, aunque no hayan tenido la presencia y visibilidad merecidas. “Cuando las mujeres participan en procesos de paz, los acuerdos tienen más probabilidades de durar”, asegura Phumzile Mlambo‑Ngcuka, exdirectora ejecutiva de ONU Mujeres.
En Liberia, a comienzos de siglo, miles de mujeres organizaron protestas para exigir el fin de la guerra civil. Dijeron basta ya a los señores de la guerra. La activista y premio Nobel de la Paz, Leymah Gbowee, fue su líder.
“La paz no es posible, si las mujeres no están en la mesa donde se toman las decisiones”, me ha comentado en varias ocasiones. Vestidas de blanco, presionaron a los líderes políticos e incluso convocaron una huelga de sexo. Y pararon la brutal guerra civil que devastó el país entre 1989 y 2003. “Después de ser asesinadas, violadas y deshumanizadas, la guerra nos enseñó que el futuro está en decir no a la violencia y sí a la paz”, sentencia Leymah.
Ruanda, tras el genocidio de 1994, tuvo que reconstruir gran parte de sus instituciones. Con la población masculina diezmada, muchas mujeres asumieron responsabilidades económicas y políticas. El país africano tiene uno de los parlamentos con mayor representación femenina del mundo. Las asociaciones de mujeres también participaron en los tribunales comunitarios que juzgaron a miles de responsables del genocidio.
En Siria, organizaciones de mujeres están en iniciativas de mediación para evitar enfrentamientos entre milicias. En Colombia, lideresas comunitarias han facilitado diálogos entre comunidades rurales, guerrillas y fuerzas de seguridad durante años de conflicto armado.
Las mujeres, siempre en lucha por sus derechos y por la paz
La inclusión de las mujeres en la construcción de la paz no es solo una cuestión de igualdad sino también de estabilidad. Sin ellas, la paz es mucho más difícil. Probablemente, el desastre en algunos conflictos e intervenciones internacionales no hubiese sido tan grande, si las mujeres hubieran tenido un mayor protagonismo, también las de los organismos internacionales, los ejércitos o de las ONGs, sobre todo en países como Afganistán, en los que rige la segregación por sexo en muchos lugares.
Cuando las mujeres participan en las negociaciones, los acuerdos tienen más probabilidades de ser duraderos, en parte porque suelen incluir temas como educación, salud, justicia o reparación para las víctimas, cuestiones que a menudo quedan fuera si las negociaciones se centran solo en aspectos militares. Sin embargo, su presencia en las mesas de negociación sigue siendo limitada.
Reconocer el papel de las mujeres en los conflictos armados implica algo más que visibilizar su sufrimiento, es reconocerlas como agentes de cambio, mediadoras y líderes comunitarias. En medio de la devastación, ellas continúan sosteniendo la vida, defendiendo la dignidad y sembrando las semillas de la paz. Tawakkol Karman, de Yemen, Nadia Murad, de Irak, Leymah Gbowee, de Liberia, Oleksandra Matviichuk, de Ucrania, Narges Mohammadi, de Irán, o Malala Yousafzai, de Pakistán. Son algunas de esas constructoras de la paz. Todas, además, Premios Nobel de la Paz.
Por cierto, uno de los símbolos feministas, Rosie la Remachadora, que muestra músculo y un cartel que dice “We can do it!, ¡Podemos hacerlo!”, nació durante una guerra, la II Guerra Mundial. Representaba a las trabajadoras de las fábricas en la retaguardia para mantener la maquinaria de la guerra contra el nazismo. Ellas pudieron y las de hoy y las de mañana también podrán.
