El aedo ciego Homero, autor de “La Ilíada” y “La Odisea”, es uno de los escritores más célebres de la historia… Pero quizá nunca existió. O es un sumatorio de distintos personajes a los que, tiempo después, se puso ese nombre global. En todo caso, su importancia es tan enorme en la cultura occidental que ha influido virtualmente en toda la literatura posterior.
Ha pasado un cuarto de siglo y los que lo vieron o vivieron en directo, nunca podrán olvidarlo. Aquel 11 de septiembre muchos se preguntaban quién estaba detrás, pero pocos apuntaban a un millonario saudí llamado Osama Bin Laden. Y pocos pensaban en un terrorismo global. El yihadismo ya existía, pero entonces no parecía una amenaza tan grande. Los atentados de grupos como Yihad Islámica egipcia o La Vanguardia Combatiente de Siria, se habían dirigido contra los líderes locales, como el presidente egipcio, Anwar Al Sadat, o el sirio, Hafez Al Asad. Parecía una amenaza local o nacional.
Las primeras señales las envió Al Qaeda con los ataques a las embajadas estadounidenses de Tanzania y Kenia, o contra el portaviones USS COLE. Pero con el 11S, de repente, todo cambió. Pocos conocen tan bien un fenómeno que ha ido adaptándose como el general en la Reserva y exsecretario de Seguridad Nacional, Miguel Ángel Ballesteros, quien cree que el terrorismo yihadista está más cerca de España que nunca: en el Sahel.
Foto: Combatientes anti-talibanes en Afganistán en diciembre de 2001. ROMEO GACAD / AFP
Hace unos días se cumplieron 129 años del hallazgo de la Dama de Elche. Un año más instituciones como la Real Orden de la Dama pusieron de nuevo sobre la mesa la cuestión de la vuelta a la ciudad de las palmeras de su más añorada vecina.
Después de diez años de guerra y otros diez vagando por el mar, Ulises llega por fin a Ítaca en el episodio XIII de la Odisea. Y Homero hace algo genial: llega dormido. Los feacios lo depositan en la playa junto a todas las riquezas que le han regalado y se marchan. El gran viajero de la literatura universal termina su viaje sin darse cuenta de que ha llegado.
Cuando despierta, ni siquiera reconoce su propia tierra porque Atenea la ha cubierto de niebla. Ulises desconfía de los feacios, cuenta inmediatamente sus tesoros para comprobar que no le han robado y, cuando aparece Atenea disfrazada de pastor, vuelve a hacer lo que mejor sabe: inventarse una historia. Acaba de regresar a Ítaca después de veinte años y lo primero que hace es mentir.
Atenea termina descubriéndose y los dos, maestros de la inteligencia y del engaño, empiezan a preparar la venganza contra los pretendientes. La diosa transforma a Ulises en un viejo mendigo para que pueda entrar en su propio reino sin ser reconocido. Tendrá que observar, soportar humillaciones y descubrir quién ha permanecido fiel y quién lo ha traicionado.
Se acabaron los monstruos, las islas fantásticas y las tempestades. Ulises ha llegado a Ítaca, pero todavía no ha recuperado su hogar, su familia ni su identidad. Hasta ahora queríamos saber qué le había sucedido a Ulises. A partir de ahora, la gran pregunta será quién sabe que Ulises es Ulises.
Como no hay nada más moderno que los clásicos grecolatinos les ponemos música actual. La banda sonora del canto XIII de la Odisea está formada por la música de Howard Shore para El Señor de los Anillos y la de Ennio Morricone en Los intocables de Eliot Ness y Érase una vez en América.
La imagen corresponde a Atenea transformando a Ulises en mendigo, de Giuseppe Bottani, (1765) en el Musei Civici del Castello Visconteo de Pavía.
El próximo 19 de septiembre, la memoria democrática dará un paso decisivo en Granada.
Ese día, en un acto solemne y profundamente emotivo, se entregarán a sus familias los restos humanos exhumados en el barranco de Víznar, en Granada, uno de los lugares que mejor ejemplifican la dureza de la violencia franquista. El acto contará con diversas autoridades que acompañará a las familias en este momento de verdad y reparación.
Detrás de este trabajo está el equipo multidisciplinar de la Universidad de Granada dirigido por el profesor Francisco Carrión. Desde abril de 2021 colaboran en las exhumaciones profesionales de distintas disciplinas trabajando juntos para localizar víctimas, estudiar sus restos y, siempre que es posible, devolverlas a sus familias para que les den digna sepultura. Francisco Carrión explica en este episodio todo el trabajo desarrollado.
"La Araucana", de Alonso de Ercilla, es una epopeya sobre la guerra entre los españoles y los pueblos mapuches, los “araucanos”. Pero creer que los españoles eran los héroes y los indígenas simples enemigos a derrotar es… verdaderamente falso.
Miramos a Francia con nuestro corresponsal, Antonio Delgado, que hoy nos invita a pasear por las calles de París junto a De Gaulle, Churchill y Roosevelt.
A inicios del mes de agosto saltó la noticia del hayazgo, en el Archivo Militar de Ávila, del proyecto de un estatuto de autonomía del Consejo Regional de Asturias y León y fechado en 1937. Lo encontró el investigador Pablo Martínez Corral que lo interpreta como un plan revolucionario para el día después de la guerra.
Redacción: Guiller Verdín
Sonido: Sarai García
Imágenes del Archivo de RTVE. Exequias por 58 soldados muertos en la Batalla del Ebro que habían estado inhumados en la fosa del cementerio de Gandesa, Tarragona. El acto de las exequias se llevó a cabo en la Jefatura Provincial del Movimiento en la ciudad de Tarragona, el 25 de mayo de 1968. Asistieron autoridades locales, civiles, religiosas y militares.
Los restos de los 58 soldados, "de ambos bandos" según la prensa local, fueron colocados en seis urnas o cajas, que tras el homenaje fueron trasladadas en un furgón fúnebre a la basílica del Valle de los Caídos (hoy Valle de Cuelgamuros), en El Escorial (Madrid). El acto formó parte de un traslado masivo de restos desde la provincia de Tarragona, con motivo del 30º aniversario de la Batalla del Ebro.
Imágenes sin audio, grabadas por los servicios informativos de RTVE.
Sonia Gómez-Jordana, professeure à l'Université Complutense de Madrid, étudie le langage dans une perspective diachronique et contrastive, comparant le français et l'espagnol à travers l'histoire. Elle a enseigné en France, a effectué des séjours de recherche au Centre national de la recherche scientifique, a publié de nombreux articles et dirigé des ouvrages sur le français et la linguistique contrastive. Elle diffuse ses recherches à travers divers médias et à la radio, où elle a collaboré avec l'émission « No es un día cualquiera » à Radio Nacional de España, dans le cadre de sa section « Del Hecho al dicho » (Du fait au commentaire). María Miret s'est entretenu avec elle pour parler de proverbes et de la correspondance féminine privée aux XIXe et XXe siècles.
Podría decirse que el “Dixie” fue el himno oficioso de los confederados durante la guerra civil estadounidense. Sin embargo, la canción no nació en el Sur y, además, era la favorita de Abraham Lincoln, el principal enemigo de la Confederación.
Os recentes roubos en Badajoz, Albacete e Villena, teñen en alerta aos museos e ás forzas de seguridade. O Museo de Pontevedra garda o Tesouro de Caldas, a maior colección de ouro da prehistoria europea.
En la España de los siglos XVI y XVII, beber vino y comer cerdo podían funcionar como pruebas públicas de cristiandad para los moriscos.
La sospecha religiosa convirtió la mesa, las tabernas e incluso los viñedos en espacios de vigilancia e integración.
Algunos jornaleros recibían vino como parte de su salario, mientras otros cultivaron cepas para demostrar su conversión.
Lope de Vega caricaturizó esa sobreactuación; Cervantes mostró después, con Ricote, que ni la integración cotidiana a través de aquella bebida impidió la expulsión de 1609.
Fue un astrónomo y matemático griego del siglo IV a. C., originario de la ciudad de Pitane, en la actual Turquía. Es una de las figuras pioneras de la astronomía matemática griega y uno de los primeros autores cuyos tratados científicos se conservan casi íntegros. El más conocido, “Sobre la esfera en movimiento”, constituye el texto más antiguo que ha llegado hasta nosotros en el que se aplican principios geométricos al estudio del movimiento celeste. Fue un precursor de la astronomía teórica que después desarrollaron Hiparco y Ptolomeo.
Alejandro Ortega García, profesor de Matemáticas Fundamentales en la UNED
Entre 1941 y 1985 miles de jóvenes fueron encerradas y vulneradas en la institución represora más longeva y desconocida del franquismo. El Patronato de Protección a la Mujer tenía como objetivo "la dignificación moral de la mujer, especialmente de las jóvenes, para impedir su explotación, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las enseñanzas de la religión católica", aunque en la práctica distó mucho de protegerlas. Este organismo, cuyo antecedente directo es el Real Patronato para la Represión de la Trata de Blancas de 1902, dependía del Ministerio de Justicia, pero su gestión estaba en manos de congregaciones. Se contemplaba la reclusión de chicas de entre 16 y 21 años, aunque en ocasiones se extendía hasta los 25 y se internaba a niñas de corta edad.
Una vez ingresadas, eran sometidas a un régimen de control, silencio, malos tratos y trabajo esclavo, confinadas con frecuencia en celdas de aislamiento. En las maternidades del Patronato se encerró a niñas y jóvenes embarazadas o con hijos. Allí se produjeron graves violaciones de derechos: insultos, violencia obstétrica, adopciones forzadas y robos de bebés. Esta realidad, oculta durante décadas, salió a la luz gracias al empeño de supervivientes e investigadoras. En 2026, más de 40 años después del final de la institución, el Gobierno reconoció en un acto oficial a las víctimas de este entramado.
En este documental sonoro, con guion de Libertad Martínez y diseño sonoro de Samuel Alarcón, participan la doctora en historia Carmen Guillén, autora del libro 'Redimir y adoctrinar: el Patronato de Protección a la Mujer'; la investigadora Pilar Iglesias, autora de 'Políticas de represión y punición de las mujeres: las Lavanderías de la Magdalena de Irlanda y el Patronato de Protección a la Mujer'; y la periodista María Palau, coautora de 'Inmaculada: la muerte que precipitó el final del Patronato'. También se recoge el testimonio de las supervivientes Consuelo García del Cid, Loli Benito, Mariona Roca, Paquita Beltrán y Fátima Díez, autora de 'La gravedad de las lágrimas'.
Matoaka, más conocida como Pocahontas, nació en una sociedad compleja, organizada y poderosa. Era hija de uno de los líderes más influyentes de la región y creció en un momento en que los europeos comenzaban a establecerse en Norteamérica. Su vida quedó marcada por ese encuentro entre culturas. Un encuentro que cambiaría para siempre la historia del continente.
Arxiu TVE Catalunya
