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Para todos los públicos UNED - 25/09/20 - ver ahora
Transcripción completa

Al borde del río Pas y a su paso por Puente Viesgo,

se alza el Monte Castillo,

una elevación caliza de forma cónica

que esconde en su interior un laberinto de cuevas

frecuentadas por el hombre durante los últimos 150 mil años.

Entre esas cuevas destaca la de El Castillo,

descubierta por Hermilio Alcalde del Río, en 1903.

En aquella época se había generado un clima

de búsqueda de nuevas cuevas con arte rupestre

porque un año antes, en 1902,

se había reconocido la autenticidad

de las pinturas de la cueva de Altamira.

Por lo tanto, investigadores locales,

como el citado Hermilio Alcalde del Río,

se lanzaron, por así decirlo, a localizar, a buscar,

nuevas cuevas en el territorio en el que ellos pensaban

que podría haber otras cuevas también con arte rupestre.

Fruto de esta época de nuevos descubrimientos

se localizaron cuevas como de la Cobadana,

El Castillo, Hornos de la Peña,

y otras fuera de Cantabria como, por ejemplo, El Pindal, en Asturias.

El interior de la cavidad, de unos 400 metros,

contiene uno de los conjuntos de manifestaciones artísticas

más importantes de la Prehistoria europea.

Representa un paseo subterráneo

por los orígenes del pensamiento simbólico,

la mente abstracta

y la expresión creativa de los artistas del Paleolítico Superior.

Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo

en el yacimiento arqueológico de la cueva de El Castillo,

han permitido constatar y documentar

que hay ocupaciones humanas desde hace más de 100 mil años

hasta, prácticamente, la Edad Media.

Sabemos que aquí, en la cueva de El Castillo,

han vivido individuos del hombre de Neardental

y también individuos de nuestra especie, Homo Sapiens.

En El Castillo tenemos dos zonas claramente diferenciadas.

El exterior, que nosotros denominamos abrigo o vestíbulo,

donde todavía llega la luz natural,

que es la zona donde, tanto los hombres de Neardental

como los individuos de nuestra especie, los Sapiens, habitaron.

Y el interior, que es la zona totalmente a oscuras, en penumbra,

que es donde ellos realizaron las pinturas y grabados.

Los grupos humanos del Paleolítico Superior

dejaron rastro en las paredes y techos de la cueva de El Castillo,

plasmaron numerosas representaciones figurativas.

Las pinturas y grabados que se distinguen

en el interior de la cueva son principalmente animales,

manos y signos, cuya disposición no parece aleatoria.

En el interior de la cueva de El Castillo

podemos encontrar pinturas y grabados.

Entre los elementos que se representan

y que se pueden apreciar en las paredes, suelos y techos de la cueva,

tenemos signos o símbolos, tenemos animales

y también tenemos partes del cuerpo humano,

sobre todo, las manos, por las que esta cueva es muy famosa,

por las representaciones de manos, en las que hay decenas de manos.

En cuento a los símbolos o signos,

muchos de ellos, o la mayoría, no sabemos que quieren representar.

En ocasiones hay figuras

que aparecen pintadas y grabadas a la vez.

No tenemos que pensar que siempre son técnicas que van desconectadas

sino que, en ocasiones, se combinan.

Además, en aquella época,

los paleolíticos le dieron mucha importancia al soporte

donde hacían esas pinturas y esos grabados.

De hecho, en muchas ocasiones,

podemos observar que las figuras aprovechan los volúmenes

y los relieves de la propia roca para formar parte de la figura.

Eso ocurre en numerosas figuras dentro de la cueva de El Castillo

y en otras muchas cuevas.

Los pigmentos empleados como colorantes en las pinturas,

eran vegetales como el carbón y minerales como el óxido de hierro.

Su preparación y aplicación en la pared fueron muy variadas:

pigmentos diluidos, minerales sólidos,

dibujos a mano o mediante soplado, como las manos en negativo.

Las pinturas que podemos ver en la cueva

están hechas básicamente en dos colores principales:

el negro, en la mayoría de las ocasiones

realizado con un trozo de carbón vegetal, con un tizón,

y el resto de pinturas están realizadas en rojo.

Y cuando digo rojo, no es exclusivamente el rojo sino que hay...

colores anaranjados, amarillentos, terrosos...

que, en la mayoría de las ocasiones, se consiguen con óxidos de hierro.

Se utilizan pigmentos naturales,

pellas de ocre, o sea, piedras de ocre que se machacan,

que se mezclan con un aglutinante natural,

no sabemos exactamente qué era.

Desde luego, siempre se ha dicho, en todas partes, que era sangre.

No, no, la sangre es muy truculento.

Posiblemente fuera clara de huevo, orina, miel...

Están las manos en negativo.

Estas manos se hacían poniendo la mano en la pared

y con un recipiente con pigmento o escupiéndolo desde la boca

se pulverizaba alrededor de la mano y quedaba un halo,

con lo cual los dedos, en la pared, están en negativo.

Los grabados, por su parte, se podían realizar de varias maneras.

Básicamente, lo que empleaban para hacer los grabados era...

un buril de sílex.

Un instrumento, con una zona apuntada,

para poder incidir y grabar en la pared.

De esta manera, podemos ver grabados

que están hechos en un trazo único y simple

o también podemos ver figuras,

que son muy características de la cueva de El Castillo,

como ciervas, en trazo estriado o repetido,

en el que el autor o la autora de la figura ha repasado

el interior o el contorno de la figura en numerosas ocasiones.

En la increíble cavidad

podemos encontrar el conocido Panel de las Manos.

Su gran cantidad de representaciones de manos,

animales y signos, hace que, además de ser digno de admiración,

facilite la datación de muchas de las pinturas y grabados de la cueva.

Gracias a que algunas de las pinturas

están realizadas en carbón vegetal,

se han podido obtener dataciones, mediante la técnica del carbono 14,

y así sabemos que en la cueva de El Castillo

numerosas pinturas han sido realizadas durante el Magdaleniense.

La cueva de El Castillo, aparte del arte rupestre que tiene,

también tenemos un yacimiento importantísimo,

quizás el más importante del mundo, está en la boca de la cueva,

cubre prácticamente todo el Paleolítico.

Con lo cual podemos también comparar

algunas de las representaciones que encontramos en las paredes

con las que están en el yacimiento.

Hay los famosos homóplatos de la cueva de El Castillo,

que están en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid,

con unos trazos estriados que nos permiten una fecha muy concreta:

Madgaleniense Medio-Superior.

Entonces, si nosotros encontramos que tenemos en el yacimiento

una serie de elementos perfectamente datados,

y los encontramos representados también en las paredes de la cueva,

sabemos que eso tiene esa cronología, más o menos,

lo que está por debajo es anterior, lo que está por encima es posterior.

Entonces, como tenemos esa estratigrafía pictórica,

en el caso del Panel de las Manos,

tendríamos que las manos en negativo

sería lo primero que se pinta en la cueva.

Aplicando el índice de Manning,

en el cual la longitud de los dedos es distinta,

los dedos 2 y 4 es distinta en los hombres y en las mujeres.

Teniendo en cuenta que también aquí hay unas inclinaciones,

podemos saber si esas manos son de hombres o de mujeres.

Entonces, en definitiva, casi todas son de hombre.

Y, luego, también, por la longitud de la falange del dedo 3,

multiplicado por 17, nos da la estatura de la gente que lo pintó.

Con lo cual podemos saber que había...

dos que eran muy altos, 1'87-1'90 de altura,

había otros más bajitos, en torno al 1'60-1'62-1'63,

pero había dos que eran muy grandes.

Las técnicas científicas más punteras

de fotometría, láser y escaner 3D, están siendo utilizadas

para ampliar el patrimonio iconográfico de la cueva.

Lo que el ojo no ve, las nuevas tecnologías pueden detectarlo.

En los últimos años, en los últimos lustros,

la tecnología ha avanzado de tal manera

que los distintos investigadores que han estudiado las pinturas

y grabados de la cueva de El Castillo

se han encontrado con figuras, con pinturas o con grabados

que hasta la fecha habían pasado desapercibidas

a otros investigadores.

Esto es básicamente gracias a que hay iluminación mucho más eficiente,

las cámaras fotográficas son mucho mejores y, de hecho,

hay programas informáticos que permiten realizar estudios

o permiten visualizar restos de pinturas

que nos pasan desapercibidas a simple vista.

La teledetección hiperespectral es...

un método basado en imagen, parecido a las fotografías,

con la peculiaridad de que tenemos un rango espectral

entre el ultravioleta y el infrarrojo cercano,

y lo que hacemos es... esa parte del espectro,

que serían de 400 a 1.000, es decir 600 nanómetros,

cortarla en rebanadas de 6 nanómetros.

Entonces, tenemos 100 bandas de color

que van del ultravioleta al infrarrojo cercano.

Esas 100 bandas las analizamos en conjunto

y lo que te permite es comparar tipos de pigmentos,

si son iguales o no, si han venido de algún sitio cercano,

porque conocemos sus firmas espectrales,

se podrían llegar a adivinar

composiciones químicas de esos pigmentos

y te permite analizar básicamente superposiciones

y penetrar en veladuras de calcita donde...

debajo de una veladura de calcita

quedan restos de pigmento y extraerlo.

Cosas que a simple vista es un ocre,

pues podemos distinguir que hay dos tipos de ocre,

que uno se pintó encima del otro, que encima luego tiene veladura,

o lo que nosotros vemos como una veladura de calcita,

saber que debajo hay un tipo de ocre que es un caballo, por ejemplo,

y debajo de ese hay otro antiguo caballo, con otro tipo de ocre.

Este tipo de superposiciones

generan unas imágenes que los arqueólogos les dan un sentido.

Hoy en día también lo utilizamos para saber el estado trófico

en que se encuentran los hongos en las bacterias.

Es decir, conocemos la salud de eso que habita en la cueva.

El Arte rupestre paleolítico es una de las manifestaciones

culturales más valiosas de la historia universal,

pero, también, es una de las más frágiles.

La degradación y deterioro de este arte

es debido a diferentes factores de alteración,

tanto naturales como antrópicos.

Se hace necesario una protección especial

con particulares medidas de conservación.

Los estudios multidisciplinares

para entender las condiciones de la cavidad,

son imprescindibles para evitar el deterioro de las pinturas.

Con el láser escáner lo que obtenemos es,

empleando métodos topográficos tradicionales,

damos a la cueva un sistema de coordenadas 3D,

para todo el volumen.

¿Esto qué permite? Al tenerlo georeferenciado,

podemos incluir lo que es el monte y saber

qué distancia hay desde el techo de la cueva hasta el exterior

o qué alturas tiene la cueva en cada una de sus partes.

Esto te permite tener es un modelo 3D

que se puede usar para simular el clima,

o qué efecto tiene meter un grupo de 25, 50 personas

en determinadas partes de la cueva,

conocer cómo se mueve el aire, cuánto tarda la cueva en relajar,

es decir, ese impacto que han producido las 25 personas,

saber cuánto tarda en volver a estar

como estaba antes de que entrase el grupo.

Todo esto se hace hoy gracias a la informática

y, en este caso, a la simulación de fluidos.

En 2008, la cueva de El Castillo,

ingresó en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Para la preservación de las pinturas y grabados

se llevan a cabo protocolos de gestión patrimonial

que permiten mantener tanto su integridad

como satisfacer la demanda científica y turística.

La vigilancia y monitorización contínua

de las condiciones microambientales de las cavidades

y la restricción de las visitas a la cueva,

son algunas de las medidas

para la conservación del arte rupestre y su entorno.

El obtener modelos precisos en 3D

de conjuntos tan complejos como son las cuevas,

lo que te permite saber es qué relación tiene con el exterior.

Hoy en día, estamos integrando información de fisuras y de grietas

en las que podemos ver, si hay agua que llueve fuera,

si cuela directamente en la cueva,

o, al revés, si se queda almacenada en unas reservas

entre el exterior y la cueva,

para ver si eso a lo largo del año va cayendo.

Conociendo cómo gotea la cueva

y el aporte hídrico de la lluvia o de la escorrentía,

todo esto va relacionado también con el clima de la cueva.

Lo que estamos haciendo hoy en día es, con estos modelos 3D,

conocer cómo se comporta un día de verano,

con treinta y tantos grados fuera y una humedad baja,

o un día de invierno con lluvia y vientos del norte.

El ciclo de la cueva varía.

Saber cada día del año o en unas condiciones determinadas,

en ciertas épocas del año,

conocer cómo se comporta la cueva

y saber cuánta gente puede entrar esos días,

es lo que te permite generar un diagnóstico

para comprender que no estás deteriorando las pinturas,

permitiendo que la gente las visite.

Las manifestaciones artísticas que podemos encontrar

en el interior de la cueva de El Castillo,

evidencian un modo de habitar, un modo de asentamiento,

de uso y ocupación del territorio

de las comunidades de cazadores-recolectores

del final de la última glaciación.

Por ello, ha sido y sigue siendo objeto de estudio

de muchos investigadores.

Entre 1910 y 1914,

se realizó la excavación del vestíbulo de la cueva de El Castillo.

Con posterioridad, en distintos momentos del siglo XX,

tanto las pinturas de la cueva como el propio yacimiento arqueológico,

han sido fruto de nuevas investigaciones.

En la década de 1980,

la profesora Victoria Cabrera, profesora de la UNED, ya fallecida,

retomó las excavaciones del vestíbulo de la cueva.

Además, otros investigadores,

como el profesor Marc Granell, de la Universidad Libre de Bruselas,

también han realizado nuevas investigaciones

de las pinturas y grabados del interior de la cueva.

El estudio que estamos realizando, en el caso de El Panel de las Manos,

se genera a raíz de un estudio que hizo mi padre,

el profesor Ripoll, en 1952,

y que poco antes de fallecer me dio una maleta con un estudio inédito.

Ese estudio quedó metido en la maleta

durante un montón de tiempo, y hace tres años me puse con ello.

Tardé un año en poner orden en los papeles

y, junto con Vicente Bayarri y, también, con José Latova,

y con nuestros queridos amigos de aquí, de Santander,

hemos hecho el estudio de todas esas figuras

que estaban en el estudio de mi padre, que eran unas 250.

Muchas de ellas ya se conocieron después,

pero también hemos hecho importantes aportes

a ese corpus iconográfico de la cueva de El Castillo,

como en el caso del Panel de las Manos donde,

por ejemplo, el abate Breuil tenía contabilizadas 23 manos

y con las nuevas tecnologías que estamos aplicando

hemos pasado ya a 56 manos perfectamente identificadas.

El Arte Rupestre Paleolítico

está considerado como una obra de arte del genio creador humano.

Es el primer arte conocido en la historia de la Humanidad.

La perfección técnica,

la capacidad expresiva de las representaciones

y los medios utilizados para su realización,

hacen que el arte paleolítico

constituya un testimonio único de una civilización desaparecida.

La economía circular persigue mantener el valor de los productos,

materiales y recursos en la economía

durante el mayor tiempo posible,

y minimizar la generación de residuos en su producción,

uso y a la finalización de su vida útil.

Además de los impactos positivos

que todo ello implica para el medio ambiente y la sostenibilidad,

los modelos circulares pueden suponer una ventaja competitiva

para las pymes.

En el nuevo plan de acción europeo para la economía circular,

aprobado en marzo de 2020, se refleja que la aplicación...

de los principios de la economía circular

a toda la economía de la Unión Europea

podría aumentar el Producto Interior Bruto de la Unión Europea

en un 0,5% adicional de aquí a 2030,

y crear unos 700.000 puestos de trabajo nuevos.

El sector textil es uno de los sectores

que más impacto tiene sobre el medioambiente

en la extracción de recursos, emisiones de CO2

y generación de residuos en todas las fases de su cadena de valor:

producción de materias primas, elaboración de productos,

transporte, uso y gestión de residuos.

La transición del sector hacia la economía circular

no sólo implica cambios en las empresas

relacionados con el ecodiseño, la producción, reparabilidad,

reutilización y reciclaje de productos.

En este sector cobra especial importancia

un cambio hacia modelos de consumo

que no se centren en el "usar y tirar",

para lo que es clave la concienciación a la sociedad.

La industria de la moda es una de las más contaminantes del planeta.

Actualmente sabemos...

que se están produciendo cien mil millones de prendas anuales,

según el informe de la Fundación Ellen McArthur del 2015,

y que la progresión en aumento es de un 63%, según el pulso de la moda.

Cuando entendemos, por poner un dato,

que para producir el algodón de 250 gramos,

cualquier camiseta de las que podemos estar usando en el armario,

se necesitan 2.700 litros de agua,

lo que bebe de media una persona en tres años,

y ese es un dato, hay muchísimos más,

entendemos que el sistema tiene que cambiar.

Toneladas de residuo textil llegan a vertedero,

siendo uno de los materiales que más emisiones de CO2 genera.

Yo creo que el sector textil tiene,

justamente ahora mismo muchas oportunidades,

al final, este sistema "fast fashion",

lo que se produce con solamente dos tejidos, el 60-65% es poliéster,

que es un tejido que viene del petróleo,

no es renovable, es plástico,

con todos los impactos que se generan, por ejemplo, cuando se lava,

con los microplásticos que van a ríos y mares,

se los comen los peces y, luego, nos los comemos nosotros,

es decir, que hay plástico pasando a nuestra cadena trófica...

por el tejido que usamos mayoritariamente.

Luego, con el algodón convencional,

pues es entre un 25-30% de la producción global,

es solamente el 3% del cultivo arable a nivel global,

y utiliza el 11% de insecticidas y el 25% de pesticidas,

afectando así, por ejemplo, a la biodiversidad.

Percentil surgió hace ocho años,

a raíz de ver la necesidad de comprar ropa barata,

estábamos empezando la crisis, comprar ropa barata y de calidad.

Entonces vimos como en otros países,

en el norte de Europa y Estados Unidos,

comprar y vender ropa de segunda mano era algo más o menos habitual,

mientras que en España no.

Entonces dijimos, pues es el momento perfecto para hacerlo.

Y lo que siempre decimos es que no hay producto más sostenible

que aquel que ya está fabricado.

Nosotros, con la compra y venta de ropa de segunda mano,

lo que estamos haciendo es darle una segunda, tercera, cuarta...

infinitas vidas,

tantas como aguante la calidad de ese producto, a la ropa,

y con eso hacemos que se reduzca la cantidad de residuos

y, en el largo plazo, pretendemos conseguir reducir...

la cantidad de ropa que se fabrica nueva

y, con ello, reducir el impacto medioambiental de todo ese proceso.

Ecoalf nace de la frustración de ser parte del gran problema

que es la industria de la moda,

que es la segunda más contaminante del mundo,

y con el objeto de no seguir consumiendo

recursos naturales del planeta y crear un nuevo modelo de industria

que fuese mucho más sostenible

y mucho más responsable con el planeta y con las personas.

Principalmente nos apoyamos en el uso de materiales reciclados,

digamos que es en lo que mayor experiencia tenemos

y que la mayoría de nuestras prendas están hechas,

y principalmente utilizamos poliéster reciclado, nylon reciclado,

trabajamos mucho también con el algodón reciclado,

y utilizamos esto porque al final, dentro de una cadena de suministro,

como el 30% del impacto viene dado por...

qué material se utiliza y cómo se produce.

Entonces, básicamente, en lo que nos hemos enfocado es...

en utilizar materiales que tengan un bajo impacto

y en producirlos de manera, también,

que tengan un impacto muy bajo durante toda la producción.

Hay una parte del poliéster reciclado

que utilizamos dentro de la compañía

que viene de un proyecto nuestro,

que está hecho a través de la Fundación Ecoalf,

que es el proyecto "Upcycling the Oceans",

a través del cual trabajamos directamente con los pescadores

que nos ayudan a que cada día, cuando salen a faenar,

de todo lo que recogen en las redes de pesca,

hay mucha basura que queda atrapada a la vez que el pescado,

nosotros, toda esa basura...

nos encargamos de que vaya a las plantas de clasificación,

nos encargamos también de convertir lo que es el PET,

que es el plástico de las botellas de agua,

en un hilo de primera calidad,

que luego incorporamos en parte de nuestros productos.

Necesitamos más apoyo y financiación...

porque, al fin y al cabo, nosotros pretendemos llevar la moda sostenible

y el uso de la segunda mano a todos los públicos y, por eso,

fomentamos la reutilización de todo tipo de marcas, no sólo las caras,

y esto hace que los márgenes muchas veces son muy pequeños

y, además, conseguir cambiar la mentalidad de la gente no es fácil.

Digamos que el consumidor lo que tiene que hacer...

es perder los prejuicios de que la ropa de segunda mano está mal,

porque nosotros lo que nos encargamos es de...

llevar a cabo un proceso mediante el cual...

vendemos aquello que todavía tiene mucha vida

y cubrimos los dos deseos actuales del consumidor,

que es consumir más sostenible

y, a la vez, no cambiar sus hábitos de consumo,

de vestir variado y crear su estilo único a través de la moda.

Hay una gran barrera, efectivamente, a nivel de consumidor/consumidora.

¿Por qué?, pues porque se les ha educado durante muchos años...

diciéndoles que pueden comprar camisetas a tres euros

y que no pasa nada, pero no es cierto.

Entonces, ahora, les tenemos que empezar a contar

que sí ese modelo "fast fashion" incluyera esos costes externalizados,

por ejemplo, de sueldos, de los ríos que contaminan,

y los incluyeran en sus gastos,

el precio de esos productos sería mucho más alto que el de una empresa

que está haciendo las cosas bien desde el principio.

La verdad es que este año es nuestro décimo año,

tenemos nuestro décimo aniversario de la compañía,

y han sido unos años muy duros,

primero porque estamos implementando sistemas

y procesos en la cadena de producción que son muy innovadores

y que requieren de mucho esfuerzo,

pero más allá de eso también está la parte económica.

Al final, nosotros estamos produciendo...

con unos estándares que son muy elevados,

tanto a nivel medioambiental como a nivel social,

que supone también que hay una inversión muy fuerte por detrás,

en parte de I+D, en parte de apostar por nuevos materiales...

Nuestro cliente es muy prescriptor,

una vez que alguien compra una prenda de Ecoalf,

está deseando contárselo a todo el mundo,

que lleva una prenda que está hecha con botellas,

o que se ha enterado de todo el impacto que tiene y, entonces,

se lo cuenta al de al lado, el de al lado al de al lado,

y así hemos conseguido crear una comunidad de clientes

bastante fieles en torno a la marca.

Mi trabajo es un poco multiescenario.

Por un lado, aquí, en este despacho,

es donde echo media semana, media parte de mi trabajo.

En terapias, sobre todo, individuales,

psicoterapia individual,

a veces también de pareja o de familia...

Colaboro en dos instituciones,

para hacer terapias con grupos de pacientes de drogodependencias.

Soy instructor de Mindfulness,

cosa que incorporo, a veces, a las terapias, pero...

también doy talleres, clases... al público en general, no pacientes.

Luego, un poco a medias entre la docencia y la clínica,

está una parte de mi actividad,

que es de supervisor clínico en el Servicio de Psicología Aplicada

de la Facultad de Psicología de la UNED,

donde haces las dos cosas,

estás un poco ahí viendo cómo se trabaja,

cómo trabajan los becarios que se están formando en la clínica

y haciendo un poco de apoyo pedagógico también.

El marco dentro del que yo me muevo

y procuro hacer que entren los pacientes,

con un enfoque psicoeducativo, de aprendizaje,

de que aprendan a manejar herramientas...

bueno, al final, para vivir mejor,

está dentro de lo que se viene en llamar

la terapia de aceptación y compromiso,

contar con que tenemos unas circunstancias

en diferentes planos de la realidad,

pero que luego hay algo que es transversal a todo eso que nos pasa,

que es la consciencia, que es algo más interior,

y que nos sirve para... este tipo de estrategia,

para darnos cuenta que tenemos que partir de ahí,

no podemos hacer como que no existe, no podemos evitarlo,

pero con un compromiso de salir adelante

y de recuperar la calidad de vida...

y, al final, salir del sufrimiento

y tener una buena vida, una vida digna.

Que puede ayudar, al final, a las personas a vivir mejor

desde diferentes enfoques y, de hecho, aquí, en este centro,

en el Centro Kendrapara, donde yo ejerzo la psicoterapia y dirijo,

también tenemos actividades como el yoga, la meditación...

que normalmente viene gente... no con una patología, sino cualquiera,

pero que, a veces, también... desde la psicoterapia les indicamos,

como complemento terapéutico, alguna de estas prácticas.

Desde la Psicología Clínica vamos a eso...

al final, es un poco transversal a todas

y que tiene que ver con que hay algo por dentro,

que tiene que ver con lo mental, con lo emocional...

al final, con cómo la persona vive todo eso.

En ese sentido, participa un poco y podemos...

y yo, de hecho, enfoco así mi trabajo,

colaborar un poco con otras ramas,

pero tiene esa diferencia de que vamos más de persona a persona,

caso único, de uno en uno,

viendo cómo lo vive en realidad desde su estabilidad mental,

desde sus características de personalidad, etc., etc.

Lo cierto es que yo no empecé a estudiar Psicología muy pronto,

sí que creo que había algo vocacional que venía de siempre,

pero no me matriculé en Psicología hasta ya cumplidos los 30 años.

Yo antes había trabajado en atención a personas, drogas...

claro, empatizas y ves que la persona,

por un lado, tiene problemas que va solventando

o que tiene que, al final, abordar, tomar decisiones...

pero, de fondo, hay otra cosa,

hay un sufrimiento o hay una estabilidad emocional...

en fin, vas viendo que realmente, a veces,

necesita más que simplemente un gestor o un aconsejador,

y, entonces, ahí ya me lo pensé que quizás yo podía aportar...

y, entonces, fue cuando ya me matriculé en Psicología en la UNED.

Lo que más me gusta es...

esto que está detrás de todo lo que vengo diciendo,

que es ayudar a que la gente viva mejor.

Hay veces que se puede aliviar el sufrimiento de las personas,

hay veces que... no tanto,

pero sí ves que le estás dando herramientas y le estás ayudando,

a lo mejor, a encontrar un sentido o corregir una deriva de sufrimiento,

y lo que más me gusta es eso, el ver que es efectivo,

que hacemos un trabajo que funciona.

A la psicoterapia, digamos, a la Psicología Aplicada,

se puede llegar haciendo el Grado y, luego, el Máster,

se puede hacer el PIR,

pero yo puedo decir cómo llegué a ser psicólogo general sanitario.

Lo mío fue por habilitación legal por la Comunidad de Madrid,

bueno, primero, por los años,

que ya llevaba años ejerciendo y se nos homologó,

porque yo, en concreto, formaba parte de un centro

que estaba reconocido como centro sanitario,

que es el Servicio de Psicología Aplicada de la universidad.

Entonces, por ahí, la Comunidad me dio...

esa habilitación de psicólogo general sanitario.

"Leucipo y su compañero Demócrito

sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío,

a los cuales llamaron ser y no ser, respectivamente.

El ser es lleno y sólido; el no ser es vacío y sutil.

Como el vacío existe no menos que el cuerpo,

se sigue que el no ser existe no menos que el ser.

Juntos los dos,

constituyen las causas materiales de las cosas existentes."

Con estas palabras, Aristóteles nos daba a conocer a Demócrito.

Uno de los filósofos más famosos y prolijos de su tiempo

y que vivió entre los años 460 y 370 a.C.

Fue originario de la ciudad de Abdera,

actualmente en la región de Tracia,

y el discípulo más famoso de Leucipo.

Aunque fue contemporáneo de Sócrates,

tradicionalmente se le ha considerado...

un filósofo presocrático

por los temas que preocuparon su pensamiento.

Abdera es una colonia jonia, en el norte de Grecia, en la Tracia,

pero es una colonia jonia.

Y Demócrito sabemos que viaja mucho,

viaja por Oriente, por Egipto, por el mundo conocido...

parece que tenía una pequeña fortuna, heredada de su padre,

pero, como eso no estaba bien visto en Grecia,

él ganó bastante dinero con un texto que se llamaba "Eucosmos",

el buen orden de la naturaleza, de la physis y del cielo.

Demócrito es un filósofo de transición,

es el último presocrático porque es...

el borde externo del movimiento presocrático

en la medida en que, desde un punto de vista cronológico,

ya es contemporáneo de Sócrates,

es un poco mayor que Sócrates y bastante mayor que Platón pero,

sin embargo, desde el punto de vista problemático-filosófico,

forma parte aún del arco de preocupaciones de la...

ontología de la "physis" de los presocráticos,

pero también del elemento del giro antropológico-político

característico de lo que llamamos

"el pensamiento de la filosofía clásica

dentro de la tradición helena."

Una de las primeras cosas que es interesante recuperar de Demócrito

es su relación con Oriente,

ese es uno de los grandes temas de la autoctonía del pensamiento griego,

es decir, los griegos se consideraban a sí mismos como...

originarios, aunque reconocían que los egipcios eran anteriores,

pero pensaban que con ellos había llegado algo nuevo al pensamiento,

y justamente Demócrito es uno de los casos en los cuales

su teoría o su reflexión...

se ha visto fecundada con el pensamiento oriental,

con el pensamiento del medio oriente, y ahí...

hay una especie de recuperación de la matemática y de la astronomía...

incluso de ideas religiosas, de ideas metafísicas orientales.

La tradición narra que fue un hombre feliz,

que siempre mantuvo una actitud positiva y alegre.

Por ello, fue conocido como el filósofo risueño.

Demócrito solía reírse de forma irónica del comportamiento humano

y alegaba que la risa transforma a los hombres en sabios.

Tanta era su felicidad que muchos le tenían por lunático,

incluso algunos doctores llegaron a tratarlo sin éxito.

Es por ello por lo que históricamente...

Demócrito se ha presentado como un paradigma frente a Heráclito.

El filósofo que ríe y el que llora. Dos formas de entender el mundo.

Eso es una contraposición...

que se ha retomado especialmente en el Renacimiento,

en el Barroco, y luego casi hasta nuestros días,

una contraposición entre una visión pesimista,

como triste, del mundo y del ser humano,

y una visión como más optimista

y, al mismo tiempo, como más... en cierto sentido, irónica,

una especie de que lo humano y en general la realidad...

son más dignas de risa, en todas las dimensiones de la risa,

desde la ironía, la sonrisa, hasta la irrisión,

más que del lloro y del llanto heraclitiano.

Vive mucho tiempo,

esto explica también el elemento puente y el elemento de transición,

es longevo, llega a vivir más de 100 años,

desde el 470 hasta el 360, y las fuentes coinciden en decir...

que esto se debe también, en parte, a su buen temperamento,

el filósofo risueño...

en toda la iconografía filosófica que se contrapone,

el Demócrito que ríe al Heráclito que llora,

de manera un poco capciosa, porque la sonrisa de Demócrito...

es una sonrisa de virtud, no de buen talante...

sencillamente como consecuencia de los acontecimientos, sino...

una decisión ética, que será la característica...

de su propuesta práctica que es el "eucimos",

el buen temperamento, el buen ánimo,

mientras que Heráclito,

lo que está es inconsolablemente triste... por los hombres,

no por el optimismo ontológico de la "physis",

sino por cómo los hombres pretenden ser individuos,

olvidan la comunidad,

y olvidan el "logos" de la ley ontológica del ser común.

Desgraciadamente la obra de Demócrito

se ha ido perdiendo a lo largo del tiempo

y sólo han llegado hasta nuestros días

algunos fragmentos de sus escritos, principalmente sobre ética.

Una de las contribuciones más relevantes

fue la creación de la escuela del atomismo.

Aristóteles fue uno de los primeros en estudiarlo

y en darlo a conocer de manera extensa.

Sabemos que escribe muchísimo.

Todavía Trasilo, que es el astrónomo del emperador Tiberio,

nos recuerda que escribió 13 tetralogías,

por lo tanto, 52 tratados,

distribuidos en grandes géneros de tratamientos de materias,

que fueron la ética, la física, la música, las artes y la matemática.

Todo esto prácticamente se ha perdido,

quedan apenas fragmentos,

eso produce siempre una tristeza inconmensurable

cuando hablamos de los textos griegos

y, sin embargo, es muy rica...

podemos hacernos cargo muy bien del pensamiento de Demócrito,

porque es muy rica la tradición, indirecta, de citas de grandes...

párrafos enteros de sus textos, de sus tratados,

fundamentalmente gracias a Aristóteles.

Platón lo desprecia... olímpicamente, no lo cita nunca,

y las malas fuentes, las malas lenguas, dicen que...

comentaba que si cayeran en sus manos esos tratados, los quemaría,

bueno, Platón siempre con sus censuras.

Mientras que Aristóteles se lo toma profundamente en serio

y lo discute pormenorizadamente,

y gracias a él conocemos grandes párrafos, como digo,

de la obra de Demócrito... y de Leucipo que, en último término,

en cuanto al atomismo, son inseparables.

Como casi todos los presocráticos, nos han llegado sólo fragmentos,

el elemento este azaroso es muy importante,

siempre hay que recalcarlo en nuestros autores,

que tenemos unas partes absolutamente mínimas

y generalmente reconstruidas a partir de críticos,

o sea, a partir de... Aristóteles y luego Simplicio,

y luego incluso los medievales, es decir, de pensadores...

que están muy lejos del humus originario presocrático,

y, bueno, pues a Demócrito le pasa igual.

Demócrito consideraba...

que la materia está constituida por elementos básicos indivisibles,

llamados "átomos".

Por ello, pensaba que el universo...

estaba constituido por innumerables átomos

que se encuentran en constante movimiento en el vacío infinito

y que se diferencian entre sí sólo por su forma y su posición.

A esto se le conoció como escuela del atomismo.

En relación a su pensamiento hay que destacar, sobre todo,

que la dimensión del atomismo,

la toma, como ontología de la naturaleza, ontología de la physis,

la retoma de Leucipo, que es anterior,

mientras que lo que es estrictamente original,

como criterio de lectura que tenemos todavía de Demócrito,

es lo que se refiere a la antropología,

tanto a la teoría del conocimiento como a la ética política.

Y la tesis es que hay solamente, de verdad, en realidad, los átomos,

el vacío y el movimiento de un gran torbellino cósmico,

por lo tanto, en realidad, es una triada ontológica.

Los átomos, "atomai",

en griego significa directamente "lo que no se puede cortar",

desde ese punto de vista son indivisibles,

pero no son indivisibles por ellos mismos, esto es importante...

porque ninguna extensión, para Grecia, es... indivisible,

toda extensión es divisible al infinito.

Sin embargo, lo que sostiene Demócrito, con mayor precisión,

es que no se pueden cortar.

Los "atomai", los no cortables, los no heribles, los no incidibles,

estos son lo compacto, lo lleno,

mientras que el vacío es justamente el kenon,

es el no ser, por lo tanto, el ser y no ser,

esto influirá mucho más allá de lo que Platón quisiera reconocer nunca

en la dialéctica platónico-pitagórico-matemática.

Los choques de los átomos...

dan lugar a lo que nosotros hoy llamaríamos moléculas,

pero se enlazan y desenlazan sin alterarles,

de tal manera que ha habido... profesores, sobre todo,

en la didascalia de la filosofía que decían...

es como si al ser de Parménides se le hubiera puesto una bomba

y, entonces, aquello ingenerable, indestructible, inmóvil...

hubiera saltado en pedazos como las figuras de un puzle.

En ese sentido, es interesante la visión ontológica de Demócrito

de decir que la auténtica realidad no es lo visible,

sino unos constructos mentales,

unos constructos... científicos o precientíficos,

que serían estas dos nociones,

el vacío como una especie de continente

y, luego, los átomos como una especie de contenido.

Dice que todo el mundo, o sea, toda la construcción,

todo lo que vemos realmente de forma fenoménica,

no es nada más que articulaciones de diferentes átomos.

La idea de que el conocimiento, en cierto sentido,

es una especie de resultado de una impronta,

una especie de efecto de las cosas exteriores

sobre nuestros órganos de los sentidos.

Y lo importante también es que...

esta concepción retoma de su maestro Leucipo,

del cual ya prácticamente no hay casi nada,

una afirmación realmente importante que se ha mantenido...

a lo largo de toda la historia de la filosofía, incluso de la ciencia,

la idea de que todo nace por una causa,

es decir, una concepción causalista en la realidad,

las cosas no son porque sí, no son completamente arbitrarias,

sino que tienen causas, y que además esas causas son necesarias.

Esta nueva teoría sobre la materia

fue muy criticada por algunos filósofos como Aristóteles.

En su opinión traicionaba tanto la riqueza de los individuos

como de las comunidades animadas.

Y sentenciaba: "Es como si el Dios de Demócrito fuera ciego

y hubiera creado un alfabeto que nadie puede leer".

Aristóteles es muy crítico con esta dimensión...

del pensamiento de Demócrito y Leucipo.

Y las críticas, si uno lee con atención los biológicos,

se concentran en tres puntos.

Por un lado, piensa Aristóteles que esto traiciona el pluralismo...

Aristóteles también es un pluralista, también Demócrito,

pero Aristóteles ahí se basará más en Empédocles,

en las raíces vivas, cualitativas de las dimensiones,

traiciona la riqueza, la complejidad, la diferencia,

tanto de los individuos como de las comunidades animadas,

dando lugar, por lo tanto, a un mundo muerto, a un mundo artificial,

a un artefacto que no se hace cargo de la complejidad de la vida

y tampoco del deseo... esto es muy importante para Aristóteles,

del deseo de todo lo animado,

todo lo animal y toda la Tierra, todo el planeta,

el deseo del vivir bien, el deseo de lo mejor individual y comunitario.

Al mismo tiempo, la crítica se concentra...

esto es muy importante para el ecologismo vitalista de Aristóteles

y para el nuestro,

la crítica es al vacío, el vacío no es el lugar,

el vacío que se convierte en un no ser, pero extenso,

en último término es el responsable de la pluralidad del ser,

esto parece bastante grave,

Aristóteles lo opondrá también a la dialéctica pitagórica.

Y en último término, la tercera crítica, se refiere a esto mismo,

este es un modelo abstracto,

un materialismo abstracto, artificial, artefacto...

que no tiene en cuenta la experiencia,

en la que siempre tenemos ya dadas dimensiones de complejidad,

o en último término, últimos elementos de división que son vivos.

Porque uno de los problemas que se veía en Demócrito era que...

la necesidad con la que los átomos se unían entre sí,

dejaba poco margen a la libertad.

Entonces, bueno, Epicuro intenta corregir eso...

introduciendo en el movimiento de los átomos,

que para Demócrito eran más o menos como paralelos,

eso tenía el problema de que a veces era difícil hacer choques,

pues introduce una especie de pequeña derivación, un clinamen,

una inclinación, y eso permite, digamos...

introduce mayor libertad ya en el origen de la propia lucha...

entre los átomos, de la confluencia entre los átomos.

Aunque Demócrito ha pasado a la historia por su modelo atómico,

que ha inspirado a numerosos pensadores,

lo cierto es que durante su extensa vida también fue conocido...

por sus enseñanzas sobre ética y conocimiento.

Vivir la vida con placeres moderados y sentido común...

fueron siempre sus lemas.

Unos valores...

que se presentan fundamentales en nuestra sociedad actual.

Grecia está más vigente que nunca.

Yo creo que sí es algo importante de los griegos,

recuperar a los griegos hoy,

uno de sus puntos fundamentales sería su ética

y su política de la mesura y de la sabiduría.

La idea de que la sabiduría nos ayuda a ser mejores,

es decir, que la sabiduría no es una cosa meramente teórica,

sino que tiene una proyección práctica,

una proyección existencial,

yo creo que eso es un elemento importante,

que el saber no solamente es una mera acumulación,

no solamente es algo que se pueda vender en el mercado,

sino que también tiene un elemento constructivo

y autoconstructivo de la personalidad

y, en ese sentido, ayuda a ser buenos y a ser felices,

yo creo que eso es un punto importante.

Y esa ética es una ética de la mesura, una ética del autocontrol,

de no intentar llegar al límite, es decir, una ética...

que luego retomará Aristóteles como una ética del justo medio,

una ética que huye de los extremos.

Yo creo... y no sólo yo, naturalmente,

que el pensamiento presocrático es...

uno de los patrimonios más hermosos de la humanidad.

La pieza en la complejidad...

de todos estos grandes filósofos y sus aportaciones,

de un modo de introducirse, activo,

en la "paideia", en la educación filosófica.

No basta, para los filósofos, no es posible enseñar abstractamente,

se enseña a pensar y a pensar vivir de la mano de los primeros filósofos,

la teología de los primeros filósofos griegos,

como decía Werner Jaeger,

porque se aprende haciendo...

y se aprende deconstruyendo los tópicos

y las opiniones comunes a críticas.

¿Cómo se aprende a ser crítico?

no diciendo "sea usted crítico", sino...

vamos a introducirnos en la crítica de toda costumbre,

de toda autoridad, de todo el sujeto impositivo.

¿Cómo se hace?

estudiando la alternativa que ofrecen los primeros filósofos,

irrumpiendo desde un mundo,

el mundo de las costumbres, el mundo de las creencias,

que en otros lugares no ha sido roto, que no conoce la subversión.

Las costumbres tienen que darse como suelo de creencia,

pero no pueden abolir los márgenes de la crítica,

sin esa crítica de las costumbres no hay filosofía

y todos nosotros aprendemos a hacerlo,

los filósofos y los clientes,

mientras occidente sea de la mano de los filósofos presocráticos.

UNED - 25/09/20

25 sep 2020

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