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Shalom

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Para todos los públicos Shalom - 17/05/20 - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Muy buenos días, "shalom", solo hace 53 años

una semana como esta, Jerusalén fue reunificada

y proclamada capital eterna e indivisible del pueblo judío

En el calendario judío a este evento

se le dedica un día especial, y nosotros en "Shalom"

le dedicamos este programa.

Abordar la historia de Jerusalén

es una empresa ardua y casi, casi imposible, pero nosotros

nos atrevemos con todo, sobre todo, de la mano de dos historiadoras,

grandes amigas Nuria Morère y Helena Domínguez.

Buenos días, bienvenidos a "Shalom".

Buenos días. -Buenos días.

Bueno, qué ilusión teneros aquí.

Pues, nada, nosotros también estamos encantadas

y muy agradecidas de colaborar,

y de participar en este día tan señalado.

Por supuesto, y, sobre todo, para una empresa tan importante.

¿Cómo abordarías la historia de Jerusalén

en el marco de este programa?

Pues, sobre ese tema le hemos dado muchas vueltas,

pero creemos que, uno de los puntos esenciales

para hablar de Jerusalén es mirar la topografía

y mirar dónde está asentada la ciudad

y realmente si uno se da cuenta, cualquier viajero que llega,

viajero o turista que llega a Jerusalén,

se da cuenta que es una capital de montaña.

Es una ciudad de montaña que está asentada sobre los Montes de Judea,

en un lugar de paso y de intercambio.

Y, entonces, es muy interesante

tener la ocasión de subir al Monte Scopus,

al Monte de los Olivos y tener una vista de Jerusalén,

y se ve perfectamente cuál es,

cómo evoluciona la ciudad, dónde nació, cómo ha evolucionado

y por qué ha evolucionado.

Entonces, se ve claramente enfrente del Monte de los Olivos

o del Monte Scopus, se ve claramente un cerro

en forma de espolón, que es realmente

donde estuvo la ciudad de David según los arqueólogos,

y que está cortado por unos valles abruptos, el Valle del Cedrón,

el Valle del Tiropeón, y, por lo tanto,

está marcando el origen del asentamiento

y este es claramente la topografía del primer asentamiento.

Y, luego, si seguimos mirando, aunque la ciudad antigua

ha nivelado de alguna forma el relieve,

pero es verdad que se ve que hay un relieve de colinas

y se ve perfectamente que desde la ciudad de David se llega

pasando un pequeño valle hacia el Monte Moriá, donde estuvo el templo,

Se llega a algún espolón rocoso donde estuvo la Fortaleza Antonia.

Se llega hacia el oeste, se puede llegar

a la parte de la ciudadela más alta de Jerusalén,

lo que llamaban "la ciudad alta" en la época romana,

y se llega también, efectivamente, como continuación, al Monte Sion.

Entonces, los diferentes montes que se pueden ver todavía,

excepto la parte que está nivelada, la ciudad antigua,

realmente están marcando

y está definiendo la historia de Jerusalén, claramente.

Qué bonito, y, además, qué manera tan, para nosotros,

original de abordar la historia de esta ciudad,

porque, además, esta ciudad casi, casi no ha habido cultura,

ni civilización que no se haya atrevido

o por lo menos, impuesto a conquistarla.

¿Cuáles serían esos capítulos

que han marcado la identidad de esta ciudad?

Pues, como decía Nuria, es precisamente en esta colina,

en este espolón de la colina suroriental,

donde se detectan los primeros asentamientos

ya desde el Calcolítico.

Pero, sí que es verdad que tenemos que esperar hasta el Bronce,

aproximadamente hacia el 3000 a. C. para ver el primer asentamiento

como ciudad como tal.

Es decir, en el S.XIX, aproximadamente a. C.

encontramos una serie de fortificaciones,

precisamente, en la zona de este espolón natural,

y también en un lugar que yo considero que es muy importante,

que es la Fuente del Gihón, que es precisamente,

probablemente, el único, la única fuente de agua

que hay en toda la zona.

Es decir, el hecho de que se fortifique

tanto la parte de la ciudad que venía a ser la ciudad baja,

y la fuente, quiere decir que hay ya una necesidad de proteger

esta zona porque hay un asentamiento que se está desarrollando.

Se calcula también, que es aproximadamente,

una población de unas 2000 personas.

Es todavía muy chiquitito, pero se puede hablar ya de ciudad como tal.

Bueno, la primera referencia aparece aproximadamente en el S.XIX,

también en los llamados

"textos de maldición" o "execración egipcios".

Es decir, son los textos que se hacen unas figuritas

con forma humana que representan a los cautivos,

o unos cuencos que, de alguna manera,

a través de un ritual mágico, se rompen, se entierran.

precisamente, un poco intentando propiciar

que el enemigo no...

La destrucción, que no les ataque.

Tenemos atestiguado ya (HABLA EN OTRO IDIOMA),

es decir, una palabra que ya recuerda un poco a Jerusalén,

que no es hasta el S.XIV

cuando aparecen formas en otros textos egipcios,

como "uru-salim", que la forma hebrea antigua

es ya algo así como Jerusalén.

Si tuviéramos que ir pelando la ciudad capa a capa,

históricamente, ¿qué capas encontraríamos?

Pues, a ver, hay muchas capas, habría que...

A vista de pájaro, claro. (RÍEN)

A lo largo de casi cuatro mil años de historia

y, por lo tanto, hay que simplificar mucho

para hablar de capas, pero, realmente,

hay un primer momento que es cuando nace la ciudad,

se extiende hacia el Monte Moriá, luego David construye una ciudad,

Salomón el templo, y hasta la destrucción del templo,

ese sería el primer gran periodo.

Es el periodo del Reino de Judá,

es el primer periodo de Israel, luego el Reino de Judá.

Es ese primer gran periodo

que termina con la destrucción del templo,

El primer templo. Del primer templo, sí, sí.

Efectivamente, luego ya habría un segundo periodo,

que es el periodo del retorno del exilio,

que sería el periodo persa, el periodo helenístico,

en el que la ciudad empieza a abrirse al helenismo

y empieza a asimilar formas, formas helénicas de alguna manera.

Luego ya habría un tercer periodo, también muy largo,

que comprendería toda la época romana.

Es verdad, que hay gente que prefiere hablar de época romana

hasta la destrucción del segundo templo

y luego, otra época romana, pero también lo podríamos unificar.

Y este tercer periodo, que también tiene entre medias

el trágico evento de la destrucción del segundo templo,

comprende el momento en el que la ciudad

forma parte de Roma y del Imperio Romano

y empieza a adaptarse, a convertirse en una ciudad romana.

Y, entonces, por lo tanto,

podemos encontrar desde construcciones grandiosas

como la decoración que hace Herodes del segundo templo, por ejemplo.

Es decir, tenemos intervenciones muy, muy...

Las ciudades, las casas que se van adaptando al desnivel

y se adaptan a las formas judías, al mismo tiempo,

con baños para rituales, para purificar...

Pero, al mismo tiempo,

son casas que están construidas en Jerusalén, y, por lo tanto,

en varios pisos, en varios niveles.

Es decir, toda una adaptación de la ciudad.

Y esa fase terminaría, de alguna forma,

con el Cristianismo, que es cuando se...

Incluso hasta Bizancio,

cuando se fijan las formas, las formas cristianas de Jerusalén,

los lugares de culto cristianos, sería la tercera.

La cuarta, es efectivamente... La vemos como dos mil años...

Claro, vamos un poco rápido, eso habría que matizarlo por siglos,

pero es que, no podemos...

Una fase que sería la primera época islámica bajo los Omeyas.

sacaría Jerusalén la construcción de la mezquita,

por supuesto, y del Domo,

que es una construcción muy interesante,

en tanto en cuanto, se pretendía no rivalizar con el Santo Sepulcro,

sino rivalizar con Bizancio,

es decir, con la iglesia de Santa Sofía en Bizancio.

Esa es la gran rivalidad,

Jerusalén, capital de, no capital de los Omeyas,

pero, ciudad muy importante de los Omeyas frente a Bizancio.

Y ese periodo termina, pues,

con un gobierno de los fatimíes en el S.XI,

un gobierno absolutamente intolerante

que justifica el siguiente periodo

que sean las Cruzadas.

Las Cruzadas es muy breve como periodo, porque realmente...

Pero de grandes consecuencias porque arrasaron con todo el mundo,

es decir, que los cruzados, arrasaron con los judíos

y con los musulmanes y dejaron

muchísimos lugares de culto cristianos,

creados, de alguna forma.

Y el siguiente periodo podría ser ya el gran periodo islámico,

el segundo gran periodo islámico

desde el S.XIII hasta el XIX, que es cuando se construye,

se reconvierte en Jerusalén, una ciudad islámica como tal.

Se crean escuelas, los zocos

bueno, el perfil de una ciudad islámica.

Y, el último periodo, yo creo que podría ser a partir del S.XIX,

final del XIX y al XX, por supuesto, y XXI,

que es cuando es un mundo en que hay un auge de los viajeros,

empiezan a llegar viajeros occidentales,

no solamente peregrinos, sino viajeros con ganas

de descubrir Jerusalén, de excavar de Jerusalén,

encontrar los orígenes de Jerusalén y, ese momento, también coincide

con el desbordamiento de Jerusalén que sale de la muralla.

Es cuando empieza a construir después el Molino en Montefiore,

y toda esa salida de Jerusalén de la muralla.

Y ese es el principio del Modernismo,

del Modernismo, de una época moderna.

Y, por supuesto, luego continuará bajo el mandato,

y luego ya, hemos llegado ya a la actualidad.

Y esto ha sido rápidamente...

Entiendo que el peregrinaje ha sido lo que siempre ha existido,

pero la arqueología como tal, ¿desde cuándo empieza?

La arqueología empieza en el S.XIX,

claramente dentro de este movimiento,

que excava en Egipto...

De visitas no precisamente religiosas....

Claro, es el movimiento que excava en Egipto,

que excava en Mesopotamia,

y, por lo tanto, Jerusalén también está dentro de este campo.

Lo que pasa es que yo quería insistir en un viajero medieval

que no es un peregrino,

es de estos viajeros medievales con un carácter universal,

que viajan para descubrir el Mediterráneo.

Qué maravilla.

Uno de ellos, porque hay muchos, uno de ellos

es Benjamín de Tudela... -Que es judío.

-Y Benjamín de Tudela el texto es...

Bueno en Israel y luego en Jerusalén y en todo el Mediterráneo

es hermosísimo porque realmente va describiendo,

él vive en la época de las Cruzadas, llega cuando los cruzados,

va describiendo los lugares en Jerusalén,

pero, los lugares exactamente que tiene que describir

es decir, habla de la Torre de David habla del Santo Sepulcro.

Habla de la mezquita, o sea, habla de todo Jerusalén.

Y destaca una cosa que ha llegado hasta ahora

cuando habla de las murallas de Jerusalén,

Jerusalén entonces estaba en parte amurallado,

luego se construyeron las grandes murallas del XVI,

cuando habla de las murallas

se refiere a todos los constructores que han participado en las murallas

y a todos los niveles que hay en las murallas.

Y es uno de los primeros viajeros... Que es todo un aprendizaje.

De los primeros viajeros

que tienen conciencia del paso del tiempo

y de cómo el paso del tiempo va asentando estratos.

Es fantástico, es precioso. Muy bonito.

Yo os preguntaría Nuria, Helena,

qué es lo que hace a Jerusalén tan especial y por qué el viajero,

el que llega de visita, sea peregrino, religioso,

turista o arqueólogo, se queda enamorado de ella.

Pregunta sencilla. (RÍEN)

Bueno, al fin y al cabo, ha sido centro del mundo, digamos,

en el ámbito cultural y religioso desde la Antigüedad,

más en el lugar donde convergen los sitios más sagrados

de las tres religiones reveladas, digamos,

también bueno, la belleza, la mezcla de...

Yo creo que es básicamente eso,

estar en un lugar, además, poco accesible

que le genera cierto encanto.

Podríamos terminar con alguna cita que las hay maravillosas.

Pues, el Salmo 137, el de La balada del desterrado,

de aquellos que están exiliados en Babilonia

y se acuerdan de Jerusalén.

Que dice: "Los ríos de Babilonia, nos sentábamos y llorábamos

acordándonos de Sion".

Efectivamente, y no es casualidad que, en cualquier evento,

en cualquier momento del ciclo de la vida judía,

hay un momento de recuerdo

para la ciudad de Jerusalén y para el templo.

Bueno, nosotros hoy nos tenemos que despedir con muchísima ilusión,

nada triste, al contrario, muy felices,

muy agradecidos, porque dos historiadoras maravillosas,

simpatiquísimas y guapísimas,

han venido a compartir con nosotros mucha sabiduría

y animarnos a conocer esta maravillosa ciudad.

Nuria, Helena, muchísimas gracias,

Muchas gracias, ha sido un auténtico placer.

Y os esperamos. Cuando queráis. Gracias.

Pues, con estas reflexiones sobre Jerusalén,

sobre este aprendizaje tan interesante de ríos, montañas,

enclaves, un poquito de historia y, sobre todo,

sobre estas imágenes maravillosas, nosotros hoy les decimos

y les deseamos "shalom".

(Música)

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