Música, baile, naturaleza y literatura, museos...Desde Hemingway a Antonio Gades, pasando por el Guggenheim o el Palau de les Arts de València. Aquí podrás disfrutar de los mejores documentales.

5474502 www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
Para todos los públicos Otros documentales - María Zambrano y el método de los claros - ver ahora
Transcripción completa

En lo que a mí respecta, mi encuentro biográfico con el exilio exterior,

yo tendría que citar de inmediato

mi encuentro con Don Alberto Giménez Frau.

Que fue uno de los hombres que prolongó el espíritu

de la Institución Libre de Enseñanza.

Y el encuentro con la escritora María Zambrano.

Lo curioso, para mí, a propósito del tema del exilio,

es que el tema de exilio se entienda tan mal en estos momentos en España.

Precisamente, es María Zambrano quien creo que alguna vez ha dicho,

ya no sé si oralmente o por escrito, que el exilio “hay que merecerlo”.

Entonces, un poco desde estos supuestos

que estoy tratando de reconstruir

he asumido una situación de exilio, que quisiera merecer.

Porque creo que es necesario que alguien, o algunos, tengan una cierta

versión del destino personal y del destino colectivo

desde una situación de exilio.

Y creo que, esa asunción del exilio corresponde

muy por su naturaleza al escritor.

Que el tema del exilio haya sido tan mal elaborado en España

no deja de ser asombroso.

Da, un poco, una cierta idea de hasta qué punto nosotros

estamos cortados de nuestra propia tradición.

Porque si hay algún lugar

donde la teoría del exilio cuajó, fue en España.

En manos, naturalmente, de los grandes portadores de una visión

exílica de la historia, que fueron los judíos.

Y en particular los judíos españoles.

Entonces, la primera gran teoría del exilio se produce en España

hacia el S.XII, en el famoso libro de Jehudá Ha-Leví, El Cuzari.

Donde ya está interpretado el exilio como la posición axial de la historia

Después, más tarde, cuando se produce la gran catástrofe

de la expulsión de los judíos,

Isaac Abravanel,

que ya vive la segunda gran catástrofe de la nación hebrea,

que es el exilio español,

elabora una nueva teoría del exilio, basada ya en el hecho histórico

de la salida de España.

Y eso, modifica absolutamente toda la sentimentalidad de la nación hebrea.

Ya no en manos de judíos españoles, sino en manos de judíos alemanes

como el Maharal de Praga.

Se ve, el exilio, como el signo de la especificidad de Israel en medio

de todas las naciones.

Y como el punto en que se asume hasta su extremo la condición humana.

Y eso, no solo en el judaísmo va una interpretación de la historia,

sino que en algunos casos va a una interpretación de la divinidad misma.

Entonces, toda esta visión del exilio emanada de la situación española

creo que es una parte importantísima de la tradición propia a la que yo,

en lo personal, creo no estaría dispuesto a renunciar nunca.

De tiempo en tiempo, he interrogado a María Zambrano

Desde el umbral de sus propias palabras.

Palabras que figuran en el último libro publicado en España:

Claros del bosque.

En un fragmento de este libro, a su vez, fragmentario como todo,

Titulado "Los ojos de la noche", dice así:

"El ver, se da en un disponerse a ver:

hay que mirar y ello determina una detención,

que el lenguaje usual recoge: «mira a ver si ...»

lo que quiere decir: detente y reflexiona,

vuelve a mirar y mírate a la par,

si es que es posible."

Si es que es posible, María, detente y reflexionar

Volver a mirar, y mirarte a la par, es lo que esta noche te solicito

con el deseo de trazar un itinerario confesional, donde los lugares

y las figuras

darán cumplido testimonio de tu vida y de tu palabra.

¿Por qué no vuelves a España? -Porque no puedo.

Si yo escribo no puedo ir a España...

Si voy a España, yo no voy a ir allí sentada en una silla, a sentarme así.

Como si hubiera faltado el día anterior de la oficina.

Tened en cuenta, amigos míos, que es toda una vida...

Tú dices, sin embargo, que a menudo has regresado.

Ah, claro, en la mente... Claro que he regresado...

Pero luego...

Hay como... como un abismo.

Y me tengo que volver... Y ese abismo es el del tiempo...

Que se interpone...

La España cuando salí, entre medio millón de personas

Con mi madre...

Sin mi padre que, gracias a Dios, murió unas semanas antes

de terminar la guerra...

Entonces, en la guerra de España, aquello sí...

Había una verdad...

¿Cuándo el hombre comienza a sentirse “Ser sujeto”?

Cuando ha reflexionado...

Es decir, cuando se ha mirado a sí mismo...

Mas lo primero, en el ser humano

es sentirse mirado.

Sentirse mirado...

Sin saber por quién...

ni cómo.

Bueno, la salida de... La segunda, porque la primera salida de María...

fue yéndose a Chile, me parece que fue en octubre del 36...

Cuando a su marido, Alfonso Rodríguez Aldave,

lo nombraron secretario de la embajada española en Chile.

Allí hizo muchísimas cosas por la República.

Y, bueno, vuelve... como se sabe, en el año 37...

al congreso de intelectuales antifascistas...

Y luego, ya, bueno... pues la salida, en enero de 1939, fue una expulsión.

Fue obligada, es decir... esperaron hasta el último momento,

como ella misma cuenta en el propio "Delirio y destino"...

Claro, la guerra civil fue un parteaguas en su vida

y en la vida de casi todos los españoles de su generación.

Primero porque le obligó a ver la cara más dramática de la historia.

Es decir, era una mujer que, bueno, que le gustaba el aspecto poético,

el aspecto... digamos, amoroso de la vida...

Y de pronto tuvo que ver el aspecto destructivo y sangriento

en su peor fase.

Pero también el aspecto heroico, el aspecto de sacrificio...

Y luego, esto le obligó a cuestionar a sus maestros intelectuales.

Porque claro, una de las cosas fue que los intelectuales se retrataron

frente a la contienda civil, evidentemente.

Y para María fue muy importante.

Porque ella tenía grandes admiraciones:

Ortega y Gasset, Marañón, etc...

Y claro, la guerra, de alguna manera, pues...

hizo que ella cuestionara esas admiraciones.

La experiencia que ella ha sacado de la vida,

es... que la vida es una repetición de calamidades,

una proclamación de la ignorancia, un triunfo de la vanidad...

O de la locura, esa es la experiencia que ha sacado ella del siglo XX.

Esa locura del mundo, esa locura que ha vivido de la guerra civil...

Ese desastre de la guerra mundial, europea... eso es una locura...

Ahí, ¿Quién piensa? ¿Cómo es posible que en un sitio en donde se piense

y se entienda, pase lo que ha pasado?

La verdadera noción del exilio, aparece cuando María Zambrano

se da cuenta de que no es posible el regreso...

Donde no hay un posible retorno,

porque ve que todos los países europeos,

toda la política internacional... Al final, acaban "apoyando" a Franco,

que Franco va a permanecer en el poder

y que el exilio va para largo.

Entonces, creo, es cuando empieza a reflexionar sobre qué significa

la condición de exiliado, verdaderamente...

Y yo creo que ahí es

cuando ella descubre esta dimensión, sobre todo, metafísica.

Esa condición, sobre todo, mística del exilio, y que le permite, bueno,

darse cuenta, poder analizar, su propia trayectoria vital, el porqué.

¿Por qué el exiliado está ahí? ¿No? "Para ser visto"...

Pero ¿por qué "para ser visto"?...

Porque nos remite a otra España que quiso ser posible,

que fue un sueño y acabó siendo un delirio, ¿no?

Entonces, bueno... Es como un resto de una presencia, de un país,

que pudo haber sido pero que ya no fue...

Es un resto del pasado... Ella dice que los exiliados

"están ahí para ser vistos", precisamente, como ese resto...

Como esa huella de una España democrática,

de una España más esplendorosa,

que podía haber sido y que al final se truncó.

Antígona, en ese sentido, es símbolo perfecto de ese exilio. Por eso ella

la toma, incluso, como símbolo perfecto de la guerra civil...

Y símbolo de sí misma.

Que sí, que ella se ve proyectada... Es decir: Antígona es la proyección

de María Zambrano.

En un momento ella misma dice que cree que Antígona es Araceli...

Yo esto lo hablé mucho con María Zambrano... No. Antígona no,

quiero decir... Araceli forma parte, casi más como Ismene...

de los hermanos.

De lo que se juega entre Ismene, Antígona, Eteocles, Polinices...

Es decir, la Guerra Civil.

Antígona...

era mi hermana...

¿Comprendes?

Con eso te lo digo todo.

Antígona era mi hermana.

Y luego han creído que era yo... Pues quizá...

Quizá...

Tenía unos ventanales redondos, unos medallones.

Con los cuales se veían las dos iglesias de la Piazza del Popolo...

Y allí, precisamente, estaba escribiendo sobre los sueños, sí,

porque yo recuerdo haber hablado...

Bastante, sobre el sueño con ella, ¿no?

María era una mujer bastante fantasiosa...

Y en sus escritos está esa fantasía lírica diría, era una fantasía lírica

Por eso en tiempos de alumna de Ortega...

Debió haber esas pequeñas discrepancias con Ortega,

con el maestro, ¿no?

Porque no era, estrictamente, ese tipo de filósofo casi matemático, no.

Era todo lo contrario.

Era todo lo contrario. Se acercaba mucho a la poesía.

Muchísimo. A ella, posiblemente, le interesara tanto como la filosofía

la poesía, ¿sabes?Los poetas. La sensibilidad de las personas.

Era muy...

Sobre todo, era muy sensible...

A la sensibilidad, valga la redundancia...

Tanto es así que yo recuerdo... en algunos sitios que he escrito...

En general, se suele preguntar, entre los intelectuales...

sobre alguna persona, si tiene talento o no tiene talento.

¿Tiene talento esta persona? Ella...

usaba más "es poeta", decía... ¿Es poeta?

Lo que quería decir:

¿Tiene sensibilidad? ¿Merece la pena que nos conozcamos?

Debo de tener una resistencia al sueño...

Una resistencia... Un querer estar en vela siempre...

Pero en vela, esperando a la hora del sueño...

del dormir...

Esperando la llegada...

o la partida... de algo extraordinario...

Como un signo, de lo que es la estancia de María en Roma...

La expulsaron... pero es verdad que la expulsaron...

Y es muy curioso que la expulsaron diciendo

unos que era comunista, pero, parece ser...

que fue porque tenía gatos... muchos gatos...

Pero eso es anecdótico.

Y en el fondo, para ella, místico...

Porque esos gatos eran lo más "pitagoriano" que había...

lo más enigmático...

Mi primer descubrimiento, en este orden, es el alba...

Para llegar a la aurora, me ha hecho falta sufrir mucho...

Pasarlo mal...

Y no sé si en ello habrá algo...

Si tendrá que ver algo en ello...

El haberme quedado a escribir...

muchas noches, en La Piéce.

Es decir, en aquella "ferme", en el Jura...

El haberme quedado a escribir hasta la aurora del día siguiente.

Quizá el lugar... "adecuado" de María Zambrano era, por decirlo así,

La Piéce.

Ahí va surgiendo el tema de Claros del bosque...

El propio lugar sirve de catalizador de un núcleo, o del núcleo más vivo

de María Zambrano, que es esa soledad acompañada, que ella dirá siempre...

Esa soledad... y pues lo que son los claros... del bosque.

Yo recorría aquellos parajes, aquellos lugares,

que fueron los de nuestra vida, con la máxima espontaneidad,

y mirando,sin sentir mi mirada...

Yo no iba a captar cosas, sucesos, ni seres...

Yo no iba a reavivar memoria... Yo no iba por aquellos senderos,

del bosque desaparecido... a nada...

Iba a entregarme al entendimiento pasivo, a la pasividad...

Roma, tiene aspectos demasiado solares...

De entrada, Roma misma, el imperio...

La Piéce sí sería "el lugar", por ser un lugar penumbroso...

Donde se dan esas penumbras, y donde es posible recorrer la sombra

y recorrer las pautas de la luz...

En aquellas "correrías" del bosque...

De claro en claro, y de prado, y de sendero en sendero.

Todo me hablaba, todo me miraba, todo salía a mi encuentro,

todo se revelaba, la palabra naciente porque yo veía...

sentía nacer la hierba...

El polvo mismo, las sombras... Todo estaba naciendo y todo crecía.

Esa era, la situación mía, cuando andaba por allí...

Cuando sentía en medio de la muerte,

la muerte y el morir todavía, el nacer...

y la revelación del ser...

El vacío de los místicos está basado sobre todo, en dejar de ser uno mismo

para crear un espacio, un vacío interior

que de lugar a la llegada de Dios, o a la llegada de la realidad,

de la verdad... de la luz...

Esa misma idea aparece en un claro... en un claro del bosque...

El claro del bosque viene a ser como el vacío de los místicos...

Es un lugar despejado donde adviene la luz...

Un lugar de revelación del ser y de la verdad...

Yo creo que es una de las metáforas más hermosas y más logradas

de la filosofía española

y posiblemente de la filosofía europea.

Crear este espacio... Un lugar que no es lugar...

Donde se llega a alcanzar la plenitud del ser, la revelación del ser

y de la verdad.

No podríamos, por tanto, separar Claros del bosque

del lugar donde fue concebido.

Porque yo creo que ese espacio, esa naturaleza privilegiada que ella

presencia, vive, experimenta...

A lo largo de todo ese tiempo que vive allí...

Quedó reflejado, justamente, en los textos fragmentarios

que van apareciendo en Claros del bosque.

Un poema se habita.

Con un poema se convive.

El poema, realmente, se constituye como un espacio.

Yo siempre he sentido el poema como...

como un lugar, es decir... Utilizando una terminología que, en efecto,

es también muy propia de María Zambrano,

como "un lugar de la palabra..."

Estaba rodeada de buenos amigos, fundamentalmente José Ángel Valente,

que intervino mucho en la ordenación de los textos de Claros del bosque.

Y, por su puesto que con él, con José Ángel Valente,

mantiene una gran complicidad intelectual.

Porque comparten muchísimos temas: el interés por la mística,

el interés por Lezama Lima...

Por los autores clásicos, por Miguel de Molinos...

Y sobre todo por un concepto de la poesía...

El concepto de la palabra en un sentido teologal,

en un sentido teológico de la palabra...

Por eso Claros del bosque es una obra

que decanta perfectamente esa unión de poesía y pensamiento

que encarnaron los dos, haciéndose de alguna manera uno.

Porque la poesía de José Ángel Valente en ese momento,

era una poesía muy enraizada en la palabra como morada del ser.

Muy "heideggeriana", si queremos.

Y ese es el punto de partida, también, de María Zambrano,

en esa altura, en ese momento,

en que lo que está, de alguna manera, proponiendo es una "razón poética"

dentro de la filosofía.

En uno de los poemas de mi primer libro

tiento la palabra como casa, morada, habitación del hombre, no...

podría hacer una cita exacta pero, en fin, ese es el sentimiento.

De manera que yo sentiría, en efecto, el poema... un poco, como está dicho

en esa cita de mi artículo sobre María.

Como una morada... Incluso en el sentido "teresiano" de la palabra.

José Miguel llegó a conocer a María Zambrano en el año 68...

Su obra, ya la conocía, lo que tenía publicado hasta ese instante.

Se crea un vínculo amistoso entre ambos...

Y sí, José Miguel, José Ángel Valente Aranguren... Ha habido gente

que sí, ha intentado pues... eso, dar a conocer, un poco,

la vida y la obra de María Zambrano.

Yo creo que José Miguel lo cuenta muy bien en el libro.

Te puedo, digamos, evocar el recuerdo antes de José Miguel escribir nada.

Esto... estamos hablando de cuando María estaba viva...

Y me hizo el relato de lo que resultó este viaje a La Piéce.

Es valente quien le dice: "visita a María Zambrano,

que vive en unas condiciones un tanto... extrañas...

En un lugar llamado La Piéce..."

Que estaría muy bien conocerse y demás.

Y José Miguel, ya en París, en contacto con un fotógrafo

que tenía el proyecto de fotografiar a escritores famosos y demás,

decide, digamos, le convence, de ir a visitar a María y fotografiarla.

Y emprenden el viaje, en coche, desde París,

el fotógrafo, la mujer del fotógrafo y José Miguel.

Y allí se reúnen con Valente.

Y ahí es donde surgen todas esas fotografías que se conocen,

de ese encuentro.

Lo que sí sucede es que, en un momento dado,

en el trajín de "hay que buscar sillas...", no sé qué...

"¿Dónde estamos?"... José Miguel y Araceli terminaron...

En un cuarto, ello solos... y entonces...

Araceli le hizo la invitación... a suicidarse juntos,

porque nada valía la pena...

Claros del bosque, también, biográficamente, nace en el momento

en que la hermana de María Zambrano,

Araceli Zambrano, con la que estaba muy unida... bueno, pues desaparece,

fallece...

Y entonces, pues, vive esa soledad,

ese dolor también, de la soledad total.

Isabel... Ya no está, se ha ido...

Isabel...

Isabel...

Se ha ido...

Isabel... dime qué te ha pasado...

María Zambrano me escribió una carta,

a raíz de un hecho...

Que ella vio, en compañía de una amiga común, Joaquina Aguilar

en Ginebra, El espíritu de la colmena...

Y me escribió una carta en donde me decía lo mucho que le había gustado

la película... sí.

De lo que hablaba ella, sobre todo, era la impresión que le había dado...

que le había proporcionado

la película y del personaje, sobre todo, de Ana...

Un poquito...

El espíritu de la colmena es anterior a la publicación de claros del bosque

De ese modo, pues no sé qué grado de...

de relación podría ella establecer.

Yo tengo... pero bueno, es un... aventuro una posible...

interpretación... Que se relaciona más con aspectos de su vida,

de su vida personal.

El hecho de que las protagonistas sean dos hermanas...

El otro detalle, importante, de que la madre de María y de Araceli

se llamara Ana.

La relación que María mantuvo toda su vida con Araceli...

La muerte reciente...

La muerte reciente, de esta hermana suya que es tan importante en su vida

En Segovia, nace tu hermana Araceli. -Sí.

Araceli, un personaje que, basta haberte leído para darse cuenta

hasta qué punto ha sido esencial en tu existir.

Era esa maravilla, una hermana...

Tener una hermana... Uno de los grandes misterios, creo,

que de la vida... Y desde luego de la mía.

La hermandad... Ella me trajo la hermandad...

No solamente a ella.

No es raro que María Zambrano encontrara

tanta proximidad, tanta cercanía, entre la obra de Víctor Erice.

En concreto, El espíritu de la colmena

y su propio itinerario vital...

En eso, por ejemplo, el paisaje castellano...

el que ella se va a encontrar en Segovia, es muy simbólico,

muy significativo porque...

el paisaje castellano tiene mucho de eso.

Mucho de la pequeña cosa que exige... detenerse...

Que exige detenerse a observar.

El cambio de las estaciones, que no siempre son las estaciones

en un sentido meteorológico.

Sino que en ese cambio de las estaciones se está produciendo

una transmutación...

Es una transmutación que también el ser humano padece...

En su propio crecimiento.

Cuando yo pienso en El espíritu de la colmena,

de una manera instantánea, instantánea, pienso en los misterios

de Eleusis... siempre.

Es decir, me parece que hace un ejercicio, también, de una

peregrinación casi ritual

a un mundo cotidiano, que esconde, que guarda...

que custodia el misterio de la vida. De la vida de los seres humanos,

no sólo de la vida en el sentido biológico.

Sino de la cultura, de una gran cultura que no tiene edad...

Que no tiene tiempo, pero que se desarrolla en un tiempo.

Que porque se desarrolla en un tiempo

los protagonistas de ese tiempo tienen también una responsabilidad.

Es decir, establecen un vínculo con el pasado y con el porvenir.

En realidad, da exactamente igual que fuese en el año 40, el 43, en el 48.

O casi te diría que en el 73...

Es decir, un poco... Hacer un retrato de la España franquista

no sólo de la posguerra, pero casi entendiendo el franquismo como

una posguerra muy, muy prolongada.

Que seguramente, en un pueblo de la meseta castellana como Hoyuelos,

seguramente, había habido muy pocos cambios con respecto a 40 años atrás.

Bueno, 30 años atrás...

Pero que, realmente, creo que eso es lo que pretende realmente la película

Precisamente, retratar el franquismo, casi, como una especie

de posguerra que se prolonga durante más de 30 años y que es perfectamente

perceptible en el año 73, cuando se rueda El espíritu de la colmena...

Víctor Erice, de pronto hace un tratado metafísico sobre el paisaje

y sobre lo que el paisaje significa para el alma humana...

El paisaje es la mirada humana puesta sobre la naturaleza.

Igual que el jardín es el afán humano

por hacer que la naturaleza esté muy cerca,

el paisaje sólo existe en la medida en que hay ojos poéticos,

ojos creadores posados sobre la naturaleza objetiva

y por lo tanto ya hay, digamos que un plano que se acorta,

que se acota, en el que ya hay un espacio para que el ser humano,

con su limitación

habite y, por lo tanto, cambie y transforme ¿no?

Es una película que no tiene ambientación.

Es decir, que utiliza escenarios reales,

y que prácticamente no necesita ni decorados.

No tiene decorados...

Y que, prácticamente, lo que hay es una especie... casi como de vacío

y de minimalismo en

los ambientes que permiten que eso pueda ser casi cualquier época.

Y que sea casi indefinible.

Y la película creo que está jugando con eso.

Más allá de que todos los personajes, evidentemente, sean una consecuencia

de lo que sucedió en la guerra civil.

Fundamentalmente, claro está, los personajes adultos.

Digamos que las niñas, en realidad, no saben de dónde...

qué es lo que está sucediendo.

Y un poco esa es la causa de todo... del trauma y... digamos que...

es la trama de la propia película:

el descubrimiento de lo que hay detrás.

Bueno, el descubrimiento...

La noción de que algo ha sucedido...

Claro, María Zambrano, Víctor Erice,

quiero decir que pueden ser generaciones distintas, pero que...

son consecuencia de esa generación de la guerra civil...

Y Erice pertenece a las consecuencias pero, evidentemente,

lo acepta con toda dignidad...

Y ahí también se encuentran María Zambrano y él.

Ahí se encontraron también

otros, que podían tener más la edad de Erice...

Como es el caso de José Ángel Valente José Miguel Ullán.

Estoy pensando en Gil de Biedma,

en fin en poetas que se acercaron a María Zambrano, también, sabiendo,

cuando ella estaba en el exilio

En Roma o en La Piéce, etc... Cuando se acercan a ella

porque saben que María Zambrano

en cierto modo es la guardiana, la que queda de todo aquello...

La que todavía no ha vuelto a España.

Y es que la evolución de las cosas en el pensamiento nuestro

y en la escritura nuestra

no nos daban oído para oírla.

Es decir, creo que ese oído colectivo que puede permitir oír ahora

el rumor muy delgado y muy hondo del pensamiento de María Zambrano...

Ese oído colectivo empieza a producirse ahora mismo.

Y empieza a producirse ahora mismo

porque también la obra de María ha sufrido una...

No un cambio, porque es una obra que en el fondo es muy igual a sí misma,

pero sí se ha precipitado hacia sus substancias esenciales...

Y voy a explicar esto, es decir: María, aparece también en manuales

y en exposiciones

de lo que el pensamiento español es, o pueda ser...

como la teórica de la "razón poética".

En efecto, a mí siempre me ha asombrado

que María fuera desconocida en España,

sobre todo por los poetas...

Porque si hay algo, en el que, la tradición nuestra, moderna,

ha sido particularmente pobre...

Y eso lo han visto de manera muy radical Unamuno y Cernuda...

ha sido, justamente en eso, en pensamiento poético.

Entonces la obra de María es, muy desde sus orígenes,

un pensar de lo poético y sobre lo poético.

Pero en esta precipitación de la obra de María hacia lo que yo creo que es

su núcleo esencial

se ha producido algo muy importante que está marcado por la aparición

de lo que yo creo que

hasta ahora es el último libro suyo aparecido en España.

Que es Claros del bosque.

Entonces, esta pensadora nuestra...

ha hecho evolucionar ese pensar "de lo poético" o "sobre lo poético"

a un "pensar poético".

Y yo creo que ese cambio también hace que su pensamiento

pueda ser recogido de manera más...

viva y más directa, en los momentos actuales.

En noches oscuras, de invierno, de tormenta

se daba paseos por el bosque, salía envuelta en su capa negra

y se iba a pasear.

Y volvía a la media hora. Porque ella quería vivir

la vivencia de la tiniebla,

la vivencia de la oscuridad... la vivencia del desamparo...

Escenificaba su propia vida para ella. La hacía vivencia...

Es una realidad absolutamente deprimente

en la que no hay expectativas de nada.

Y, un universo, que es el cine de Hollywood, de alguna manera...

Es un universo que se abre realmente a otros mundos y que es realmente

El mundo, casi, de la ensoñación...

No sé hasta qué punto en El espíritu de la colmena

hay sueños, hay un mundo onírico... creo que hay unas ensoñaciones

provocadas, de alguna manera, por el propio cine.

Es decir, es el cine el que te abre a un espacio libre, en el cual

todo es posible. También descubrir, a lo mejor, lo que es más difícil

descubrir en el día a día

para una niña, como descubrir, qué representa la muerte...

Pero el cine es ese espacio

en el cual Erice se podía evadir de la realidad.

Hasta que en un determinado momento entendió que su compromiso político

y como cineasta

tenía que ir más por el lado de no representar un mundo maravilloso

sino representar

un mundo tan deprimente como era el de la España de esos momentos...

Luego, un detalle que yo descubrí, que no lo conocía tampoco...

en la edición de Cátedra

en donde hay un testimonio de la propia María,

más o menos en estos términos: "mañana es el cumpleaños,

el santo de mi madre..."

"Ahora yo soy Ana..."

Que es justamente la frase que repite en El espíritu de la colmena

Ana, para invocar al fantasma, para invocar al monstruo: "Soy Ana..."

Yo, entonces, pienso que quizás...

esta serie de coincidencias, percibidas en una película

de un director para ella desconocido, y desde su condición de exiliada,

todavía pues le debieron de producir, no sé,

algún especial sentimiento, ¿no?

Pero yo lo relaciono más bien, más que la relación que podríamos llamar,

en términos amplios, filosófica...

la relación, ésta, íntima, personal con este tipo de coincidencias

que son llamativas, y en las que yo naturalmente nunca había pensado ¿no?

(Ladridos)

(Ladridos)

(SUSURRA: Si eres 'suartija' puedes hablar.

Con él cuando quiera, cierras los ojos.

Y... y le llamas.

Soy Ana.

Soy Ana).

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Música)

(Silencio)

(Silencio)

Otros documentales - María Zambrano y el método de los claros

01:00:22 29 dic 2019

El documental MARÍA ZAMBRANO, EL MÉTODO DE LOS CLAROS, dirigido por José Manuel Mouriño, analiza la relación existente entre el pensamiento de María Zambrano y algunos de los lugares que la acogieron durante su exilio. La Pièce, Claros del bosque o su relación con José Ángel Valente, José Miguel Ullán y Victor Erice son algunos de los principales argumentos que aborda.

Histórico de emisiones:
08/10/2014

29/12/2019

El documental MARÍA ZAMBRANO, EL MÉTODO DE LOS CLAROS, dirigido por José Manuel Mouriño, analiza la relación existente entre el pensamiento de María Zambrano y algunos de los lugares que la acogieron durante su exilio. La Pièce, Claros del bosque o su relación con José Ángel Valente, José Miguel Ullán y Victor Erice son algunos de los principales argumentos que aborda.

Histórico de emisiones:
08/10/2014

29/12/2019

ver más sobre "Otros documentales - María Zambrano y el método de los claros " ver menos sobre "Otros documentales - María Zambrano y el método de los claros "

Los últimos 109 documentales de Otros documentales

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios
  • 58:43 ayer Monty Don está en un mercadillo de Aix en Provence, ya que un tercio de los franceses compran la fruta y verduras en los mercadillos. El francés siente apego a los productos locales y nuestra historia comienza desde los Monasterios Mediales hasta las actuales pequeñas explotaciones del mundo rural. Contenido disponible hasta el 2 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 29/10/2018 12/11/2019

  • 24:11 ayer Jamie va a cumplir treinta años y quiere celebrarlo visitando la costa de Amalfi. Invitará su fiesta a toda la gente con la que ha tratado en Italia para que vean sus progresos y lo que ha aprendido de ellos. También conocerá al padre de Genaro, el chef que le hizo amar la cocina italiana. Contenido disponible hasta el 2 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 18/12/2019

  • 50:12 ayer Los lunes es el día de los Raviolis. Según los libros, los raviolis, no son italianos, sino persas o chinos, turcos o franceses. Hay mantis, gyozas japonesas, dim sum chinos y luego raviolis guisados en casa y raviolis Dauphiné. En resumen, son internacionales. Veremos diversas recetas de ellos. Contenido disponible hasta el 2 de junio de 2020.

  • El legado celta de Galicia

    El legado celta de Galicia

    50:26 pasado lunes

    50:26 pasado lunes Una ambiciosa producción que dará a conocer la singular cultura de los castros gallegos, abordaremos la historia del Noroeste de la Península Ibérica desde la época megalítica hasta la romanización de la cultura castreña. Contenido disponible hasta el 9 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 08/02/2013 01/05/2014 30/06/2014 07/01/2016 30/03/2018 07/10/2018 08/09/2019 04/01/2020

  • 58:25 pasado lunes Monty Don cuenta las historias detrás de los jardines históricos más importantes de Francia. Estos incluyen elaborados jardines amurallados diseñados para complacer a amantes o esposas, magníficas exhibiciones de flores y fuentes. Contenido disponible hasta el 1 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 25/10/2018 11/11/2019

  • 24:04 pasado lunes Después de poner en marcha su proyecto de comedores escolares en Reino Unido, Jamie se pregunta qué comen los niños en los colegios de Italia. Para descubrirlo, se traslada a Apulia, donde vivirá con una familia local, cocinará para ellos y verá cómo es la comida en la escuela de los niños. Contenido disponible hasta el 1 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 18/12/2019

  • 23:15 pasado lunes Nate se comunica con el muralista de Indianápolis Dan Thompson y con Jeff Zimmerman, de Chicago. Antes echaremos un vistazo a la historia de la pintura en aerosol y su impacto en la sociedad. Luego, Nate se dirige a Nueva York para conocer a un diseñador gráfico y animador de stop-motion. Contenido disponible hasta el 1 de junio de 2020.

  • 51:07 pasado lunes "Nada se pierde, todo se transforma": esta máxima científica de Lavoisier, químico, filósofo y economista francés del siglo XVIII, se aplica tanto a la química como a las ciencias culinarias. Veremos hoy recetas originales para aprovechar al máximo todos los productos que nos sobran al cocinar. Contenido disponible hasta el 1 de junio de 2020.

  • 27:41 pasado domingo Uno de los bosques más extraordinarios del mundo crece en conos volcánicos, entre rocas y cenizas. Se trata de los pinares canarios, capaces de crecer edespués de los incendios. Sus adaptaciones les permiten colonizar algunos de los ecosistemas más duros del planeta. Contenido disponible hasta el 8 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 11/11/2018

  • 50:26 pasado domingo Hoy veremos la causa de algunos de los fenómenos más desconcertantes del mundo. Descubriremos dragones que viven en cuevas, desentrañaremos la impactante tragedia de una manada de renos y conoceremos una misteriosa lluvia de color rojo en España. Contenido disponible hasta el 31 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 08/08/2018 16/04/2019 29/03/2020

  • 51:39 pasado sábado 1945. El régimen nazi da sus últimos coletazos. El círculo interno pone en práctica sus estrategias de huida cuando se ven cercados por los aliados. Su legado, la terrible certeza de como un puñado de perversos individuos implicaron al mundo entero en un conflicto y del sufrimiento que causaron... Contenido disponible hasta el 30 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 18/05/2018 04/09/2019

  • 51:29 pasado sábado 1944. A medida que se acerca el fin de la guerra, el círculo interno busca estrategias para salvarse, desde conspirar para asesinar al Führer hasta negociar con los aliados. Contenido disponible hasta el 30 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 18/05/2018 27/08/2019

  • 40:57 pasado sábado El Oriente-Express fue un mito rodante que unió occidente con oriente, Europa con Constantinopla (Estambul). Conoció su época dorada en los años 20, modernizándose sus trenes en 1922 (Art Nouveau) y con un gran apogeo en los años 30. Contenido disponible hasta el 30 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 23/11/2019

  • 46:29 pasado sábado En este episodio los cuidadores quieren que los animales disfruten también de la Navidad con suculentos regalos. Mientras, la vida cotidiana sigue. Los tapires malayos aumentan la familia con un precioso bebé; la pitón reticulada de 7m. está inapetente y hay que trasladarla al veterinario; hay que salvar la relación de la pareja de osos malayos con una drástica medida: una separación temporal. Contenido disponible hasta el 30 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 17/07/2018 02/07/2019

  • Ciencia líquida: Transporte

    Ciencia líquida: Transporte

    20:14 pasado viernes

    20:14 pasado viernes El transporte del futuro en las grandes ciudades o entre estas, que se vislumbra inteligente, libre, seguro, personalizado, sin fricción, sin gasto de energía, casi instantáneo, ya es una realidad. Así lo confirman los ingenieros que trabajan en laboratorios de conducción que visita GZA. Contenido disponible hasta el 29 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 17/08/2018 26/07/2019

  • 25:28 pasado viernes En Alaska, una de las regiones más hostiles del mundo, el chef Rob Kinneen dedica todas sus energías a revolucionar los hábitos culinarios de sus habitantes revitalizando la cocina y cultura de los pueblos indígenas de la zona utilizando los ricos productos locales. Contenido disponible hasta el 29 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 25/11/2017 11/06/2018

  • 49:52 pasado viernes Hoy vamos a meter el dedo en los tarros. Vamos a revelar todos nuestros secretos y los de nuestros invitados, sobre las mermeladas, jaleas y confituras. Veremos la historia de a quién se le ocurrió cocer las frutas o las verduras con azúcar. Nosotros en nuestra cocina haremos varias confituras. Contenido disponible hasta el 29 de mayo de 2020.

  • Robles, duelo al sol

    Robles, duelo al sol

    1:24:49 pasado viernes

    1:24:49 pasado viernes Un documental con un protagonista de lujo. Jhon Dos Passos, junior- nieto del gran escritor, icono de la generación perdida estadounidense junto con Ernest Hemingway. Un joven que ha estado rodando en diferentes puntos de España, recorriendo los escenarios donde su abuelo vivió la Guerra Civil. Contenido disponible hasta el 5 de junio de 2020. Histórico de emisiones: 19/10/2017 23/07/2018 22/04/2019

  • 58:25 pasado jueves Monty concluye su recorrido por los jardines de Italia en el rico norte, donde, en el Veneto y Lucca, se crearon extravagantes jardines de placer para el coqueteo y la diversión. Visitamos haciendas hoy en día convertidas en Palacios solariegos, y jardines hechos laberintos, terminando en Maggiore. Contenido disponible hasta el 28 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 05/11/2019

  • 23:10 pasado jueves Jamie llega a las Marcas donde convivirá en una granja con una familia de cazadores para aprender a vivir de la tierra, conocer la comida natural y la vida sostenible. Allí tendrá que cazar un jabalí y lo cocinará siguiendo las indicaciones de las cocineras locales para dar de cenar a todo el pueblo Contenido disponible hasta el 28 de mayo de 2020. Histórico de emisiones: 17/12/2019

Mostrando 1 de 6 Ver más