www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
5936645
Para todos los públicos La aventura del saber - 03/06/21 - Lengua de signos - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Hola a todos, bienvenidos a "La aventura de saber"

que hoy comenzamos hablando

de la filosofía del Barroco con Reyes Mate,

siguiendo el curso de introducción a la historia del pensamiento

que nos propuso a comienzos de septiembre pasado.

Así que recuperamos,

tras el Humanismo y el Renacimiento, el hilo.

Fue, por cierto, la del Barroco,

una época llena de incertidumbres como la nuestra,

y por tanto,

necesitaba de asideros que den seguridad.

Es un gran momento para la cultura española

en el mundo. Lo comprobamos enseguida.

¿Qué tal están? Hoy, además,

queremos que conozcan el proyecto "Aciertas".

Se trata de un programa promovido

por la Confederación de Sociedades Científicas de España

con el objetivo de potenciar las ciencias

desde las etapas más tempranas del sistema educativo.

Nos acompañarán Paloma Fernández y Belén Yélamos para contarnos

los detalles de esta iniciativa.

En la Escuela Itínera de emprendimiento agroecológico

se quiere transmitir,

formar y transformar en los principios y valores

de la agroecología.

Se trabaja con un enfoque holístico y relacional

de las materias

para desarrollar un aprendizaje multidisciplinar.

Cosas. Cosas viejas, encontradas, marcadas, impuras...

Regalos del suelo que se convierten en regalos del cielo

en manos... Si caen en las manos adecuadas.

En las de Federico Hurtado, por ejemplo.

Todos somos lo que tiramos.

Federico Hurtado es también y, sobre todo, lo que encuentra.

(Música)

Es la historia de la cultura occidental,

después del Renacimiento y el Humanismo,

que se caracterizan por la confianza

en la fuerza de la razón

para enfrentarse a los desafíos del mundo,

viene el Barroco, que, al menos en este sentido,

representa todo lo contrario, cierto pesimismo.

Buenos días, Reyes. Buenos días.

¿España es un país muy pesimista porque destaca mucho en el Barroco?

No sé.

Sí, después del siglo XVI,

el optimismo del Renacimiento y del Humanismo

viene el siglo XVII, que es el siglo del Barroco,

y en él, España tiene una parte fundamental.

Es verdad que es un movimiento mundial.

El Barroco hay en España, hay en Italia, hay en Francia,

hay en América...

Pero España le da una personalidad

y es un movimiento también

importantísimo porque es muy ambicioso.

Es decir, barroca es la literatura,

barroca es el arte... La música, ¿no?

La pintura, la arquitectura, la escultura.

Y barroco también es el pensamiento, y dentro del pensamiento barroco

tenemos en Francia, por ejemplo, a Descartes, a René Descartes,

a Descartes

en Holanda, a Spinoza y en España, a Baltasar Gracián,

entre otros.

¿Y cuáles son las características, digamos, del Barroco?

Así, para hacernos una idea, y componernos la cabeza, es decir,

para tener claro una visión de lo que fuese el mundo de...

Bueno, el Barroco es un...

Es un tiempo oscuro, es un tiempo difícil.

Y no porque la gente sea

de una determinada forma porque sí,

no es que los del Renacimiento fueran chistosos

y los del Barroco unos triste, ¿no?

Sino porque las circunstancias sociales

son diferentes y eso es muy importante,

se produce un cambio social espectacular

que es

el desarraigo de la gente

que pierde sus propiedades,

sus pequeñas propiedades y se convierten en vagabundos.

Es el gran éxodo del campo, pero no del campo a la ciudad,

sino del campo a la calle, al vagabundeo.

Y eso porque hay una clase social muy importante

que necesita acumular

y para eso utiliza el poder,

para expropiar y para explotar.

Karl Marx ha estudiado este fenómeno en un capítulo realmente genial.

Es el capítulo 24 de su libro "El Capital",

donde explica muy bien esta situación

que produce inseguridad y miedo

porque los de arriba lo que tienen claro

es que nada se debe de mover

y por eso acaparan la educación y prohíben la educación del pueblo.

Felipe III prohíbe que los hijos de los campesinos

se alfabeticen

y eso crea, como digo, inseguridad, miedo y barroco.

Eso desde el punto de vista, digamos, social,

de las condiciones sociales.

Luego, individualmente, ¿en qué se caracteriza el Barroco?

El hombre del Barroco...

Para el hombre del Barroco se aplica una característica,

se dice que padece de acedia. (ASIENTE)

La acedia... Acedia significa

tristeza, tedio, decaimiento.

¿Por qué?

Porque se sentía abandonado.

Se sentía abandonado, primero por la ley,

porque en vez de leyes, se hacían edictos

que eran como bandos gratuitos que tenían...

Que no tenían esa característica de la ley

de velar por el bien común.

Se sentían abandonados por la ley, por el poder y abandonados de Dios.

Y esto es muy importante

porque relacionamos el Barroco con la religión.

Y sin embargo, dice José Antonio Maravall,

el padre del que fuera ministro de Educación,

José María,

que es el gran especialista del Barroco, dice:

"Es un tiempo muy eclesiástico, pero muy arreligioso".

Es un tiempo sin Dios.

¿Y eso qué quiere decir?

Quiere decir que es un arte

y una cultura muy eclesiástica,

por la Iglesia, lo utiliza contra la Reforma Protestante.

Si uno entra en una iglesia protestante,

verá que allí no hay santos.

Allí no hay nada visible más que un atril

donde está...

Está la Biblia.

El templo protestante es el lugar de la palabra y de la Biblia.

Entonces, para combatir eso,

el catolicismo ¿qué hace?

Llena las iglesias de santos. De imágenes.

De imágenes y por eso el Barroco es el tiempo de las procesiones,

de la exuberancia, de...

No puede haber un milímetro en una iglesia

que no esté ocupado de algo,

es la réplica a la cultura protestante

y por eso es un arte que la Iglesia utiliza

como arma contra el protestantismo.

Y en ese sentido, es eclesiástica,

pero es también una cultura sin Dios.

Porque se sienten abandonados por Dios.

El hombre del Barroco se sabe solo.

Nadie se ocupa de él.

Y esto se nota en la literatura.

Tirso de Molina, hay un personaje de Tirso de Molina

que dice:

"Solo nacer y morir. No hay más".

Y para Calderón de la Barca dice: "Dios es tramoya".

Dios es como un escenario,

como carpintería.

Y Unamuno tiene un trabajo muy interesante

sobre los cristos barrocos.

Y le llama la atención la desesperanza.

Están sufriendo muchísimo.

La desesperanza. No hay una chispa de esperanza.

Se sienten abandonados.

Ese abandono es lo que explica la tristeza del Barroco.

Bueno, las circunstancias del origen del Barroco,

eso más o menos las tenemos claras.

Luego, sus características.

Y luego, hay algo

que cuando estás hablando del Barroco,

a mí, por lo menos, me interpela al día de hoy.

Yo creo que quizá sea el exceso de incertidumbre,

porque si todo presente es incierto,

el nuestro parece ahora ser más incierto

que los anteriores presentes que hemos vivido.

Bueno, siempre se ha dicho que lo más cercano al siglo XX

era el XVII,

nada tan cercana a la modernidad

o a la posmodernidad como el mundo del Barroco.

¿Y eso por qué?

Recordemos un poco las características del Barroco.

Lo que caracteriza, en primer lugar, al Barroco

es la fugacidad de la vida.

La idea de que todo cambia, nada permanece.

No hay a qué agarrarse. Sí, eso.

Entonces, esta idea de que no hay valores consistentes,

de que todo es caduco, todo provisional...

Esta idea de la fugacidad del tiempo

es una primera característica que nos dice mucho

y que nos es muy cercana.

Otra es la teatralidad de la vida, la importancia de la apariencia.

Calderón de la Barca, pues el mundo es un teatro

y todos cumplimos un papel.

Todos somos figurantes.

Entonces, esta idea de la apariencia, de la fama,

del famoseo, de que solo vale lo que aparece.

Recordemos que Velázquez se pinta cuando pinta,

siente la necesidad de hacerse visible.

El Greco también aparece. Se pintan cuando pintan.

Entonces, la idea de la teatralidad, del famoseo, de la apariencia,

eso también es muy cercano.

Y hay una tercera característica, y es que la vida es sueño.

Es decir, no sabemos muy bien distinguir

entre verdad y ficción.

Y eso, hoy, cuando lo virtual es tan potente,

pues resulta también muy cercano.

En un momento, un personaje,

Calderón se pregunta qué es la vida y dice: "La vida es un frenesí.

La vida es una ilusión, una sombra,

una ficción donde el mayor bien es pequeño

porque toda la vida es sueño y los sueños, sueños son".

No sabemos distinguir entre ficción y realidad

y eso es también muy moderno.

Hablemos un poco de los grandes representantes

del Barroco. ¿Por qué...?

Porque yo entiendo que Calderón fue un gran representante del Barroco.

Desde luego, Baltasar también.

Baltasar Gracián, perdón, pero ¿Spinoza?

Hablaremos en su momento de espinosa.

Si vamos a hablar ahora de Baltasar Gracián,

vamos a ver la importancia que tiene el disimulo,

va...

La necesidad de aparentar.

Y al mismo tiempo, la necesidad de no ser víctima de la apariencia.

Esto, que es muy barroco,

si hablamos ahora de Baltasar Gracián,

lo veremos luego en Espinosa.

La necesidad... Pues hablemos, ¿no?

Hablemos de Baltasar Gracián. Porque a mí, por ejemplo,

tengo que confesarte que he sido poco sensible a sus escritos,

porque son muy "abracadabrantes".

Es decir, que hay como...

Te dificulta el entendimiento

de la idea la propia expresión de la prosa,

es como que suena, por lo menos a mí,

no me suena en la cabeza y no me entero muy bien

de lo que quiere decir. Pero sin embargo,

ha tenido una vida espiritual,

una vida intelectual muy aceptada fuera de España,

especialmente, en Alemania.

Tú mismo decías que, posiblemente, traducido

digamos...

Si se le quita

toda esa forma barroca de expresarse,

aparece un pensamiento que es que es muy significativo

y que es muy importante,

y eso es lo que ha sido captado por el mundo europeo

y de ahí su importancia.

Entonces, Gracián es el personaje que nos dice

cómo comportarse en este mundo tan inseguro.

Y él desarrolla lo que se llama una ética

del desengaño.

El punto de partida es: estamos solos.

España ya no está en el siglo XVI,

Siglo de Oro, está en el siglo XVII,

que él lo llama el Siglo de Hierro.

Estamos en plena decadencia. Estamos solos.

Hay que entender que el mundo está desencantado.

El mundo no tiene ningún encanto. No hay lugar para la ilusión.

Hay que sobrevivir.

Este es el contexto general y para eso

él pinta una ética.

Él nos dice cómo hay que comportarse en un mundo así.

Y su ética está construida sobre tres virtudes.

La discreción, la prudencia y la agudeza.

La discreción. Se habla mucho de ser discreto.

Hoy utilizamos la discreción de otra manera, ¿no?

Pero en la literatura de ese tiempo, también en "El Quijote",

el ser discreto es fundamental. ¿Qué es la discreción?

Es conocerse a sí mismo y sobre todo, conocer a los demás.

Los demás son un peligro para uno

y hay que conocerles muy bien para poder sortearles.

Y uno tiene que conocerse también muy bien

para saber sus posibilidades.

Entonces, la discreción es el conocimiento de uno mismo

y del otro,

que tiene que ir acompañado de la prudencia.

La prudencia es una virtud muy noble en Aristóteles

o en la teología cristiana.

Es una virtud cardinal,

de estas que estructuran la forma de ser.

Aquí es diferente.

La prudencia consiste en tomar

las decisiones oportunas para sobrevivir.

El mundo está lleno de trampas y no hay que ser ingenuos.

Por eso él dice:

"Hay que ser sencillos como Paloma...",

hay que ser buena gente, "Pero astutos como serpientes".

Eso es la que...

Entonces, la prudencia consiste,

no en poner los medios necesarios para ser una buena persona,

para conseguir los objetivos nobles del ser humano,

como sería en Aristóteles,

sino tomar las mejores decisiones para sobrevivir,

para sortear las dificultades.

Y luego, la tercera virtud, que es muy desgraciada,

muy del Barroco,

es el ingenio o la agudeza.

En este mundo hay que brillar. En este mundo hay que brillar.

Hay que sobresalir, dice Gracián:

"Por algo Dios lo primero que crea es la luz, para lucirse".

El lucimiento.

Entonces la fama,

el brillo, es el objetivo.

Hay que estar por encima de los demás.

Y esta es una... Es una ética...

Es la ética del Barroco.

Pero es verdad que él le pone una reserva.

Él dice: "Vamos a ver.

No hay que olvidar que aquí estamos solos.

Que no hay nada más importante que uno.

No pensemos en el otro mundo ni en otro...

Aquí hay que ser felices aquí.

Y por eso no hay nada más importante que uno".

Pero uno, si quiere realmente ser importante,

no tiene que sacrificarse al otro.

No hay que sacrificar la persona al personaje.

No hay que sacrificar todo a la fama.

Hay que ser famosos, si se puede, pero con retranca,

con un poco de distancia.

¡Qué sabio! Exactamente.

Porque eso es lo que nos permite, precisamente,

no entregarnos a la opinión de los demás,

sino dominarla.

Y esa es la... La clave.

Yo creo que es... Todo ese pensamiento

está dentro de nuestro... De nosotros. Es parte de...

Yo creo que del legado tradicional de la propia lengua.

Yo creo que está, de alguna manera, implícito

en la expresión del castellano, no sé.

¿Qué impresión te da? Yo creo que es la cultura

que más ha calado en el ser español. El Barroco.

Esta cultura que, como vemos, es muy compleja

porque, normalmente, la vemos

con estos ojos de una cultura religiosa.

No, no, es una cultura profundamente descreída y triste,

porque es el reconocimiento de que el poder y Dios

te han dejado solo.

Pero es también una cultura sabia porque...

Y eso hace que sea interesante hoy en el siglo XXI.

Porque cómo nos parecemos tanto a ese siglo XVII...

Eso te iba a decir, ¿cómo se aplica hoy esa sabiduría?

Porque están diciendo: "Tienes que decir a Dios",

no, no, vamos a hablar de, por lo menos,

en esta última parte de la entrevista,

de la aplicación práctica a nuestra vida cotidiana de hoy.

Mira, hay un momento en el que un escritor barroco

como el que sea, o el autor de "El Buscón don Pablos",

dice:

"Ojo con las apariencias

porque debajo de una mala capa

puede haber un buen bebedor.

Ojo con las apariencias".

Entonces hoy que...

Que no distinguimos entre lo virtual y lo real,

que pensamos que visitar un museo

o un campo de exterminio por internet es lo mismo

que verlo en realidad,

no nos engañemos, lo virtual no es lo real.

Y desde luego, quien quiera tener una experiencia real,

que vaya a un campo de exterminio y no solamente lo vea por internet.

Y eso vale para todos. Es decir,

hoy, ante el peligro que corremos

de dar más importancia a lo virtual que a lo real,

esta retranca barroca,

esta llamada de atención sobre los límites de la apariencia,

son muy importantes, ¿no?

Bueno, yo creo que lo podemos dejar aquí

si te parece, porque me están diciendo

que tenemos que terminar.

Cuando volvamos dentro de 15 días,

podemos retomar un poco a Descartes

y también a Spinoza, que se nos han quedado ahí un poco,

pero que yo creo que ahora sí podrían completar

esta visión del barroco.

Sí, Descartes representa, digamos, el Barroco francés,

que es muy distinto del español,

pero él es un representante del Barroco

y ahí veremos, por tanto,

lo que es una filosofía muy original,

como es de la que viven los franceses...

Si de Gracián vivimos los españoles,

los franceses viven Descartes y toda Europa de Spinoza.

Muy bien. Ha sido un verdadero placer. Gracias.

Seguimos. La Universidad Politécnica de Valencia

nos propone hoy la siguiente cuestión:

¿qué valores educativos tiene el videojuego "Fornite"?

La universidad responde.

(Música)

"Fornite" es un juego de lucha que supone superación y aventura.

Desarrolla valores como la solidaridad,

la cooperación y la socialización.

Podemos elegir además nuestro avatar, hombre o mujer,

y no importa la edad para jugar en equipo,

unir estrategias y superar retos.

Juegan online, establecen relaciones sociales

y con este videojuego se toman continuamente decisiones.

Se resuelven problemas relacionados

con el valor educativo de la responsabilidad.

El juego nos somete a retos continuos

muy relacionados con la superación y la concentración,

porque el objetivo es ganar.

Se trabaja la autoestima y la motivación,

especialmente, en los adolescentes es muy importante

porque se trabaja poco en las aulas.

Y al igual que no dejaríamos a un menor solo

durante cinco horas viendo la televisión

con programas para más de 18 años.

Es bueno que compartamos con ellos un rato de juego.

Creemos nuestro avatar, dejemos que nos reten

y, seguramente, nos ganaran.

Pues mejor, porque eso aumentará su autoestima.

Pero eso sí, siempre vigila tiempo y contenido.

(Música)

Promover la ciencia en las etapas más tempranas

del sistema educativo, este es el objetivo de Aciertas,

un proyecto promovido

por la Confederación de Sociedades Científicas de España

y financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación.

Se trata de una plataforma en la que científicos,

expertos y docentes comparten recursos didácticos

para facilitar la enseñanza de las materias científicas.

Paloma Fernández, Belén Yélamos, ¿qué tal?

Muy buenos días a las dos. Buenos días. ¿Qué tal?

¿Por qué es importante que desde tan pequeñitos,

desde edades tempranas,

se desarrolle

la educación científica en los más pequeños?

Bueno, pues porque, fundamentalmente,

hay aprovechar el momento

en el que los niños son tremendamente curiosos.

A los niños siempre les interesa muchísimo la ciencia

y hay que aprovechar ese tirón

para meterles en el mundo de la ciencia,

no con la idea...

Creo que es una cosa que hay que tener muy clara,

que no se trata ni se pretende

que todo el mundo acabe siendo científico.

No, simplemente es conseguir que los niños,

cuando sean adultos y vayan a los supermercados,

sepan leer las etiquetas y ver lo que pone allí.

Es decir, hay muchísima ciencia cuando vamos al supermercado,

cuando vamos a comprar cualquier cosa.

Mismo, las etiquetas de la ropa, te ponen allí unos simbolitos,

y te dicen que puedes utilizar la secadora o la centrifugadora.

Eso lleva un montón de ciencia detrás

y se trata de conseguir que no pierdan la comba

para que cuando tengan 20 años, 30 años, 60 años

y vayan a comprar, vean la etiqueta

y no les de miedo porque ponga allí

que aquello contiene no sé cuánto ácido cítrico

o que la secadora no puede ir a más

de no sé cuántas revoluciones por segundo.

Entonces, es eso, es aprovechar ese punto

porque la ciencia nos rodea. No podemos obviarlo.

Está en nuestro día a día.

Y qué importe también en estos momentos, ¿no?

Con esta pandemia, con tanto bulo, con tanto negacionismo,

con tanta noticia falsa...

Sí, evidentemente.

Bueno, yo, aparte de lo que ha dicho Paloma,

que es muy importante que los niños,

pues, sobre todo, hacer que tengan un criterio científico,

sí que es verdad que yo también apuesto

por que muchos de estos niños lleguen a ser científicos,

porque... Exactamente.

Porque no hay más que ver eso,

el momento actual en el que estamos.

Las vacunas han llegado aquí,

por el trabajo de la ciencia, de los científicos,

de muchos científicos, es verdad.

Pero si no hubiéramos tenido niños,

que les hubiera interesado la ciencia,

no hubiera habido esos virólogos, esos biotecnólogos, etc.,

que han podido desarrollar esta vacuna.

Entonces, esas dos vertientes para mí son muy importantes.

Pero es evidente que hay que tener una cultura científica,

lo mismo que hay que tener una cultura en las letras.

Nada de separaciones, de letras y de ciencias, no.

Hay que tener cultura en general.

Y dentro de esa cultura, evidentemente,

se encuentra la parte... La parte científica.

Claro, y dentro de esa base es importante,

sobre todo, para que...

Para que no nos confundan o nos intenten confundir.

Es fundamental para desarrollar el criterio,

porque además, trabajando en ciencia desde...

Con los pequeños

se puede trabajar de una manera, experimentando,

fomentando su curiosidad.

Entonces, se desarrolla muchísimo más

el espíritu crítico que si solamente

se trabaja con una manera más tradicional,

pues las cuatro cosas vienen en los libros

que, al final, te las aprendes un poco

en plan de papagayo, coges manía a...

A ver, yo soy de físicas,

entonces, coger manía a la física y...

Cuando dices por ahí: "¿Tú a qué te dedicas?".

"No, yo hago física de materiales". "Hala".

"No, no, hala no, no hay que echarse para atrás,

no es tan terrible".

Es muy bonito, es asequible,

es factible para cualquiera que le guste, que quiera.

Entonces, es romper esa barrera de que esto de la ciencia

es tan horrible, tan difícil, tan espantoso.

Solo para mentes privilegiadas, porque no es cierto.

Hace falta que te guste. y que le eches ganas.

y que quieras hacerlo.

Entonces, bueno,

pues es muy bonito.

Y con todas estas premisas, contadnos qué es Aciertas entonces.

Bueno, Aciertas es un proyecto, como has dicho bien,

pues que tiene el apoyo de la COSCE

y nuestra principal idea es eso,

es fomentar pues este acercamiento a la ciencia

y sobre todo, dotar a docentes que se encuentren...

Pues que dan clase tanto en edades muy tempranas,

desde infantil, pasando por primaria,

a esos docentes que se encuentran en los niveles de secundaria,

de bachillerato,

para que tengan un apoyo, materiales con los que poder

complementar esas clases magistrales que tienen que dar

día a día a sus alumnos.

Entonces, muchas veces, estos profesores,

sobre todo, los profesores de ciencias,

muchos de ellos,

aunque tienen muy buena voluntad

porque hay profesores de secundaria fantásticos

y de primaria, de todas estas etapas, fantásticos,

muchas veces se ven limitadas

porque ellos mismos, a veces, no comprenden

lo que tienen que transmitir a sus alumnos.

Entonces, la idea de Aciertas es hacer una gran red de docentes

para ponerlos en contacto también

con científicos o expertos en diferentes áreas

y de esa manera, darles conocimiento, materiales,

recursos con los que apoyarse en sus clases en el día a día.

¿Y quién elabora todos estos recursos didácticos?

Pues es un mix.

Muchos de los recursos didácticos los elaboran profesores

que están más implicados en el proyecto,

profesores de secundaria, y nos van mandando los recursos

o van colocando,

otros muchos recursos

vienen son elaborados directamente por científicos

de nuestra red o gente...

Nuestros compañeros o Belén también,

o sea, nosotros, los mismos de la comisión

y de fuera de la comisión.

Pero contactamos con colegas para que, de temas concretos...

Dices: "Bueno, pues a ver,

un recurso que sea asequible, que sea fácilmente adaptable",

eso es muy importante,

que sea fácilmente adaptable a otros niveles.

Entonces, bueno, pues hay recursos muy variados

de vídeos, de juegos,

hay muchas cosas, de niveles variados

y de temas muy variados.

Porque, a ver,

una de las ventajas que tenemos es que COSCE,

es como has dicho antes,

la Confederación de Sociedades Científicas Española.

Eso significa que están incluidos en COSCE

sociedades de todas las disciplinas,

desde psicología, disciplinas agrarias,

medicina, física, química...

Están todas y al final,

somos 70.000 científicos los que estamos metidos ahí,

a través de unas sociedades o de otras,

que cubrimos un espectro muy amplio de la ciencia.

Entonces, bueno, pues eso es una gran ventaja,

porque siempre, si no nosotros, puedes conocer a alguien,

la propia comisión.

Provenimos de disciplinas muy distintas.

Siempre tienes algún colega al que le puedas decir:

"Oye, prepárame un recurso sobre esta noticia

que ha salido en televisión y que...".

Por ejemplo, esta tarde tenemos un webinario sobre grafeno.

Pues últimamente está habiendo avances

para algunos temas como los baterías, por ejemplo,

en los que están trabajando con materiales bidimensionales.

Bueno, pues hemos contactado con un experto

del Instituto de Ciencias de los Materiales de Madrid

que va a dar webinario sobre grafeno.

Mañana tenemos uno sobre inmunología.

Es decir, que tenemos ahí

unas posibilidades muy amplias de contactar con gente

y de cubrir muchísimos temas.

Y ¿cómo pueden acceder los profesores, los colegios,

los institutos a esta plataforma y a estos recursos?

Bueno, esto es un poco a nivel individual del docente,

entonces se puede inscribir en la plataforma,

en aciertas..org.

Pues ahí puede entrar, registrarse en su caso como docente,

pero también está habilitada la posibilidad

de que te tú te registres como científico,

como es nuestro caso, el de Paloma y el mío,

o como experto.

Entonces hay cabida para los tres perfiles

y ahí ya te registras,

y desde la comisión lo que se hace es un poco registrar

a ese docente, dependiendo de dónde se encuentre,

de que de en qué sitio de España se encuentre,

pues localizarlo en una red.

De esta forma,

ese docente se encuentra en contacto

con docentes que se encuentran en su misma área.

Y añadiendo a lo que ha dicho Paloma,

también decir que uno de los recursos más importantes

que tiene esta plataforma son los elaborados por los docentes.

Ellos hacen sus experiencias

y las hacen públicas en esta plataforma,

en aciertas.org,

demostrando, por ejemplo, a otros docentes,

porque, hombre, siempre el miedo a probar cosas nuevas lo tienes,

pero viendo las actividades,

las experiencias que los docentes registran en la plataforma,

yo creo que así muchos docentes se quitan ese miedo,

y empiezan a hacer cosas nuevas en su centro.

Precisamente os quería preguntar por eso,

por la reacción de los profesores, de los alumnos,

con estos contenidos y esta plataforma.

La verdad es que el proyecto Aciertas

es, en cierta manera, la continuación,

bueno, sin cierta manera,

es la continuación de un proyecto que empezó antes, que era Enciende,

que es el que empezamos a tener en cuenta los profesores.

Los proyectos que nos han presentado eran alucinantes.

Algunos proyectos con niños pequeñitos,

de tres o cuatro años,

unos proyectos increíbles.

Y reaccionaron muy bien.

Antes de la pandemia podíamos hacer los seminarios físicamente,

hacíamos un simposio al año,

y la verdad es que es alucinante las cosas que hacen.

Y luego, es verdad que la cercanía que te supone,

el que eso que tú estás contando o eso que tú estás viendo

lo haya hecho el del instituto de un pueblo más para allá,

te permite decir: "Vale, si no me lo está contando

el señor científico este que no conozco de nada...".

Y la verdad es que la reacción es muy buena.

La reacción es muy buena,

y, sobre todo, lo vemos

por la cantidad de veces que se descargan los recursos

que acceden a los recursos, que los reutilizan.

Entonces, eso la verdad es que...

Y la reacción por parte de los alumnos

es que es un cambio radical.

Es que pasas de tener alumnos sentados ahí delante

mirando a ver qué viene por aquí,

a tener alumnos que están completamente implicados

con lo que están trabajando, con lo que están aprendiendo...

O sea, desde mi punto de vista,

es otro mundo completamente distinto

de poder hacer cosas con ellos

a limitarte al libro de texto.

Importante esa motivación, sin duda.

Pues, Paloma, Belén, ha sido un placer.

Gracias por contarnos todas estas cosas tan interesantes

sobre esta plataforma Aciertas.

-Pues, nada. -Muchas gracias a vosotros.

A vosotros, por darnos la oportunidad de contar

algo que nos entusiasma y... Se nota.

Y nos emociona. Se nota.

Muchísimas gracias. Gracias.

Y nosotros continuamos.

En la escuela ItíNERA de emprendimiento agroecológico

se quiere transmitir, formar y transformar

en los principios y valores de la agroecología.

La última edición de la escuela ItíNERA

tiene lugar en Redueña.

Se ha diseñado un plan de pastoreo y recuperación de cereales.

Los alumnos reciben nociones de apicultura

y compostaje comunitario en este municipio de Madrid.

(Música)

Estamos cortando las hierbas.

Estamos emprendiendo un proyecto,

un plan agroecológico local

en el municipio,

vinculado a una estrategia territorial mayor,

porque nuestro municipio forma parte

de una asociación de municipios agroecológicos nacional

llamada Red Terrae.

Lo que pretendemos es desarrollar

una dinamización no solamente territorial,

sino también de los recursos de biodiversidad agraria.

Intentar recuperar y conservar

semillas, producciones,

razas y, sobre todo, poner en valor

el conocimiento de los habitantes del municipio.

Estos son nuestros "agricultos",

es decir, son las personas que tienen ese conocimiento

y saber hacer,

y que van a trasladar a las nuevas generaciones.

Cada vecino tenía su piara de ovejas o cabras.

Algunos tenían de las dos clases.

Luego había vacas, caballos, mulas...

Yo he ido con las ovejas,

con las cabras,

he arado,

he ido...

Cogía la leche,

la llevaba a vender a Torrelaguna

con un burro, por camino abajo que hay por ahí.

Lo vendía por las casas.

Las primeras iniciativas agroecológicas

que hicimos en el municipio

las encontramos en la zona de alfabetización agroecológica.

Son dos iniciativas,

una vinculada al aprendizaje del cultivo agroecológico

en pequeños huertos,

donde aprovechamos

el conocimiento ancestral de nuestros "agricultos"

para aprender a cultivar.

Y una iniciativa de gestión y aprovechamiento de bioresiduos

generados en nuestras viviendas,

que se compostan gracias a la acción de un grupo de gallinas

que favorecen el que se pueda desarrollar y manejar este recurso.

La Escuela ItíNERA Terrae de emprendimiento agroecológico

es un proyecto que surge más o menos hace diez años,

desde la Red Terrae

y con el proyecto Nera.

NERA significa Nueva Ruralidad Agroecológica.

Y eso va mutando a ItíNERA,

con ese concepto de itinerancia

en el que se quiere construir una escuela

que se vaya moviendo por los diferentes territorios.

Redueña ofrece como municipio de acogida

un lugar de residencia para estas personas,

ya sea en casa de alquiler...

Tenemos comunicación de territorios.

Tenemos esas tierras,

tanto de carácter privado como público,

para poner en práctica todo ese conocimiento,

que va a ser teórico y práctico.

Entonces, a estas personas también les ofrecemos

un lugar de formación para sus clases teóricas

que luego van a llevar a la práctica en diferentes espacios.

Lo que queremos atraer son nuevos pobladores,

de tal manera que el desarrollo de oportunidades,

de formación,

bajo un itinerario de autoempleo,

para nosotros es muy muy importante.

Lo que intentamos trabajar es esa brecha que existe

entre lo urbano y lo rural

para que se unan y se puedan generar

experiencias y oportunidades en nuestros territorios.

Los muchachos que han venido a la escuela ItíNERA en Redueña

van a tener una formación completa,

en secano, en horticultura,

con un rebaño de cabras y en apicultura.

Hemos puesto a su disposición todos los medios necesarios

para que ese conocimiento sea algo práctico

y que el día de mañana dé nuevos productores,

que, a poder ser, se queden en nuestro territorio.

Por ejemplo, aquí en Redueña estamos en una zona serrana,

que tiene una tradición de campos de secano y de cereal,

que ha tenido tradición ganadera de ganado menor,

ovino y caprino.

Hemos conseguido una cesión de tierras

por parte de un particular

y hemos plantado trigo, avena,

una mezcla de forrajes,

para poder alimentar al ganado después,

y garbanzos y patatas.

Y todo esto son tierras que están trabajadas,

pues de secano, tractor,

poco laboreo,

porque la idea es que sea ecológico y agroecológico,

con trabajo a través de la tracción animal.

Es una apuesta de futuro,

de aprovechar la potencia o la energía de trabajo

de los animales de tiro

como una alternativa a los combustibles fósiles,

a la maquinaria pesada y algo más sostenible,

más respetuoso con el medio.

Creo que con el caballo, aparte de la contaminación y demás,

proporciona un abono,

proporciona una manera también de comerse el pasto

de una zona a labrar,

y luego, a parte,

un tractor es un elemento que se va degradando,

como que va perdiendo eficiencia y al final se tiene que renovar.

Un caballo puede criar.

En España se han usado mucho, por ejemplo las mulas

como animales de tiro, así más anchos,

pero de razas más pequeñas.

Esto es un hispano bretón que viene del norte de Francia.

Son animales más fuertes, más potentes,

pero no están tan adaptados, pero se pueden usar.

La decisión de apuntarnos a la escuela ItíNERA,

sobre todo, por conocer un poco cómo es el mundo rural,

internarnos mucho de los saberes tradicionales

y salir un poco de la economía industrial

que existe en el medio urbano y en la ciudad,

conocer cadenas de comercio corto,

conocer cómo es la agricultura de un modo tradicional,

sin uso de fertilizantes, de pesticidas,

y cómo integrarlo junto con la ganadería,

y, sobre todo, con todos los saberes populares

que nos puede dar todas las personas ancianas del pueblo

que han cultivado estas tierras mucho antes que nosotros.

-Uno de los objetivos es trabajar en recuperar la agricultura

en una comunidad como es la Comunidad Madrid,

que está muy polarizada en la ciudad,

muy polarizada también en núcleos urbanos,

y que el campo se ha abandonado,

se le ha dado la espalda directamente.

Mucha de la población del campo ha huido a la ciudad.

Entonces lo que nosotros buscamos es recuperar ese equilibrio,

o sea, buscar ese equilibrio entre el campo y la ciudad,

que el campo y la ciudad se vuelvan a comunicar.

Una de las cosas más importantes que diría yo que tiene este curso

y que seguramente se distinga con otros cursos o incluso carreras,

es que los profesores, los coordinadores de este curso,

están constantemente acompañándote, asesorándote

y planteando las posibilidades de emprendimiento económico

con una visión pragmática.

Esto lo que ha hecho es...

De hecho, está recién formado.

Es un servicio de asesoramiento, asesoramiento al agricultor.

Vamos a...

Hemos contratado a técnicos, a cuatro técnicos,

en cuatro campos distintos, en cultivos leñosos,

cultivos herbáceos extensivos, en ganadería y en hortícolas,

para que trabajen con este tipo de personas

que quieren incorporarse a la agricultura.

Vamos a trabajar con los agricultores ya instalados

para transmitir ese conocimiento

que tenemos en los centros de investigación,

no solo aquí,

sino en centros de investigación de laComunidad de Madrid,

ya sea INIA, CSIC, y de otras comunidades autónomas,

que estamos en red y trabajamos todos en esta línea,

o sea que esta es una línea que no es solo del INIA,

sino que toda España está trabajando en este sentido,

y lo que queremos es darle apoyo.

Al final lo que vamos a hacer es un acompañamiento.

Desde la asociación Economías Bioregionales

un poco lo que proponemos

es realizar una escuela diferente,

una escuela en la que se va a ensayar

una metodología pedagógica muy diferente,

que se esté basando, sobre todo, en la práctica.

El objetivo es...

Son varios,

pero sería un poco movilizar

a la población urbana que quiere cambiar de vida,

quiere salir del medio urbano y vivir en el medio rural.

El otro objetivo sería dinamizar los territorios

de una manera agroecológica.

¿Qué significa dinamizar el territorio?

Un poco mover las tierras.

Existen muchísimas tierras que están en desuso,

que están abandonadas,

que estamos perdiendo paisaje agrario.

Entonces, la idea es reactivarlo,

y esas tierras pueden ser públicas o privadas.

Desde la agroecología se trabaja

con canales cortos de comercialización,

con productos locales, con productos de cercanía,

en el que el consumidor conozca

a las personas que están trabajando detrás de esos productos,

o sea, a los agricultores y agricultoras

y a las ganaderas y ganaderos.

Bueno, pues el municipio de Redueña lleva ya mucho tiempo

como un lugar de referencia en la Comunidad de Madrid

de compostaje,

y vamos a ver varias modalidades de compostaje distinto.

Por un lado, está lo que llamamos el "avicompostaje",

que es cuando se utilizan las aves para que se coman los restos

de siete familias que aportan su materia orgánica,

y lo que las gallinas no comen,

y las gallinazas o las cacas de las gallinas,

juntas después se mezclan y se compostan.

Compostar consiste en cocinar los residuos.

Hasta ahora, solamente son siete familias

las que participan en el gallinero comunitario

con sus restos,

y se llevan cada día que tienen asignado los huevos.

Es decir, hacen un trueque con la naturaleza

de llevar residuos para llevarse huevos.

Y lo que estamos haciendo ahora es acompañar al municipio

para que el resto de la materia orgánica,

que no tiene cabida en este "avicompostero",

se composte de un modo más centralizado.

Es una pequeña planta de compostaje,

pues apenas tratará unas diez toneladas como mucho

al año en este momento.

Y es lo que estamos enseñando

con los alumnos de ItíNERA y trabajadores del ayuntamiento,

que se empoderen de esta gestión de la materia orgánica

sin que tenga que irse al vertedero de Colmenar Viejo.

Para que se composte la materia orgánica,

as clave que haya oxígeno.

Compostar es cocinar los residuos en presencia del aire muy oxigenado,

y para eso una de las herramientas clave

es la orca, que pincha y remueve, que es lo que llamamos el volteado.

Para garantizar que después del volteado

haya oxígeno y las bacterias, los microorganismos

puedan seguir haciendo su trabajo, se añade poda triturada.

Aquí detrás veis

la poda que los trabajadores del ayuntamiento van trayendo.

Tienen una máquina, una trituradora,

lo dejan afinado,

ahora veremos cuál es el gramaje de este estructurante,

y es el que se mezcla con los residuos que ellos traen

con su volquete del quinto contenedor

donde los vecinos donan su materia orgánica

para hacer un modelo de gestión distinto

y realmente eficiente.

-Con el banco de tierras

Hemos vuelto otra vez a poner en valor

esa tierra que está en desuso,

pero que hay gente que quiere producirla

y que es bueno darles la oportunidad.

Y, además, con las circunstancias que ahora mismo tiene la economía,

que hay que reinventarse e intentar comer de lo que se pueda,

¿por qué no del sector primario?

¿Por qué no de la agricultura y la ganadería?

¿Por qué no una oportunidad como vamos a dar a estos chicos?

Con el rebaño de ovejas que van a tener en la práctica,

el producir queso o un producto de calidad local,

que a mí, desde luego, me encantaría el poder tener ese producto nuestro

que tenga su seña de identidad como Redueña.

-Estamos ya planificando la huerta de verano.

Y luego vamos a meter abejas,

tenemos ya las colmenas,

van a estar localizadas en la dehesa

y las alumnas van a poder practicar la apicultura.

Y por último, el ganado ovino.

Hemos decidido colocar ovejas,

recuperar las ovejas en el territorio,

pues es lo que le pega con los campos de cereal.

Tenemos 15 alumnas con un perfil universitario,

una media de edad de treinta y pocos años,

y que no necesariamente vienen

de unas carreras de ciencias naturales.

Existe una diversidad increíble

de gente interesada en hacer

esa transición del medio urbano al medio rural.

Buenas tardes.

A ver, enséñanos a cómo llamarlas, que no nos sale del todo.

-No nos hacen caso a nosotros.

(LLAMA A LAS OVEJAS)

Esta formación como que justo ha venido a dar

en un momento en el que teníamos ya como ese tipo de intereses

y de vivir más en comunidad.

Y aquí estamos.

Sí, nos cuadró mucho.

No tanto por el tema de que fuera justo el momento de pandemia,

ni tanto el tema de salir ahí fresco,

sino más un poco buscando

casi formas de organizarnos como comunidad,

formas de organización social

que de alguna forma fueran más sostenibles e igualitarias,

un poco... -Con la gente.

Con la gente, de otra manera, ¿no?

-Soy el segundo profesor de los chavales del grupo.

Yo soy el que les enseña a ordeñar.

Ahora quiero que empiecen con el careo, ¿no?

Primero en campo abierto y luego en monte cerrado,

para que lo vayan cogiendo y se vayan acostumbrando.

-Ojalá y se hicieran más iniciativas de este tipo,

porque lo veo fundamental,

porque es que realmente es lo que necesita este país,

que haya comida buena y que haya un poco de dinero,

queserías buenas y buenos productos en los pueblos.

Yo lo veo fundamental.

Al ser un pueblo también tan pequeñito,

como que ayuda mucho a integrarte, yo creo.

-Sí.

Y como también más gente del curso se está viniendo,

y, bueno, mucha gente del pueblo está así como implicada y tal,

pues es como fácil, ¿no? Como que se hace fácil vivir aquí.

Hay chavales del grupo que yo, día a día,

les estoy viendo que van avanzando.

Aparte, ponen mucho interés,

me ayudan a mí incluso a arreglar los pastores eléctricos,

a sacar las cabras a un sitio, a otro.

Hay alguno que sí.

Más de la mitad de los proyectos

tienen un objetivo de este tipo,

de recuperar,

de que los jóvenes se incorporen a la agricultura,

de ese despoblamiento, ese desequilibrio que hay

entre la población de la ciudad con respecto a la del pueblo,

ese despoblamiento trabajemos también con ello.

Y, de hecho, la Comunidad Madrid tiene lo que es el Plan Terra,

y muchos de los objetivos del Plan Terra vienen

de estos proyectos del testeo

y de estos pilotos en los que vamos encontrando

esos requerimientos del sector y requerimientos de la sociedad.

Trabajar en un producto local, un producto de calidad,

y un producto de cercanía,

en el que un consumidor, cuando pueda tomarse algo diga:

"Aquí hay una huella de carbono",

y la huella de carbono está calculada

y es una huella de carbono mínima.

-Estamos en la tercera edición de la escuela ItíNERA Terrae.

El grupo operativo es un proyecto piloto.

Son tres años,

y el primer año la escuela estuvo en Villamanrique de Tajo.

Es un pueblo al sureste madrileño,

en la Vega del Tajo,

y lo que demandaba el territorio, el diseño agroecológico,

ahí pedía huerta.

La segunda edición fue en el municipio de Bocema,

en el Boalo,

y allí un poco lo que demandaba,

al ser un municipio mucho más serrano que este,

era trabajar con caprino.

Entonces, el ayuntamiento nos cedió para la escuela el trabajo

con el rebaño municipal de cabras,

de cabras guadarrameñas, raza autóctona, unas 150 cabras.

Y bueno, tuvimos, pues todo.

Desde la paridera,

naciendo los chivitos y las chivitas,

el manejo de pastoreo,

aprendieron a cruzar las carreteras,

a ir por las cañadas, a hacer trashumancia también.

En Redueña quien mandaba era el cereal.

Comenzamos la escuela en octubre con la siembra del cereal,

y la idea es que termine a final de junio con la cosecha,

pero tenemos varias alumnas que están muy implicadas.

De hecho,

varias han venido a vivir al pueblo y ya nos están diciendo

que van a querer continuar con el proceso.

Entonces, seguramente estemos todo el verano,

o, por lo menos hasta la recolección de la cosecha,

octubre,

y la escuela también en su metodología,

porque es una escuela de emprendimiento,

entonces no solo es ese proceso de formación,

sino que la tercera fase sería el emprendimiento,

y se negocia con cada uno de los ayuntamientos,

qué es lo que podemos facilitar

para que los nuevos pobladores hagan su proyecto de vida

económico y profesional.

Que Redueña sea un pueblo vivo,

porque no le falten iniciativas,

porque todas estas personas en Redueña

encuentren un lugar de acogida que les guste,

pero que les guste no solo para un curso de 9 meses,

que les guste para vivir, para quedarse, pues es necesario.

(Música)

Cuando menos lo esperaban,

juguetes y objetos abandonados, dejados de la mano de Dios,

cajas viejas, cachivaches de toda condición,

se rebelan y resurgen convertidos en arte

gracias a las arengas de artistas como Federico Hurtado.

(Música)

"Cosas,

cosas viejas,

encontradas,

marcadas, impuras.

¿Será que son regalos del cielo?

¿Regalos del suelo?

Vos sos lo que tiras, yo lo que encuentro.

Pequeña orquesta,

reincidentes marcha decapitada de hormigas y cascabeles.

Obras portátiles.

Cajas, valijas, atosigadas de maderas obsoletas.

Ensambladas, clavadas, pegadas.

Levantadas del camino.

Errores ortográficos de palabras redundantes,

corregidos para nadie.

Antiguos ábacos que resuelven misterios

de sistemas numéricos impares,

aunque siempre pifiando al resultado para que nunca cierren las cuentas.

Tableros de juegos que, de tan imposibles,

ni hace falta inventar las reglas para que cobren sentido.

Juguetes rotos y René colocándose en un metegol sin rivales.

Las jaulas de los globos que son vergüenza y venganza

y encierran a los que osaron desinflarlos.

La tortura y los torturadores,

y los fantasmas,

los fantasmas y los caballo casafantasmas.

Todo un pasado que viene a vivir por el sueño en una nueva casa.

Sí, Gastón, siempre la misma, siempre distinta.

¿Comprendés?

Yo tampoco.

Yo no comprendo nada.

No, tan solo tus manos son puro milagro, Oliveiro.

Y por milagro voy andando a ciegas,

guiándome por las torres que anclan los sitios a la tierra.

Por ahí va un sujeto X, solo,

con ascendiente Marco Polo,

encontrando las cosas lindas del mundo

que no verá en la internet,

solo para saberse infinito.

Juguetes negros postpandémicos,

oscuros, de posguerra,

y las santas y los santos de imagineros mestizos

que en operaciones barrocas juegan a unir mundos sagrados

y altares paganos,

igual que la vidriera irrespetuosa de los cambalaches

se ha mezclado la vida, Enrique.

Igual que este rejunte de descartes remachados

que se aguantan juntos para no desaparecer."

(Música)

La editorial Siruela acaba de publicar

este texto difícil de clasificar,

porque no es una novela, tampoco del todo un ensayo.

Desde luego no es un trabajo académico de historia,

ni tampoco una biografía doble

que tiene por protagonistas a los dos Plinio:

Plinio el Viejo y su sobrino Plinio el Joven.

Bajo la sombra del Vesubio. Vida de Plinio",

es todo eso, en parte, y algo más.

Una comunicación amistosa

sobre cómo era la vida en el primer siglo de nuestra era

y cómo fueron el joven poeta y el viejo erudito,

y, además, una antología de su voluminosa obra

y una visión privilegiada de su mundo.

El libro de Daisy Dunn es una encantadora invitación

a conocer y sumergirse con naturalidad

en el mundo antiguo.

Recuperamos un fragmento

de nuestro trabajo sobre la exposición

"El instinto como prejuicio", de María Bodel,

que tuvo lugar en el Centro de Artes de Vanguardia

La Neomudéjar.

(Música)

Queridos amigos, son lobos,

y tiene mucha hambre.

Me hubieran podido arrancar la mano,

pero yo sé muy bien que no lo harían nunca.

Mi nombre es María Bodel, artista plástica.

Tengo 24 años

y soy de un pequeño pueblo de Ciudad Real, La Solana.

Estudié Bellas Artes

en la Universidad Complutense de Madrid.

Principalmente me dedico a la pintura,

y también me gusta y me considero muy fanática

de la ilustración y del cómic.

Esto ha sido todo por hoy, y por esta semana

en "La aventura del saber".

Volvemos la próxima en la que seguiremos hablando,

entre otros temas, de alguno de los nueve objetivos

del Informe España 2050

con alguno de los especialistas

que lo han... Que los han, mejor dicho,

identificado y elaborado.

Y la próxima semana, además, nos acompañará Sara Gutiérrez.

Ella es médico, escritora, periodista.

Además, acaba de publicar "El último verano de la URSS",

que es un libro en el que relata un viaje que realizó en tren

por algunas repúblicas soviéticas

justo antes de la caída de la Unión Soviética.

Muchas gracias, como cada día.

Hasta el lunes. Cuídense.

  • A mi lista
  • A mis favoritos
  • La aventura del saber - 03/06/21 - Lengua de signos

  • Compartir en Facebook Facebook
  • Compartir en Twitter Twitter

La aventura del saber - 03/06/21 - Lengua de signos

03 jun 2021

Salvador Gómez Valdés entrevista a Reyes Mate, Profesor de Investigación del CSIC “Ad Honorem”. Reflexionan sobre la filosofía en el barroco en España.
La Universidad Responde. Universidad Politécnica de Valencia: ¿Qué valores educativos tiene el videojuego Fornite?
Mara Peterssen entrevista a Paloma Fernández y Belén Yélamos, del proyecto ACIERTAS, un programa promovido por la Confederación de Sociedades Científicas de España con el objetivo de potenciar las ciencias desde las etapas más tempranas del sistema educativo.
“Escuela Red Itínera”. En la Escuela Itínera de emprendimiento agroecológico se quiere transmitir, formar y transformar en los principios y valores de la agroecología. Se trabaja con un enfoque holístico y relacional de las materias, para desarrollar un aprendizaje multidisciplinar. La última edición tiene lugar en Redueña. Se ha diseñado un plan de pastoreo de ovino, y recuperación de cereales. Los alumnos reciben nociones de apicultura y compostaje comunitario en este municipio de Madrid.
“Boek visual: Federico Hurtado”. La Aventura del Saber y Boek Visual colaboran juntos para poder dar a conocer a algunos de los autores incluidos en esa antología. Boek visual presenta una selección del trabajo de Federico Hurtado. Cuando menos lo esperaban, juguetes y objetos abandonados, dejados de la mano de Dios, cajas viejas, cachivaches de toda condición se rebelan y resurgen convertidos en arte gracias a las arengas de artistas como Federico Hurtado.
Salvador Gómez Valdés, en su sección habitual, recomienda la lectura de “Bajo la sombra del Vesubio, vida de Plinio” de Daisy Dunn.
Reportaje en red: Hoy digitalizamos y colgamos en nuestra página web “El instinto como prejuicio”

ver más sobre "La aventura del saber - 03/06/21 - Lengua de signos" ver menos sobre "La aventura del saber - 03/06/21 - Lengua de signos"
Programas completos (2108)
Clips

Los últimos 7.804 programas de La aventura del Saber

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios