Presentado por Nacho Clemente y dirigido por Manuel Pimentel, 'Arqueomanía' aproxima a la audiencia un amplio espectro de temas: desde el nacimiento del neolítico en Anatolia a la caída del Califato de Córdoba, pasando por las Guerras Púnicas, el mundo celtibérico o los últimos días de Pompeya y Herculano. La temporada se ha rodado durante diez meses en España y otros países.

El programa cuenta con expertos como Enrique Baquedano, Juan Luis Arsuaga, Juan Francisco Gibaja, Mario Mineo o Carolina Aznar.

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Para todos los públicos Arqueomanía - Primeras civilizaciones - ver ahora
Transcripción completa

En pocos lugares se percibe la densidad de la historia

como a orilla del río Tigris.

Me encuentro en Diyarbakir, una ciudad al sureste de Turquía

que domina desde la altura de su ciudadela

el valle del río Tigris.

Las primeras civilizaciones hubieron de nacer necesariamente

en los valles de los grandes ríos que permitían agricultura,

riquezas y por lo tanto un alta densidad de población.

Quien quiera conocer el origen de la civilización

tiene una cita inaudible en el valle del río Tigris.

¿Dónde nació la civilización tal y cómo la conocemos?

¿En qué lugar o lugares del planeta los grupos humanos

dejaron de ser nómadas para asentarse y cultivar la tierra?

¿Cuáles fueron los primeros pasos de aquellas culturas urbanas?

Para responder a esas preguntas, nos desplazamos

hasta el Creciente Fértil.

Desde los confines del Tigris y del Éufrates,

hasta la Arabia Pétrea, a través del paisaje

que vio nacer las primeras ciudades

y alumbró las civilizaciones originales.

El Creciente Fértil evoca una profunda antigüedad:

ciudades de hoy edificadas sobre poblados

con un urbanismo increíble que superan los diez mil años;

templos misteriosos entre la quimera y el ensueño

Me encuentro en la Madraza de Mardín.

Bellísimo balcón de tiempo y horizonte.

A los pies de la ciudad, se inicia la fértil

y ancestral Mesopotamia.

Cuna de civilizaciones en la que tantas y tantas culturas

encontraron huellas y aposentos.

La mirada del hombre de Sanliurfa,

escultura con 10.000 años de antigüedad

nos asombra e inquieta.

Parece mirar al más allá.

Y, si la religión de los últimos cazadores

hubiera sido la causa primera del Neolítico.

Así lo aventuran las novedosas hipótesis

de los investigadores del increíble santuario de Gobekli Tepe

llave para comprender el Neolítico más antiguo

al afirmar que las necesidades alimenticias de sacerdotes,

fieles y peregrinos, podría haberlos empujado

a cultivar los terrenos circundantes al templo.

El Creciente Fértil es grande y diverso.

Viajamos hasta Jordania, al nordeste de Ammán,

a la fértil región de Zarqa, para conocer el origen

de las ciudades de mano de un equipo de científicos españoles,

que trata de explicar la construcción

de las primeras viviendas y poblados de la Historia.

El Creciente Fértil fue el testigo de la aparición

de las primeras civilizaciones.

Entendemos por primera civilización ese momento

en el que dejamos de ser nómadas para hacernos sedentarios.

Aparece en las ciudades, la agricultura, la ganadería,

las estructuras políticas y la acumulación de riquezas.

Ese momento se diera en un Neolítico temprano,

hará unos 11.000 años.

Para conocerlo vamos a visitar Kharaysin.

Una ciudad enclavada en el corazón de Jordania

y que además se encuentra excavada por arqueólogos españoles.

Kharaysin tiene veinticinco hectáreas

y cuatro niveles de ocupación detectados hasta el momento.

Sus cronologías oscilan entre el 9.000

y el 7.000 antes de Cristo.

La cercanía del río Zarqa

explica el asentamiento, o al menos lo justifica en parte.

El yacimiento estuvo a punto de ser descubierto

hace varias décadas por parte de investigadores

del Instituto Arqueológico Alemán,

pero las prospecciones llevadas a cabo

no encontraron el lugar,

que previamente había sido detectado por investigadores españoles.

Juan Fernández-Tresguerres

era profesor de la Universidad de Oviedo

vino en el año 89 buscando este yacimiento

e hizo un primer sondeo.

Pero en aquel momento encontró el yacimiento de Jebel Mutawwaq

como tuvo un problema con el dueño del terreno.

Decidido comenzar a trabajar arriba

y estuvo 23 años trabajando

en el yacimiento de Jebel Mutawwaq

Yo trabajaba en Siria, cuando comenzó la guerra en el 2011.

Me acordé que Fernández-Tresguerres

me había dicho en un viaje a un congreso

que cerca había un yacimiento Neolítico de gran importancia.

Kharaysin se encuentra a mitad de ladera.

Por encima, el Yebel Mutawwaq

es un espacio simbólico de la Edad del Bronce.

En apenas un kilómetro en línea recta,

nos encontramos ante dos espectaculares

ejemplos de las primeras civilizaciones

del flanco sur del Creciente Fértil.

Diez mil años de Historia en una colina.

Y son arqueólogos españoles, como Juan Muñiz,

Juan José Ibáñez y Jonathan Santana, entre otros,

los que excavan e investigan esta joya de la arqueología.

Sin duda alguna, la neolítica ha sido la revolución

más transformadora de la humanidad,

al menos hasta la presente digital,

que ya veremos lo que nos depara.

Pero, antes de avanzar, detengámonos a conocer lo que significó,

en esencia, ese Neolítico fundacional.

Cuando uno ve estas construcciones de casi 11.000 años,

comprende que el Neolítico no solo es la piedra pulimentada,

tiene que haber otros muchos elementos.

¿Cómo definirías tú, primero

el paso del paleolítico nómada al Neolítico?, ¿qué supone?

Supone vivir en un lugar sedentario,

inventar la agricultura y la ganadería

comenzará a producir alimentos

y a la vez cambiar la mentalidad de las relaciones sociales

de la gente y también su mentalidad religiosa.

La importancia de Kharaysin,

es que tenemos ocupaciones desde 9.000 años a. C.

hasta 7.500 a. C.

Entonces esta combinación de cuatro momentos de ocupación

no se da de forma corriente en los yacimientos de este período.

Es un yacimiento enorme de 25 ha que 9.000 años a. C.

es una pequeña aldea que va creciendo

y 7.000 años a. C.

es un poblado que puede agrupar unas 2.000 personas.

Así que aquí podéis ver los procesos de invención de la casa,

de invención de los poblados, de primera protourbanismo

y, de creación de un nuevo tipo de sociedad,

que será la que permitirá la aparición de las civilizaciones.

Entendemos por neolitización

el proceso por el que los grupos humanos

que habitaban el planeta se asentaron en poblados estables

tras la última gran época fría,

abandonando el nomadismo que imponía el curso de las estaciones

y las migraciones de las manadas salvajes.

Las bandas de cazadores recolectores se asentaron gracias

a los nuevos conocimientos agrarios y ganaderos,

que ya produjeron excedentes en los años buenos.

¿Qué nos puede hablar Kharaysin de esta primera domesticación?

Cubre la etapa en el que la población

comenzó a cultivar los cereales silvestres

y las leguminosas silvestres y esta manipulación

fue la que generó su domesticación.

La domesticación es hacer que plantas y animales

dependan de su reproducción de los seres humanos.

Aquí tenemos esta etapa de transición de inicios

de la domesticación de plantas y animales.

El ciclo de los cultivos exigió nuevos conocimientos astronómicos,

para conocer mejor el clima y las estaciones.

Se establecieron los periodos de siembra y recolección

y nacieron los grandes ritos y fiestas agrícolas.

Y, con cada generación, se acumularon nuevos conocimientos.

Un clima benigno, la abundancia de animales

con características para ser domesticados

y el primer conocimiento agronómico coincidieron en el tiempo

y el espacio en el Creciente Fértil.

Se produjo entonces un rápido aumento de la población

que impulsó la gran revolución neolítica.

Aparecen los poblados,

nuevas instituciones políticas y económicas

y, quién sabe, si nuevos dioses.

Los investigadores consideran a Kharaysin

como un gran poblado a pesar de su grado de complejidad

y sofisticación.

De hecho, aquí se utilizaron, por vez primera,

los suelos de cal para las viviendas.

¿Qué diferencia existe, entonces, entre el poblado y la ciudad?

Hablas de protourbanismo pero yo aquí veo urbanismo.

Casas muy grandes, calles, desagües.

Es muy sofisticados, sobre todo, para el período.

Es verdad que en el bronce ni se habla de urbanismo

ni de ciudad, hay el palacio, el templo

y una planta organizada desde un poder político único

que viene con la comunidad se sienta en un lugar

y crean una planta de ciudad concreta.

Este no es el caso, aquí la ciudad se va formando poco a poco

por aportaciones de personas pero sí que hay un plan

y una organización como hemos visto.

Hay soterramiento, las casas están paralelas unas a otras.

Hay áreas de circulación,

áreas donde hay una reunión colectiva de la gente.

Así que se puede hablar de una organización compleja,

de una sociedad que probablemente no era tan jerarquizada

como el bronce, pero, se podía auto organizar

de una manera sofisticada.

Estamos en un momento precerámico pero hay figuras de barro cocido,

conocen la cal. ¿Por qué no hay cerámicas?

Ellos podían fabricar cerámica.

Fabrican hornos que pueden llegar a 900° de temperatura

figuras de barro cocido, pero ellos no necesitan la cerámica.

Probablemente tenían recipientes de madera, de cuero,

tiene también recipientes de piedras.

Pero, en realidad ¿por qué la cerámica no se inventa?

No lo sabemos, no estamos seguros. Porqué estas poblaciones

agricultoras y ganaderas no tienen cerámica.

sin embargo, poblaciones de cazadores recolectores

más antiguos en Siberia o China,

ya habían inventado la cerámica.

Así que la cerámica no está necesariamente

vinculada al Neolítico, ni a la sedentarización.

Es un misterio la verdad.

Al primer Neolítico se le conoce como precerámico,

pues aún no se usaba la cerámica.

En Kharaysin se han documentado decenas de figurillas de sílex

y terracota representando antropomorfos.

Se aprecia un notable dimorfismo sexual en ellas.

Hay que ver la sorpresa que nos Kharaysin.

Me llama mucho la atención esta figura antropomorfa

tallada en sílex que son originales, casi únicas

¿Qué pueden significar y dónde las habéis encontrado?

Sobre todo, en esta zona del yacimiento y son únicas.

Hasta ahora se conocían representaciones humanas

en barro cocido o en hueso o en piedra labrada.

Pero, no en sílex que normalmente es una materia

que se emplea para fabricar herramientas

pero en este caso se han fabricado

y por su distribución espacial

que están entorno de zonas del cementerio

sabemos que tiene un sentido funerario.

Estos cementerios son lugares donde, la gente

no solo enterrada sino que realizaban rituales

en los que extraía el cráneo y diferentes restos.

Así que probablemente estas figuras formaban parte de estos rituales

de recuerdos de los antepasados.

Este es un carácter muy típico del Neolítico.

Como hay un desarrollo enorme

de creencias de vinculación con los difuntos.

En este valor simbólico,

¿crees que puede significar hombres y mujeres por separados?

Estamos estudiando la forma pero pensamos

que puede haber una dicotomía hombre y mujer

en estas figuras según su morfología

y lo vamos a comparar con otras las dos figuras femeninas

y el resto de figuras masculinas están bien marcados.

Estudiaremos su silueta pero al principio

pensamos que están representados tanto hombres como mujeres.

Si entendemos la casa como un elemento nuclear

del desarrollo urbano y la ordenación social

y del modo de vida.

Forzoso es establecer un paralelismo

entre estas casas de la actual Jordania

la del yacimiento precerámico de Kharaysin.

Con la de los yacimientos que disfrutó del título

de primera ciudad de la historia durante décadas.

Nos referimos a Catal Hoyuk en Anatolia.

Si yo le pidiera que cerraran los ojos

y se figurará cómo es una vivienda Neolítica

de hace 8.000 años, probablemente usted viera

poco más que una choza, un poste de madera

y fibra vegetal.

Pues la arqueología nos da grandes sorpresas.

Tengo mi espalda una casa neolítica de Catal Hoyuk del 6.000 a. C.

Hace por tanto 8.000 años. Y, ¿qué vemos?

Paredes encaladas, pinturas murales al fresco

esculturas, relieves en las paredes.

Suelo pulimentado.

Esteras de espanto en el suelo,

lo que nos demuestra el alto grado de desarrollo

que adquirió la sociedad neolítica de la primera civilización.

En efecto, Catal Hoyuk es un yacimiento asombroso.

En el Museo de Ankara, puede verse lo que algunos investigadores

han identificado como el primer plano de la ciudad.

Y el mundo de las creencias se plasmaría

en una auténtica revolución tecnológica

que tuvo a la cerámica como gran protagonista.

Hace 8.000 años todavía en pleno Neolítico,

la civilización da un gran salto.

Aparte de consolidar la estructura urbana

vemos un plano de una ciudad de Catal Hoyuk

con esa cronología, aparece una nueva revolución,

la cerámica.

Pasamos del Neolítico precerámico de Gobekli Tepe y Kharaysin.

Al Neolítico cerámico que vamos a encontrar en Catal Hoyuk.

Además, lo encontramos con maestría,

emociona ver esta diosa madre bellísima con esa datación

tan profunda, pero, sobre todo, y aquí está

el gran salto tecnológico, que transformar la sociedad

para siempre aparece la cerámica.

Probablemente la más antigua de Anatolia y del mundo.

El gran conocimiento de los habitantes Neolíticos

de Catal Hoyuk queda patente al observar su dominio

sobre la pintura, la escultura y la cerámica.

En el museo de Ankara se puede comprobar,

con todo lujo de detalles, como la emergente sociedad neolítica

del Creciente Fértil alcanzó un gran desarrollo

y maestría hace ya 8.000 años, cuando en la Península Ibérica

apenas si comenzaba tímidamente he extenderse la nueva era.

Pero volvamos a Kharaysin en Jordania

para aproximarnos al mundo de los rituales funerarios.

A la ciudad de los vivos y a la de los muertos.

Los descubrimientos se aceleran y tal vez,

nada sea como pareció en un principio.

¿Cómo enterraban aquí?

¿Hay una evolución en el tipo de enterramiento

a lo largo de los siglos?

Durante el proceso de neolitización

una de las características más significativas

con respecto periodos precedentes

es que las personas comienzan a tener un trato más íntimo

con sus antepasados.

Empiezan a enterrar a sus muertos cerca de donde vive,

dentro de las casas, cerca de las casas,

en torno a un poblado y esto es una cosa nueva.

Además, es un proceso en el que parece que ellos mismos

van haciendo una práctica funeraria cada vez más compleja

y empiezan a enterrarse en posición fetal,

en fosas excavadas en el suelo

y vemos cómo el ritual a medida que pasa el tiempo

es más complejo y empiezan a abrir las sepulturas

una vez pasado el tiempo, unos años después de la muerte

de sus familiares.

Sacan los cráneos y algunos que otros huesos

y con ellos incluso forman otro tipo de depositó funerarios

ya de carácter secundario, seguramente

en el contexto de prácticas rituales de un carácter funerario

donde quizás veneran a sus ancestros y le piden cosas.

Es una práctica muy elaborada,

con una manipulación del cráneo muy llamativa.

Sí, en cuanto al octavo milenio a. C.

en el precerámico B medio,

asistimos al momento de mayor complejidad

en cuanto a prácticas funerarias

y empiezan a aparecer depósitos de cráneos

en donde algunos de ellos tienen máscaras que imitan.

Máscaras de cal.

Sí, que imitan las facciones humanas,

e incluso algunas de ellas tienen conchas en los ojos.

Por ejemplo, aquí en Kharaysin hemos encontrado

evidencias de cremación.

Que es algo bastante inusual en el Neolítico precerámico.

Hemos reconstruido una de las grandes casas de Kharaysin

a partir de lo descubierto en la excavación.

Se aprecia su gran volumen y la división interior del espacio.

Podemos observar la sorpresa de los tres cráneos

descubiertos durante los últimos días

de la campaña de este año.

Estos cráneos plantean varias hipótesis,

que están todavía en discusión.

¿Se trata de trofeos de guerra?

¿De ancestros que legitiman el territorio?

¿Son acaso víctimas del derrumbe de la casa?

El sistema de valores, de creencias

de estas comunidades neolíticas.

Ofrece una gran complejidad para ser desentrañada.

Es posible que practicaran la zoolatría.

Los animales podrían simbolizar divinidades o tótems,

de ahí su frecuencia de aparición en los grandes santuarios.

En España, en San Fernando,

en el conocido como Campo de Hockey se hallaron restos

de animales separados por su tipología.

Algunos estaban asociados a seres humanos.

El vínculo de nuestra especie con la fauna es muy estrecho.

Por algo, en las cuevas del paleolítico

y otras posteriores, su representación es frecuente.

Este hecho se asocia a comportamientos cinegéticos

pero también a rituales chamánicos o de inspiración religiosa.

El hecho de demostrar fehacientemente

la existencia de una religión en las comunidades

de cazadores recolectores es muy difícil.

Se puede ir poco más allá de las inferencias.

Podemos suponer que existía alguna clase de culto,

viendo el comportamiento posterior de la especie humana,

pero no podemos afirmarlo categóricamente.

Lo que sí está claro

es que desde el primer Neolítico precerámico,

hace doce mil años, comenzamos a construir grandes santuarios.

Quizás los primeros templos erigidos por el ingenio

y las creencias humanas.

Y ningún santuario más espectacular que el de Gobekli Tepe,

donde los animales son los grandes protagonistas.

Las primeras prospecciones sobre Gobekli Tepe

datan de la década de los 60 del siglo pasado,

pero no es hasta 1994 cuando el profesor Schmidt,

del Instituto Arqueológico Alemán, arrancó la gran excavación

que asombraría al mundo atrasando la aparición del Neolítico.

Gobekli es un yacimiento en una meseta,

a unos 400 metros de altitud sobre el nivel del mar.

Lo frecuente en Mesopotamia era buscar yacimientos

en las orillas de los ríos, por ejemplo, en la cercana Harrán.

Esa es una de las razones para no haber encontrado

yacimientos de esa tipología hasta épocas recientes.

Gobekli Tepe está conformado por diversas estructuras

de diferentes cronologías.

El santuario tiene una antigüedad increíble.

¿Cuándo fue construido el más antiguo y el más moderno?

¿Nos puedes hablar un poco de la cronología del complejo?

Göbeklitepe fue levantado en el X milenio A.C.

En este espacio existen dos tipos de construcciones.

Una de ellas, de forma oval está datada entre el 9.600

y el 8.700 antes de Cristo.

La otra tiene forma rectangular

y se data entre el 8.700 y el 8.200 antes de Cristo.

Ambas coinciden con el Neolítico precerámico.

Existen cuatro estructuras ovales en total,

que son las más antiguas.

Más tarde, en otras partes de la meseta,

vemos construcciones en forma rectangular

encima de las estructuras ovales, datadas en los años 8.700

y 8.200 antes de Cristo.

La profusión escultórica, especialmente de animales,

no tiene su equivalente en la presencia de rituales funerarios.

En Gobekli se han excavado restos humanos

tres cráneos y bastantes huesos de animales,

aunque la investigación no tiene todavía

conclusiones claras al respecto.

Iconográficamente nos situamos ante un mundo maravilloso

en el que los animales toman la acción y el protagonismo.

Tal vez sean tótems o quizás sean jeroglíficos

que representan una gran historia.

El santuario es complejo, tiene varios templos adosados.

¿Qué uso tuvo?

¿Qué significaba, que prácticas se hicieron en él?

y, además, estos curiosos grabados de animales.

¿Qué podían significar?

En el espacio que llamamos YT1 existen 4 construcciones,

son los templos A, B, C y D.

En los templos A y B para impermeabilizar el suelo

se empleó terrazo, que se obtiene puliendo la cal.

En los templos C y D la construcción se realiza

utilizando la roca madre, este sistema también sirve

para impermeabilizar el suelo.

Probablemente los hombres diseñaron y construyeron estas estructuras

para sus actos religiosos, rituales, ceremonias de incineración,

legitimación de algo...

Pensamos que las columnas en forma de T

simbolizan los hombres, porque en las columnas

centrales del templo D existen relieves

donde se observan brazos y dedos.

A 40 Km de aquí, en Nevali Çori,

en las excavaciones llevadas a cabo por Profesor Hauffmann,

también en las columnas en forma de T vemos figuras humanas.

Existen muchos relieves sobre las columnas en forma de T

con representaciones de animales.

Los relieves ofrecen variedades según el templo.

Por ejemplo, en el templo A vemos en la mayoría motivos

de serpiente; en el templo B mayoritariamente motivos de zorro,

en el templo C jabalíes, y en el templo D, aves.

Si pensamos en la vida diaria de los cazadores-recolectores,

aquí se relata las historias relacionadas con la caza.

En los símbolos podemos imaginar que si la población

era de entre 100 y 500 personas, por ejemplo, al mirar la serpiente

o el zorro, se puede aceptar que todos

los comprendían como símbolos.

Había un lenguaje común.

El verdadero giro copernicano que plantea Gobekli

es que los humanos se asentaron y cultivaron los campos

porque tenían necesidades religiosas

que ocupaban el cénit de su cultura,

porque su vínculo con el sitio de Gobekli

fue tan grande e intenso que tuvieron que resolver

sus necesidades alimenticias sin moverse del lugar.

El descubrimiento de un santuario tan antiguo y complejo

como Gobekli, supuso una auténtica conmoción

para la arqueología.

El Neolítico se atrasaba hasta una profundidad inesperada.

¿Y si el santuario hubiera precedido la aparición de la agricultura?

¿Y si aquellos humanos se asentaron y cultivaron los campos

porque tenían necesidades derivadas de las creencias religiosas

que los ataban con el sitio de Gobekli?

Como otros santuarios de la historia Gobekli comulga con el paisaje.

Enclavado en lo alto de la colina

y domina una enorme extensión de superficie.

Todos los habitantes de la época sentirían

aquí arriba el aliento de sus antepasados.

A riesgo de caer en una comparación equivocada por anacronismo obvio,

podríamos afirmar que los habitantes de Gobekli

eran una especie de monjes que cultivaron sus alimentos

y criaron sus animales, como ocurría

en los grandes monasterios medievales.

Eso habría provocado la primera sedentarización de la historia,

si tenemos en cuenta que los autores.

Hace doce mil años.

Eran bandas de cazadores recolectores, no de agricultores.

Fue la edificación del santuario según los investigadores

lo que produjo el inicio de la actividad agraria

y ganadera y de ahí surgió el primer Neolítico.

La llegada de la arquitectura monumental

a la península ibérica llevó varios milenios.

Los primeros grandes dólmenes no se encuentran

hasta el cuatro mil quinientos antes de Cristo,

aproximadamente, con casos tan espectaculares como Menga.

En cambio, la llegada del Neolítico

se ha vinculado genéticamente

con la llegada de poblaciones humanas

y también animales del próximo oriente

y quizás el norte de África.

Eso deja una clara idea de cómo el Neolítico

se difundió en todas direcciones,

alcanzando lugares muy lejanos.

En Asia, al Este del Creciente Fértil,

también se han documentado estas influencias.

Uno de los elementos claves del Neolítico, es la cerámica.

En Alicante, en su Museo Arqueológico,

tuvimos la ocasión filmar algunas de las primeras muestras

de la Historia en su magnífica exposición dedicada a Irán.

Las antiguas piezas cerámicas del Neolítico iraní

que están ejecutadas con gran virtuosismo,

evidencian no sólo un avanzado desarrollo,

sino que aportan una relativa homogeneidad cultural

y tecnológica con sus vecinos.

El Neolítico, poco a poco, se hacía universal.

A día de hoy se puede afirmar que Mesopotamia

y el Oriente Medio fueron la cuna del Neolítico

y de las primeras civilizaciones, en virtud

de los múltiples descubrimientos arqueológicos

realizados durante las últimas décadas.

Si las causas fueron religiosas, logísticas,

ideológicas o una mezcla de todas,

admite una variedad razonable de hipótesis

tras la irrupción en el panorama de Gobekli Tepe.

Los trabajos del equipo de Juan Muñiz, Juanjo Ibáñez

y Jonathan Santana en Jordania

tienen también mucho que aportar al respecto.

Máxime después de su último gran descubrimiento:

los cráneos tapiados en el muro de una de las casas

más antiguas del mundo.

¿Y si fue un cambio climático el que impulsó el Neolítico?

No es descartable, dado que desde siempre fuimos,

en esencia, adaptación a la naturaleza y al ambiente.

Sea como fuere el Neolítico nos cambió para siempre

y nos legó obras asombrosas.

Nuestro recorrido por las primeras civilizaciones,

nos ha emocionado, con la evocación de su simbolismo

pero, sobre todo nos ha asombrado

por la profundidad de los tiempos en los que nos hemos sumergido.

Hace ya más de 12.000 años, ya orábamos en santuarios

tan hermosos y complejos como este de Gobekli Tepe

o habitábamos en ciudades de un urbanismo

tan avanzado como, el de Kharaysin.

Nuestras modernas ciudades enraízan en estas remotas

y primigenias civilizaciones neolíticas que nos precedieron.

Arqueomanía - Primeras civilizaciones

29:09 22 abr 2020

Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos. Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos.

Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos. Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos.

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    28:22 29 abr 2020 Manuel Pimentel viaja al corazón de Anatolia tras la pista de la misteriosa civilización hitita. Hatussa, Yazilikaya o Alaça Hoyuk son escenarios inigualables para comprender cómo se forjaron los primeros grandes imperios de la Antigüedad.

  • Primeras civilizaciones

    Primeras civilizaciones

    29:09 22 abr 2020

    29:09 22 abr 2020 Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos. Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos.

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    28:43 15 abr 2020 Manuel Pimentel plantea un problema cuya solución requerirá de un viaje por uno de los lugares más duros de la península: los Pirineos. La cuestión es: ¿se puede documentar actividad prehistórica en las grandes cordilleras peninsulares?. Vamos a buscar los lugares en los que se puede documentar la primitiva presencia humana. Atravesaremos el Sobrarbe y mismísimo Parque Natural de Ordesa y Monte Perdido.

  • La tumba de Boadbil

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    28:55 19 jul 2019

    28:55 19 jul 2019 La Alhambra es el escenario en el que Manuel Pimentel comienza sus pesquisas para localizar los restos de Boabdil, último Rey de Alándalus. Desde sus salones de ensueño, desde su arquitectura sin par, narra la vida del último monarca nazarí. Granada era la perla de la corona de Alándalus y su entrega recayó en un hombre joven, en un rey que no llegaba a los treinta años. Boabdil ha pasado a la Historia como un ser desdichado, pero lo cierto es que dejó España muy joven para vivir cuarenta años en el Magreb. ¿Qué fue de su vida?

  • 29:32 12 jul 2019 El descubrimiento de un sarcófago con inscripciones medievales en la iglesia de San Fermo de Verona puso a un equipo de investigación tras los pasos de Arnáu de Torroja, Gran Maestre del Temple fallecido en 1184 en la ciudad italiana a su regreso de Tierra Santa. En la catedral de Tarragona, reposan otros restos mortales, los de Guillem de Torroja, el hermano del maestre. En este episodio detectivesco tratamos de aclararlo con el trasfondo de las cruzadas y el Santo Grial.

  • El rey lobo

    El rey lobo

    28:12 05 jul 2019

    28:12 05 jul 2019 ¿Es posible que los pueblos íberos tuvieran un monarca llamado el Rey Lobo? Manuel Pimentel trata de aclararlo a través de una investigación que recorre varios yacimientos ibéricos.

  • Celtas

    Celtas

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    28:13 28 jun 2019 El noroeste peninsular es el territorio natural de expansión de la cultura castreña. Esta cultura se asimiló tradicionalmente a los celtas, ¿pero podemos estar seguros? Manuel Pimentel recorre el mapa celta y celtíbero de la península ibérica para aclarar el origen cultural y la expansión de los celtas.

  • En busca de Tartessos

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    27:48 21 jun 2019 La búsqueda de Tartessos es el mirlo blanco de la arqueología española desde comienzos del siglo XX. En este episodio, Manuel Pimentel sigue su pista por diferentes localizaciones del Bajo Guadalquivir y Extremadura, investigando en lugares emblemáticos.

  • Fenicios

    Fenicios

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    28:05 14 jun 2019 Los fenicios son un conglomerado de pueblos orientales que monopolizaron el comercio mediterráneo durante centenares de años. En este capítulo nos acercamos a sus colonias en la península y a su expansión atlántica.

  • Arqueología canaria

    Arqueología canaria

    27:36 07 jun 2019

    27:36 07 jun 2019 Manuel Pimentel se desplaza al archipiélago canario para aclarar si los textos clásicos están en lo cierto al afirmar que las Islas Canarias fueron pobladas durante el siglo I antes de Cristo. Para ello visita Gran Canaria, el Hierro, la Palma y Tenerife. Sigue los pasos de los primitivos bimbapes, de los benahoaritas, de los guanches y los canarios para comprobar si su origen es beréber. Para ello, analiza el registro cultural y genético de la mano de prestigiosos científicos en un capítulo que muestra los grandes paisajes arqueológicos de las Islas Canarias.

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