Presentado por Nacho Clemente y dirigido por Manuel Pimentel, 'Arqueomanía' acoge en su nueva temporada expediciones en Atapuerca, el Valle de los Neandertales o en las profundidades del mar.

El programa cuenta con expertos como Enrique Baquedano, Juan Luis Arsuaga, Juan Francisco Gibaja, Mario Mineo o Carolina Aznar.

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Para todos los públicos Arqueomanía - El jardín de las Hespérides - ver ahora
Transcripción completa

En los albores el primer milenio antes de Cristo

los marinos griegos arribaron por vez primera

a la península Ibérica.

Esta figura representa al Hércules fundador.

Hércules vivió algunas de sus fabulosas aventuras

sobre nuestro suelo.

Hoy nos adentraremos en la mitología y la historia

de esa presencia griega en España.

Bienvenidos a Arqueomanía.

Bajo este castillo de Sancti Petri

se ubicaba en la antigüedad, según varias fuentes,

el santuario de Hércules Melkart.

Para los griegos

la península Ibérica fue tierra de promisión

el jardín de las Hespérides

la frontera con el más allá.

Un país exótico.

Un lugar al que llegaron los héroes de Troya.

Un piélago en el que un semidiós, Hércules,

realizó algunos de sus trabajos como el rapto de los toros de Gerión

Los griegos pusieron nombre a Tartessos.

Y contaron los primeros mitos hispanos

como el de Gargoris y Habis.

Un navegante focio Coleo de Samos cantó a los cuatro vientos

la abundancia de metales preciosos que había en la península

y la generosidad de sus reyes.

Incluso el Estrecho de Gibraltar fue conocido por los griegos

como las columnas de Hércules.

Para los griegos la península Ibérica era tierra de mitos.

Lo que podemos constatar

es que los griegos van desplazando elementos míticos

según van conociendo los sitios.

Entonces esto es la frontera.

Es la frontera occidental, no hay más allá

y en mitad de todas esas historias Herodoto nos habla de un rey,

Argantonio que lo sitúa en un momento concreto.

Él habla del viaje de Coleo de Samos a un lugar

donde hace un negocio impresionante.

Este tipo de historias, a mi juicio son reales,

porque yo creo en Herodoto, cuando habla de estas cosas creo en él.

Y hay gente que no, pero yo creo que hay que creer.

Lo que nos está refiriendo es a un territorio

en el que saben que ocurren cosas excepcionales

por ejemplo, tienen una gran riqueza.

Pero, ¿cuándo llegaron realmente los primeros griegos a la península?

El puerto de La Escala de Ampurias es considerado

como el primer asentamiento urbano griego en la península Ibérica.

Es de fundación focia.

De emigrantes llegados de la cercana Massalia,

en la actual Marsella.

Con anterioridad al asentamiento griego de Emporion

existía ya un poblado indígena desde mediados del siglo VII a de C

Sobre este poblado indígena con solución de continuidad

y por un pacto muy claro

con los gobernadores griegos

se produce el asentamiento colonial de Emporion hacia el 575 a de C.

Muy cerca, en Ullastret, había un gran asentamiento íbero.

El pueblo conocido como los indiquetas.

¿Cómo fue la relación de los griegos focios

y los íberos de tierras adentro?

Es una relación de coexistencia pacífica

porque son dos comunidades que se necesitan económicamente

la una a la otra.

Ampurias se funda en el territorio indiqueta

del cual Ullastret es la capital,

y coexisten porque a Ullastret, sin duda, le convenía tener un puerto

con relación con todo el Mediterráneo

como el que tenía a través de Ampurias.

El elemento indígena de esta zona del Ampurdán

yo creo que está muy "helenizado" las cerámicas griegas

y los productos griegos aparecen de una forma continuados por un lado

Aparte también el uso de la escritura

grafitada sobre objetos griegos, sobre objetos ibéricos.

También el uso de tablillas de escritura en láminas de plomo

que lo copian y lo mimetizan de los griegos.

Aparte también un urbanismo como por ejemplo Ullastret.

Se considera que la Ampurias griega fue un puerto de escala

de aprovisionamiento para los comerciantes griegos.

Emporion es sobre todo un enclave portuario

Es un establecimiento colonial

pero con una vocación claramente de tipo comercial.

Nunca llegará a tener unas dimensiones urbanas similares

a las que pueden tener otras colonias griegas del Mediterráneo.

En el caso de la ciudad griega de Emporion,

no pensamos que pueda ser una población superior

a los 3.000 ó 4.000 habitantes.

Es una ciudad que en su máxima extensión en época helenística

su momento es un momento de gran reforma urbana,

de gran modificación de la estructura del antiguo establecimiento foceo

La extensión de la ciudad no llega a superar las tres o cuatro hectáreas

No tenemos mucha información

acerca de cómo se organizaba políticamente

el establecimiento griego.

Seguramente teniendo en cuenta esta función económica,

fundamental de la ciudad, que es el comercio,

la actividad portuaria que es el comercio marítimo,

seguramente esta sociedad ampuritana estaba dominada

por unos grupos comerciantes.

Ampurias revivió su esplendor en manos de Roma

tras la Segunda Guerra Púnica.

Hoy continúa siendo el único vestigio urbano

de origen griego constatado en España.

La legendaria Mainake, que aparece en varios textos clásicos

no ha podido ser localizada todavía

Nosotros creemos que Mainake evidentemente,

está en la zona de Málaga.

Y también hay que decir que Estrabor se escribe

en época de Augusto, pues cuando describe Mainake

hace alusión a Mainake

dice que las ruinas e Mainake,

de la ciudad griega de Mainake en su época,

se diferenciaban muy bien de la Málaca púnica

por el trazado urbano de sus calles.

Estuviera o no estuviera Mainake en las cercanías de la actual Málaga

hay unas piezas de cerámica bajo las salas del Museo Picasso

que resultan dignas de atención por su estilo y antigüedad.

Lo importante de estas piezas

es que nos indican claramente que ya a partir del siglo VII

existe una demanda de esas cerámicas de lujo

Es evidente que además tenemos ya la aparición de cerámicas griegas

desde mediados del siglo IX,

en menos de 4 kilómetros al oeste de Málaga

que es las últimas apariciones de investigaciones que se han hecho

en la zona del aeropuerto.

O sea, que la tradición de cerámica griega en Málaga

viene desde antiguo.

Málaga se considera una fundación fenicia.

La poderosa muralla del siglo VI a. de C.

que puede verse en los sótanos del Museo Picasso

es una prueba.

Recientemente se ha documentado un altar con forma de piel de toro

en una calle cercana.

Está datado en el siglo IX a. de C.

En ese momento

la colonización fenicia todavía no se había producido,

o eso se pensaba hasta hace poco.

De cronología similar, en torno al siglo IX a. de C.

es el yacimiento de Alcorrín en Manilva, Málaga.

Se encuentran, ni más ni menos, que una sociedad indígena.

Una ciudad indígena en el siglo IX,

que es capaz de construir una ciudad con más de 2'5 km de murallas

y una estructuración y unos sistemas complejos de murallas

utilizando de una manera tremendamente sofisticada el terreno

Como un uso de elementos fenicios, por ejemplo el tipo de casa,

o elementos con suelos de conchas muy interesante.

Pero a la vez, claramente indígena.

Así que de repente, y esto, naturalmente,

es muy importante para lo que hablábamos antes

en mitad de tanta duda hay una sociedad indígena

capaz de hacer dos kilómetros y medio de murallas

y todo lo que hay dentro de ella en el siglo IX antes de Cristo.

La ría de Huelva y los famosos cabezos

son otros asentamientos muy antiguos con presencia griega y fenicia.

Gracias a algunas piezas

los investigadores se están planteando la posibilidad

de que existieran barrios griegos en las ciudades fenicias.

Hemos tenido una ciudad indígena o una ciudad fenicia

y ahí puede haber griegos que llegan

o incluso que puedan tener un barrio propio.

Y tienen relaciones con los indígenas.

Es un mundo muy abierto.

Si este enorme desarrollo autóctono fruto del contacto con los fenicios

es lo de menos para el caso de los griegos.

Lo que parece evidente es que conocieron

el esplendor de Iberia, como ellos la llamaron desde muy antiguo

y eso les hizo venir hasta aquí y establecerse.

Primero fueron los mitos, luego el comercio.

Un dato curioso es que tenemos noticia cierta

de la presencia de íberos en tierras griegas.

Tenemos relativamente pronto la presencia de mercenarios

procedentes de la península ibérica.

Y sabemos también que hay elementos que se producen aquí

que se venden en Atenas o se venden en Cartago.

El mundo íbero en su gran extensión y complejidad

es el que mejor nos muestra la influencia griega,

según los expertos.

Por ejemplo, el urbanismo de Puente de Tablas, en Jaén,

se construye sobre un modelo de tipo pitagórico.

Las grandes esculturas íberas como la dama de Baza,

o los conjuntos de Cerrillo Blanco o el Pajarillo en Jaén,

muestran grandes influencias griegas según los especialistas.

Incluso se dan casos de textos escritos en lengua griega

con caracteres íberos.

Pero la fecha de la llegada de los primeros griegos

no está cerrada del todo.

El proyecto "Iberia Graeca" dará un mejor conocimiento de esta presencia

Iberia Graeca es un centro del Ministerio de Cultura

y también del departamento de Cultura de la Generalitat de Cataluña

y del ayuntamiento de La Escala que se creó en el año 2007

y cuyos objetivos son la documentación, la investigación,

y la difusión del patrimonio arqueológico griego

en la península ibérica.

A través de una web que es iberiagraeca.org donde habrá

y existirá toda la documentación de todos los objetos griegos,

tanto cerámicas, monedas, modelos arquitectónicos, epigrafías

que se han encontrado en la península ibérica, que están publicados

y que a través de un buscador podrás llegar a ellos

de una manera muy fácil

y en la que tendrás toda la documentación de estos materiales.

La arqueología porque es algo diferente

dentro de la rama de historia lo que más me gusta es la prehistoria

y la arqueología me da las herramientas y los métodos

para conocer y llegar a ello.

Creo que hay muchos de la arqueología prehistórica

hay mucho trabajo por hacer, pero creo que es más importante aún

el que la arqueología se vea como algo más que prehistoria,

como algo más que solo el mundo clásico,

una arqueología medieval, una arqueología moderna,

que creo que hay que trabajar.

Y en España es el reto ahora.

Estar abierto a todo.

No buscar nunca nada concreto,

y estar un poco a lo que surja, a lo que salga,

pues siempre lo nuevo va a cambiar las cosas.

Nunca tener algo predispuesto de antemano.

Se estima que nuestra especie llegó a la península Ibérica

hace más de 40.000 años.

Con nosotros llegó una forma distinta y revolucionaria

de entender la vida, de relacionarnos

y de expresar nuestras emociones, sentimientos y espiritualidad.

Lo hicimos a través de las tallas de útiles y objetos

pero sobre todo a través de las impresionantes

y bellísimas pinturas rupestres.

La comarca de Ramales de la Victoria atesora la mayor concentración

de arte rupestre de toda Europa.

Tiene más de 12 cuevas con motivos y decoración rupestre

y entre todas ellas nos vamos a detener hoy a conocer

y estudiar con detenimiento la cueva del Mirón.

Cuando llegamos a Europa

nos la encontramos habitada por otros humanos inteligentes,

los neandertales.

Con los que convivimos casi 20.000 años

y con los que competimos por comida y cobijo.

Finalmente, y como es bien conocido ganamos nosotros.

Tanto los neandertales como los humanos más antiguos

dejaron sus restos en la cueva del Mirón.

Hubo ocupaciones de épocas neandertales,

no tenemos restos humanos, pero tenemos restos de actividad humana,

industria lítica, huesos y una fecha de 41.000 años.

Por tanto estamos hablando de los últimos neandertales

básicamente, ¿no? Estamos hablando quizá del momento

cercano al contacto por las fechas que hay en el Cantábrico

en ese entornoentre 38.000, 40.000, se debió producir el contacto

si es que lo hubo.

probablemente sí entre los primeros humanos modernos

y los últimos neandertales.

¿Desde cuándo tienes tú datada la ocupaciónhumana ya de nosotros?

En la cueva hay ocupaciones de neandertales de 41.000.

Hay un período en la pequeña zona que hemos podido sondear,

porque esto queda a bastante profundidad,

tenemos ocupaciones gravetienses de hace unos 25.000, 26.000 años,

y después empieza una ocupación casi continua durante el solutrense

de unos 23.000, 22.000 a 19.000 años y ya todo el período magdaleniense

que es el gran período de ocupación de la cueva.

En la ocupación casi continua en la entrada de la cueva

se prolonga a través del neolítico, el calcolítico,

los inicios de la edad del bronce,

Y en este interior de la cueva cerca de esta zona,

tenemos restos de ocupaciones medievales.

Desde el farallón del monte Aza,

la cueva del Mirón se recorta imponente sobre el valle.

En su sala de entrada, durante miles de años

montaron sus campamentos los grupos de cazadores recolectores.

Allí tallarían sus útiles de piedra y hueso,

comerían, dormirían, contarían sus leyendas,

cantarían junto a la hoguera,

y también se expresarían artística y espiritualmente,

a través de los grabados rupestres que adornan sus paredes.

El Mirón es especialmente rico en restos de hace unos 15.000 años.

En un período conocido como magdaleniense.

¿Cómo explicarías esta convivencia entre grabado y hábitat?

Aquí en todo el entorno de la boca de la cueva hay grabados,

probablemente el magdaleniense también,

que es el gran momento de ocupación de la cueva,

Unos 15.000 años.Sí.

Lo que creemos es que si no hay pintura es porque

las condiciones de conservación impedían que hayan llegado a nosotros

Pero hay muchos grabados por varios puntos.

Y en otras cuevas, en otros momentos, efectivamente aparecen

en el fondo de las cuevas, aquí mismo en la cueva Covalanas

las pinturas que son de un período anterior y están al fondo de la cueva

Pero creo que hay que tener en cuenta los factores de conservación.

¿Qué útiles o qué piezas le dan más valor de las encontradas?

Bueno, aquí lo importante es que tenemos unos campamentos.

Realmente el magdaleniense es un período espectacular lleno de huesos

de restos de habitación, de hogueras, vemos muy bien su vida cotidiana.

Y además nos han dejado piezas excepcionales.

Sobre todo desde el punto de vista artístico,

un omoplato grabado con una cabeza de cierva,

que es espectacular y que además liga la cueva directamente

con un mundo artístico y social,

como pueden estar Altamira, la cueva del Castillo, la cueva del Zullo,

que tienen ese mismo tipo de grabados.

Reflejan la naturaleza totalmente porque además

una cierva con un detalle extraordinario grabada

pero cuando aparecen igual omoplatos grabados con ciervas

en esos yacimientos y también en las paredes de las cuevas en esa época.

Y el otro hallazgo que tenemos es un propulsor,

la cabeza de un propulsor que se usaba para lanzar azagayas,

los proyectiles.

Que es excepcional porque está perfectamente conservado.

Es el más antiguo que tenemos fechado con seguridad

a un nivel magdaleniense, también a unos 15.700 años de radiocarbono

y es interesante porque sus paralelos están en la costa de Francia.

En esta vida cotidiana me ha llamado la atención,

estudiando unas piedras que estaban en los hogares,

que se habían calentado.

La interpretación posible de cómo se hervía el agua en la época.

¿Cómo podían hervir ese agua para hacer sopa o caldo

y sacarle la grasa a los huesos? Sí, efectivamente, ese fue un trabajo

que desarrolló uno de nuestros colaboradores

alumno entonces en Nuevo México, que hizo un estudio que ha demostrado

que esas piedras se usaban para hervir agua.

Se calentaban a alta temperatura en hogueras,

se echaban dentro un líquido repetidamente,

Pero en aquella época hace 15.000 años no había cerámica

donde podías calentar, ¿qué recipiente había?

Como no se ponían al fuego los recipientes directamente,

eso lo podían hacer por ejemplo en un pellejo, una especie de odre

hecha con el pellejo de un animal, llenarlo de agua,

echar dentro las piedras calientes y eso hierve rápidamente

sin necesidad de contacto con el fuego.

¿Cómo vivirían estos grupos?

¿Eran itinerantes, pasaban temporadas

o tú crees que eran más bien campamentos de caza

y vivían más pegados a la costa?

Probablemente lo que estamos viendo por el tipo de caza

y los estudios sobre la fauna, es que probablemente

ocupaban la cueva en períodos estacionales.

Ocupaban la cueva en determinados momentos del año,

sobre todo en primavera, verano, posiblemente.

En esta parte interior, en la parte alta del valle.

En ese período del magdaleniense, cazaban.

Hay que recordar que ya estamos en plena glaciación.

Sí, un período relativamente frío, no de los peores,

pero un momento frío todavía.

Entonces muy posiblemente esta gente usaba el valle de manera estacional.

Probablemente subían en verano a la zona alta del valle

cazaban, pescaban, porque tenemos muchos restos de salmón también,

que aparecieron en ese período.

Y después en invierno, posiblemente, se movían hacia la costa.

Siempre son campamentos temporales

porque estos grupos de cazadores recolectores para sobrevivir

no se pueden quedar mucho tiempo en un sitio

porque acaban esquilmando los recursos

y tienen que moverse a otro lado.

Pero estos cazadores también morían, y a veces de forma violenta,

en lucha contra los clanes rivales o las fieras.

Conocemos muy poco de los ritos funerarios

de los hombres del paleolítico.

¿Cómo enterrarían a sus muertos?

¿Creían en el más allá?

Un sorprendente hallazgo en la cueva del Mirón

puede iluminarnos esta zona de penumbras.

Detrás de este gran bloque que tiene grabados en la parte delantera

aparecieron una serie de restos humanos teñidos de ocre

Huesos teñidos de ocre. Sí, huesos teñidos de ocre.

No es un esqueleto dispuesto como tal, sino que son huesos sueltos

está incompleto, pero,

donde habían colocado esos huesos

en una pequeña fosa excavada en el suelo,

está lleno de ocre y lleno de polvo de galena brillante

que da la impresión de que es algo parte del ritual.

Y tapados estos huesos

con una serie de bloques y lajas de piedra intencionadamente.

¿Por qué es tan importante en la arqueología?

¿Qué destacarías ya científicamente de este hallazgo?

Pues aparte de la información que nos puede dar el muerto

información de todo tipo, de su alimentación, su vida,

sus enfermedades, información genética, que ya se ha muestreado

para saber quién era desde el punto de vista genético.

Es importante

porque en los enterramientos del paleolítico superior son muy raros.

Son muy escasos.

Se ha excavado mucho y en muchos yacimientos,

lo cual quiere decir que no era una práctica habitual.

Entonces tendremos que imaginarnos un poco cual era la singularidad

de esta persona, de este individuo o individua,

no sabemos si era hombre o mujer todavía,

para que hubiera tenido este ritual tan específico en esta cueva.

¿Quién fue esta persona joven?

Quizá un cazador atacado por un león de las cavernas?

¿Por qué pintaron sus huesos de ocre?

¿Existen más enterramientos similares?

Nuestro pasado encierra todavía muchos misterios por resolver.

Las futuras investigaciones en la cueva cántabra del Mirón

podrán proporcionarnos algunas respuestas

a estas preguntas sobre la vida y la muerte

de nuestro pasado que aún nos inquieta e intriga.

Y mientras tanto dejemos que nuestra alma comulgue

con el espacio sagrado de la vecina cueva de Covalanas

una galería mágica donde un artista de hace más de 20.000 años

dio vida a ciervas y caballos

que galopan sobre la pradera de sus paredes,

con las crines libres al aire

e impulsados por la fuerza telúrica

de la gran montaña que la cobija.

Quizá el joven cazador que murió aquel remoto día

los persiga feliz en el paraíso azul

de los hombres prehistóricos.

Nos despedimos hoy con nuestro pequeño homenaje a Carlos Posac

el decano de los arqueólogos españoles.

Y no olviden que en nuestro próximo programa

continuaremos contándoles lo que pasó hace mucho, mucho tiempo

Es un verdadero pionero de la arqueología española.

Es nieto de arqueólogo,

promotor de excavaciones en el Marruecos español,

Carlos Posac ha sido un verdadero maestro

para generaciones de arqueólogos.

Comenzó con la prehistoria.

Pero su verdadera pasión ha sido el mundo romano.

Trabajó en Ceuta, Melilla y Tetuán.

Sus obras son de obligada consulta para cualquier arqueólogo actual.

Su vida, un ejemplo.

El tema arqueológico,

se puso como si dijéramos de moda en el siglo XIX.

Bien, la diferencia era bastante grande.

Entre otras razones, por ejemplo, en el mundo universitario

sólo existía dentro de la facultad de Filosofía y Letras

una cátedra de arqueología, por lo general en Madrid,

y alguna vez en Barcelona y también en Granada, pero

hoy normalmente la hay en todas las universidades, además,

los arqueólogos, en aquellos tiempos un poco lejanos,

pasábamos por personas un poco raras, ¿no?

Y hoy es mucho más amplio el camino que se puede recorrer

en el sendero de la arqueología.

Mientras que antes era un sendero por el que ibas solo

y muchas veces tomado un poco por chiflado.

Excavamos y encontramos una casa romana

Una casa romana quedaban los muros y un resto,

pero era una casa romana.

Y había uno que venía de visitante que a mí me molestaba mucho,

porque le daba conversación a mis obreros y paraban el trabajo.

Ese no hacía más que decirme, ¿por qué no excava usted por allí

que hay un suelo de gresite, decía él, gresite?

La palabra gresite yo no la había oído en mi vida.

Es una cosa de construcción.

Y ya fue pasando el tiempo y yo sin mirar el gresite,

y cuando ya íbamos a terminar la excavación:

Oiga, que ¿no excava en el gresite?

Me dicen los obreros, no se preocupe,

si hay que estar hasta las diez de la noche, nosotros...

siempre colaboran, por lo general, podemos por la tarde.

Y en el gresite nada ha aparecido ha hecho 4 ó 5 hoyos...

y cuando ya estábamos a punto de terminar,

el obrero que estaba con él que estaba trabajando en un hoyo

don Carlos, el gresite,

me voy para allá y veo que ha hecho un agujero como de un metro y medio

de hondo y abajo en el fondo hay un suelo de mosaico.

Hay un mosaico.

Claro, el mosaico es muy interesante.

Y sí, me emocionó.

Esa vez hice una excavación y una exclamación.

Hazra mektuba en árabe significa piedra escrita

y el profesor Martínez Santolaya tenía un interés enorme

en que se buscaran piedras escritas.

Yo, que había sido alumno suyo me insistía

en que en mis búsquedas prehistóricas que buscara Hazra mektuba

bueno, pues yo buscaba las Hazra mektuba, piedras escritas.

Don Julio me insiste en que busque

porque seguramente hay piedras grabadas en el norte de Marruecos

y empezamos a buscar por el terreno,

aparecieron unos pastorcillos y yo entonces les dije:

¿Sabéis si hay por aquí, se lo dije en árabe primero Hazra mektuba?

Primero no me entendían, pero en fin, yo insistí mucho, piedra escrita,

y uno de los pastorcillos dice, que sí,

que yo he visto una piedra escrita allí cerca, en la carretera.

Y entonces digo, ¡hombre!

ahora sí voy a mandarle a Santaolaya una Hazra mektuba.

Y llegamos al borde de la carretera y había una Hazra mektuba.

Solo que esa Hazra mektuba no estaba redactada en árabe

sino en español y decía: A Melilla 5 kilómetros.

Esa era la Hazra mektuba.

La arqueología ha evolucionado mucho durante los últimos 50 años.

Gran parte de su avance se debe a personas como Carlos Posac.

Arqueomanía - El jardín de las Hespérides

25:52 12 jul 2018

Los griegos antiguos situaban en Iberia la tierra de los mitos, ¿pero cuándo llegaron realmente los primeros griegos a la península? ¿Vinieron buscando la prodigalidad de sus reservas mineras? ¿Fueron los héroes de la Odisea los primeros en visitar la tierra en la que Hércules desarrolló varias de sus aventuras? La arqueología, desde Ampurias a Gibraltar, tiene mucho que decir al respecto.

El periodo Magdaleniense, aquel en el que se pintaron las Cuevas de Altamira, oculta todavía muchos datos sobre los grupos humanos del momento. El director y presentador del programa, Manuel Pimentel, viaja hasta la Cueva del Mirón, en Ramales de la Victoria (Cantabria) para comprobar las investigaciones sobre unos restos humanos de hace más de doce mil años. El ritual funerario y las costumbres del Magdaleniense sobre la palestra.

La sección 'Fragmentos' se dedica esta semana al decano de la arqueología española: Carlos Posac. Este octogenario, todavía en plena forma, simboliza la escuela de la posguerra, la verdadera semilla de la arqueología actual.

Histórico de emisiones:
29/09/2013

Los griegos antiguos situaban en Iberia la tierra de los mitos, ¿pero cuándo llegaron realmente los primeros griegos a la península? ¿Vinieron buscando la prodigalidad de sus reservas mineras? ¿Fueron los héroes de la Odisea los primeros en visitar la tierra en la que Hércules desarrolló varias de sus aventuras? La arqueología, desde Ampurias a Gibraltar, tiene mucho que decir al respecto.

El periodo Magdaleniense, aquel en el que se pintaron las Cuevas de Altamira, oculta todavía muchos datos sobre los grupos humanos del momento. El director y presentador del programa, Manuel Pimentel, viaja hasta la Cueva del Mirón, en Ramales de la Victoria (Cantabria) para comprobar las investigaciones sobre unos restos humanos de hace más de doce mil años. El ritual funerario y las costumbres del Magdaleniense sobre la palestra.

La sección 'Fragmentos' se dedica esta semana al decano de la arqueología española: Carlos Posac. Este octogenario, todavía en plena forma, simboliza la escuela de la posguerra, la verdadera semilla de la arqueología actual.

Histórico de emisiones:
29/09/2013

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    27:28 01 jul 2020 El siglo III antes de Cristo fue un campo de batalla entre potencias helenísticas. Roma y Cartago se enzarzaron en las llamadas Guerras Púnicas, una verdadera deflagración mundial.

  • La Marmotta

    La Marmotta

    26:56 24 jun 2020

    26:56 24 jun 2020 El origen de la navegación está en la misma base de la aventura humana. En este episodio nos sumergimos en un yacimiento italiano, La Marmotta, para descubrirlo. El maravilloso estado de conservación de sus materiales fabricados con madera despertó la atención de la comunidad científica.

  • Escuela de gladiadores

    Escuela de gladiadores

    27:30 17 jun 2020

    27:30 17 jun 2020 ¿Existió una escuela de Gladiadores en Córdoba? ¿Qué huella ha dejado el mundo de los gladiadores en la arqueología? ¿Es correcta la imagen de este espectáculo que ha llegado hasta nuestros días?

  • Réquiem por Numancia

    Réquiem por Numancia

    28:17 10 jun 2020

    28:17 10 jun 2020 Numancia fue la ciudad más citada en los textos de la Antigüedad. Su épica resistencia ante Roma forjó una imagen de irreductibilidad que alcanza nuestros días. El cerco de Escipión sobre la ciudad arévaca de Numancia se verá con todo lujo de detalles a lo largo del capítulo que nos muestra lugares de enorme belleza y relevancia históricas, como Termancia o Peñalba de Villastar.

  • 29:21 03 jun 2020 Una de las épocas de mayor poder y brillo de los reinos peninsulares fue la del Califato Omeya. Con capital en Córdoba, controló la práctica totalidad de la península, teniendo legitimidad en amplias zonas del Magreb y el África Subsahariana.

  • Visigodos

    Visigodos

    27:04 27 may 2020

    27:04 27 may 2020 La llegada de los visigodos y la posible constitución de un reino peninsular es uno de los episodios de la tardoantigüedad que vamos a desmenuzar en un capítulo que también mostrará los restos materiales de Bizancio en el viejo solar de Hispania.

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