Presentado por Nacho Clemente y dirigido por Manuel Pimentel, 'Arqueomanía' aproxima a la audiencia un amplio espectro de temas: desde el nacimiento del neolítico en Anatolia a la caída del Califato de Córdoba, pasando por las Guerras Púnicas, el mundo celtibérico o los últimos días de Pompeya y Herculano. La temporada se ha rodado durante diez meses en España y otros países.

El programa cuenta con expertos como Enrique Baquedano, Juan Luis Arsuaga, Juan Francisco Gibaja, Mario Mineo o Carolina Aznar.

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Para todos los públicos Arqueomanía - Museo Bíblico de Montserrat - ver ahora
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Bienvenidos "Arqueomanía".

Hoy visitaremos el santuario de Monserrat

donde vamos a conocer su Museo de Aqueología Bíblica,

una colección realmente importante

y lo haremos, además, de manos del padre Pius,

su erudito director del Scriptorium.

Cuadernos de campo

Museo bíblico de Monserrat.

Nos encontramos en el monasterio de Monserrat,

un lugar emblemático bien conocido como centro espiritual,

religioso, cultural, turístico, paisajístico...

Pero es mucho más desconocido

el conocer que alberga en su interior

un importante museo de arqueología bíblica.

Unir la arqueología con la Biblia es apasionante

y hoy vamos a profundizar en esta disciplina.

"Aunque la aparición de la Virgen de Montserrat

se data en el año 880,

no sería hasta 1025 cuando el Abad Oliva

autorizara el primer monasterio sobre la antigua ermita.

Durante mil años,

este santuario ha sido un referente espiritual y cultural

para Cataluña y España,

con una prolongada influencia en toda Europa.

Se encuentra enclavado en las alturas del macizo de Montserrat,

cuyas bellísimas formas geológicas lo convierten en un lugar único

y, probablemente, sagrado, desde la más remota antigüedad.

Los monjes benedictinos, desde la fundación del monasterio,

desarrollaron una fructífera actividad intelectual y cultural,

fruto de la cual podemos disfrutar de su biblioteca,

sus museos y su escolanía.

Hoy conoceremos el Museo de Arqueología Bíblica,

su colección más singular,

dirigida por el erudito padre Pius-Ramón Tragán".

El concepto de Scriptorium

y esta colección de antigüedades bíblicas,

de arqueología bíblica, ¿cómo se relacionan?

-El Scriptorium bíblico actual

es el que se ocupa

de que los objetos que hay en el conjunto arqueológico

del padre Ubach sean estudiados y publicados.

-Estamos, por tanto, ante un trabajo enorme

y un concepto de arqueología bíblica.

¿Qué significa la arqueología bíblica?

-Es una... digamos,

una sección o una parte de la arqueología en general

que está relacionada con la Biblia

en el sentido de que los objetos arqueológicos bíblicos

quieren esclarecer,

explicar y demostrar

el contexto arqueológico

que permite comprender la Biblia

de una forma no solamente estrictamente religiosa

sino religiosa y cultural.

Piensen que esta colección nació en el momento en que

el estudio de la Biblia

pasaba de la simple espiritualidad

a su relación con la cultura y la historia donde nació.

Por ejemplo, muchos textos del Libro de los Proverbios,

que es un libro sapiencial,

se encuentran en las culturas de Egipto y Mesopotamia,

es decir, Israel no vivía aislado

sino que los sabios de Egipto

y los sabios de Mesopotamia

inspiraban a los sabios de Israel.

-"El Scriptorium abarca tres grandes colecciones.

Por una parte, la colección de arqueología bíblica,

creada en 1911,

y compuesta por unas 5.400 piezas,

egipcias, mesopotámicas, siriopalestinas y chipriotas.

Por otra parte,

el archivo fotográfico creado por el padre Ubach,

que consta de unas 600 placas de vidrio

y unos 5.000 negativos,

perfectamente clasificadas por su creador.

Y, por último, la Fundación Roca I Puig,

que custodia unos 1.500 papiros,

algunos, de incalculable valor histórico".

-Hay cuatro grupos arqueológicos importantes.

El primero, porque también es el más antiguo

es la Mesopotamia

y la relación de Mesopotamia con la Biblia

está en Abraham,

que nació en Ur de los Caldeos.

La segunda es Egipto.

Egipto, el lugar donde Israel estuvo cautivo durante cuatro siglos

y que seguramente

adquirió en Egipto una mentalidad

y una cultura que la Biblia luego expresa.

Otra fuente arqueológica es Chipre.

Pero esta es más para el Nuevo Testamento.

Y luego, la otra gran colección es la siriopalestina.

-El padre Ubach es la figura creadora de la colección.

-La creadora... -¿Y cómo la crea?

-Una primera condición es que él, el padre Ubach,

sabía las lenguas orientales: el hebreo y el árabe

y entraba en contacto con la gente del país.

Por tanto, le abrió las puertas.

Objetos arqueológicos como las grandes...

-Perdón, estamos hablando de 1911, 1912...

-Sí, estamos hablando

de los primeros decenios del siglo XX, exacto.

El padre Ubach ya viajó por Egipto, por Siria, por Irak...

-Sí, lo que pasa es que

las grandes potencias europeas

habían pasado ya antes

y se quedaron con los grandes objetos arqueológicos.

El padre Ubach que vino después, se quedó con los más pequeños.

Además, no estaba subvencionado por el Estado,

estaba subvencionado por un monasterio...

-Desde luego, es una historia maravillosa.

-Sí, entonces, lo que podría él hacer

era lo que el dinero a su disposición le permitía.

Pero esta relación con la gente inmediata

le dio muchas ocasiones de comprar.

-¿En cuánto tiempo logra hacer la colección?

-Desde el 1906

a 1951...

Todavía a finales de los 50

trajo cosas que había en Jerusalén.

-"Gracias al Museo Bíblico de Montserrat,

los estudiosos pueden conocer y comprender mejor

los contenidos de la Biblia, gracias a su contexto arqueológico.

La Biblia, además de un testimonio religioso y espiritual

desde la remota edad del bronce,

puede ser contrastada hoy en día

gracias a los hallazgos arqueológicos".

Yo sé que esta pregunta es complicada de resolver.

-Si yo le pidiera que me dijera qué piezas son de más valor singular

o, por lo menos, la que a usted más le conmueve o le gusta,

¿cuál destacaría?

-Es difícil de responder pero...

Para mí sería la colección

de tablillas cuneiformes.

Quedan 1600 tablillas cuneiformes

que son textos antiquísimos

de Mesopotamia,

y que permiten reconstruir la vida, la literatura,

el comercio...

durante mil años.

-Pues en nombre de "Arqueomanía"

y de las muchas personas que nos siguen,

les quedamos muy agradecidos por su tarea. Muchísimas gracias.

Paisajes arqueológicos

Itálica

Fragmentos

En el laboratorio

Cuando observamos una pieza de gran valor en un museo,

pocas veces somos conscientes de su intrahistoria.

Parte de esa intrahistoria es el proceso,

profundo, de restauración y análisis

que suele soportar antes de ser expuesta.

Los materiales de las excavaciones

suelen aparecer deformados por las presiones

y plagados de diferentes impurezas.

Para comprender bien el devenir de la pieza

y para poder exponerla o almacenarla adecuadamente,

hay que someterla en primer lugar a estudio y restauración.

Los avances tecnológicos resultan de gran ayuda

en el trabajo de arqueómetras y restauradores.

Los ultrasonidos, el láser

o las tecnologías de captación de imagen

suponen un impulso cualitativo para el trabajo de los expertos.

En Madrid, en la Universidad Autónoma,

un laboratorio de materiales del Consejo Superior

de Investigaciones Científicas se ocupa, entre otras,

de las piezas excavadas en el Turuñuelo de Guareña,

un yacimiento tartésico del siglo V antes de Cristo.

Es un yacimiento con un catálogo de materiales

desde el punto de vista arqueológico excepcional;

desde el punto de vista tecnológico, son piezas muy buenas,

muy bien hechas, con muy buena calidad;

y desde el punto de vista conservativo,

del estado de conservación en el que están,

pues no pasarían de un tres o un cuatro.

Son piezas en un estado de conservación, algunas, muy malo;

otras, parcialmente;

y solo alguna tiene unas condiciones muy buenas.

El entorno en todas las piezas es fundamental.

Cómo han vivido y qué condiciones han tenido,

en este caso, la inmediatez al Guadiana,

que supone reflujos de agua,

el estar en unas tierras que han sido y que son de regadío,

todo eso genera unas condiciones de conservación

de las peores que pueda haber para las piezas de metal.

También hay una cosa muy importante

que hay que sumar en este conjunto de piezas, que es el incendio.

El incendio de los materiales arqueológicos metales,

cuando se produce un incendio de grandes dimensiones como este,

las piezas también anotan un deterioro

que al final va a pesar en su estado de conservación.

El trabajo de limpieza es técnicamente muy complejo.

Las piezas que estamos restaurando son todas de bronce

y es muy llamativo que el estado cambie de una pieza otra,

incluso en la misma pieza

hay zonas que están muy bien conservadas

y que el núcleo metálico se ha conservado muy bien

y se puede ver en las radiografías, por ejemplo,

y dentro de la misma pieza hay zonas

que están totalmente cloruradas y están desapareciendo,

se deshacen en la mano.

Se juntan todos los agentes de deterioro,

especialmente el agua, la humedad...

El metal siempre tiende a mineralizar y a corroerse,

en este caso hay zonas que se van perdiendo

pero las piezas están muy bien fabricadas.

En el laboratorio tenemos todos láseres de limpieza,

con ellos hacemos la limpieza de las piezas.

Hemos montado un sistema para poder ver mejor,

para que sea más cómodo para nosotros restaurar,

y consiste simplemente en una microcámara

conectada a un ordenador y entonces podemos ver,

a medida que vamos limpiando, vemos en la pantalla la imagen

y, de esta manera, es menos dañino para nosotros

porque el láser se caracteriza porque limpia

con unos spots

que son fuertes, vemos una luz todo el tiempo,

entonces es cansado.

Tenemos las gafas, nos protegemos con las gafas pero es cansado.

Estás un tiempo y es cansado,

en cambio, con la pantalla es mucho más cómodo.

El proceso de caracterización de los materiales

con los que se construyen las piezas

y su origen suele ser desarrollado por físicos.

En el CSIC tenemos fundamentalmente dos técnicas de análisis:

la fluorescencia de rayos X.

y una espectroscopia de plasma inducida por láser.

Son dos técnicas de caracterización elemental,

que sirven para determinar la composición de los objetos.

Por ejemplo, en el caso del Turuñuelo,

la mayoría son piezas metálicas,

pues esas técnicas las utilizamos para conocer

la aleación de esas piezas,

si tienen cobre, si tienen estaño,

si hay alguna pequeña cantidad de plomo...

Y, además, como aquí se hacen trabajos de restauración,

estas técnicas también nos permiten identificar

elementos de la corrosión o depósitos debidos al enterramiento.

Los análisis y el procesamiento de imagen

gracias a los escáneres

permiten ver detalles inapreciables a simple vista

y la no necesidad de manejar el original.

Es un escáner 3D.

Tenemos el proyector, las cámaras y la mesa giratoria.

El escáner 3D funciona por luz estructurada.

Lo que hacemos es el escanear la pieza

antes de restaurarla y después

y así podemos saber la cantidad de materia

que hemos quitado y el resultado final.

Lo utilizamos normalmente para piezas pequeñas

y podemos ver las marcas de fabricación,

por ejemplo, que es una de las cosas que se pueden ver con el escáner 3D.

Hay que pensar cada vez más en la arqueología de laboratorio.

Ahí está la ciencia y el camino a la verdad.

Palabra de arqueólogo

OPUS TESSELATUM

La técnica romana para construir mosaicos

recurría habitualmente a la formación

mediante el uso de teselas.

Las teselas son pequeñas piezas que, unidas,

forman el puzle completo del mosaico.

Esta técnica musivaria o, lo que es lo mismo,

para hacer mosaicos,

tenía versiones como el opus vermiculatum,

que empleaba fragmentos más pequeños.

Se utilizó durante cientos de años.

Hubo épocas en las que predominó el blanco y negro.

A medida que avanzaba el Imperio, se extendió el uso del color.

Historias de la arqueología

PREHISTORIA EN GRAN CANARIA

La historia de la llegada de los primeros habitantes

a las Islas Canarias recuerda un poco a Rapanui,

en la Isla de Pascua.

Una población lejana que se establece en un lugar oceánico

y no vuelve a practicar la navegación de altura.

Un grupo humano que voluntariamente permanece aislado del mundo,

en su paraíso o en su purgatorio.

Estas poblaciones cuando llegan aquí,

quizás en una primera arribada que toca todas las islas,

no podemos descartar que haya arribadas que llegan

solamente a algunas islas, por la razón que fuera,

sí conocían la técnica de navegación,

si llegaron por sus propios medios, no traídos por navegantes,

que es una opción que también barajamos,

perdieron esa técnica de navegación.

Tiene algo que ver con el mundo de los tabúes,

de la ideología, del simbolismo...

no lo sabemos pero desde luego llama la atención.

El hecho es que, efectivamente, cada isla evoluciona

de una manera ensimismada, aislada, en un medio cerrado

hasta que prácticamente se produce el momento del redescubrimiento

de ciudades europeas.

¿Fueron los primeros canarios una tribu bereber

castigada por un emperador romano al destierro?

Las poblaciones que llegan aquí son poblaciones

que conocen el mundo romano, han conocido el mundo púnico,

conocen los metales pero eso no lo tenemos reflejado aquí.

Porque eran poblaciones que no estaba muy romanizadas...

Pero, claro, si son pobres pastores, por decirlo así,

¿por qué los traían aquí? ¿En un intento de colonizar islas?

¿En un intento tribus levantiscas que las esclavizan

las ponen en esta isla para que no den la lata de alguna forma,

para que no molesten en el territorio romano,

en el territorio conquistado... No sabemos.

Desde la Antigüedad,

la existencia de las Islas Afortunadas

era una suerte de secreto entre los ilustrados.

Desde tiempos de Alejandro

ya se hablaba de romper las cadenas del Océano,

del non plus ultra.

Es bastante probable que los fenicios navegaran hasta aquí,

aunque todavía faltan evidencias para afirmarlo sin dudas.

En la actualidad existe una especie de consenso:

las islas habrían sido pobladas en torno al inicio de la era,

es decir, hace unos dos mil años.

A través de los análisis genéticos podemos ver

que existe una primera arribada de población

que viene del norte de África,

que va a ir ocupando progresivamente las islas

pero también el ADN nos indica que hay algunas islas,

sobre todo las más orientales

como pueden ser Lanzarote o Fuerteventura

que recibieron aportes de población una vez ya colonizadas las islas

por esos primeros pobladores del norte de África.

Las fuentes tardomedievales y modernas

tampoco terminan de aclarar fechas y situaciones de los aborígenes

a la llegada de los cristianos.

La arqueología es, pues, la mejor fuente para ir completando

este relato en construcción.

En el caso de Gran Canaria los datos son concurrentes,

era una sociedad muy jerarquizada

muy estamental

en que hay un poder político y religioso

monopolizado por una élite aristocrática,

por una suerte de linaje, de clan emparentado,

son todos parientes y estos sustentan a la vez

el poder político y el poder religioso.

La gran variedad de situaciones sólo en la isla de Gran Canaria

aconseja que hagamos un despliegue preliminar,

para tener una imagen más o menos global del mundo prehispánico

de las Canarias.

RISCO CAÍDO

Los textos de los primeros castellanos

hablan de los aborígenes canarios como de adoradores del sol.

En una vereda de la Caldera de Tejeda,

en una cueva que se empleó como corral durante décadas,

fue descubierto un verdadero calendario astronómico

hace apenas unos años.

Hemos llegado al filo del amanecer

para comprobar el prodigio...

Nosotros consideramos que se trata de un almogarén,

almogarén es un término que empleaban los antiguos canarios

y que recogen los primeros colonistas

para definir los lugares de culto y ritual

que ellos celebraban.

Este santuario, este almogarén, está situado

en una de las rutas de lo sagrado

hacia el interior de la Caldera de Tejeda.

Esto es una cueva artificial,

es una cueva que ha sido excavada completamente.

Nosotros pensamos que hay

un prototipo que se ha diseñado previamente

para luego aplicarlo,

porque la cueva es de una gran complejidad,

para hacernos una idea,

en planta la cueva es como si fuese un cilindro, más o menos.

Tiene dos dependencias laterales y queda rematado por una cúpula

excavada casi a cinco metros y medio de altura del suelo.

La cueva fue construida de tal manera que está orientada

hacia determinados eventos astronómicos

en el horizonte local que domina este espacio.

Ellos logran, los canarios que diseñan este tema,

yo creo que es una obra de faicanes, de este tipo de personajes,

logran meter los eventos astronómicos en la cueva,

con lo cual es de una gran precisión lo que sucede aquí

por qué lo hacen, porque es una cueva que tiene

una funcionalidad astronómica

para el control del cómputo del tiempo.

La cueva está orientada de tal manera

que desde dos días previos al equinoccio de primavera

ya se anuncia una serie de puntos de luz

en el interior del templo y a partir de ahí

la luz empieza a entrar todos los días

desde el equinoccio de primavera hasta el equinoccio de otoño

diariamente.

Y proyecta en la pared una serie de imágenes

que es lo que estamos estudiando,

que interactúan con los grabados

que están en este plano proyección que es la pared.

A partir de esa fecha,

cuando se produce el equinoccio de otoño,

el 22 o 23 de septiembre

ya no entra más la luz del sol

porque el sol va derivando

a lo que es la posición más extrema hacia el sur,

hacia el solsticio de invierno

y ya no entra por la orientación que tiene la cueva

pero sí entran todas las lunas llenas

de los meses de octubre, noviembre, diciembre, enero y febrero,

con lo cual podían tener un control del cómputo del tiempo

basándose en el sol y en la luna.

La cueva funciona al mismo tiempo como un observatorio astronómico,

pero al mismo tiempo también es un lugar

donde se proyecta una serie de imágenes

que encierran un relato relacionado con la fecundidad de la tierra,

que es lo que estamos estudiando

en una suerte de lo que es un lenguaje visual.

Pero aquí sí nos encontramos con un relato que dura seis meses

de imágenes que van cambiando de forma

y que van interactuando

con los grabados que estamos en este momento analizando.

El Risco Caído

y todo el paisaje prehispánico de la Caldera de Tejeda

pretenden ser Patrimonio Material de la Humanidad.

Razones hay.

Al otro lado de la Caldera de Tejeda se encuentra La Fortaleza,

uno de los yacimientos más impactantes

que hemos visitado hasta ahora.

Los últimos aborígenes canarios resistieron, según parece,

en este escarpado lugar.

El entorno es apabullante,

la verticalidad de las paredes y sendas

es apta sólo para los elegidos.

Es un paisaje geológico y humano único...

El Yacimiento de La Fortaleza es de los más antiguo de Gran Canaria

y el que más larga ocupación tiene.

Tenemos una datación inicial del siglo V ―VI,

y tenemos una última del siglo XV.

El complejo de La Fortaleza es un gran poblado

donde se integran de diferentes formas

todos los recursos arqueológicos que podemos tener en la isla:

tenemos un poblado de casas, viviendas de casas de piedra,

tenemos cuevas, cuevas con pinturas, tenemos la parte de una necrópolis,

tenemos además túneles y cuevas... Pero también tenemos,

y es lo que estamos destacando, una parte de santuario,

de lugar sagrado en la cima de la propia fortaleza,

donde hay una serie de grabados, de enterramientos muy antiguos

con una estructura muy antigua

que nos hace pensar que toda la fortaleza,

todo el poblado que incluye esas casas, esas cuevas,

incluso esos silos, era una montaña sagrada.

Y creemos que esa montaña que se llama hoy en día La Fortaleza,

pudo ser o fue parte de Anigara la Gran Montaña Sagrada

del sureste de gran Canaria.

La prehistoria canaria nos conduce por paisajes

a los que estamos muy poco habituados en la península.

Uno de sus espacios ineludibles es el Museo Canario.

Resulta estremecedora la muerte, siempre.

Pero cuando es tan violenta, mucho más.

Se ha documentado un porcentaje de población

con evidencias de fracturas craneales

producidas por un enfrentamiento o por una violencia interpersonal,

concretamente de la población que se ha analizado,

un 27% presenta traumatismos cicatrizados,

lo cual quiere decir que estas personas sobrevivieron.

Esta violencia no se está hablando, es el reflejo también,

de cómo se estructura esta población,

una población fuertemente jerarquizada,

donde la violencia pudo haber sido empleada

como un elemento estratégico

para tratar de consolidar esas desigualdades sociales

y hacer cumplir, por así decirlo,

reproducir ese orden social establecido.

El debate sobre las momias canarias admite matices

Estamos viendo algo que...

hasta hace poco las momias que creíamos que eran

de los aborígenes,

se pensaba que era un ritual funerario específico,

hoy se ha visto que todo mundo se preparaba de la misma manera

y que estos restos momificados

que hoy en día conservamos en el museo canario

realmente van a ser las consecuencias del ambiente

donde se encontraban: cuevas en donde el microclima ha permitido

conservar perfectamente restos humanos,

las mortajas en las que eran envueltos;

pero también el microclima de las cuevas

que tenemos en Gran Canaria ha permitido conservar

todo lo que son productos elaborados en piel,

productos elaborados en fibras vegetales como juncos

o incluso también dentro de los graneros

se conservan las espigas de trigo,

la cebada e incluso las lentejas introducidas dentro de sus vainas.

Hoy sabemos que a todo el mundo se le amortajaba

y que es una práctica que está vigente

desde las fechas más antiguas en las que llegan estas poblaciones

hasta que se produce la conquista castellana;

podemos hablar de más de más de mil años

amortajando a sus muertos

y preparando a sus muertos exactamente de la misma manera.

Se colocaban en posición de cúbito supino, es decir,

boca arriba, posición extendida

y a partir de ahí se envolvían en lienzos de juncos

o en lienzos de piel.

Sin embargo, observamos a través de las momias que conserva el museo,

cómo la calidad de los lienzos que envuelven a esas personas

o incluso la cantidad de lienzos de piel que las envuelven

es claramente un marcador de desigualdades sociales.

La muerte y sus espacios

plantean algunos enigmas en Gran Canaria,

como en el llamado Cenobio Valerón.

Si hay algo bello en la muerte

es en los detalles de los ajuares

o en los emplazamientos de las necrópolis.

El lugar llamado Maipés, en Agaete,

nos deja ante una espectacular necrópolis

sobre una colada volcánica.

Bajo el Pinar de Tamadaba

hay unas setecientas tumbas,

ocho de ellas son grandes túmulos.

Tiene una antigüedad de unos 1300 años.

Suenan por allí leyendas de demonios antiguos...

Muy cerca, en Gáldar,

está la célebre Cueva Pintada.

El yacimiento de la Cueva Pintada,

lo que se contempla ahora bajo esta instalación museística

es una parte de lo que fue un poblado indígena

o prehispánico muy importante

en la isla de Gran Canaria,

el poblado o el asentamiento de Gáldar,

que fue un lugar central del mundo indígena prehispánico

ya que pasaba por ser el momento final del poblamiento nativo,

de una suerte de capital política y religiosa de toda la isla.

Lo que hay es un barrio,

un caserío de lo que fuese gran poblado indígena.

Si palacios había, entre comillas,

lo más parecido a un palacio que conocemos es la Cueva Pintada

y su cámara decorada, que efectivamente

tiene una decoración excepcional, hay una preparación del soporte,

el soporte se regulariza,

se embadurna con un mortero y después se pinta.

Bien, es una decoración marcadamente geométrica

que está en consonancia con otras evidencias,

este tipo de patrón decorativo lo encontramos

en las sello-pintaderas o en la propia cerámica.

A día de hoy barajamos dos líneas de investigación,

una que lideran, sobre todo, los compañeros que están trabajando

en el mundo de la arqueoastronomía, de los calendarios

y las matemáticas,

que piensan que esta decoración pintada

tiene bastante que ver con los calendarios;

y otra, en la que nos vinculamos nosotros,

por la que apostamos más en nuestro equipo de investigación

que tendría más que ver con el mundo de la heráldica,

de la genealogía.

La arqueología de las Islas Canarias tiene grandes páginas escritas

y muchas por completar.

Esto ha sido sólo un adelanto...

En el próximo capítulo de "Arqueomanía"

os presentaremos el yacimiento de Cástulo,

en Linares, Jaén,

y exploraremos la cueva de los Casares

en Guadalajara

y la cueva del Arco, en Murcia,

junto a sus investigadores

en busca de vestigios de la prehistoria.

Arqueomanía - Museo Bíblico de Montserrat

30:46 24 mar 2018

Museo Bíblico de Montserrat, de la mano del Padre Pius Tragán.- El Secyr de la UAM, es el laboratorio encargado de la restauración y caracterización de los materiales arqueológicos. Preshistoria en Gran Canaria en lugares como Risco Caido, La Fortaleza o la Cueva Pintada de Gáldar.

Museo Bíblico de Montserrat, de la mano del Padre Pius Tragán.- El Secyr de la UAM, es el laboratorio encargado de la restauración y caracterización de los materiales arqueológicos. Preshistoria en Gran Canaria en lugares como Risco Caido, La Fortaleza o la Cueva Pintada de Gáldar.

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    28:43 15 abr 2020 Manuel Pimentel plantea un problema cuya solución requerirá de un viaje por uno de los lugares más duros de la península: los Pirineos. La cuestión es: ¿se puede documentar actividad prehistórica en las grandes cordilleras peninsulares?. Vamos a buscar los lugares en los que se puede documentar la primitiva presencia humana. Atravesaremos el Sobrarbe y mismísimo Parque Natural de Ordesa y Monte Perdido.

  • La tumba de Boadbil

    La tumba de Boadbil

    28:55 19 jul 2019

    28:55 19 jul 2019 La Alhambra es el escenario en el que Manuel Pimentel comienza sus pesquisas para localizar los restos de Boabdil, último Rey de Alándalus. Desde sus salones de ensueño, desde su arquitectura sin par, narra la vida del último monarca nazarí. Granada era la perla de la corona de Alándalus y su entrega recayó en un hombre joven, en un rey que no llegaba a los treinta años. Boabdil ha pasado a la Historia como un ser desdichado, pero lo cierto es que dejó España muy joven para vivir cuarenta años en el Magreb. ¿Qué fue de su vida?

  • 29:32 12 jul 2019 El descubrimiento de un sarcófago con inscripciones medievales en la iglesia de San Fermo de Verona puso a un equipo de investigación tras los pasos de Arnáu de Torroja, Gran Maestre del Temple fallecido en 1184 en la ciudad italiana a su regreso de Tierra Santa. En la catedral de Tarragona, reposan otros restos mortales, los de Guillem de Torroja, el hermano del maestre. En este episodio detectivesco tratamos de aclararlo con el trasfondo de las cruzadas y el Santo Grial.

  • El rey lobo

    El rey lobo

    28:12 05 jul 2019

    28:12 05 jul 2019 ¿Es posible que los pueblos íberos tuvieran un monarca llamado el Rey Lobo? Manuel Pimentel trata de aclararlo a través de una investigación que recorre varios yacimientos ibéricos.

  • Celtas

    Celtas

    28:13 28 jun 2019

    28:13 28 jun 2019 El noroeste peninsular es el territorio natural de expansión de la cultura castreña. Esta cultura se asimiló tradicionalmente a los celtas, ¿pero podemos estar seguros? Manuel Pimentel recorre el mapa celta y celtíbero de la península ibérica para aclarar el origen cultural y la expansión de los celtas.

  • En busca de Tartessos

    En busca de Tartessos

    27:48 21 jun 2019

    27:48 21 jun 2019 La búsqueda de Tartessos es el mirlo blanco de la arqueología española desde comienzos del siglo XX. En este episodio, Manuel Pimentel sigue su pista por diferentes localizaciones del Bajo Guadalquivir y Extremadura, investigando en lugares emblemáticos.

  • Fenicios

    Fenicios

    28:05 14 jun 2019

    28:05 14 jun 2019 Los fenicios son un conglomerado de pueblos orientales que monopolizaron el comercio mediterráneo durante centenares de años. En este capítulo nos acercamos a sus colonias en la península y a su expansión atlántica.

  • Arqueología canaria

    Arqueología canaria

    27:36 07 jun 2019

    27:36 07 jun 2019 Manuel Pimentel se desplaza al archipiélago canario para aclarar si los textos clásicos están en lo cierto al afirmar que las Islas Canarias fueron pobladas durante el siglo I antes de Cristo. Para ello visita Gran Canaria, el Hierro, la Palma y Tenerife. Sigue los pasos de los primitivos bimbapes, de los benahoaritas, de los guanches y los canarios para comprobar si su origen es beréber. Para ello, analiza el registro cultural y genético de la mano de prestigiosos científicos en un capítulo que muestra los grandes paisajes arqueológicos de las Islas Canarias.

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