Presentado por Nacho Clemente y dirigido por Manuel Pimentel, 'Arqueomanía' aproxima a la audiencia un amplio espectro de temas: desde el nacimiento del neolítico en Anatolia a la caída del Califato de Córdoba, pasando por las Guerras Púnicas, el mundo celtibérico o los últimos días de Pompeya y Herculano. La temporada se ha rodado durante diez meses en España y otros países.

El programa cuenta con expertos como Enrique Baquedano, Juan Luis Arsuaga, Juan Francisco Gibaja, Mario Mineo o Carolina Aznar.

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Para todos los públicos Arqueomanía - Arqueología bíblica - ver ahora
Transcripción completa

Adán Y Eva.

Según el relato bíblico de Génesis, habitaron el paraíso terrenal.

Donde fueron felices ya que tenían la comida al alcance de su mano.

Algunos exégetas bíblicos,

consideraron que este paraíso terrenal.

Pudo encontrarse entre el Tigris y el Éufrates.

Ahora me encuentro a la orilla del Tigris.

comprendo la fascinación de aquellos antiguos pueblos nómadas

por estos grandes ríos, cuyas orillas considerarían

sin duda, como un auténtico jardín del edén.

La Biblia no es un libro de historia

al modo que hoy entendemos un libro de historia.

Los autores bíblicos no pretendieron hacer una historia objetiva

pormenorizada de todo lo que estaba pasando.

La Biblia es un libro de fe, así en conjunto.

En el que tenemos distintos libros

que nos hablan de la fe de los israelitas.

Para descubrir la arqueología bíblica

viajamos hasta la alta Mesopotamia.

Allí conocimos a Hasankeyf, al sur de Turquía,

pronto perecerá inundada.

Su final nos recuerda al Diluvio Bíblico de Noé.

La tradición del Diluvio Universal

es además común, a varias civilizaciones de la Antigüedad.

La Biblia, es en realidad una colección de libros,

una biblioteca, es la base fundamental de tres religiones

que suman más de dos mil millones de creyentes.

El judaísmo considera la Biblia hebrea

que coincide con gran parte con el Antiguo Testamento

pero, que no es exactamente igual.

La Biblia cristiana tiene el antiguo testamento

pero también el nuevo incluyendo toda la parte de Jesús.

Luego, el islam, considera personajes

e historias bíblicas, pero, desde el punto de vista del Corán.

El Paraíso es otra idea transcultural.

Es posible, que el Paraíso de las llamadas religiones del libro,

tenga un antecedente mesopotámico claro.

Así se puede leer en estas tablillas del Museo de Salinurfa en Turquía

que narran la epopeya de Gilgamesh y Enkidu en el Edén.

El primer libro de la Biblia es el Génesis.

En él, se narran, entre otras cosas, la creación del mundo

y las historias de los primeros grandes patriarcas,

como Abraham o Noé.

El Diluvio Universal o el Paraíso Terrenal

y la expulsión de los hombres

son algunos de sus pasajes más conocidos.

En el Génesis se habla de héroes y gigantes

y se produce la confusión de lenguas en Babel.

Uno de los patriarcas más importantes del Génesis

es Abraham.

Él es el padre de judíos y cristianos,

por un linaje y de musulmanes por otro.

Vamos a seguir sus pasos por Oriente Medio.

Nuestra búsqueda de Abraham nos conduce a Urfa,

identificado por algunos como Ur de los Caldeos.

En la ciudadela de Urfa, en su parte superior,

justo donde están esas grandes columnas,

se celebraban los cultos paganos del rey Nemrud.

Según estas tradiciones Abraham entrado al rey Nemrud

al acusarlo de idolatría.

El rey lo condenó a morir en la hoguera

y cuando fue arrojado al fuego

se produjo el milagro.

Las llamas se convirtieron en agua

y los troncos en peces.

Desde entonces este largo es considerado

como sagrado para los locales.

En Urfa, en Harrán y otras localidades de Mesopotamia,

se adoraba al dios Sin,

dios de la luna y los agricultores.

En el Museo de Urfa pueden contemplarse

tres estelas con un gran texto religioso

que se excavó en la mezquita Omeya de Harrán.

El texto grabado en las estelas, narra los sueños

y las victorias del rey babilonio Nabónido.

Sargón de Akad o Hammurabi

fueron seguidores devotos del dios Sin.

El culto al dios de la luna se prolongó

hasta las invasiones mongolas.

Urfa es también el escenario del martirio de Job,

recogido en uno de los libros más singulares

del Antiguo Testamento.

Harrán es una de las viejas ciudades de Mesopotamia.

Algunas tradiciones locales afirman que Adán

aprendió a cultivar los campos aquí.

Harrán tiene un origen documentado en la Edad del Cobre.

Durante un amplio periodo se practicaron los cultos paganos

al mencionado dios Sin.

Harrán, que los expertos identifican con Carras,

es así mismo célebre por la batalla en la que el general romano Craso

mordió el polvo ante los partos.

Su papel fue muy destacado

en la primitiva ruta de las caravanas.

La tradición afirma que Abraham vivió aquí diez años

y que aquí desposó a Sara.

Abraham es una figura principal de la Biblia,

puesto que en él conviven las tres religiones,

judío, cristiano y musulmanes.

Mardin aparece en la Biblia como la fortaleza.

Aquí convivieron turcos, kurdos, caldeos, árabes, asirios,

judíos y armenios, hasta principios del siglo XX.

Mardin es una ciudadela que remonta su origen

a la Edad del Cobre, quizás al neolítico.

Durante la Edad del Bronce

estuvo en manos hurritas, como Harrán.

Se considera parte de la Armenia histórica.

Hemos tenido la oportunidad de acceder

a la Madraza del Sultán Isa que está justo al pie

de la parte más antigua de la fortaleza,

conocida como Mardin Kalesi.

Mesopotamia está literalmente a nuestros pies.

La Ruta de la Seda transcurre por el Horizonte.

Es una ciudad milenaria,

única, una joya que hay que preservar

en la frontera turco-siria.

Mardin es también urbe de monasterios sirios ortodoxos.

Los católicos sirios y los nestorianos

se reparten las iglesias de la ciudad.

Antes también había fieles de la iglesia católica Armenia.

Podemos acceder a la Iglesia de Santa María

y filmar en su interior.

Es un templo del siglo IV,

de los más antiguos del cristianismo.

Continúa en pie como la iglesia de los 40 mártires

o el monasterio cercano de Mor Gabriel,

o San Gabriel, que tiene el honor de ser

el más antiguo del mundo cristiano con culto ininterrumpido.

La experiencia dentro de Mor Gabriel es, al tiempo,

trascendente e inquietante.

La paz del Cenobio antiquísimo se estremece

ante la vecina guerra de Siria

Y nos preguntamos: ¿qué es la arqueología bíblica?

¿Puede tener, en verdad, arqueología la Biblia

o mejor hablar de arqueología sirio ― Palestina?

¿Se circunscribe solo al Antiguo Testamento?

El término arqueología bíblica es un término popular.

Es una forma en la que se conoce a la arqueología

que se hace en la región que tiene que ver con el mundo bíblico.

El término correcto,

desde el punto de vista académico es arqueología

del próximo oriente en general y si nos referimos

a la región de Israel es arqueología del levante,

El levante meridional.

El concepto de arqueología bíblica

es muy atractivo para el gran público.

¿Pero qué es exactamente la arqueología bíblica?

La arqueología bíblica es una ciencia arqueológica

que intenta desde la arqueología, ilustrar el texto bíblico.

Antiguamente se extendía con una ciencia probatoria.

Pero no se trata de eso buscando la razón de la Biblia.

Fundamentalmente es una ciencia que busca ese diálogo fluido

entre la Biblia y la arqueología.

La mejor colección de arqueología bíblica de España

es la de la Abadía de Montserrat en Barcelona.

Su scriptorium biblicum posee algunas piezas de gran valor.

Recordemos un momento nuestra visita de hace unos meses.

¿Qué significa la arqueología bíblica?

Digamos que es una sección o una parte de la arqueología

en general, que está relacionada con la Biblia.

En el sentido de que los objetos arqueológicos bíblicos.

Quieren esclarecer, explicar, demostrar

el contexto arqueológico que permite comprender la Biblia

de una forma no solo estrictamente religiosa

sino religioso cultural.

El hecho de conocer con precisión cuándo suceden los primeros

acontecimientos bíblicos es difícil de determinar.

No obstante, la Edad del Bronce parece ser el marco cronológico

de los primeros patriarcas, mientras la Edad del Hierro

se ocupa de los éxodos y los reyes,

sin prejuicio de un espectro más amplio de temas.

¿Cuándo podemos hablar del inicio de la Biblia

cuando se empieza a escribir o cronológicamente

podemos ubicar algunas de las acciones que nos hablan

o Abraham o otro patriarca.

¿En qué cronología podríamos hablar?

Hablamos fundamentalmente en el bronce.

Alrededor del 1.800 a. C.

Pero ciertamente los once primeros capítulos del Génesis,

aunque no pretende contar historias

tal y como nosotros la entendemos.

Pero, sí refleja un montón de situaciones

en el mismo hecho de que el paraíso terrenal

se ubique en la zona de los ríos y Tigris y Éufrates.

Donde nace en la civilización

de una manera eso conecta

con el nacimiento de las civilizaciones.

Con la tradición del próximo oriente, de los zigurat,

de la ciudad estado.

Que, de alguna manera, vienen reflejadas también

en los primeros capítulos del Génesis.

Aunque hay que tener cuidado

porque no siempre hay un orden temporal

de los hechos narrados en los diferentes

libros de la Biblia.

Como en otras tantas ciudades del bronce antiguo

en Mutawwaq, el elemento religioso, simbólico,

espiritual, tiene un gran peso.

La ciudad está rodeada de dólmenes, pero, en su interior

existen espacios sagrados. Santuarios.

Vamos a entrar a través de este dintel

en uno de los mayores que tiene la ciudad.

En épocas del Génesis bíblico

aún estaría en muy buen estado santuarios como este

como el gran cercado de la ciudad de Al-Mutawwaq.

Me encuentro delante de la gran estela que la preside.

Delante de la cual, existió un pequeño altar

de cerámica de uso litúrgico.

Tuvieron una importancia espiritual.

En la Biblia, cuando Israel conquistaba una nueva ciudad.

Ordenaba destruir estas estelas que concentrarían

la identidad espiritual y religiosa de la ciudad conquistada.

El yacimiento de Yebel Mutawaq, en Jordania,

tiene varios elementos que pueden ayudar a esclarecer

esos orígenes bíblicos.

Este río marca una frontera desde tiempos bíblicos.

Ya en el Antiguo Testamento era el indicador y límite

entre reinos tan conocidos como los moabitas y amonitas,

que tenían sus contiendas en estos espacios familiares.

Que traspasa a identidades de pueblos.

Que utilizaban este río como límite entre ambos.

Resulta llamativo que algunos pueblos poderosos

como los hititas, no aparezcan en el relato bíblico

hasta la Edad del Hierro.

No durante su gran apogeo en la Edad del Bronce.

Los sirios, los babilonios, etc.

Son todos mencionados como parte de la historia

general de Mesopotamia y Siria.

Por lo tanto, también son mencionados en la Biblia.

Las hititas, sin embargo están localizados geográficamente

en un lugar diferente. Muy lejos de Mesopotamia y Siria.

Ya existieron un poco antes que la mayoría

de las escrituras del antiguo testamento.

Por lo tanto, las hititas o al menos aquellos

del centro de Anatolia, no se mencionan en la Biblia.

Los hititas que se mencionan en la Biblia

son los que vivían y controlaban el área sur en los montes Tauro.

Aquellos presentes en el sureste de Anatolia

o el norte de Siria.

Esta área estuvo en el segundo milenio

bajo el control del imperio hitita.

El desierto es el escenario por antonomasia

de los hechos acaecidos en la Biblia.

Y lo es, por ser el ambiente más habitual de la narración,

pero a la vez, también lo es por su carga simbólica.

Los profetas se retiran a su interior,

que es manifestación de las carencias materiales,

para encontrarse con su yo interior y recibir la revelación.

El desierto desde siempre fue la forja de los santos y sabios.

Los profetas en la Biblia se retiraban con mucha frecuencia

a zonas totalmente desérticas, en soledad

a meditar y a esperar la palabra de Yahvé.

Por eso estos episodios no dejan arqueología,

si no, el propio desierto se convierten,

en un gran escenario bíblico

que tenemos que conocer y comprender.

Pero, además, el desierto es un lugar

en el que se conservan bien los materiales.

Un territorio arqueológico de primera magnitud

para desentrañar el pasado.

Otro de los grandes espacios bíblicos, es el mar.

El Mediterráneo, unió el territorio bíblico con Tarsis,

que bien pudiera haber sido, nuestro Tartesso ancestral.

Las Naves de Tharsis son citadas en 24 pasajes bíblicos.

¿Es, en verdad, el Tharsis bíblico nuestro Tartessos

o se refiere a otro lugar, hoy desconocido?

La referencia de los barcos de Tharsis

es muy antigua y, también parece que el concepto

de barcos de Tharsis cambió.

En la época de la monarquía unida de Salomón

cuando parece haber sido un destino, los barcos de Tharsis

eran los barcos que iban a Tharsis.

Hasta el siglo séptimo en el libro de Ezequiel.

Cuando Tharsis parece ser un tipo de barco.

Un barco que se ha especializado. Eso no lo sabe nadie.

Pero, yo diría que buena parte de los investigadores

apuntan a que fueran Tartessos.

Pero, hay algunas críticas sólidas a este modelo ahora mismo.

Que apuntan de nuevo más bien a un lugar al sur del Mar Rojo.

La Edad del Hierro es el periodo cronológico

en el que se desarrollan, probablemente,

la mayor parte de los grandes episodios bíblicos.

El Libro de los Reyes, la prisión en Babilonia,

la presencia hitita y la formación

de los reinos helenísticos de Palestina

son algunos de estos hitos.

Bastantes autores sostienen que la idea genuina

del monoteísmo tiene su origen en Egipto,

concretamente en la reforma de Amarna.

Cuando se habla de monoteísmo en Egipto,

se refieren generalmente al período de Amenofis IV.

La cronología de Moisés sería el siglo XIII

y la de Akenatón sería siglo XIV.

¿Pudo influir Akenatón sobre Moisés?

Pues, nadie lo sabe a ciencia cierta.

Pero, el monoteísmo que tenemos en Akenatón,

no es igual que el monoteísmo que tenemos en Moisés.

Egipto es además el escenario de la vida de Moisés

y de uno de los grandes episodios bíblicos.

Aquél que terminó en la Tierra Prometida.

Pero, ¿hay consistencia arqueológica

para sostener el episodio de la presencia judía en Egipto?

Siempre hubo semitas en Egipto.

lo que muchos han intentado conectar con esto

es en la época de los Hicsos.

Desde mediados del siglo XVII a mediados del siglo XVI a. C.

Hay un pueblo semita, que se hace con el control

del norte de Egipto y forman una dinastía propia.

Estos son los Hicsos.

Que son odiados por los egipcios,

porque ven como éstos semitas han llegado al poder.

¿Fue Ramsés II el faraón del Éxodo?

En la época del Exodus, se dice en el libro del Éxodo.

Al principio, que había un faraón que no había conocido a José

y que tenía a los israelitas forzados a hacer adobes.

Luego, se ve como Moisés.

Es elegido por Dios para liberar a los hebreos

y decirle al faraón que los deje marchar.

El faraón, más probable sería Ramsés II

en el siglo XIII a. C.

¿Tenemos evidencia de un grupo de israelitas

dejando Egipto en este momento? No.

No hay evidencia alguna.

El Éxodo es el segundo libro de la Biblia,

que narra la salida del pueblo de Israel de Egipto

y su peregrinar hasta la tierra prometida.

Moisés no llegó a la tierra prometida.

Se quedó en algún lugar del sur de la actual Jordania.

Lo curioso es que aún se recuerdan alguno de sus milagros.

Nos encontramos con Petra, donde la leyenda local dice

que se produjo el milagro de la extracción de agua

de una roca, al ser tocada por el bastón del profeta.

De hecho, el río se llama actualmente "El río de Moisés".

La arqueología bíblica tiene en su ámbito el estudio

del pueblo elegido, del pueblo judío.

Al sur de la actual Jordania en lo que se conoció

en la actualidad como la Arabia Pétrea

se encuentra un gran macizo de arenisca.

Que solo es accesible a través de estrechas gargantas

y en su interior, se custodió durante siglos.

Un gran secreto, un auténtico prodigio de la arqueología

de todos los tiempos, que se llama Petra

y que vamos a conocer.

El corazón se detiene al llegar a Petra.

Para los amantes de la arqueología, ésta es una de sus mecas.

Todas las sensaciones, todas las ideas preconcebidas

se confirman.

Es un lugar único, como las pirámides,

como Éfeso, como Roma.

Hemos llegado hasta aquí, hasta Petra Adriana.

Sí, recibe el nombre del emperador hispano

por haberla hecho tal y como la vemos ahora.

Después de más de 1 Km de atravesar una garganta

bellísima por sus alturas, por el color de sus areniscas,

por el azul del cielo.

En un recodo inesperado, aparece la primera joya

de la ciudad perdida de los Nabateos.

El templo del tesoro.

Desde tiempos bíblicos las caravanas fueron fuentes de riqueza

y eso implicaría la ubicación de Petra enclavada

en el medio de la nada y que tuvo un gran apogeo.

Por su posición estratégica para las caravanas

que unían África, Asia con Medio Oriente.

Las perlas del Mar Rojo, el marfil de África,

la seda de la India, tenían que pasar por este camino.

Que es conocido y recorrido desde la primera Biblia.

Nos sentimos en el corazón de las tierras bíblicas.

En este mismo territorio donde los Nabateos erigieron

siglo después la bellísima ciudad de Petra,

habitaron los hedonistas. ¿Quiénes fueron?

Un pueblo bíblico, aparecen en la Biblia.

Que impidió el paso del mismísimo Moisés,

en su éxodo con el pueblo elegido.

La tradición islámica es muy importante en Petra.

Al punto que algunos autores han barajado la posibilidad

de que el mismo origen del islam esté aquí

y no en La Meca o Medina.

Se han publicado varios trabajos al respecto desde los años 70.

El Nuevo Testamento

está compuesto por los cuatro Evangelios canónicos,

por los Hechos de los Apóstoles

y por el Apocalipsis.

Su arqueología está más próxima en el tiempo

y coincide en gran parte

con el fin del mundo helenístico

y sobre todo con el Imperio Romano.

Roma se extendió por Oriente

y desempeñó un papel destacado

en la pasión y muerte de Jesús

y en el destino de sus discípulos

que se extendieron por el orbe romano

y allí predicaron y murieron.

Sus primeros seguidores

fueron sacrificados en los anfiteatros,

devorados por fieras o en manos de gladiadores

y sus grandes líderes, presos en cárceles

como la Mamertina de Roma,

antes de ser ajusticiados.

Existen un gran número de lugares

donde las huellas de Jesús y sus discípulos

pueden ser rastreadas por la arqueología.

Desde Jerusalén a la propia Roma,

pasando por Éfeso,

Pergé, Pérgamo o la mismísima Delfos

donde parece que hubo un buen amigo de San Pablo,

según reza una inscripción.

Parece demostrado que Galio estuvo por aquí.

En Edesa, en la actual Salinurfa,

se creía que el rey Abgar

escribió una carta al mismísimo Jesús

para que lo curara de la lepra.

Jesús le devolvió un pañuelo y el rey Abgar, sanó.

Cuando uno se adentra en este tipo de arqueología

es una arqueología que hay que considerar

dentro de la arqueología clásica.

Son ciudades enormes, que han sido en algún caso

muy escaladas como Éfeso entendiendo estas ciudades

y su arqueología se entiende mejor la expansión

de la iglesia que habla San Pablo.

Se ve como San Pablo iba a los sitios

donde había ya comunidades judías.

Empezó a anunciar el Evangelio en sitios donde había judíos.

Cuando éstos le rechazaban

abrió a otros que no eran judíos.

El cristianismo se fue extendiendo por Oriente

y el Norte de África y los acontecimientos prodigiosos

se prolongaron en el tiempo.

Algo sucedió en la lejana Dara.

El relato bíblico se empeña dejar su huella

en la historia y su arqueología.

Me encuentro en Dara, ciudad frontera

entre Roma y Mesopotamia en la tumba conocida como de Ezequiel.

¿Por qué este nombre? Porque según la leyenda

el gran profeta Ezequiel, bajó del cielo

para resucitar a unos soldados cristianos que fueron martirizados.

El Río Jordán, es protagonista indudable del relato bíblico.

Sus paisajes calmados, dentro de la tensión circundante

cobijan cientos de emplazamientos,

para mejorar el conocimiento arqueológico de la Biblia.

Aquí se encuentran yacimientos como Jericó,

con gran protagonismo en la Biblia y la arqueología.

La Biblia, también en la historia de los ríos.

Ya que el territorio bíblico transcurre desde el Nilo

hasta el Tigris y Éufrates.

Pero el río Jordán, es el eje el río por antonomasia

en sus orillas fijó Yahvé la tierra prometida

donde emanaba leche y miel.

EL Jordán también significa,

la apertura del Nuevo Testamento, el lugar donde Jesucristo

fue bautizado por San Juan Bautista.

Lugar donde nos encontramos ahora mismo.

Hemos querido terminar nuestro recorrido

por la arqueología bíblica.

En su punto más emblemático.

El río Jordán, eje de relatos bíblicos.

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    27:31 24 may 2019 Veremos los rastros de la actividad humana en cuevas, exploraremos desde el paleolítico con la mirada puesta en la pintura de las cuevas como una forma de lenguaje. Recorreremos algunas de las grandes catedrales del arte rupestre peninsular. Una moderna teoría afirma que los primeros signos del alfabeto tartésico y del ibérico provienen de las grafías del arte rupestre, que esta ¿escritura¿ habría pasado de las cuevas a los megalitos y de ahí a las estelas tartésicas. Trataremos de aclararlo.

  • 26:49 17 may 2019 Desde el desfiladero de Metmman en Alemania, Manuel Pimentel arranca una narración que atraviesa la historia de los neandertales, desde su aparición hasta su desaparición. Las grandes preguntas sobre hibridación con nuestra especie, capacidades artísticas, simbolismo, antropofagia y extinción son traídas a la pequeña pantalla. El episodio ha sido rodado en diferentes localizaciones de España, Europa y Asia y cuenta con la participación de grandes expertos como Carles Lalueza, Enrique Baquedano y Gerd Weniger.

  • 27:15 10 may 2019 En este episodio de Arqueomanía vamos a tratar de aclarar qué tipo de homínido llegó a la Península Ibérica en primer lugar y qué posible ruta o rutas siguió. Los yacimientos del Sureste Peninsular, concretamente los de Orce, tienen presencia humana con 1,4 millones de años. Esa es, de momento, la fecha más antigua que se ha registrado. El Barranco León o Venta Micena son los testigos más antiguos de la presencia del género humano en Iberia. Doscientos mil años después se comenzó a formar uno de los yacimientos paleoantropológicos más importantes del mundo. Nos referimos a los de la Sierra de Atapuerca, en los que se han descrito hasta cuatro tipos humanos diferentes. La península es como un pequeño continente para el estudio de la evolución humana.

  • Orígen II

    Orígen II

    29:12 03 may 2019

    29:12 03 may 2019 Manuel Pimentel continúa en Tanzania explorando diferentes yacimientos claves en la evolución humana. Visita varios equipos de paleontólogos españoles y consigue desvelar algunas informaciones completamente desconocidas hasta ahora sobre la evolución humana.

  • Origen I

    Origen I

    26:44 26 abr 2019

    26:44 26 abr 2019 Manuel Pimentel se desplaza hasta los yacimientos de Olduvai en Tanzania para investigar el origen de la Humanidad. Allí, es recibido por un equipo de científicos españoles encabezados por Enrique Baquedano y Manuel Domínguez Rodrigo.

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