UNED La 2

UNED

Viernes a las 10.00 h., Sábados y Domingos a las 07.30 h.

www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
4905508
Para todos los públicos UNED - 21/12/18 - ver ahora
Transcripción completa

Al borde del río Pas y a su paso por Puente Viesgo,

se alza el Monte Castillo,

una elevación caliza de forma cónica

que esconde en su interior un laberinto de cuevas

frecuentadas por el hombre durante los últimos 150 mil años.

Entre esas cuevas destaca la de El Castillo,

descubierta por Hermilio Alcalde del Río, en 1903.

En aquella época se había generado un clima

de búsqueda de nuevas cuevas con arte rupestre

porque un año antes, en 1902,

se había reconocido la autenticidad

de las pinturas de la cueva de Altamira.

Por lo tanto, investigadores locales,

como el citado Hermilio Alcalde del Río,

se lanzaron, por así decirlo, a localizar, a buscar,

nuevas cuevas en el territorio en el que ellos pensaban

que podría haber otras cuevas también con arte rupestre.

Fruto de esta época de nuevos descubrimientos

se localizaron cuevas como de la Cobadana,

El Castillo, Hornos de la Peña,

y otras fuera de Cantabria como, por ejemplo, El Pindal, en Asturias.

El interior de la cavidad, de unos 400 metros,

contiene uno de los conjuntos de manifestaciones artísticas

más importantes de la Prehistoria europea.

Representa un paseo subterráneo

por los orígenes del pensamiento simbólico,

la mente abstracta

y la expresión creativa de los artistas del Paleolítico Superior.

Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo

en el yacimiento arqueológico de la cueva de El Castillo,

han permitido constatar y documentar

que hay ocupaciones humanas desde hace más de 100 mil años

hasta, prácticamente, la Edad Media.

Sabemos que aquí, en la cueva de El Castillo,

han vivido individuos del hombre de Neardental

y también individuos de nuestra especie, Homo Sapiens.

En El Castillo tenemos dos zonas claramente diferenciadas.

El exterior, que nosotros denominamos abrigo o vestíbulo,

donde todavía llega la luz natural,

que es la zona donde, tanto los hombres de Neardental

como los individuos de nuestra especie, los Sapiens, habitaron.

Y el interior, que es la zona totalmente a oscuras, en penumbra,

que es donde ellos realizaron las pinturas y grabados.

Los grupos humanos del Paleolítico Superior

dejaron rastro en las paredes y techos de la cueva de El Castillo,

plasmaron numerosas representaciones figurativas.

Las pinturas y grabados que se distinguen

en el interior de la cueva son principalmente animales,

manos y signos, cuya disposición no parece aleatoria.

En el interior de la cueva de El Castillo

podemos encontrar pinturas y grabados.

Entre los elementos que se representan

y que se pueden apreciar en las paredes, suelos y techos de la cueva,

tenemos signos o símbolos, tenemos animales

y también tenemos partes del cuerpo humano,

sobre todo, las manos, por las que esta cueva es muy famosa,

por las representaciones de manos, en las que hay decenas de manos.

En cuento a los símbolos o signos,

muchos de ellos, o la mayoría, no sabemos que quieren representar.

En ocasiones hay figuras

que aparecen pintadas y grabadas a la vez.

No tenemos que pensar que siempre son técnicas que van desconectadas

sino que, en ocasiones, se combinan.

Además, en aquella época,

los paleolíticos le dieron mucha importancia al soporte

donde hacían esas pinturas y esos grabados.

De hecho, en muchas ocasiones,

podemos observar que las figuras aprovechan los volúmenes

y los relieves de la propia roca para formar parte de la figura.

Eso ocurre en numerosas figuras dentro de la cueva de El Castillo

y en otras muchas cuevas.

Los pigmentos empleados como colorantes en las pinturas,

eran vegetales como el carbón y minerales como el óxido de hierro.

Su preparación y aplicación en la pared fueron muy variadas:

pigmentos diluidos, minerales sólidos,

dibujos a mano o mediante soplado, como las manos en negativo.

Las pinturas que podemos ver en la cueva

están hechas básicamente en dos colores principales:

el negro, en la mayoría de las ocasiones

realizado con un trozo de carbón vegetal, con un tizón,

y el resto de pinturas están realizadas en rojo.

Y cuando digo rojo, no es exclusivamente el rojo sino que hay...

colores anaranjados, amarillentos, terrosos...

que, en la mayoría de las ocasiones, se consiguen con óxidos de hierro.

Se utilizan pigmentos naturales,

pellas de ocre, o sea, piedras de ocre que se machacan,

que se mezclan con un aglutinante natural,

no sabemos exactamente qué era.

Desde luego, siempre se ha dicho, en todas partes, que era sangre.

No, no, la sangre es muy truculento.

Posiblemente fuera clara de huevo, orina, miel...

Están las manos en negativo.

Estas manos se hacían poniendo la mano en la pared

y con un recipiente con pigmento o escupiéndolo desde la boca

se pulverizaba alrededor de la mano y quedaba un halo,

con lo cual los dedos, en la pared, están en negativo.

Los grabados, por su parte, se podían realizar de varias maneras.

Básicamente, lo que empleaban para hacer los grabados era...

un buril de sílex.

Un instrumento, con una zona apuntada,

para poder incidir y grabar en la pared.

De esta manera, podemos ver grabados

que están hechos en un trazo único y simple

o también podemos ver figuras,

que son muy características de la cueva de El Castillo,

como ciervas, en trazo estriado o repetido,

en el que el autor o la autora de la figura ha repasado

el interior o el contorno de la figura en numerosas ocasiones.

En la increíble cavidad

podemos encontrar el conocido Panel de las Manos.

Su gran cantidad de representaciones de manos,

animales y signos, hace que, además de ser digno de admiración,

facilite la datación de muchas de las pinturas y grabados de la cueva.

Gracias a que algunas de las pinturas

están realizadas en carbón vegetal,

se han podido obtener dataciones, mediante la técnica del carbono 14,

y así sabemos que en la cueva de El Castillo

numerosas pinturas han sido realizadas durante el Magdaleniense.

La cueva de El Castillo, aparte del arte rupestre que tiene,

también tenemos un yacimiento importantísimo,

quizás el más importante del mundo, está en la boca de la cueva,

cubre prácticamente todo el Paleolítico.

Con lo cual podemos también comparar

algunas de las representaciones que encontramos en las paredes

con las que están en el yacimiento.

Hay los famosos homóplatos de la cueva de El Castillo,

que están en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid,

con unos trazos estriados que nos permiten una fecha muy concreta:

Madgaleniense Medio-Superior.

Entonces, si nosotros encontramos que tenemos en el yacimiento

una serie de elementos perfectamente datados,

y los encontramos representados también en las paredes de la cueva,

sabemos que eso tiene esa cronología, más o menos,

lo que está por debajo es anterior, lo que está por encima es posterior.

Entonces, como tenemos esa estratigrafía pictórica,

en el caso del Panel de las Manos,

tendríamos que las manos en negativo

sería lo primero que se pinta en la cueva.

Aplicando el índice de Manning,

en el cual la longitud de los dedos es distinta,

los dedos 2 y 4 es distinta en los hombres y en las mujeres.

Teniendo en cuenta que también aquí hay unas inclinaciones,

podemos saber si esas manos son de hombres o de mujeres.

Entonces, en definitiva, casi todas son de hombre.

Y, luego, también, por la longitud de la falange del dedo 3,

multiplicado por 17, nos da la estatura de la gente que lo pintó.

Con lo cual podemos saber que había...

dos que eran muy altos, 1'87-1'90 de altura,

había otros más bajitos, en torno al 1'60-1'62-1'63,

pero había dos que eran muy grandes.

Las técnicas científicas más punteras

de fotometría, láser y escaner 3D, están siendo utilizadas

para ampliar el patrimonio iconográfico de la cueva.

Lo que el ojo no ve, las nuevas tecnologías pueden detectarlo.

En los últimos años, en los últimos lustros,

la tecnología ha avanzado de tal manera

que los distintos investigadores que han estudiado las pinturas

y grabados de la cueva de El Castillo

se han encontrado con figuras, con pinturas o con grabados

que hasta la fecha habían pasado desapercibidas

a otros investigadores.

Esto es básicamente gracias a que hay iluminación mucho más eficiente,

las cámaras fotográficas son mucho mejores y, de hecho,

hay programas informáticos que permiten realizar estudios

o permiten visualizar restos de pinturas

que nos pasan desapercibidas a simple vista.

La teledetección hiperespectral es...

un método basado en imagen, parecido a las fotografías,

con la peculiaridad de que tenemos un rango espectral

entre el ultravioleta y el infrarrojo cercano,

y lo que hacemos es... esa parte del espectro,

que serían de 400 a 1.000, es decir 600 nanómetros,

cortarla en rebanadas de 6 nanómetros.

Entonces, tenemos 100 bandas de color

que van del ultravioleta al infrarrojo cercano.

Esas 100 bandas las analizamos en conjunto

y lo que te permite es comparar tipos de pigmentos,

si son iguales o no, si han venido de algún sitio cercano,

porque conocemos sus firmas espectrales,

se podrían llegar a adivinar

composiciones químicas de esos pigmentos

y te permite analizar básicamente superposiciones

y penetrar en veladuras de calcita donde...

debajo de una veladura de calcita

quedan restos de pigmento y extraerlo.

Cosas que a simple vista es un ocre,

pues podemos distinguir que hay dos tipos de ocre,

que uno se pintó encima del otro, que encima luego tiene veladura,

o lo que nosotros vemos como una veladura de calcita,

saber que debajo hay un tipo de ocre que es un caballo, por ejemplo,

y debajo de ese hay otro antiguo caballo, con otro tipo de ocre.

Este tipo de superposiciones

generan unas imágenes que los arqueólogos les dan un sentido.

Hoy en día también lo utilizamos para saber el estado trófico

en que se encuentran los hongos en las bacterias.

Es decir, conocemos la salud de eso que habita en la cueva.

El Arte rupestre paleolítico es una de las manifestaciones

culturales más valiosas de la historia universal,

pero, también, es una de las más frágiles.

La degradación y deterioro de este arte

es debido a diferentes factores de alteración,

tanto naturales como antrópicos.

Se hace necesario una protección especial

con particulares medidas de conservación.

Los estudios multidisciplinares

para entender las condiciones de la cavidad,

son imprescindibles para evitar el deterioro de las pinturas.

Con el láser escáner lo que obtenemos es,

empleando métodos topográficos tradicionales,

damos a la cueva un sistema de coordenadas 3D,

para todo el volumen.

¿Esto qué permite? Al tenerlo georeferenciado,

podemos incluir lo que es el monte y saber

qué distancia hay desde el techo de la cueva hasta el exterior

o qué alturas tiene la cueva en cada una de sus partes.

Esto te permite tener es un modelo 3D

que se puede usar para simular el clima,

o qué efecto tiene meter un grupo de 25, 50 personas

en determinadas partes de la cueva,

conocer cómo se mueve el aire, cuánto tarda la cueva en relajar,

es decir, ese impacto que han producido las 25 personas,

saber cuánto tarda en volver a estar

como estaba antes de que entrase el grupo.

Todo esto se hace hoy gracias a la informática

y, en este caso, a la simulación de fluidos.

En 2008, la cueva de El Castillo,

ingresó en la lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Para la preservación de las pinturas y grabados

se llevan a cabo protocolos de gestión patrimonial

que permiten mantener tanto su integridad

como satisfacer la demanda científica y turística.

La vigilancia y monitorización contínua

de las condiciones microambientales de las cavidades

y la restricción de las visitas a la cueva,

son algunas de las medidas

para la conservación del arte rupestre y su entorno.

El obtener modelos precisos en 3D

de conjuntos tan complejos como son las cuevas,

lo que te permite saber es qué relación tiene con el exterior.

Hoy en día, estamos integrando información de fisuras y de grietas

en las que podemos ver, si hay agua que llueve fuera,

si cuela directamente en la cueva,

o, al revés, si se queda almacenada en unas reservas

entre el exterior y la cueva,

para ver si eso a lo largo del año va cayendo.

Conociendo cómo gotea la cueva

y el aporte hídrico de la lluvia o de la escorrentía,

todo esto va relacionado también con el clima de la cueva.

Lo que estamos haciendo hoy en día es, con estos modelos 3D,

conocer cómo se comporta un día de verano,

con treinta y tantos grados fuera y una humedad baja,

o un día de invierno con lluvia y vientos del norte.

El ciclo de la cueva varía.

Saber cada día del año o en unas condiciones determinadas,

en ciertas épocas del año,

conocer cómo se comporta la cueva

y saber cuánta gente puede entrar esos días,

es lo que te permite generar un diagnóstico

para comprender que no estás deteriorando las pinturas,

permitiendo que la gente las visite.

Las manifestaciones artísticas que podemos encontrar

en el interior de la cueva de El Castillo,

evidencian un modo de habitar, un modo de asentamiento,

de uso y ocupación del territorio

de las comunidades de cazadores-recolectores

del final de la última glaciación.

Por ello, ha sido y sigue siendo objeto de estudio

de muchos investigadores.

Entre 1910 y 1914,

se realizó la excavación del vestíbulo de la cueva de El Castillo.

Con posterioridad, en distintos momentos del siglo XX,

tanto las pinturas de la cueva como el propio yacimiento arqueológico,

han sido fruto de nuevas investigaciones.

En la década de 1980,

la profesora Victoria Cabrera, profesora de la UNED, ya fallecida,

retomó las excavaciones del vestíbulo de la cueva.

Además, otros investigadores,

como el profesor Marc Granell, de la Universidad Libre de Bruselas,

también han realizado nuevas investigaciones

de las pinturas y grabados del interior de la cueva.

El estudio que estamos realizando, en el caso de El Panel de las Manos,

se genera a raíz de un estudio que hizo mi padre,

el profesor Ripoll, en 1952,

y que poco antes de fallecer me dio una maleta con un estudio inédito.

Ese estudio quedó metido en la maleta

durante un montón de tiempo, y hace tres años me puse con ello.

Tardé un año en poner orden en los papeles

y, junto con Vicente Bayarri y, también, con José Latova,

y con nuestros queridos amigos de aquí, de Santander,

hemos hecho el estudio de todas esas figuras

que estaban en el estudio de mi padre, que eran unas 250.

Muchas de ellas ya se conocieron después,

pero también hemos hecho importantes aportes

a ese corpus iconográfico de la cueva de El Castillo,

como en el caso del Panel de las Manos donde,

por ejemplo, el abate Breuil tenía contabilizadas 23 manos

y con las nuevas tecnologías que estamos aplicando

hemos pasado ya a 56 manos perfectamente identificadas.

El Arte Rupestre Paleolítico

está considerado como una obra de arte del genio creador humano.

Es el primer arte conocido en la historia de la Humanidad.

La perfección técnica,

la capacidad expresiva de las representaciones

y los medios utilizados para su realización,

hacen que el arte paleolítico

constituya un testimonio único de una civilización desaparecida.

Mi nombre es Paz Gómez y, junto a Roberto Fernández, mi socio,

tenemos una empresa que se llama Etnografía y Patrimonio Inmaterial,

y trabajamos, sobre todo,

en la elaboración de inventarios de patrimonio inmaterial.

En estos momentos,

estamos haciendo el inventario de patrimonio de la Comunidad de Madrid.

La empresa nace para realizar este encargo

del inventario de patrimonio inmaterial de la Comunidad de Madrid

y, como objetivo fundamental, tenía el elaborar este inventario,

desde el punto de vista de la Antropología

y con la Etnografía como herramienta fundamental de trabajo.

Yo llego a la Antropología porque no me queda más remedio.

Soy hija de un emigrante

y las formas de vivir en casa de mis abuelos maternos

nada tenían que ver con las de mis abuelos paternos.

En Madrid estaba el coco

y en Candeleda estaba el tío chupasangres y el tío sacamantecas,

donde era correcto comer en un plato, era incorrecto en el otro lugar,

que había que comer de una fuente comunal.

Yo empiezo a estudiar Geografía e Historia

porque era uno de los itinerarios,

yo tenía claro que quería hacer Antropología.

Entonces, con esta formación general de Historia y Geografía,

creo, además, que nos daba una perspectiva muy onística,

desde distintos campos del mismo hecho.

Elegí hacer Antropología y Etnología de América,

y, años después, porque yo me retiro de todo durante un tiempo...

crianza de mis hijas, en fin, estas cosas vitales.

Cuando vuelvo, mi director de la Complutense, me dice que mi lugar,

por mi interés en el patrimonio ya, estaba en la UNED.

Y a través de ahí, con Honorio Velasco,

empecé a trabajar, primero sobre folklore como concepto

y, después ya, en el ámbito de patrimonio inmaterial.

El patrimonio inmaterial, visto desde nosotros,

es la identificación de esos bienes, entendidos de esa manera,

bienes de identificación y con valor para la comunidad,

definidos desde la propia comunidad.

Es decir, no van a ser los intelectuales,

no va a ser, en principio, los poderes públicos, tampoco,

los que decidan qué es aquello que merece la pena rescatar o guardar,

tiene que ser la propia comunidad, y eso es lo que nosotros aportamos,

el respeto a que la comunidad decida

sobre qué tiene valor en su construcción cultural.

En el Vellón pervive, con mucha fuerza,

la tradición del rito de paso de los quintos.

Es muy interesante para nosotros ver

cómo se ha modificado y se ha adaptado a los criterios actuales

de lo que es correcto, esta tradición de quintos.

Las mujeres están incorporadas.

Juntos, quintos y quintas, realizan todos los ritos de paso,

y nosotros lo que hacemos es ver con ellos,

qué quieren mostrar y cómo quieren mostrar este trabajo.

Nos encontramos con conflictos entre ellos,

diferencias, molestias a la población,

porque, en la actualidad,

los derechos individuales de las personas...

al descanso, a la privacidad,

se tienen que romper necesariamente por la propia tradición de quintos.

Ellos elaboran un tronco lleno de pinchos,

cortan las calles del pueblo para pedir comida, bebida...

para después hacer sus fiestas

y celebrar este fin de la juventud despreocupada

y entrar en el mundo adulto de la responsabilidad.

Una de las características, yo creo,

del trabajo de un antropólogo dentro del ámbito de patrimonio inmaterial,

es que tiene mucha más importancia

la construcción que ellos quieren mostrar,

que el destacar elementos que, a lo mejor, fueran más exotizantes,

o que incluso tuvieran mejores posibilidades de venta turística.

Nos encontramos, a veces, en los márgenes de lo legal.

Estoy hablando de prácticas que ya no son correctas,

pero que antes lo eran.

Ellos hacen una reflexión

y entienden las personas que no aceptan esta ejecución

e intentan buscar caminos de conciliación,

esto es muy apasionante.

El rito de paso no es la descripción sólo del hecho en sí,

la narración de cómo ocurre, ahora hacemos esto, luego hacemos...

sino cómo llegamos a esa ejecución.

Qué reflexiones, qué materiales,

qué tenemos que cambiar para hacerlo aceptable a este momento,

o cómo damos cabida a nuevos elementos sociales

o a nuevos sujetos, como en el caso de las mujeres,

qué lugar tienen ellas.

Estas reflexiones desde la Antropología las seguimos.

-"Viva la quinta del 2000" -"Vivaaaaa"

Lo fundamental es porqué

esa comunidad social sigue realizando determinada fiesta,

determinado rito, una manera de cocinar, una forma de vestir,

unas fórmulas de cortesía determinadas,

qué es correcto o incorrecto, eso es lo que nosotros queremos mostrar,

y eso tiene que quedar por delante o por encima

del ejemplo de la propia indumentaria.

Es decir, la indumentaria existe porque alguien la aporta,

y tiene un significado.

Yo diría que la Antropología

es un viaje apasionante por el conocimiento y el descubrimiento...

no sólo de la otredad, sino de nosotros mismos.

Es una manera apasionante

de mirar el vivir de las comunidades, de las personas.

Una forma de intentar entender y traducir cómo somos, cómo vivimos,

cómo decimos... y cómo pensamos... y, por supuesto, cómo sentimos.

Hacerlo evidente, hacerlo reflexivo y, sobre todo, hacerlo entendible.

La UNED ha celebrado

el Congreso Internacional de Bilingüismo e interculturalidad:

desafíos, límites y soluciones.

Un encuentro que durante dos días ha buscado ser un foco de discusión

para el tratamiento crítico

de las debilidades de la educación bilingüe,

incluyendo propuestas alternativas

destinadas a solucionar estos problemas.

Este congreso, que está organizado

por el departamento de Filologías Extranjeras de la UNED

y el departamento de Lengua Española,

tiene como título central

"Bilingüismo e interculturalidad: desafíos, límites y soluciones".

El reto es preparar un congreso en el que podamos analizar

la situación actual del bilingüismo en España.

Hay varias líneas de trabajo abiertas:

La cuestión de la formación del profesorado.

La cuestión de los retos que tiene que afrontar

el propio profesor en un entorno de aula.

El desconocimiento que tienen las familias sobre

lo que esperar de una educación bilingüe

en un sistema público o privado.

El objetivo final del congreso ha sido

no sólo profundizar en el conocimiento que se tiene

del bilingüismo y la interculturalidad,

sino también estimular alternativas

a los puntos débiles de la educación bilingüe

que han sido identificados en los últimos años.

Lo primero es integrar los retos de estudios pequeños,

de menor escala, con estudios a gran escala.

Luego, otro reto sería crecer de forma moderada

y no de forma masificada, como ha sido la tendencia hasta ahora.

También permitir un grado de seguimiento o de control

por parte de la autoridad educativa,

que hasta ahora es variable o no existe.

Y, probablemente también,

comprender un poco y llevar a la práctica mejor

el papel de los auxiliares de conversación,

en este tipo de programas.

Yo estudié en la Universidad Autónoma la carrera de Químicas

y, en el último año de carrera, sinceramente,

yo estaba matriculado para hacer una carrera de segundo ciclo,

Bioquímica, que siempre me había atraído mucho,

pero uno de mis profesores,

Vicente Fernández, el profesor de Química Inorgánica,

me llamó y me comentó que tenía un colega en el CSIC,

en el Consejo Superior,

que estaba buscando personas para hacer la tesis doctoral,

cosa que yo, prácticamente, me sonaba,

pero no sabía mucho de esa posibilidad.

Me picó la curiosidad, fui a hablar con esta persona,

el profesor Pérez Pariente, que ahora es mi compañero,

y me empezó a hablar de las zeolitas

y, la verdad es que, desde el primer momento,

quedé cautivado por esos materiales porosos,

sus estructuras tridimensionales y demás.

Así que decidí no hacer la carrera de Bioquímica,

pedí una beca de doctorado, la conseguí,

y con ella realicé mis estudios doctorales.

Seguidamente, si quieres tratar de conseguir

una plaza de funcionario de investigación,

es casi obligado irte un tiempo al extranjero,

a una universidad fuera de España,

para aprender técnicas diferentes que no se realizan en tu laboratorio

y, luego, poder tratar de implementar esas técnicas

de vuelta en tu laboratorio en España.

Yo me fui a Londres,

estuve cuatro años trabajando en el University College de Londres,

y me especialicé en las técnicas de simulación molecular.

Así, después, conseguí un contrato de reincorporación

para venir al mismo grupo donde hice la tesis doctoral,

y seguidamente conseguí, tras esos tres años,

otro contrato en el Ramón y Cajal, que son de cinco años que,

supuestamente, es como la antesala a sacarte la plaza de funcionario,

aunque en estos años de crisis,

la verdad es que no siempre ha sido este el caso,

en mi caso sí que tuve suerte y, tras tres años,

conseguí la plaza de funcionario, hace un año y medio escaso,

y ahora trabajo y desarrollo mi labor investigadora aquí,

en el Instituto de Catálisis.

Desde la perspectiva del investigador,

un químico frente a físicos o demás,

lo que nos distingue a los químicos es que...

nosotros tratamos de entender cómo se transforma la materia,

así como los físicos, por ejemplo,

tratan de entender cómo funciona la materia,

porqué la materia es como es, porqué el universo es como es,

nosotros tratamos de entender cómo transformar la materia,

cómo manipularla para desarrollar materiales, métodos o lo que sea,

que puedan hacer frente

a los distintos retos que tiene la sociedad.

Por ejemplo, a nivel energético, desarrollar materiales para...

aprovechar mejor las energías renovables

como alternativas a los combustibles fósiles.

Por supuesto, en medicina,

para producir fármacos de manera más eficiente.

En alimentación o en... descontaminación de aguas,

protección del medioambiente, etc.

Principalmente, intentamos entender...

cómo manipular la materia a favor de la sociedad.

Nosotros, en mi grupo de investigación,

trabajamos en unos materiales inorgánicos,

son materiales porosos porque tienen cavidades y canales

que son de dimensiones moleculares,

y eso les da una propiedad muy característica

y es que les permite distinguir las moléculas

en función de su forma y de su tamaño.

En concreto, trabajo con unos materiales que se llaman zeolitas,

que son unos minerales parecidos, químicamente, a las arcillas,

y lo que tratamos es de desarrollar materiales basados en estas zeolitas

para, por una parte, por ejemplo, eliminar contaminantes del agua,

tanto fluoruro como el arsénico,

estamos centrados en estas líneas de investigación,

o también para desarrollar zeolitas quirales que favorezcan,

hagan más eficiente la producción de productos farmacéuticos.

Entonces, a pesar de que los materiales son inorgánicos,

sin embargo, es cierto que nosotros manejamos...

es un área muy multidisciplinar,

y nosotros trabajamos en la clásica química inorgánica,

sino que al final te mueves un poquito dentro de las áreas,

porque usas química analítica,

para analizar los productos que te están dando,

química física para caracterizar los materiales,

incluso química orgánica porque necesitas varios compuestos orgánicos

para producir esos materiales.

Entonces, en realidad, en investigación, generalmente,

tú abarcas un área multidisciplinar dentro del área de la química.

A mí lo que más me gusta es llegar cada mañana al laboratorio

sin saber qué vas a ver,

la capacidad de sorpresa que te da la investigación,

la incertidumbre, el enfrentarte a un desafío, a un reto,

plantearte una serie de objetivos, desarrollar unas teorías,

y, luego, llegar al laboratorio y tratar de comprobar, de confirmar,

si esas teorías son una locura, o si realmente tienen razón de ser,

son lógicas, funcionan y dan materiales

que luego pueden tener una aplicabilidad en la sociedad,

para ayudar... en descontaminación de aguas, por ejemplo,

o en la producción de fármacos de manera más eficiente...

la capacidad de sorpresa, sobre todo, de cada día.

La pasada edición de los Cursos de Verano de la UNED

tuvimos la satisfacción de organizar un curso

en el Centro Penitenciario de Navalcarnero, de Madrid IV,

a propuesta del Centro Asociado de Madrid, sobre "Cine y Sociedad".

Para nosotros fue una enorme satisfacción, como he dicho,

porque se trataba de reflexionar en torno

a un fenómeno cultural de primer orden en el siglo XX,

como ha sido el cine, en todas sus dimensiones culturales.

En este sentido, tocamos el cine desde su mismo nacimiento,

con los hermanos Lumière, a finales del siglo XIX,

y pudimos examinar el cine

en relación con otros fenómenos socioculturales

como la religión, el deporte...

Hubo una ponencia exclusivamente dedicada a cine carcelario,

hubo otra dedicada a la corrupción política.

Mayores dimensiones políticas

en relación con uno de los conflictos básicos del siglo XX,

como es el enfrentamiento entre Israel y Palestina.

En suma, fue un pretexto para que los alumnos,

los internos en este caso, se familiarizasen más con el cine

como fenómeno cultural y como espacio estético.

-¿Y tú, de dónde has salido?

-De la 211.

-Ese chabolo estaba vacío.

-Ya no.

Durante el curso resultó de especial interés

la referencia al cine carcelario

que como dejó bien claro el autor de la conferencia, Raúl Cancio,

se ha convertido, prácticamente, con los años...

en un nuevo género de cine.

La cantidad de películas, principalmente estadounidenses,

a las que se hizo referencia, era impresionante.

Bastará, en cualquier caso,

con recordar una mucho más cercana a nuestro ámbito que es "Celda 211"

y que trata casi todos los arquetipos del género aunque...

puedan cuestionarse algunas de las posiciones que contiene

con respecto a la estructura interna de una prisión.

Resultó muy interesante ver cómo...

un interviniente se dirigía a los internos,

hablando, dentro de una prisión, sobre el cine de motines carcelarios.

Es algo que, en principio, puede parecer algo delicado,

algo sobre lo que habría que pasar por encima.

De hecho, suscitó un enorme interés por parte de los internos

y demostró hasta qué punto este tipo de cursos resultan interesantes

y cualesquiera temas pueden ser tratados,

siempre que se haga con profundidad,

con solvencia técnica, con conocimiento y con respeto.

-Malditos seáis, impostores.

Y tú, y tú...

y vosotros.

Malditos seáis... por vuestra falta de fe.

Malditos seáis... por no creer en mí, Cristo resucitado,

que ha venido a vosotros

por mandato de aquel... que creó el cielo y la tierra.

Uno de los temas que se tocaron en el programa del curso

fue las relaciones entre cine y religión,

que son dos fenómenos, en principio,

que parecen poco susceptibles de relación.

En todo caso, se abordó la cuestión de cómo el cine ha tratado...

el fenómeno religioso,

a lo largo de sus películas que hay, por cierto, muchísimas.

En este caso, se abordó la cuestión de...

cómo se ha presentado la religión cristiana en todas sus variantes:

catolicismo, protestantismo, etc.,

en el cine, desde el propio cine mudo,

desde los propios inicios del cine, hasta la actualidad.

Se abordó especialmente algunas películas

y, particularmente, "Ordet", (La palabra),

el gran clásico del cineasta danés Carl Theodor Dreyer

que, como se sabe, es una película

donde aparece el fenómeno fundamental de la religión cristiana

que es la resurrección,

y, aparece filmada, una resurrección final.

-Jesucristo... si es posible... dale permiso... para volver a la vida.

Dame... la palabra.

La palabra... que puede resucitar a la muerta.

Inger... en nombre de Jesús... te lo ordeno.

¡Levántate!

Fue muy gratificante para los alumnos porque...

la mayoría de ellos no conocían esta obra maestra del cine mundial

y significó todo un descubrimiento para ellos el ver otro cine,

el ver cómo el cine puede ahondar

en la dimensión trascendente de la persona humana

y cómo, estéticamente, se puede realizar un producto

de una calidad excelsa,

combinándolo con una reflexión también muy profunda

sobre el fenómeno religioso que, sin duda, es...

uno de los elementos esenciales de la vida humana.

Otro tema muy interesante que se trató, en particular,

centrado en una sola película,

una película que me parece fascinante por sus peculiaridades,

fue el tema de la invasión israelí del Líbano,

en concreto, referido a cine y derechos humanos.

La película de la que se habló fue "Wals con Bashir"

del cineasta israelí Ari Folman,

una película que ha conseguido un gran palmarés internacional,

muchos premios y mucha repercusión,

y tiene la extraordinaria peculiaridad

de estar rodada en dibujos animados.

No dejo de recomendarla

a todas las personas con las que hablo sobre ella,

porque me parece que ese terrible episodio al que hace referencia,

la invasión israelí del Líbano

y la entrada y el asesinato de más de tres mil palestinos

en los campos de Sabra y Chatila, durante el año 82,

resulta de especial interés para ilustrar

la relación entre el cine y los derechos humanos.

Otro de los temas que se abordaron

fue las relaciones entre cine y deporte.

Nos pareció un tema especialmente interesante por varias razones.

En primer lugar, porque es un tema que prácticamente no se ha tocado

puesto que son dos realidades socioculturales muy distintas

y, segundo, porque no parece, en principio, verse puntos de relación.

El aspecto que tocamos...

fue el tratamiento del deporte a través del cine

y, en general, del audiovisual.

En este sentido, sí se pudieron constatar

muchísimas concomitancias entre ambos medios,

en el sentido de que el cine se ha convertido,

y el audiovisual, como digo, en general, en un medio de difusión

de esta especie de neoreligión que es el deporte.

El cine ha contribuido mucho a crear el imaginario del deportista,

de las retransmisiones deportivas...

Todo esto lo pudimos ver a propósito de películas como,

por ejemplo, el célebre documental de Leni Riefenstahl,

de la alemana "Olympia", donde... prácticamente sentó las bases

de cómo retransmitir un magno evento deportivo

o, también, otras películas que tratan temas de deportes específicos

como pueda ser "Evasión o victoria",

en el contexto de los campos de concentración nazis.

También se vieron películas relativas a fútbol, a baloncesto,

a hockey sobre hielo, a rugby, etc.

Se hizo una especie como de revisión general sobre...

el modo en que el cine, en suma, ha tratado

prácticamente todos los deportes y ha dado películas muy estimables.

La libertad de expresión

fue abordada por un especialista en la materia,

el profesor de Derecho Constitucional, Fernando Reviriego,

y me atrevería a sugerir dentro de...

la multitud de cortes que fueron proyectados,

dos de especial importancia para la historia del cine.

Uno de ellos, de un clásico de clásicos, como es Stanley Kubrick,

"¿Teléfono rojo? Volamos hacia Moscú",

que ilustra perfectamente...

la paranoia anticomunista de los años 60 en los Estados Unidos.

Trata, desde luego, el tema de la libertad de expresión

y demuestra hasta qué punto, dentro de los estados democráticos,

la tensión entre lo que se puede y se considera que se debe decir

y lo que el poder considera que debe permitir que se diga,

se renueva continuamente como problemática.

Hay otra película también muy importante,

la de Alan J. Pakula, "Todos los hombres del presidente",

que trata el que, probablemente, sea el episodio periodístico

de más relevancia a lo largo del siglo XX.

Aquel en el que más claramente se manifestó...

que la prensa, hay veces, que se merece su...

sobrenombre de "cuarto poder",

y que se dio, como se sabe, en el marco de las operaciones de...

espionaje del presidente Nixon en una sede de los demócratas,

y todo lo que después fue ocurriendo en relación

con la ocultación de la siniestra trama que había ahí detrás

y cómo unos periodistas que tenían confidentes de gran calidad,

que estaban determinados...

a pasar por encima de todas las dificultades,

consiguieron, nada menos, que acabar con un presidente.

-Chicos, os advierto que estáis a punto de escribir un artículo

que acusa al último ministro de Justicia, de criminal.

Entre los internos de Navalcarnero, despertó un particular interés,

lo cual se vio posteriormente en el largo debate que tuvo lugar,

el tema de la corrupción,

que también fue ilustrado con muchas películas.

Por desgracia, es uno de los grandes temas

en los que se reconoce este país

y, algunas veces, llegamos a pensar que el monotema.

Por eso dio lugar a tanta controversia

y a intervenciones, ciertamente, muy interesantes, me permito...

insistir en una de las películas,

una película de gran calidad, de un cineasta muy interesante,

como Robert Rossen, "El político", una película...

de los años cuarenta que trata...

sobre un tema de gran actualidad que es...

la degradación de la función de los políticos.

Cómo, lo político, que es aquello que nos une,

que tenemos en común, según los griegos,

se va convirtiendo, cada vez más, en la política como actividad,

y la política va dando, cada vez más, lugar a una casta,

palabra especialmente acertada, a mi entender,

de personajes públicos, que hacen de ese tipo de actividad,

profesionalizada y particularizada, como cualesquiera otras,

un modo de vida.

Esa película lo ilustra de manera particularmente interesante.

Se ve como un hombre va vendiendo completamente todos sus ideales

hasta quedar reducido a la circunstancia de un sujeto

que solo se define por el poder,

y por la patológica necesidad de conservarlo.

-Sí, sabía muy bien lo que era la pobreza

y comprendió que si había que hacer algo,

tendría que hacerlo él mismo.

Así que por las noches se puso a estudiar.

Estudió Derecho porque creyó que así podría cambiar las cosas un poco,

para él y para la gente como él.

No voy a intentar engañaros,

no empezó pensando en los campesinos

y en las maravillas que iba a hacer con ellos.

No, no, no, empezó pensando en sí mismo,

pero de pronto comprendió una cosa,

que no conseguiría nada sin la ayuda del pueblo,

eso es lo que comprendió,

como si estuviera iluminado por un rayo, de vuelta a su pueblo natal,

cuando una escuela se derrumbó

porque la política había podrido los ladrillos.

En conjunto, toda esta reflexión tan poliédrica,

siempre basada en el cine,

con ese denominador tan común sobre Cine y Sociedad,

ha producido un interés tan grande y tan profundo

entre los internos de Navalcarnero,

desde aquí, por cierto, aprovechamos para agradecer

a los responsables del centro penitenciario,

particularmente, de su sección docente,

la extraordinaria colaboración que nos prestaron,

que ha sido una gran experiencia para todos,

que estamos dispuestos, además, a repetirla,

ya en el centro de Navalcarnero, ya en cualquier otro,

teniendo en cuenta la gran apertura del tema

y la multitud de cuestiones que se pueden plantear en él,

de las cuales sólo hemos espigado algunas aquí,

que son las que se trataron este mes de julio,

podemos, ciertamente, organizar nuevos cursos de verano,

que estamos seguros de que tendrán tan buena respuesta de este

y cualesquiera otros públicos, en convocatorias posteriores.

-Sí, Inger... he encontrado tu fe.

  • A mi lista
  • A mis favoritos
  • UNED - 21/12/18

UNED - 21/12/18

21 dic 2018

La Cueva de El Castillo .
Antropología en Primera Persona. Paz Gómez Fernández .
Noticias. Congreso Internacional de Bilingüismo e interculturalidad: desafíos, límites y soluciones .
Química en Primera Persona.

ver más sobre "UNED - 21/12/18" ver menos sobre "UNED - 21/12/18"
Programas completos (688)
Clips

Los últimos 2.391 programas de UNED

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios