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Para todos los públicos UNED - 13/09/19 - ver ahora
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Ser mayor es un privilegio.

Y así debiéramos verlo todos.

Lo mismo las personas que son mayores,

como todos los demás que convivimos con ellas

y tenemos los medios y la capacidad necesaria

para hacerles felices esos años de la vida.

Con nuestros mayores,

somos conscientes de que seremos capaces de construir,

una sociedad libre y responsable,

fundamentalmente, estos dos factores: libre y responsable.

Se entregan con absoluta gratuidad y totalidad,

pero al mismo tiempo con solidaridad,

son capaces de desarrollar una vida en plenitud,

una vida que nosotros consideramos, sana y saludable,

una vida, sobre todo, satisfactoria y plena para ellos.

Para conseguir un "envejecimiento saludable",

ha de ofrecerse una atención integral,

lo mismo en situaciones de enfermedad,

como de actividad y dinamismo.

Porque envejecimiento no tiene que ser sinónimo de pasividad.

Todo lo contrario, la familia, los compañeros,

las instituciones y la sociedad en general,

han de poner los medios para dotar de sustancia estos años.

Tres serán las claves para conseguirlo:

Primera, ofreciendo "buen trato",

ofrecer atención y medios dignifica al ser humano

para que su convivencia resulte plenamente satisfactoria.

En segundo lugar, hablaríamos de "autonomía",

lo que conlleva una vida de calidad y un bienestar...

en todas las áreas del desarrollo: personal, cultural y relacional.

Y se completaría dotando de "dignidad" su vida,

explorando sus intereses y necesidades

para garantizar su logro.

Para la realización de estas metas,

se cuenta con unos aliados de excepción:

los Educadores Sociales.

Los cuales, desde su compromiso profesional,

y estimulados por una gran satisfacción vocacional,

contribuyen de manera encomiable

a dotar de vida sana, agradable y satisfactoria,

a todas estas personas.

Una de las cuestiones fundamentales,

a la hora de trabajar con esta población de mayores,

es desarrollar lo que se denomina "envejecimiento activo".

Un término que ha entrado últimamente en nuestra sociedad,

parece que muy de lleno y que nosotros, como educadores sociales,

hemos de... no solamente asimilar,

sino integrar debidamente, en el contexto de trabajo con ellos.

Ese intercambio generacional,

que se establece entre los mayores y el resto de la población,

es fundamental, no sólo para el desarrollo de ellos,

sino del resto de la sociedad, por dos cuestiones,

ellos aportan, básicamente, afecto y, sobre todo, conocimiento.

Soy una de las primeras profesionales

de la animación sociocultural y la educación social,

que empecé en este ámbito cuando mis compañeros de profesión,

casi nos miraban como... que fuéramos alguien muy extraño,

que nos dedicáramos a trabajar con mayores... y me apasiona,

me apasiona, porque pienso que en la actualidad...

el avance demográfico es tan extraordinario,

que la perspectiva del envejecimiento

la tenemos que incorporar en nuestra práctica profesional,

no solamente los educadores sociales,

sino todas las profesiones,

porque nuestra sociedad tiene que cambiar los valores culturales

en relación con la vejez,

y eso pasa porque podamos educar, desde la infancia hasta la vejez.

cómo vivir esta etapa, porque es una etapa de la vida olvidada,

para la cual no nos preparamos y nuestra sociedad yo creo que...

todavía no nos hemos preparado y mucho menos somos conscientes...

de cual va ser el impacto del envejecimiento en la sociedad y...

que vamos a tener que convivir en una sociedad diferente,

de hecho, ya lo estamos haciendo inconscientemente.

La educación social, en el ámbito del envejecimiento,

tiene como dos grandes dimensiones.

Todo lo que es la parte de trabajo con las personas que están activas,

libres de dependencia,

que hacen su vida cotidiana con absoluta autonomía,

y las personas mayores... que tienen cierto grado de dependencia,

bien que estén todavía en sus domicilios,

pero que ya necesiten recursos de apoyo,

o que sean personas que estén institucionalizadas,

y estén ya en un centro de día o estén en una residencia.

En la metodología que nosotros seguimos

y con la que trabajamos, es el modelo centrado en la persona,

que lo que busca es ser receptor de estas necesidades que nos transmiten,

que a la vez son constructivas para ellos mismos.

Las habilidades que tienen que tener los dinamizadores,

los animadores socioculturales, en este caso, tienen que ser receptivos,

saber captar la realidad que les van transmitiendo sus mayores,

tienen que ser empáticos, trabajar también la escucha activa

y, sobre todo, que sepan ejercer el papel de intervención...

hasta cierto límite, ser como un catalizador,

pero dejando que sean los propios mayores,

quienes desarrollen los nuevos proyectos que vayan surgiendo.

En líneas generales, el animador sociocultural

se puede definir como un profesional facilitador,

un profesional que trabaja también la educación social,

desde la perspectiva de la educación no formal.

Los centros de mayores

pertenecen a ese ámbito de la educación permanente,

donde no hay una formación que esté reglada y homologada,

pero sí que hay una formación estructurada, con unos contenidos,

donde la personas mayores vienen a aprender,

a compartir lo que han aprendido y a seguir formándose.

Los retos que debe afrontar la animación sociocultural,

dentro del ámbito de la educación no formal,

es seguir atendiendo a los nuevos perfiles

y ser capaces de visibilizar esos cambios que nos presentan,

esos nuevos intereses, esas nuevas inquietudes,

también la propia construcción de uno mismo,

que sepa hacia donde encaminarse, como solicitar las cosas,

a quien debe dirigirse y que tenga suficiente autonomía,

suficiente empoderamiento, para poder autogestionarse.

Hay proyectos estatales como la "Red mundial de ciudades amigables",

al cual se ha sumado, en 2018, el Ayuntamiento de Coslada,

que persigue la participación activa de las personas mayores

en diferentes espacios urbanos,

dibujando un nuevo marco para la convivencia.

Con los mayores exactamente igual que con el resto de la población,

es fundamental la convivencia.

Ellos necesitan que se conviva con ellos

y los demás les necesitamos a ellos.

Hay dos cuestiones que...

los profesionales que trabajan estos sectores,

deben de cuidar de manera especial, por un lado es la familia,

ellos necesitan el calor de la familia

y la familia necesita también de la presencia de nuestros mayores, para...

de algún modo, transmitir lo que es el respeto y el cariño

a sus menores y al resto de la población.

Pero al mismo tiempo necesitan amigos,

los amigos son fundamentales para la convivencia

y en este caso, tenemos que cuidar,

los profesionales que trabajamos con ellos,

que no solamente entren en relación con sus iguales,

con aquellas personas de su generación,

sino que entren en contacto y en convivencia con otras generaciones,

porque mutuamente se enriquecen.

El programa de dinamización sociocultural, aquí, en Coslada,

es un programa que está bastante consolidado,

tiene ya una trayectoria desde la promoción del envejecimiento activo

y los valores de participación de mayores.

Entonces, dentro del programa hay diferentes áreas que se trabajan,

como la actividad física, las artes escénicas,

actividades de expresión corporal, actividades de artes plásticas,

actividades culturales, también,

y ese perfil, que está ya consolidado,

también se ha ido reestructurando,

con los diferentes perfiles de mayores

y la participación que hay

y las necesidades que ellos también tienen,

en base a pertenecer a la actualidad,

porque ellos son una parte de la sociedad,

entonces, tenemos las áreas dedicadas a las nuevas tecnologías,

al aprendizaje de idiomas,

y son las actividades en las que se trabaja en este programa.

Hay muchísimas cosas que se pueden hacer,

como el baile, sevillanas, bailes de salón,

peluquería, como he dicho,

y luego lo que hay son excursiones y está muy bien.

Pues yo cuando me apunté al centro, este de mayores de aquí de Primavera,

la verdad es que no estaba muy animado, sinceramente, no me veía,

no me encontraba todavía en esta situación de decir...

ni me encontraba mayor, ni me encontraba muy joven,

lógicamente, tengo 71 años ahora,

pero cuando tenía 65, pues yo cuando entré dije:

"chico, no me encuentro, me veo raro",

pero luego mi mujer y yo nos animamos,

y ya empezamos a venir a actividades,

concretamente, al baile que hacemos,

luego también hago gimnasia, ahí también en el polideportivo,

y la verdad es que me he ido adaptando muy bien,

porque luego ves que hay gente que es de tu misma edad,

ya te vas haciendo amigos, vas dialogando,

vas haciendo excursiones, vas teniendo una convivencia,

que al principio no pensaba yo que era así.

Mi madre ahora mismo, en la actualidad,

tiene una vida bastante independiente,

pero si que es verdad que hace unos años se quedó viuda,

falleció mi padre,

y justo además coincidió con que ella dejó su vida laboral,

se le juntó la viudedad con el fin de su vida laboral.

Entonces ahí hubo un tiempo, unos años, un poco de adaptación,

tanto de utilizar tus actividades de ocio y, luego, tu duelo.

Entones ya, actualmente, afortunadamente,

las actividades que está haciendo la han ayudado a recuperar una vida,

una vida diferente a la que tenía actualmente, pero una nueva vida,

es más activa y emocionalmente muy rica también.

Como el perfil del mayor,

es un perfil que ha ido cambiando con los años,

porque hay más formación académica, hay más oportunidades,

también se han ido generando nuevas actividades de participación,

en las que son los propios mayores quienes se van desarrollando

y quienes también van aportando los contenidos de esas actividades,

como puede ser la participación en aulas abiertas de informática,

donde son ellos quienes gestionan la participación de otros compañeros.

Es un rol nuevo,

el que han ido adquiriendo los mayores dentro del programa.

Soy delegado de baile y tampoco tengo ningún problema,

pero bueno, cojo las quejas,

cualquier cosa que te pueda decir cualquier persona

de las que actúa en el grupo y luego se lo traslado...

o bien en las reuniones que hacemos,

o directamente lo trato con la persona adecuada.

Somos personas como el resto de la sociedad,

no somos un bicho raro,

entonces, pues... tratarnos como otras personas,

que han pasado a una situación distinta

y que tiene sus formas de actuar, de trabajos, de ocio...

Yo pienso que esto es un problema de edadismo ¿no?

"es que... con lo mayor que es, ¿por qué va a esto?"

"¿cómo vas a ir a esto?"

"con lo mayor que eres, ahora te vas a apuntar a lo otro"

"pero, ¿no sabes ya demasiado?". No.

Lo importante es seguir...

haciendo y aprendiendo siempre de los demás.

El proyecto del que me siento más orgullosa,

es un proyecto de participación comunitaria,

a través de la creación audiovisual y el cine.

Porque después de muchas actividades como el teatro...

que son muy ricas para poder trabajar en equipo,

trabajar la expresividad, la expresión artística, la plástica,

también la oral, la memoria... el cine ha sido un descubrimiento.

Venir al centro, pues es tener relación con mucha más gente,

de la que ya he tenido yo en mi vida y...

hacer nuevos compañeros y a la postre, en este taller,

los que fuimos compañeros al principio,

terminamos afortunadamente siendo amigos

y de eso conseguimos sacar un cortometraje.

Yo no quiero estar sola, no quiero estar en casa sola

y me dijeron que se iba a hacer un taller y...

"que tienes que estar" digo: "pero si yo no tengo ni idea".

Yo, jamás había pasado esto por mi cabeza,

y entonces pues me decidí.

El primer día me pareció que yo qué pintaba ahí,

digo: "¿pero qué hago yo aquí?"

Pero fueron tan amables conmigo,

que algo me atrajo y por educación y tal... pues seguí,

y para mí ha sido una experiencia fenomenal,

y me gustaría seguir.

De un tiempo a esta parte, en el área de mayores,

hemos empezado a trabajar de una manera más transversal,

con otras áreas municipales,

como participación ciudadana, juventud, infancia o educación.

¿Esto qué ha supuesto para el área de mayores?

Bueno, pues... una apertura, una ventana,

para que otras... colectividades, otras personas,

otros ciudadanos de Coslada,

sean capaces de visibilizar a las personas mayores.

Si siempre nos quedamos en los centros de mayores

y hacemos actividades en los centros de mayores,

al final, la gente no sabe que es lo que hacemos,

ni sabe las potencialidades de lo que aquí convive.

-Algunos... herramientas para cortar un poquito.

Antonio, explícaselo, anda...

-¿Éste? -Esto, todo esto.

-Éste también.

-¿Tendremos que hacer algo más? quizás...

-Pues... mirar las habas. -Mirar un poco las habas...

-Regar las tomateras. -Oye... y quitar los chupones.

-Y coger los tomates. -Vale, quién sabía quitar...

Este APS de Work Intergeneracional,

surgió hace cinco años,

porque había una necesidad de relacionarse con los mayores,

de una manera distinta a la que lo hacen en la vida cotidiana,

y habíamos visto que tenían un potencial muy grande

para enseñarnos cosas como, por ejemplo, labrar la tierra,

y, además, también los alumnos podían enseñarle otras cosas...

que jamás habían hecho en su vida, como era ir a un laboratorio.

-En el caso del segundo proyecto,

que es el proyecto del Museo Arqueológico,

surgió después, como en el instituto había experiencia de...

proyectos intergeneracionales, desde el departamento de Clásicas,

nos interesó hacer un proyecto en esa misma línea

y decidimos trabajar con el Museo Arqueológico Nacional.

De tal manera,

que tanto para los alumnos como para las personas mayores,

fuera una ocasión para conocer el Mundo Clásico

y, con esa excusa, también crear relaciones entre ellos,

de forma dinámica, de forma aplicada.

-Estos proyectos intergeneracionales, de aprendizaje y servicio,

nos ha supuesto una apertura al entorno,

también nos ha supuesto una relación muy dinámica,

entre el ayuntamiento, entre animadores sociales,

distintas concejalías

y sobre todo, lo que ha hecho ha sido romper los estereotipos,

que mayores tenían de jóvenes y jóvenes de mayores.

-Y desde el punto de vista pedagógico o más didáctico,

más relacionado con los aprendizajes,

aportan algo fundamental, que es el contacto con la realidad,

para mí es una conclusión fundamental.

Lo que decía antes, de que son aprendizajes aplicados,

son aplicados a la realidad... a la realidad del entorno,

a la realidad de la red social en la que se mueve la comunidad,

como ha explicado María Jesús, y aplicados a la realidad,

en este caso, del proyecto del Museo Arqueológico,

de las piezas en el museo, y en el caso del huerto,

la realidad de la materia con la que trabajan,

pero sobre todo, la realidad personal.

Entonces, ese contacto con la realidad,

para mí me parece una aportación fundamental.

Si bien la Organización Mundial de la Salud determina una edad,

a partir de la cual se califica de "mayores" a las personas,

también es cierto que el "envejecimiento" es una categoría

que no la determina la edad,

sino el espíritu que demuestre la persona.

La sociedad tiene la misión y el deber de generar...

un entorno digno, agradable y satisfactorio,

que permita vivir esos años con plenitud.

Entre la población mayor de este país...

más de un 80% son personas activas,

que están en plenas facultades, que tienen inquietudes, intereses...

que siguen siendo ciudadanos de pleno derecho de este país,

que han salido a las calles el año pasado,

a reclamar, de manera generosa,

que las pensiones se consoliden y que no se pierdan,

y que todo lo que se ha luchado durante tantos años no se pierda.

Es un gesto de generosidad, porque no salen sólo a luchar...

para el mantenimiento de sus propias pensiones,

sino pensando en el futuro,

porque son las personas que han hecho nuestra historia,

la historia reciente de nuestro país,

y son personas que han trabajado y que han construido nuestro país.

La edad no es un elemento clave en el desarrollo de nuestros mayores,

sino la actitud con que afrontan la vida,

el espíritu que demuestra cada uno de ellos

y las relaciones que llegan a generarse serán los elementos clave.

En este sentido, la contribución que hace la familia,

los amigos y las instituciones que trabajan con ellos,

las actividades que estas instituciones llevan a cabo cada día,

son las que dotan de vida estos años de nuestros mayores.

Por gratitud y por satisfacción.

Porque a todos nos resulta muy placentero llegar a una edad...

en la que la vida se cuenta por experiencia, por amigos,

por vivencias y, sobre todo, por ilusiones...

vividas, compartidas o simplemente deseadas.

De ahí, que los propios mayores y la sociedad en general,

reclame un BUEN TRATO,

una vida en plenitud y un respeto pleno a la persona.

Estudié Ciencias Políticas en la Complutense

y, cuando llevaba dos años de Ciencias Políticas,

había hecho Derecho Constitucional y Derecho Político,

me encantaron esas asignaturas,

y creí que el Derecho era también un complemento necesario

para mi carrera de Ciencias Políticas.

Entonces, empecé a estudiar Derecho por la UNED,

porque lo bueno de estudiar a distancia

es que podía estudiar de manera simultánea ambas

y, cuando terminé la carrera de Ciencias Políticas,

me fui a viajar, a trabajar para cooperación internacional

y para proyectos internacionales en la Comisión Europea, en Bélgica,

o estuve luego en América Latina, pues...

allí me llevé los estudios de Derecho

que me duraron un poco más de tiempo.

Sobre todo, cuando pienso en la carrera, en esa época,

pienso en la cantidad de cosas que ahora me volvería a estudiar,

porque, por ejemplo, he hecho varias mudanzas,

tengo los apuntes y los libros en cajas

y, cada poco tiempo, bajo a mirar para alguna asignatura,

algo de lo que estoy haciendo profesionalmente, como lo estudié.

Entonces, para mí el Derecho es...

como el complemento que me ayuda a encontrar la base.

Yo, más que filosóficamente, yo no soy nada positivista,

pero sí creo que parto de la base de la norma que existe,

por ejemplo, las normas jurídicas internacionales

en materia de derechos humanos,

como base de análisis y de interpretación,

del diagnóstico de la situación inicial.

Yo soy consultora internacional

de proyectos de cooperación internacional

y de proyectos europeos, sobre todo,

y algunos proyectos de la protección de los derechos humanos.

Lo que hago es formación y también hacemos investigación aplicada,

para lo que necesiten cada uno de los clientes que nos contratan,

normalmente, para desarrollar proyectos

y para hacer investigación aplicada para sus proyectos o formación.

También soy profesora en algunas universidades,

de aquí, de España, como externa.

Como consultora, lo que hacemos es, sobre todo,

trabajo con una red de consultores, o sea, soy consultora freelance,

pero como trabajar sola es,

además de arduo y difícil en el mundo laboral,

es también mucho menos enriquecedor, pues trabajamos en red,

una red de consultores europeos que se llama "La red adelante",

nos propuso trabajar conjuntamente y lo que hacemos,

somos equipos de trabajo en el que nos complementamos,

los que sabemos más de metodología,

los que sabemos más de derechos humanos,

trabajamos en equipo para dar apoyo, normalmente,

a proyectos de cooperación internacional

o proyectos con financiación europea

que tienen alguna dificultad o necesitan un apoyo,

por ejemplo, para hacer su trabajo de diagnósticos,

su monitoreo, su evaluación...

Y, por ejemplo, de Derecho,

trabajo mucho con la Universidad de Alcalá.

Tienen un programa,

el programa de apoyo regional a las defensorías de Iberoamérica,

que son todas las de América Latina, España y Portugal.

Y lo que hacemos es pensar en formación

que necesitan los funcionarios de las defensorías del pueblo

y cómo darles apoyo, por ejemplo, hacemos investigación aplicada.

Es decir, cómo se encuentra un derecho humano, en concreto,

en un momento determinado, en todos estos países.

Entonces, investigamos junto a las defensorías

y les proporcionamos, también, apoyo metodológico, por ejemplo,

cómo buscar indicadores de derechos humanos

para saber en qué situación se encuentra

un determinado derecho humano,

en su desarrollo, en ese momento, en ese país,

si está progresando, si ha habido retrocesos...

Soy Beatriz Pérez Galán,

soy antropóloga, profesora en la UNED,

en el departamento de Antropología Social y Cultural,

y también soy madre.

En la universidad,

nosotros desempeñamos un puesto de docentes e investigadores.

Los antropólogos, en parte nos dedicamos a la reflexión

y a analizar las distintas situaciones sociales

sobre las que trabajamos,

pero también hacemos trabajo de campo etnográfico

y, en mi caso, el trabajo de campo etnográfico

tiene que ver con poblaciones indígenas en América Latina,

así que una parte de mi trabajo se desarrolla en el despacho,

preparando clases e interactuando con los estudiantes

y, también, haciendo trabajo etnográfico

con poblaciones indígenas.

Yo estudié Geografía e Historia,

cuando todavía no había la titulación de Antropología,

y mi especialidad fue la de Antropología Americana.

Entonces, decidí hacer la tesis doctoral

porque me vinculaban distintos intereses a América Latina,

y, para hacer la tesis doctoral,

di el salto a la facultad de Ciencias Políticas y Sociología,

donde comencé a trabajar la Antropología,

no tanto relacionada con pueblos indígenas del pasado,

que era lo que yo había estudiado por venir de Historia,

sino la Antropología con pueblos indígenas del presente.

Después de doctorarme en Ciencias Políticas y Sociología,

como antropóloga, continué mi trabajo,

primero en el Consejo Superior de Investigaciones Científicas

y, después, en la Universidad de Granada,

donde fui profesora por unos siete u ocho años.

Ahí aprendí la importancia del oficio del docente

y todas las posibilidades que ese oficio nos da,

que, realmente, sigo pensando que es un privilegio,

y, después, ya pasé a formar parte del equipo de trabajo

del departamento de Antropología de la UNED, donde estoy actualmente.

La Antropología me ha enseñado muchas cosas,

creo que es más que una formación académica puramente,

me ha enseñado a mirar la realidad de otra manera,

a mirar la realidad con una perspectiva distinta,

que parte del reconocimiento de la diversidad cultural,

no como un problema, sino como una situación de facto, una precondición.

La Antropología da una caja de herramientas

que es extremadamente útil,

una caja de herramientas fundamentalmente cualitativa,

el método etnográfico, el trabajo de campo,

la observación participante,

que es nuestra herramienta de trabajo del día a día.

Esto creo que es una seña diferenciadora muy importante

del trabajo que nosotros hacemos y de lo que podemos aportar a otros.

Creo que la formación en Antropología es muy interesante,

desde un punto de vista de complementar otras formaciones

que se tengan previamente,

creo que da muchas posibilidades para pensar en un objeto de estudio,

que puede provenir inicialmente de la arquitectura,

del mundo audiovisual, de la educación...

Uno de los problemas que tiene la Antropología

es que no se imparte en las enseñanzas medias

ni en el bachillerato, entonces...

muchos estudiantes no saben qué es la Antropología

y tampoco saben para qué puede servir.

Realmente esta es una asignatura pendiente porque,

cada vez, la Antropología es más demandada por las empresas,

es más demandada en el ámbito de la contratación pública,

como mediadores culturales, para trabajar con poblaciones

de diferentes orígenes étnicos y diferentes procedencias nacionales,

asesores, consultores, en museos...

en fin, da una infinidad de posibilidades,

que recién estamos descubriendo en España,

en parte como resultado de la tardía implantación

de esta titulación en la universidad.

La Biblioteca Nacional de España

tiene un tesoro poco conocido que hoy sale a la luz,

ordenado y catalogado.

Se trata de una de las más importantes colecciones de obras

de Giovanni Battista Piranesi,

el famoso grabador y arquitecto veneciano

que vivió entre el año 1720 y 1778.

Fue arquitecto no nato, del todo,

no realizado del todo, aunque era su gran pasión.

Fue vedutista de Roma antigua,

del recuerdo de la magnificencia nostálgica

y melancólica de las ruinas...

pero también de la Roma moderna,

como una exaltación de la modernidad de la Roma

del renacimiento de los papas, etc.

Además fue anticuario, arqueólogo,

teórico de la arquitectura, polemista con intelectuales europeos,

y mantuvo además una relación muy intensa con teóricos, historiadores,

arquitectos jóvenes, franceses, británicos...

y construyó una gran empresa, por decirlo así,

de producción de ideas, de sueños, de imágenes, etc.,

para el mercado del consumo del Grand Tour,

a medio camino entre la teoría de la arquitectura,

la arquitectura no construida, pero fascinante,

las relaciones con los grandes intelectuales romanos...

y el empresario.

Sus obras más conocidas fueron las "Vistas de Roma",

un conjunto de aguafuertes que sirvieron para ilustrar las guías

que usaban aquellos primeros viajeros que recorrían Europa

en busca de sus principales monumentos y centros históricos.

Se dedicó, para sobrevivir... primero a realizar vistas de Roma,

para el mercado de los viajeros del Grand Tour

que consumían constantemente recuerdos,

y él estableció una especie de competencia

con los pintores de vistas de las ciudades

que visitaban los viajeros del Grand Tour...

de Venecia a Roma, pasando por Nápoles, Florencia...

y ¿cómo competir con ellos?, de una forma muy sencilla,

el alumno producía, en serie industrializada,

para los viajeros franceses, británicos...

¿qué hizo?, aumentar la dimensión...

de la representación de las vistas de la ciudad de Roma,

que fue su gran pasión.

Al aumentar el trabajo sobre la plancha de cobre y las dimensiones,

competía, pero a precios más baratos, por decirlo así...

con Canaletto, con Bellotto, con Marieschi...

Para comprender la forma que Piranesi tiene de mirar

y de hacer representar la ciudad, hay que tener en cuenta que él vive

en las décadas centrales del siglo XVIII.

En esos años se está consolidando

una nueva manera de representar la ciudad,

que bebe los principios estéticos y compositivos del vedutismo italiano.

El vedutismo es una nueva manera de representar la ciudad,

basado en las reglas de la perspectiva

y donde se busca representar fidedignamente el espacio

y crear la sensación o el efecto de ilusión óptica

de tridimensionalidad y de profundidad.

Esos principios compositivos del vedutismo,

que normalmente se aplican en la pintura,

es lo que va a pasar al arte del grabado y, fundamentalmente,

a la obra de Piranesi en las décadas centrales del siglo XVIII.

Hay algunos ejemplares que son verdaderamente extraordinarios.

A mí siempre... y, además, es la portada del catálogo,

siempre esta imagen me ha seducido.

Es el Capitolio de Roma,

que siempre ha solido ser representado de manera frontal,

y aquí, en este caso, ha elegido una vista como a ras de la imagen...

decreciendo oblicuamente y, además, llenando esto que es irreal,

esto no aparece, aquí está la imaginación,

la fantasía de Piranesi, de... buscadores de ruinas, excavadores...

hablando de la pasión por la arqueología,

en este lugar, que no tiene esta presencia.

Luego, después, hay unos contrastes de luces, de negros,

por la mordida del agua fuerte,

que hacen que toda esta parte crezca en intensidad...

aquí están todos los colores del negro,

los grises, los negros intensos, las matizaciones...

y la luminosidad del fondo,

un contraste potentísimo, una dramatización de la representación.

Esto no es anodino, esto no es una imagen convencional,

aquí está cargando de poesía, de resonancias,

de pasión por lo antiguo...

y, luego, hay otro aspecto importantísimo que...

es muy frecuente en muchas de sus vistas,

y es la colocación, habitualmente,

debajo de una estampa, debajo de la huella,

solía colocarse la "didascalia", es decir, lo que es...

"Vista del Capitolio", va debajo de la imagen.

Él incorpora esto, que es para el lector de la imagen, es decir...

¿esto qué es?, el pie de foto,

lo coloca como una antigüedad más.

De la serie de "Las Vedute de Roma",

que es una serie compuesta por unas 135 estampas

y que Piranesi realizó durante más de 40 años,

lo que suele destacar es la arquitectura

y la representación del espacio urbano,

pero yo, quizás, con lo que me quedaría,

es con una idea que Piranesi nos está transmitiendo constantemente,

y es representar la ciudad como un espacio vivo.

Es un espacio vivo que se puede ver tanto en los monumentos,

que van expresando el paso del tiempo,

sobre todo las ruinas antiguas, o que otras se van acomodando...

a los nuevos usos que les dan sus moradores

y, por otro lado, es una ciudad viva...

en cuanto a la representación de sus gentes.

Es una representación del pueblo, de las clases populares,

donde encontramos todo un catálogo de tipos urbanos,

que aparecen desarrollando actividades cotidianas,

y que nos muestran ese pulso de la ciudad.

Por lo tanto, las ruinas, los monumentos antiguos,

se levantan como un escenario, eso sí, de una ciudad viva,

en el que están sucediendo constantemente cosas.

Piranesi sentía pasión por la arqueología

y encontró en las ruinas de Roma el lugar ideal para investigar,

reflejar el pasado y, a la vez, imaginarlo.

Dice uno de los textos de sus grabados, "Cop sporcare si trova".

"Al ensuciar, se encuentra".

Y él, se ensució entre los restos arqueológicos

para reproducir su grandeza y decadencia.

Una de las obras que mejor permiten comprender

el impacto que tuvo la práctica de la arqueología en Piranesi

y, también, sus profundos conocimientos como anticuario,

es la colección titulada:

"Diversas maneras de adornar las chimeneas

y otras partes de los edificios".

Se trata de una colección formada por 70 estampas,

que se publicó en el año 1769, y en la cual Piranesi...

parte del objeto de la chimenea como una obra de experimentación.

Una obra de experimentación

con aquellos motivos y adornos y ornamentos,

inspirados, directamente, en la antigüedad,

pero ya no estamos hablando de un concepto de antigüedad clásica

limitado a Grecia y Roma, sino que se extiende,

gracias a las campañas arqueológicas del siglo XVIII,

a otras civilizaciones antiguas.

Cobra, entre ellas, un especial peso lo etrusco y también lo egipcio,

que empieza a incorporarse y creará,

en obras como esta de Piranesi y la de otros anticuarios,

un enorme repertorio de motivos decorativos que van a impregnar...

absolutamente todos los productos en el ornamento del hogar.

Esos motivos que aparecen representados en las estampas,

en este caso, en el formato de chimeneas,

se va a extender a otro tipo de adornos,

pensemos en el diseño de mobiliario, pensemos en los entelados que cubren

o que visten las paredes de los grandes palacios,

también en los tapizados de los muebles, en joyería, orfebrería...

o por qué no, también en el papel pintado,

que también se va a popularizar a finales del siglo XVIII.

Por lo tanto, todos esos motivos van a...

constituir un catálogo de referencias de buen gusto,

basadas en la antigüedad,

y que va a llegar prácticamente a todas las capas de la sociedad,

según va avanzando el siglo XVIII.

La tercera sección se dedica al estudio de las antigüedades de Roma,

que comienzan con un proyecto, que le costó un disgusto enorme,

de "Le Antichità Romane", en cuatro volúmenes,

que un noble inglés, lord Charlemont, le prometió, a principios de los 50,

le ofreció la posibilidad de publicar...

todas las antigüedades de Roma en cuatro volúmenes con...

plantas, alzados, secciones, plantas de la Roma antigua,

vistas de las ruinas...

Había una parte analítica, sistemas de construcción,

vistas de las antigüedades de Roma...

y cuando termina esa publicación en cuatro volúmenes,

encuadernados maravillosamente bien, tenemos ahí ejemplares...

se conservan muy pocos en el mundo de esa primera edición,

lord Charlemont dice que...

él dice: "págame lo que me has prometido",

porque financiaba el proyecto,

dijo: "¿cómo?, yo no te había prometido absolutamente nada".

Eso le ocasionó un disgusto enorme,

y escribió unas "lettere di giustificazione"

contra lord Charlemont.

Como consecuencia de este disgusto,

en el segundo frontispicio hace lo mismo,

pero usa la "damnatio memoriae", y tacha el nombre de lord Charlemont.

El tercero frontispicio dice: "¿a quién se lo dedico?,

al pueblo romano.

Y el cuarto frontispicio, ya lo hace su hijo, ya ha muerto Piranesi,

dedicado al rey Gustavo III de Suecia.

En el caso de la arqueología, lo que también podemos observar es...

la nueva concienciación que surge en el siglo XVIII

en torno al término del "patrimonio",

tal y como lo entendemos hoy en día,

como un legado colectivo que hemos de estudiar,

que hemos de preservar

y que hemos de legar a las generaciones venideras.

Esa concienciación en torno al patrimonio hace...

que en algunas de sus series como "Las antigüedades de Roma",

Piranesi tenga un interés en representar, de forma fidedigna,

el estado de conservación de los propios edificios.

De manera que se puede observar esa vida de los propios monumentos

y de la ruina que va experimentando el paso del tiempo,

y donde se va diferenciando la verdad del original

y las transformaciones que han podido ir, luego,

teniendo esos edificios o esas obras a lo largo de los años.

Luego, cuarta sección, las obras polémicas.

Él defendió siempre que el origen de la arquitectura no era Grecia,

no procedía de la cabaña primitiva, sino que procedía de la piedra,

y el origen era Egipto, los etruscos y Roma,

frente a la moda neogriega que se está planteando en estos años,

y le lleva a polemizar con Winckelmann, con Mengs,

con todos los eruditos europeos,

que defienden la primacía de la arquitectura griega

como origen de la arquitectura, frente a la arquitectura itálica.

En el año 1745, Piranesi publica la primera versión de sus...

"Carceri d'invenzione",

una serie de estampas sobre cárceles, imposibles,

llenas de escaleras laberínticas y misterio.

El ámbito de las cárceles, el caos, la destrucción,

la ausencia de libertad, la tortura, el castigo,

el sentirnos sin salida expresa...

hay una denuncia política implícita, el castigo, las penas...

y, arriba de las cárceles, se suele ver la imagen de la ciudad,

la magnificencia de la ciudad romana, es decir...

la magnificencia es posible porque existe el dolor,

el sufrimiento, la tortura, la esclavitud, la explotación...

y, además, consigue con la serie de las cárceles,

romper el sistema euclidiano de representación de los espacios,

son espacios siempre rotos, no hay nunca ejes compositivos,

están todos alterados y multiplicados...

hasta el infinito del desorden.

Es lo que Víctor Hugo,

en el Romanticismo le llamó "el cerebro negro de Piranesi",

sobre el cual, luego, Marguerite Yourcenar,

escribió un ensayo precioso...

a propósito de ese cerebro negro de Piranesi.

Luego, por otra parte, los laberintos dentro de las cárceles,

en espacios rotos e imposibles, llenos de pasarelas, de escaleras...

que no conducen a ningún sitio,

no son la esperanza de una salida, porque conducen a un muro,

no hay una puerta, no hay una ventana, es la angustia,

la ansiedad absoluta, la soledad absoluta del hombre...

durante su existencia, espacios rotos,

el lado oscuro, trágico, sublime,

doloroso, sufriente, quimérico... de la existencia.

La estampa número 2, de la segunda edición de 1761,

representa una escena explícita de tortura.

En ella se pueden ver referencias a la violencia del emperador Nerón...

hacia sus enemigos, que se habían conjurado contra él,

en el año 65 después de Cristo.

A su lado, en la misma sala y en contraposición,

vemos la reconstrucción imaginaria de...

"Il Campo Marzio dell'Antica Roma".

Del caos absoluto... pasa, en esa sección central,

al orden excesivo, el orden también absoluto,

la reconstrucción del Campo Marzio de la Antigua Roma,

el Campo de Marte de la Antigua Roma.

Una fantasía utópica a partir de fragmentos de la planta...

de la forma urbis severiana, una planta de aroma epigráfica,

que era propiedad de la familia Farnesio,

de Isabel de Farnesio, de Carlos III,

y que regalaron a los Museos Capitolinos en 1742.

Y a partir de esos testimonios él reconstruye,

con erudición, con textos y tratados,

una idea del Campo Marzio de la Antigua Roma,

que es como una ciudad moderna... metálica,

son como las piezas de un reloj suizo,

donde los engranajes son perfectos, pero donde la vida no existe.

Muchos de los grabados de la exposición ya están digitalizados

en la página web de la Biblioteca Nacional,

pero algunas obras pertenecen a otras instituciones

y solamente nos visitan para esta muestra.

Era una colección prácticamente desconocida

en la secta piranesiana de estudiosos de Piranesi,

incomprensiblemente, porque en el año 1936,

don Enrique Lafuente Ferrari,

jefe de la sección de Estampas y Bellas Artes,

justo antes de la Guerra Civil, publicó un inventario modélico,

con los videos de la época

y con la bibliografía previa que se había publicado,

y que pasó desapercibido.

De tal manera que todos los estudiosos,

las exposiciones que se han referido a Piranesi,

desconocían el contenido histórico de la Biblioteca Nacional,

porque proceden de la Biblioteca Real, con lo cual...

son obras no estampadas con posterioridad en París, etc.,

sino estampadas por Piranesi en Roma,

regaladas por parte... regalos diplomáticos,

embajadores, papas, príncipes, artistas...

o compras directas de Carlos III, Isabel de Farnesio,

para la Biblioteca Real.

Esto explica que el fondo de la Biblioteca Real

sea uno de los más importantes que existen en el mundo,

y era absolutamente desconocido.

Por eso hemos hecho... primero la presentación de la importancia

y los ejemplares únicos que aquí existen

y, en segundo lugar, el catálogo, que son dos catálogos en uno.

Uno, el fondo razonado de todas las estampas...

catalogadas, inventariadas, de la Biblioteca Nacional,

que es la función de la Biblioteca Nacional,

dar a conocer sus fondos bien catalogados y, luego, 21 ensayos.

Además de las 300 estampas grabadas por Piranesi,

se pueden ver libros, dibujos y pinturas de diferentes autores,

entre los que se incluye a Canaletto, Marieschi, Vasi...

y a los hijos del propio artista: Francesco y Laura Piranesi.

Y un pequeño epilogo...

de cómo continuaron su trabajo sus hijos en Francia,

porque fueron todos jacobinos... y se llevaron toda la calcografía,

mil planchas de cobre, las llevaron a París,

allí estuvieron hasta los años 30, que retornaron de nuevo a Roma,

y se hicieron estampaciones que son de peor calidad...

que las controladas por Piranesi en vida, en la ciudad de Roma.

Y, luego, su posible influencia en España,

sobre todo a partir de su presencia en bibliotecas de nobles,

Biblioteca Real, bibliotecas de artistas, etc.

El método de trabajo del grabador...

puede estudiarse a través de las planchas

o matrices en cobre que podemos ver en la exposición.

Una de las aportaciones más valiosas, posiblemente, de la exposición,

es que junto a las estampas...

como estas que podemos ver de la serie de "Las cárceles",

también se ha traído una selección de los cobres, es decir...

de las planchas que sirvieron

para grabar directamente estas escenas.

Esto es muy importante porque... para Piranesi,

el cobre sobre el cual se hace el grabado es,

realmente, la obra original.

Las estampas son, simplemente, los resultados,

son copias que van a circular, y que luego se reproducen...

gracias a la estampación con la presión que se ejerce en el tórculo.

En ese sentido, una de las singularidades de Piranesi,

es que él se ocupaba de todo el proceso creativo.

Normalmente, para crear ese tipo de estampas,

el autor, el artista original,

lo que hacía era un dibujo, un boceto, que luego el grabador,

que era especializado en esa faceta, pasaba al grabado,

y lo único que podía haber es un tercer profesional

que era el encargado de la propia estampación,

que era el que regulaba las tintas,

la presión que ejerce el tórculo sobre el papel, etc.

Piranesi aquí se ocupa de todo el proceso creativo y...

él dibuja directamente y concibe sus creaciones,

en este caso fantasiosas como "Las cárceles",

directamente sobre el cobre.

Lo hace gracias a la técnica del aguafuerte,

mediante la cual la lámina de cobre se cubre por un barniz,

sobre el cual se dibuja con una aguja y otros elementos,

de manera que eso permite... bueno, como si fuera un dibujo,

ir trazando las sombras, las luces, los motivos compositivos,

directamente sobre ese material,

y las partes que han quedado levantadas del barniz,

son luego las que van a entrar en contacto con un ácido,

se va a morder el metal,

y ahí es donde van luego a quedarse las tintas,

que son las que podemos ver reflejadas posteriormente

en el resultado final.

Del mismo modo, junto a la técnica del aguafuerte,

Piranesi también utiliza el buril,

y lo podemos ver muy bien en aquellas líneas que son...

se crean surcos mucho más profundos,

de manera que la tinta queda reflejada luego sobre el papel

de una manera mucho más nítida,

y donde se logran crear luego esos contrastes de luces y sombras

tan impresionantes en este tipo de series.

Eso es algo que también podemos ver muy bien...

no sólo en el resultado final de la estampa,

sino cuando vemos de cerca, los propios cobres, las propias matrices,

donde se puede ver la profundidad...

que ha dejado el surco del propio buril.

La influencia de Piranesi

y la sombra de la arquitectura romana que tanto le fascinó,

se han visto proyectadas en multitud de artistas

y movimientos posteriores.

La influencia de Piranesi fue enorme...

desde ya el mismo momento en el que él comienza a trabajar

y, sobre todo, que tiene una continuidad hasta hoy día.

La inmediatamente posterior a su producción fue, precisamente,

con el nacimiento de la fotografía en el siglo XIX.

Justo 100 años después de 1839,

que es cuando oficialmente se inventa la fotografía,

regresan las planchas de Piranesi a Roma,

y, en ese momento, la propia ciudad, las instituciones,

van a iniciar una campaña de fotografía

de las ruinas de los principales monumentos romanos.

De hecho, en esta estampa que tenemos aquí, por ejemplo,

vemos que en una imagen realizada...

justo 100 años después que esta misma,

el encuadre es exactamente el mismo,

incluso el establecimiento de carros

que se encuentra en la esquina de la estampa,

vuelve a aparecer, en esta fotografía, justo 100 años después.

Pero, además, no sólo se produce en el siglo XIX,

los primeros fotógrafos que van a trabajar...

en la creación de la mirada sobre la antigüedad, sobre la arquitectura,

sino que, sobre todo, también, nos volvemos a encontrar...

esa mirada piranesiana en los fotógrafos de vanguardia,

en la nueva objetividad alemana, en vanguardias como la Bauhaus...

donde los encuadres, los picados, los contrapicados,

son la forma de mirar de Piranesi.

Y, de hecho, evidentemente, ellos conocían su obra,

pero también se traslada al mundo del cine,

hay que mencionar los nombres...

tanto de Eisenstein, que era un coleccionista de Piranesi,

como el de Orson Welles, que en algunos fotogramas...

de películas tan célebres como "Ciudadano Kane",

precisamente va a recrear buena parte de esa Vía Apia,

con todos esos monumentos y esas piezas arqueológicas.

Nosotros ahora, cuando vamos a Roma o Venecia,

vamos con la cámara fotográfica, o vamos con el móvil,

hacemos fotografías y, curiosamente,

muchos de los encuadres que él fijó en el siglo XVIII,

son los que elegimos nosotros todavía, inconscientemente,

porque se introdujo en el imaginario de la cultura europea

de una manera fantástica, y fijó los arquetipos de la mirada.

De tal manera, que cuando nosotros vamos,

de forma inconsciente, aunque no hayamos visto a Piranesi,

a partir de Piranesi se fija una iconografía de esas ciudades,

especialmente de la ciudad de Roma, que fue su gran pasión.

Pero también artistas, cineastas, fotógrafos, grabadores...

pero, por supuesto, también, a los arquitectos,

la mirada de Piranesi, su mirada sobre la arquitectura,

se encuentra y sigue siendo un referente para muchos arquitectos

en su forma de proyectar la arquitectura contemporánea,

porque Piranesi lo que es, fundamentalmente,

además de un magnifico grabador, también su faceta de arquitecto,

es, sobre todo, un artista contemporáneo,

que va a romper el espacio, va a cambiar la forma de mirar

y nos va a obligar a incluir también ese sentimiento

y esa sensibilidad a través de esa mirada.

La exposición podrá visitarse hasta el 22 de septiembre en Madrid,

en la Biblioteca Nacional de España.

Aunque no nos ensuciemos las manos,

como él hacía entre las ruinas romanas,

podemos encontrar una belleza sobrecogedora a través de su mirada.

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UNED - 13/09/19

13 sep 2019

1.- Envejeciendo con Educación Social. 2.- Derecho en Primera Persona. Ana Belén Santos. Consultora Freelance. 3.- Antropología en Primera Persona. Beatriz Pérez Galán. 4.- La mirada contemporánea de Piranesi.

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