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Para todos los públicos UNED - 10/03/17 - ver ahora
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En el Museo de Historia de Madrid se puede visitar la exposición

"Carlos III y el Madrid de las Luces",

muestra comisariada por Carlos Martínez Shaw,

miembro de la Real Academia de la Historia,

y Marina Alfonso Mola,

profesora titular de Historia Moderna de la UNED.

La exposición, compuesta de más de 200 obras,

pretende mostrar los cambios

en todos los aspectos de la vida madrileña

durante el reinado de Carlos III.

Carlos III llega con una política ilustrada general de gobierno

que viene heredada de los reyes anteriores,

fundamentalmente de su padre, Felipe V,

que es quien introduce verdaderamente

el reformismo ilustrado en España,

lo que pasa es que él lo lleva a su apogeo, lo profundiza,

y alcanza con él un momento de esplendor el reformismo.

Eso, a nivel general,

a nivel de Madrid, él se enamora de la ciudad,

piensa que hay que convertir esta ciudad,

que tenía muchos déficits

en relación con otras capitales europeas,

había que convertirla en una gran capital,

ya que era la capital de un reino poderoso y, además,

centro de un poderoso imperio.

Así que empieza a pensar que hay que organizar todos los servicios,

que hay que pensar desde las cosas más elementales,

como el alcantarillado, al embellecimiento de los edificios,

a la creación de edificios nuevos,

a la potenciación de nuevas instituciones

y, entonces, tiene la colaboración de Ambrona,

que es el hombre que va a ser el verdadero alcalde de Madrid,

pero siguiendo siempre instrucciones de Carlos III.

Además, también, uno de sus ministros, el marqués de Esquilache,

se preocupa de algunas tareas de modernización

en el seno de la ciudad que no van a ser entendidas

y que van a generar una oposición a esas medidas reformistas

que dará lugar al motín de Esquilache.

Carlos de Borbón nació el 20 de enero de 1716

y la primera etapa de su vida transcurrió en Madrid,

aunque también vivió en Sevilla y Nápoles.

Comenzó su reinado en 1759 y, a través de grabados y pinturas,

podemos acercarnos a cómo se vivió su salida de Nápoles

y su entrada en Madrid.

La llegada de Carlos III

introdujo muchos cambios en el gobierno de la ciudad,

tanto desde el punto de vista político y administrativo,

como desde el punto de vista arquitectónico.

Él construyó mucho.

Primero estuvo al frente de la conclusión del Palacio Real.

El Palacio Real se lo encontró muy avanzado, porque...

el Alcázar de los Austrias se incendió en el año 1734,

él no llega aquí hasta 1759, las construcciones están avanzadas,

pero él fue el que las llevó a cabo

y él fue el primer inquilino del Palacio Real.

A partir de ahí, se ocupa de edificios que hoy son emblemáticos,

como la Casa de Correos, la Puerta del Sol,

la Aduana, que hoy es el Ministerio de Hacienda

y, sobre todo, los edificios que van a jalonar el Paseo del Prado.

El Paseo del Prado se convierte

en un centro esencial para el Madrid ilustrado.

Enmarcado por las famosas fuentes de Cibeles, Apolo y Neptuno,

y luego, en el fondo, la Puerta de Alcalá,

un arco de triunfo al estilo romano magnificente.

En medio de ese Paseo del Prado una serie de edificios,

todos destinados a funciones científicas,

el Museo de Ciencias Naturales, que hoy es el Museo del Prado,

dedicado al arte y no a la ciencia,

el Jardín Botánico, que él lo coloca en el actual emplazamiento

y, finalmente, incluso, el Observatorio Astronómico,

que él no verá terminado,

porque morirá antes de que Juan Villanueva lo erija allí,

en la colinita del bosque del Buen Retiro.

Pero, en cualquier caso, una serie de edificios extraordinarios,

podíamos seguir, porque él crea también...

la Fábrica de Porcelana del Buen Retiro,

apoya también la creación de otros edificios

como la Real Platería de Martínez

o como la Escuela de Relojería de Charost... muchos otros edificios.

El denominado "Madrid de las Luces"

se relaciona también con cambios culturales

y en las costumbres de los madrileños.

En esta época se crea la Sociedad Matritense de Amigos del País,

se realizan diversas expediciones científicas

en las que se envía material para el Jardín Botánico

y el Gabinete de Historia Natural.

También florece la prensa,

la impresión de libros y la construcción de teatros públicos.

En realidad, Carlos III es el que le va a dar el gran empuje

a lo que se conoce como La Ilustración,

"La cultura de las Luces".

Es verdad que ya en el reinado de Felipe V, su padre,

se habían creado las academias de la Lengua,

de Bellas Artes de San Fernando y la de Historia,

pero en este momento es donde van a empezar con gran pujanza,

también la Real Librería.

Hay toda una serie de instituciones

y un mar de intelectuales que pululan por la villa y corte,

que va a ser ese foco de atracción para...

lo que se podría llamar, en la actualidad, la fuga de cerebros.

Entonces, todos aquellos intelectuales

que van destacando en cada uno de los puntos de la monarquía hispánica,

van a confluir en Madrid y le van a dar una vida intelectual muy pujante,

que los propios extranjeros,

cuando viajan y pasan por la capital del reino, van a destacar,

puesto que las noticias que tenían sobre Madrid, previamente,

no eran tan favorecedoras para...

esa vida intelectual donde hay imprentas...

que están produciendo una gran cantidad de libros,

donde hay periódicos, además de La Gaceta, que es el oficial,

donde se ha creado la Real Sociedad de Amigos del País, la Matritense,

en el año 1775, de la cual van a derivar muchas otras,

que van a dar, también, una gran movilidad

y un dinamismo a la sociedad del momento.

Podríamos seguir hablando del Arte, de los pintores de corte como Mengs,

o de la música con Boccherini,

que hace una zarzuela preciosa que es la "Clementina"

y otras muchas composiciones,

de Meléndez, de Bayeu, del propio Goya...

que va a plasmar no sólo la pintura áulica,

sino la vida cotidiana, ¿qué ocurre por ese Madrid vital?

en las ferias de Madrid, en el Paseo del Prado...

O sea que es todo muy atractivo, se convierte en un Madrid atractivo,

no sólo para los que viven, sino para los que vienen de fuera.

La exposición también trata

algunas de las sombras del reinado de Carlos III,

como el motín de Esquilache de 1766,

que se puede interpretar como una revuelta de hambre,

pero, también, como una conspiración nobiliaria.

Nosotros damos mucha importancia al motín de Esquilache,

porque el motín de Esquilache marca un antes y un después.

Antes del motín de Esquilache el reformismo actúa de una forma clara,

la ciudad se ilumina, la ciudad adquiere nuevos empedrados,

la ciudad se limpia, la ciudad tiene nuevas alcantarillas,

se generan nuevos edificios... todo eso es así,

pero la oposición a algunas medidas que fueron muy impopulares,

como la prohibición del uso de capas largas

o el uso de sombreros que ocultaban el rostro,

el no ir embozado por las calles,

fueron un hecho que motivó una oposición al régimen

y que terminó en un motín orquestado por los enemigos de las reformas.

Después del motín de Esquilache

las reformas se pararon durante pocos meses

y luego se siguió ya a un ritmo trepidante, ya hasta final de siglo.

Por eso, el motín de Esquilache, aquí lo hemos representado

en un vídeo que recoge las escenas clave del motín,

que está en la película de Josefina Molina "Un soñador para un pueblo",

basado en la obra de Antonio Buero Vallejo,

y esos 4 minutos y pico que tenemos aquí es algo de lo que más se ve...

por parte de los visitantes que acuden a la exposición.

Todos tenemos luces y sombras, y aunque en Madrid predominaron...

muy acentuadamente las luces sobre las sombras,

una consecuencia que se debatió mucho del motín de Esquilache

fue la expulsión de los jesuitas, fue inmediata, o sea...

el motín de Esquilache en 1766, la expulsión de los jesuitas en 1767,

fue una consecuencia directa.

Esto significó el desarraigo de miles de jesuitas,

tanto de España como del imperio español

y, sobre todo, tuvo un impacto muy negativo sobre la vida cultural

y, sobre todo, sobre la vida educativa, sobre el mundo educativo,

porque eran los mejores profesores que existían,

no podían ser sustituidos,

no había personal preparado para sustituir a los jesuitas.

Entonces, fue... un golpe muy fuerte asestado al mundo educativo,

y eso se resintió en Madrid, por supuesto,

pero en general en todo el imperio.

Hay otras cosas que podríamos seguir hablando...

la política fiscal en América

generó una serie de revueltas muy importantes,

la más importante de todas la de Tupac Amaru en los años 80,

pero... muchas otras.

También se podría hablar de los motines de subsistencia

que jalonaron la misma época del motín de Esquilache,

es decir, hay sombras,

pero Madrid, la verdad es que no se vio afectada,

porque las reformas se reanudaron enormemente,

incluso las décadas prodigiosas de la reforma

fueron las dos décadas que siguieron al motín de Esquilache.

En el motín se ponen de manifiesto las contradicciones

entre las reformas que se imponen desde arriba

y las resistencias que desde abajo

oponía el pueblo en la defensa de sus costumbres.

Madrid, con Carlos III,

va a tener una fisonomía mucho más hermosa,

porque se hace el alcantarillado,

se hace el empedrado de las calles, el acerado,

se dan bandos que, además, se cumplen,

para recoger a los animales que andaban por las calles

y que no vayan pululando,

para el servicio de basuras,

para una serie de ordenanzas que van a hacer la vida más agradable,

no sólo en las calles aristocráticas, sino en el Madrid popular.

Entonces, esto es un gran avance en el momento.

Y, los madrileños se empiezan a sentir bien,

a pesar de que... también tenemos que hablar de las sombras,

continua habiendo una gran mortalidad infantil,

en los hospitales... por los que sanan, son muchos los que mueren,

hay una malnutrición... pero...

haciendo abstracción de estos males

que siempre va a haber en esa dinámica, en esa dialéctica...

en la que no puede ser el progreso para todos a la vez,

sí se puede decir que los madrileños se encuentran a gusto,

los madrileños salen a pasear por los lugares más hermosos

y que se van poniendo de moda,

especialmente vamos a citar, para no cansar... el Salón del Prado.

Además, les gusta ir al teatro,

a escuchar los sainetes de don Ramón de la Cruz,

van a los teatros de la Cruz y del Príncipe,

van a los Caños del Peral a escuchar ópera y zarzuela,

les gusta participar en bailes de máscaras,

en bailes sin más, para determinadas festividades,

es el momento en el que se reúnen en la Pradera de San Antonio

para estar conviviendo

y disfrutando de la vida al aire libre y de la sociabilidad.

Podemos decir que la sociabilidad es muy importante.

Al mismo tiempo, también se van introduciendo,

entre las elites, las costumbres de las tertulias.

Tertulias en las que no va a faltar,

además de la conversación... amena, intelectual,

el servicio de chocolate con los bizcochos...

y esta costumbre va también a pasar a otros status sociales,

pero en cualquier reunión siempre va a estar presente

la chocolatera y la bizcochera.

El tabaco, por ejemplo,

es una costumbre que comienza a hacerse muy popular,

no sólo el de fumar, sino el rapé, el de inhalar,

puesto que es un polvito que, además, va perfumado,

y que incluso daba un aire aristocrático el poder hacerlo.

Para la exposición se ha restaurado el cuadro de Ramón Bayeu,

titulado "Toros en Carabanchel Alto"

que muestra cómo en esa época

era muy habitual ver en las calles escenas de toreo popular a pie.

Hay un cuadro de "Toros de Carabanchel"

que ha sido restaurado, precisamente, para esta exposición,

en la que se puede ver...

que no sólo es las corridas regladas dentro de los cosos,

sino que también en la calle se participa en esos divertimentos,

esos juegos taurinos, en los que no sólo participan los adultos,

sino, también, los niños.

Fue durante el reinado de Carlos III

cuando se impone la visita a los belenes en Navidad,

una costumbre novedosa llegada de Nápoles, su antiguo reino.

La muestra podrá visitarse en el Museo de Historia de Madrid

hasta el 29 de abril.

La Economía está hoy en boca de todos,

aunque no siempre la comprendamos.

Así que lo mejor es preguntar a quienes entienden,

los licenciados en Económicas o Empresariales.

Ellos y ellas nos contarán mejor que nadie qué son, qué hacen

y para qué sirven los economistas.

Mi nombre es Álvaro Reguera.

Trabajo en la Dirección de Tecnología de Repsol,

en el Área de Planificación y Control.

En este área hacemos, básicamente, dos cosas.

Por una parte, tratamos de planificar y controlar

los recursos de que disponemos en la compañía para producir tecnología.

Y, por otra parte, lo que intentamos es que, de esa tecnología,

obtener la mayor rentabilidad posible.

Estudié la carrera

en la Facultad de Ciencias Económicas de la Complutense.

Más tarde hice un MBA en el Instituto de Empresa

y, digamos, que esas son las dos cosas que he hecho.

Un MBA es un estudio muy enfocado al tema práctico,

pero que te da una visión global de lo que es una empresa.

Digamos que, todas las preocupaciones que podría tener

un director general de una empresa, las analizas,

desde los recursos humanos

hasta la parte más contable o más numérica.

Aparte de lo que siempre se dice del Networking,

que creo que es una cosa muy importante,

conocer a personas que hacen algo parecido a lo que haces tú,

en otras empresas.

Al final, el MBA lo que te da es

análisis de casos de empresas reales en todas las materias posibles.

Conoces problemas que les han surgido a empresas como la tuya,

en diversos aspectos.

La tecnología siempre está en boga

por el hecho de que al final es lo que da la ventaja competitiva,

tanto a las empresas como a los países.

Repsol apuesta por la tecnología,

este es el centro privado más grande de España de tecnología

y es donde se desarrolla todo lo que,

luego, nuestras unidades de negocio aplican,

para tener esa ventaja competitiva.

Por lo tanto, esa es la función de la dirección.

Yo no tenía muy claro

si quería centrarme en una carrera muy técnica, muy numérica,

porque tampoco quería dejar de lado la parte social,

que también me interesaba.

La verdad es que en economía encontré ese mix perfecto

entre una parte numérica, cuantitativa, de análisis,

pero, a la vez, sin dejar de lado la parte social,

de comportamiento de las personas, etc.

El principal cambio que noté en la universidad

es la capacidad de cuestionarte cosas.

Es decir, cuando ahora recibes una información,

una vez que has estado en la universidad, lo analizas,

contrastas los datos y te formas tu propia opinión,

hasta entonces, quizás, te creías más lo que te contaban,

pero yo creo que es esa capacidad de cuestionarse las cosas.

Un consejo genérico

en el sentido de implicarse todo lo posible en la universidad,

en el sentido de ir a todas las charlas posibles, actos, eventos,

porque, al final, lo que te inspira son las charlas

con un entrevistado que venga a la universidad, un conferenciante,

yo creo que esas son las cosas que más te pueden aportar.

Aparte de poder conocer a los profesores de forma más cercana.

Entonces, por una parte sería el implicarse lo máximo posible

y, luego, el implicarse con la propia carrera, es decir,

cuando alguien es bueno en algo, es cuando a alguien le gusta algo,

entonces, intentar implicarse hasta que algo le gusta.

Cuando eres pequeño, tú no piensas en que los recursos son limitados,

tú recibes dinero de tus padres, de quien sea, y gastas y gastas...

al final, cuando te vas dando cuenta de que esos recursos son limitados,

lo tienes que aplicar absolutamente a todo,

desde tu economía familiar a la economía de los países,

y entiendes el porqué de las decisiones que se toman,

porque, al final, tienes que ir decidiendo donde pones una cosa,

la tienes que quitar de otro lado,

y al final, esa es la clave de cómo funciona el mundo hoy en día.

En mi opinión, lo que se le debe de exigir a un economista

es que analice los problemas de forma global,

es decir, si tú en una empresa apruebas realizar un coste,

sabes que ese coste, si se traslada al precio,

va a afectar a la demanda,

si afecta a la demanda, puede afectar al beneficio de tu compañía,

eso podría afectar a la parte de los recursos humanos.

Es decir, la economía lo que te da

es una visión global de cómo funciona todo,

una propia ley de un gobierno cómo puede afectar a una empresa.

Yo creo que lo que te da la economía es esa visión global,

y es lo que, también, se agradece desde otros puestos

que piden ese recurso,

a lo mejor, ese rol, es la persona que tenga esos conocimientos.

Hacia el año 1920 comienza a surgir en España

el interés por el diagnóstico psicológico

y por el establecimiento de parámetros fiables

que le confieran carácter científico.

Es el año que da carta de origen a la muestra

"Tests Psicológicos en España 1920-1970",

acogida por la Universidad Nacional de Educación a Distancia,

hasta el próximo 31 de Marzo.

Una muestra itinerante, comisariada por las profesoras de psicología

de la Universidad Complutense de Madrid,

Isabel Calonge y Ana María Calles,

que invita a recorrer 50 años de historia de la psicología en España.

Realmente, la historia de los tests

surge a nivel internacional un poquito antes, es decir,

a finales del XIX y primeros del XX, cuando...

desde una necesidad muy importante detectada en la sociedad,

como es la clasificación, en un principio,

de los niños abandonados en la sociedad.

Binet, en 1905,

responde a esa demanda social del ayuntamiento de París

y crea una primera prueba que es su escala de Binet

en conjunto con Simon.

Esa prueba fue como una especie de disparo

para que en Europa se empezaran a desarrollar

muchísimos instrumentos psicológicos.

España recogía también este legado científico,

como herramienta base para la evaluación de la inteligencia,

en primer lugar, en las escuelas.

Una labor pionera, que trazaba la urdimbre

de una disciplina aún en construcción

y que se haría extensiva a otros ámbitos de la vida social.

Con la progresiva industrialización del país,

la selección de trabajadores se convertía en otro campo

tremendamente fértil para la psicotecnia;

como lo sería también, con el correr de los años,

el estudio de la personalidad a través de técnicas proyectivas,

otra valiosísima herramienta

con la que se cierra el relato de esta exposición.

También hemos tenido que introducir una parte de revisión

de instituciones, autores, personas,

resaltando aspectos tan importantes como las primeras mujeres

que trabajaron en los tests psicológicos en España.

Varias fueron a perfeccionar sus estudios al extranjero,

a Francia, o a Suiza, donde estaban muy avanzados

en aquel momento los estudios de psicología infantil.

Allí obtuvieron un título equivalente a lo que sería hoy un máster

y volvieron con su título de psicóloga en el bolsillo

en los flamantes años 20 a España y encontraron un campo de trabajo.

Mujeres como Mercedes Rodrigo y María Soriano

comparten escena con popes de la psicología del momento

como Rodríguez Lafora, Mariano Yela o José Luis Pinillos.

La tarea de todos ellos en la elaboración,

implementación e interpretación de los tests psicológicos,

hicieron de esta herramienta

una seña de identidad para los futuros psicólogos.

Las distintas piezas que componen esta muestra

conforman un sugerente relato histórico

que permite comprender mejor el desarrollo de los tests actuales

y el ejercicio de la evaluación psicológica.

Esta exposición tiene, en primer lugar, un valor histórico,

pero yo también diría que científico,

un valor didáctico, incluso, añadiría, un valor estético.

Histórico porque, de alguna manera,

es un legado que nuestros antepasados han dejado a la psicología.

Y podemos ver no sólo las condiciones técnicas

en las que en la época se trabajaba el tipo de material,

el tipo de tecnología, pero también las condiciones psicosociales.

Si observamos con atención algunos de los objetos de esta muestra,

vemos cómo determinados ítems, incluidos en los tests psicológicos,

tienen mucho que ver con la forma de vivir

y de entender la vida de la época.

Este componente socio-cultural

les confiere un valor científico de mayor amplitud,

en la interpretación de los resultados

y en la adecuación a los distintos ámbitos,

lugares y momentos históricos.

En este sentido la UNED,

tan deudora de los referentes históricos

como de los presentes y futuros hacedores del conocimiento,

se congratula de acoger esta exposición

abierta al público en general y a toda la comunidad universitaria.

En los albores del Siglo XX el filósofo alemán Wilhelm Dilthey

establecía que la rama del conocimiento

dedicada al estudio e interpretación de los textos,

conocida como hermenéutica, podría haber nacido en torno al 1800.

Dilthey, incluso, se atrevía señalar al pensador

Friederich Schleiermacher como su fundador.

La hermenéutica comenzaba a dar sus primeros pasos

como campo reconocido en el panorama filosófico.

Sin embargo tuvimos que esperar hasta los años 50 del pasado siglo

para que, de la mano de Hans Georg Gadamer,

se viera la posibilidad de integrar elementos de la filosofía antigua,

elementos imprescindibles, según el propio Gadamer,

a la hora de completar el sistema hermenéutico.

En este sentido tanto la dialógica de Platón

como la teoría del saber moral de Aristóteles

formarían parte del proceder hermenéutico,

convirtiéndose en los disparadores de una tradición que,

aunque soterrada y negada por la hermenéutica moderna,

ha recorrido toda la historia del pensamiento occidental.

José Ramón Arana afianza ahora esta idea con la publicación de:

“Historia e la Hermenéutica Griega”.

El objetivo principal de esta obra

es el de romper con fuertes clichés historiográficos

a propósito de los orígenes de una de las corrientes de pensamiento

que más útil le ha resultado a la filosofía contemporánea

a la hora de renovarse.

Desarrollar uno de los aspectos que no estaban estudiados

de manera sistemática en el pensamiento griego,

que es su hermenéutica.

Se habían estudiado mucho la filosofía griega,

y además por muy buenos historiadores,

tanto de una serie de filósofos clásicos, Platón,

Aristóteles y demás, pero las teorías hermenéuticas de Grecia,

no habían sido estudiadas de una manera completa.

Esto es lo que he pretendido yo en este libro.

Obviamente, en el siglo XIX y XX

es cuando la hermenéutica cobra una importancia decisiva,

esto es absolutamente innegable,

pero negar que haya habido una hermenéutica griega

a mí me parece que es chocar contra los propios textos,

contra las propias teorías

y, en la Edad Media, absolutamente igual.

Lo que ocurre

es que la fundamentación de la hermenéutica en el mundo actual,

yo diría que es básicamente antimetafísica

y en el mundo griego

le dan una fundamentación metafísica de la hermenéutica.

Y de ahí a veces se ha concluido que en Grecia no había una hermenéutica.

Ese es, para mí, el cliché básico y fundamental.

El profesor José Ramón Arana es un sabio, un filósofo,

un erudito y especializado en hermenéutica

y en historia de la filosofía griega,

ha sido profesor durante mucho tiempo en la Universidad del País Vasco.

Hizo en el 98, en el entorno del 2000,

una proeza filosófica sin parangón internacional posible,

que es una recopilación, una antología,

de todos los documentos disponibles sobre los agrafadógmatas,

sobre las doctrinas no escritas de Platón

a través de la recopilación de la tradición indirecta.

Pero además, ha hecho literatura,

está ahora en un proyecto de gran aliento

que es una historia del platonismo en Occidente,

y este libro que ahora nos presenta,

“Historia de la hermenéutica griega”, es una maravilla.

Se dice que en Grecia no hubo una terminología sobre la hermenéutica,

lo cual es, a mi modo de ver,

también falso porque existen los términos y existen, además,

las teorías que justifican esos términos.

Y eso ya desde el primer gran hermeneuta que es Platón.

En el "Diálogo del ion",

que es un diálogo breve y precioso para cualquier lector,

Platón desarrolla, no ya un comentario de textos,

sino toda una teoría del comentario de textos,

es decir, y de interpretación de la vida

donde él enfrenta la hermenéutica a la filosofía,

pero es que eso dura hasta finales del mundo antiguo que es con Proclo,

que es una eclosión absoluta de hermenéutica.

Proclo es un canto de cisne, como en parte lo fue Aristóteles,

en el momento en que se iba a hundir el universo de las polis.

Es muy poco conocido y es el barroco

de la riqueza inconmensurable del pensamiento griego,

dando lugar a toda una serie de dimensiones

que necesitan la comprensión interpretativa

para entender lo que ha sido el espíritu comunitario,

el espíritu verdaderamente espiritual y teológico inmanente

de la tradición griega.

La perspectiva es filosófica,

pero no todos los temas que trata son filosóficos.

Por ejemplo, hay filósofos, Platón, Aristóteles, Posidonio y Proclo,

pero se tratan temas que no se suelen tratar

en la hermenéutica contemporánea porque no son relevantes.

Por ejemplo, la astrología, es decir,

qué entiende un griego por astrología

y cómo interpreta los datos de la astrología.

Por ejemplo la mántica, es decir,

los oráculos griegos estaban a la orden del día

y hay todo un saber científico griego

que intenta interpretar lo que son los oráculos.

En la medicina de galeno, en gran medida, no exclusivamente,

es una medicina hermenéutica que está intentando ver en el cuerpo

una especie de campo semántico de posibles realidades interiores

que a simple vista no se ven.

La medicina, la mántica,

la astrología, además de la filosofía,

son aspectos estudiados en este libro,

pero siempre desde una perspectiva filosófica y hermenéutica.

Y yo destacaría que la primera vez

que decimos perihermeneias como nombre de un tratado

es con Aristóteles, pero en relación al theorentes praxeos

a la contemplación participativa, interpretativa,

de las acciones poemáticas, de la mímesis poética en el teatro,

pero también en el elemento de la tradición occidental

se conserva ya siempre hermenias, interpretación,

participación simbólica, en relación al dios Hermes,

del cual sabemos que forma parte

de la transmisión interpretativa de los mensajes,

también sabemos que se aparece

en los cruces de las decisiones de los caminos,

sabemos que cuando se le invoca

comparece y que cuando se le pide orientación siempre responde,

pero suele responder en alguna ruta,

en alguna senda puede que equivocada o mentirosa.

Yo no soy de los que piensa que todo lo han dicho los griegos,

esto me parece una absoluta barbaridad.

Los hombres medievales y modernos han dicho cosas sumamente interesantes

que ni a los griegos se les hubiera pasado por la cabeza nunca,

y no sólo no se le hubiera pasado por la cabeza,

sino que lo hubieran criticado, pero es muy difícil

para los que conocemos la filosofía y el pensamiento griego,

no descubrir en cantidad de actitudes, en cantidad de teorías,

que hoy te venden como nuevas, decir pero si esto está en Sófocles,

y no me refiero a “Edipo rey”,

me estoy refiriendo a cualquier otro tipo de teorías.

La tradición griega, a mi modo de ver,

es tan contundente y al mismo tiempo tan sutil y tan estimulante,

que a mí me resulta difícil resumir en una frase o dos,

cuál pudiera ser el influjo de esta tradición.

Recuerdo que empecé a dibujar muy pronto.

Con dos añitos ya empecé...

eso, al menos, es lo que siempre me cuenta mi madre,

que tenía siempre un lápiz en la mano,

y empezaba a pintar todo lo que había a mi alrededor,

incluso las cortinas de casa, todo, era increíble.

Mi hermano, que tiene cinco años más que yo, dibujaba muy bien,

y desde entonces, pensé que quería ser como él,

quería imitarlo en todo momento,

y lo que hacía era copiar sus dibujos.

Estamos hablando de series como "El bosque de Tallac", "Mazinger Z",

y yo quería siempre ser como él.

Al final, tenerlo al lado, me hizo mejorar muchísimo mi dibujo,

porque yo tenía seis años, él once, siempre cinco más que yo,

era muchísimo mejor que yo, y yo quería ser como él,

quería imitarle en todo.

Al final, me encantaba el cine también,

soy víctima del cine que daban entonces en Televisión Española,

todos los grandes clásicos de humor:

el gordo y el flaco, Chaplin, sobre todo, me encantaba, Harold Lloyd...

y, entonces, pensé...

me gusta dibujar, me gusta también el cine,

y la mejor manera ¿qué era?... pues contar historias.

Mi paso por la Escuela de Arte en Orihuela... hice fotografía.

Uní las tres cosas: dibujo, fotografía y querer contar historias,

y era el coctel perfecto para empezar a hacer story.

Un buen story, realmente...

el nivel de dibujo tiene que ser muy bueno,

el artista de story tiene que ser muy buen dibujante ante todo,

eso se da por hecho, pero...

la experiencia que vas adquiriendo con las películas de story,

te das cuenta que muchas veces hay un error

y es que se quiere detallar demasiado la viñeta,

y el story es algo fresco, algo rápido,

tenemos que buscar la estructura rápidamente de la película,

hay que empezar a inspirarse en otras películas,

en los "acting" de algunos actores, en las interpretaciones de ellos,

entonces, es un periodo de investigación también.

Por lo tanto, el dibujante de story, sí o sí, tiene que saber de cine.

Tiene que ser un "friki", entre comillas, de cine.

Cine de todo tipo, pero que sepa mucho de cine,

que vean cine constantemente,

porque muchas veces cuando van a los estudios

gente que quiere dedicarse a hacer story board,

el problema que ves es que solamente se centran en el dibujo.

Se da por hecho que son muy buenos dibujantes,

pero luego tienes que hacer una entrevista

para intentar sacarles si realmente el cine lo llevan dentro.

Notas enseguida que el resultado final de una película,

si ha habido una buena preproducción, en este caso, un buen story board,

te das cuenta que la película está hilada

y en un mismo estilo cinematográfico, porque...

es muy bueno hacer todo el story completo de la película,

tener el esqueleto completo de la película,

con animáticas, con tiempos en cada plano,

para que luego el resto de departamentos empiecen a trabajar,

y empiecen a trabajar sobre algo seguro,

algo que, realmente, vamos sobre seguro en lo que estamos haciendo,

si no tienes todo esto terminado previamente,

es como ir un poco dando palos de ciego,

al final la película se te va a alargar mucho,

va a haber secuencias que no tienen nada que ver con las anteriores,

en cuanto a planificación, y hacer un buen story, sí o sí,

requiere de ver la película desde un helicóptero,

es como verla a una cierta altura

y ver el principio de la "peli" y el final,

y verlo todo, no estar a una altura muy baja,

porque ahí te pierdes con la inmensidad de lo que es una película.

El tipo de personajes...

que también hago diseño de personajes para películas,

es un poco de lo mismo que he dicho anteriormente en story,

tienes que centrarte tanto en lo que es la personalidad de ellos que...

si es un personaje de comedia o un psicópata,

tienes que meterte dentro de su psicología.

A mí, personalmente, me gusta mucho el humor

y creo que es uno de los estilos más desagradecidos dentro del cine,

totalmente olvidado en los "oscar", en los "goya",

y creo que hacer reír es mucho más complicado que hacer llorar.

Al menos, cuando ves una película,

te das cuenta que cualquier papel dramático,

sabes que ese personaje puede optar a un "goya",

o a un "oscar" o a cualquier premio internacional

y, sin embargo, alguien que te hace reír, muchas veces...

y a la hora de plasmarlo en viñetas de story,

plasmar la comedia,

para mí, personalmente, es mucho más complicado.

Por eso, cuando trabajas con directores que son...

expertos en comedia, les admiro muchísimo,

como, por ejemplo, Nacho Velilla, el creador de "Aída" y "Siete vidas",

trabajar con él es una pasada porque... sabe muy bien,

cada plano que estás haciendo en story, cómo va a funcionar.

Y muchas veces leyéndote el guion piensas "no va a funcionar",

luego resulta que ves la película y la gente se descojona en el cine,

dices "ha funcionado perfectamente".

A mí, personalmente, el humor me gusta bastante.

Bueno, el cine español, en fin...

estoy dentro de la Academia, soy miembro de la Academia,

y cuando vas a la Gala de los Goya te das cuenta de cómo están todos...

lo que vendemos, está muy bien venderlo,

que es el glamour, la alfombra roja, todo esto...

pero la realidad es completamente diferente,

hay gente en paro, no sólo en los departamentos técnicos,

los actores... todo el mundo está fatal, viven cinco de esto.

Y, realmente, en los dibujos animados pasa igual.

Este año se han presentado sólo tres películas a los Goya,

porque no había más, se han presentado las que había, realmente.

Hacer cine de animación es muy complicado,

sobre todo porque es carísimo,

es diez veces más de lo que cuesta una película de imagen real...

bueno, sin contar las películas en Estados Unidos,

que una "peli" de Pixar vale 170, 200 millones de dólares,

aquí estamos hablando de presupuestos de 11 millones

y ya es carísimo para una película hecha en este país.

Entonces, el problema que tenemos ahora mismo en el cine español,

en animación, pues es tremendo.

Para mí, en ningún momento pienso que sea...

la época dorada del cine de animación,

sobre todo porque hacen falta muchísimos directores,

directores que sepan, realmente, lo que están haciendo,

porque profesionales en el sector hay muchos y muy buenos,

hay muchos que se van fuera,

pero es como una orquesta, si no hay un director de orquesta,

por muy buen violinista que haya, gente de cuerda tremenda, o sea...

eso no va a sonar bien, necesita un director.

Yo realmente empecé... profesionalmente,

tenía un estudio de fotografía en mi pueblo,

en San Miguel de Salinas, en Alicante,

y quería... como he dicho al principio,

quería contar historias con todo esto, con la imagen.

Vine a Madrid en el año 95, me asustó un poco la ciudad,

porque vine sin conocer absolutamente a nadie,

me vine con una carpeta de dibujos... y fui tocando puertas.

La primera empresa donde trabajé fue BRB Internacional,

la productora de "Willy Fog", "D'Artacán",

les guardo un recuerdo excepcional,

porque fue la primera oportunidad de trabajo que tuve

en una serie que se llamaba "La historia de Canarias",

eran 57 capítulos, de los cuales yo hice como 17 en story...

y, a partir de ahí, "Los intocables de Elliot Mouse",

también para BRB Internacional, y "David el Gnomo" la tercera parte.

Entonces, recuerdo que no paraba de llamar a todo el mundo

que yo pensaba que me podía dar trabajo.

Yo venía aquí a Madrid y cogía una cabina de teléfono,

llamaba al 1003, que era el número de información,

y yo preguntaba por preguntar,

por ejemplo, "los Estudios Cruz Delgado",

de "Don Quijote", "Los Trotamúsicos",

y entonces me daban el teléfono y yo llamaba...

"pues mira, ahora mismo no estamos haciendo nada, o sí",

entonces, yo me presentaba allí,

tocaba la puerta, me hacían una prueba y me daban el trabajo.

A partir de ahí fui a Disney,

estuve trabajando para Animagic Studio en "Los tres Reyes Magos",

y poco a poco vas teniendo un poco de credibilidad en el sector,

que eso es muchas veces lo complicado realmente.

Y luego, después, le tengo un cariño muy especial a "Planet 51",

porque empezamos 15 personas creyendo en el proyecto,

se hizo inmensamente internacional,

y creo que es la película técnicamente más impresionante

que se ha hecho en España en animación.

A partir de ahí, luego,

mi ilusión impresionante fue trabajar en Lightbox,

trabajar con Enrique Gato, un grandísimo director,

en películas como "Atrapa la bandera"

y la segunda parte de "Tadeo Jones",

que he terminado hace unos meses y que verá la luz este agosto.

Ha sido una pasada trabajar en Lightbox, ha sido... para mí,

uno de los recuerdos más increíbles dentro de la profesión.

Siempre digo que el tema cinematográfico,

decir una gran película o decir...

algo favorito, para mí es muy complicado,

porque cuando ves tanto cine...

pero, admiro mucho en la profesión a toda la gente...

a los ancianos de Disney,

a los que empezaron a hacer los largometrajes...

Ollie Johnston, un montón de gente.

Actualmente, creo que uno de los últimos que quedan

y que acumula esa sabiduría del mundo Disney clásico es Glen Keane.

Me encanta Glen Keane como diseñador de personajes,

como contador de historias, como genio, en definitiva.

En el mundo del cine tengo muchísima gente que admiro,

Steven Spielberg, Scorsese me encanta... cualquier película,

admiro mucho... la película "Ciudadano Kane"

por lo que significa,

cómo en esa película ya empiezas a ver la planificación cinematográfica,

cómo rompe completamente, Orson Welles,

con toda la planificación plana que había hasta el momento,

y él se arriesga haciendo lo que hace con "Ciudadano Kane",

que me parece una obra maestra impresionante,

se la recomiendo a todo el mundo.

¿Clásicos modernos? pues... "Forrest Gump".

Me encanta "Forrest Gump",

"Regreso al futuro", "La lista de Schindler"...

son películas que me han dicho algo.

Recuerdo que hay alguien que me dijo que las películas,

según en el momento en el que las veas,

te pueden decir una cosa u otra.

Yo recuerdo que cuando fui a ver al cine "Forrest Gump"

estaba con la duda de qué hacía con mi vida,

si venía a Madrid a trabajar, si no,

y yo pensé "todo lo que he visto en Forrest Gump,

todo lo que ha conseguido este tío,

y con la sensibilidad que lo han contado,

realmente a mí me puede pasar algo así o yo...

puedo realmente intentarlo, te da esa capacidad de soñar".

En el cine de animación, por ejemplo,

me encanta "Toy Story" por lo que significa.

"Toy Story" significa el principio de una nueva visión de la profesión.

"Toy Story" abre un abanico de posibilidades

para un montón de gente y de profesionales del sector

que se empiezan a formar técnicamente

en el sector de la animación,

y realmente ya todas las películas han seguido esta dinámica.

Entonces, "Toy Story" por lo que significa,

me hubiera, realmente, gustado haber estado en ese departamento,

aunque yo era muy jovencito cuando empezaron,

pero me hubiera gustado, realmente,

poder aportar algo en una película como "Toy Story".

Realmente, cuando te contratan, bien para una película,

o empiezas tú a trabajar en un proyecto tuyo, personal,

yo lo primero que hago es empezar a pensar...

qué hay ya hecho que se parece a lo que yo quiero contar.

Investigo sobre esa película, sobre ese corto,

por eso siempre le digo a la gente de story

que tiene que estar muy al loro de todo lo que se está haciendo,

tanto lo que se hizo en el pasado

como lo que se está haciendo, lo que viene.

Porque, realmente, todo...

nunca sabes, viendo este tipo de producciones,

lo que te puede aportar en tu historia.

No se trata de copiar,

se trata de inspirarte dentro de lo que ya está hecho,

porque hay muchísima gente buena que ha hecho muchas cosas.

Entonces, yo, es mi primer proceso, la investigación, la documentación.

De hecho, en mis clases y a los alumnos,

siempre les digo que no empiecen a trabajar

hasta que no tengan algo documentado, y bien documentado.

Los proyectos más inmediatos...

bueno, se acabó de estrenar "Villaviciosa de al lado",

la comedia de Nacho Velilla que ha ido fenomenal en taquilla,

ha sido un pelotazo tremendo.

De lo que acabo de terminar "Tadeo Jones 2", la segunda parte,

"Tadeo Jones 2: El secreto del Rey Midas",

que verá la luz el 25 de agosto de este año.

Y a partir de aquí estoy intentando hacer proyectos míos, personales.

Estamos, un grupo de amigos,

intentando levantar proyectos personales,

porque creo que es la mayor satisfacción que tienes,

aunque sean cortos, aunque sea algo pequeñito...

pero sí que me quiero coger un pequeño tiempo sabático

para empezar a darle vueltas a todo lo que decía antes,

a esta investigación,

y empezar a ver ciertas cosas y ciertos proyectos

que realmente pueden valer la pena.

Sigo colaborando con ilustraciones,

porque esto es infinito donde puedes tocar, en revistas...

pero siempre en proyectos que me dejen tiempo

para poder hacer cosas realmente personales

por las que, cuando firmes ese proyecto, digas

"estoy desde el principio hasta el final en este proyecto",

que creo que son las mayores satisfacciones

que tienes en la vida creativa, los proyectos personales.

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UNED - 10/03/17

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