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Para todos los públicos UNED - 01/06/18 - ver ahora
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Ciencia en Acción

es un certamen que se lleva a cabo desde hace casi 20 años.

Un concurso internacional dirigido a estudiantes, profesores,

investigadores y divulgadores de la comunidad científica.

Presentar la ciencia de una manera atractiva y motivadora

es su principal objetivo.

Ciencia en Acción es un programa

que lo que pretende es... tres objetivos, como tres patas.

Por una parte, promover vocaciones científicas,

que esto nos parece que es muy importante.

En segundo lugar,

reconocer el trabajo bien hecho por parte del profesorado,

que hay mucho profesorado que está trabajando muy bien en este país.

Y, después, queremos llegar a la sociedad.

Es decir, que la sociedad reconozca el trabajo de los científicos.

Toda la sociedad está consumiendo continuamente ciencia

y parece no darse cuenta.

Entonces, las tres patas que son fundamentales para que...

un país tenga un futuro, un futuro dinámico,

un futuro con ciencia por delante, que es lo que debe ser.

En sus inicios era un certamen para profesores.

Poco a poco se ha ido extendido por todo el país

ayudando también a crear y fomentar otros certámenes locales.

Ciencia en Acción nace a partir de una convocatoria

de un proyecto de la Unión Europea, del CERN,

la ESO, la European Southern Observatory,

y de la ESA, la Agencia Espacial Europea.

Entonces, lo que quieren es fomentar la ciencia a nivel...

esencialmente de bachillerato,

porque ellos calculan que para sus proyectos,

para el futuro, para el año 2020,

que en el año 2000 esto se veía muy lejos,

pues era necesario fomentar

que incrementara el número de científicos en Europa.

En España nace como Ciencia en Acción,

porque nos pareció que era bueno...

hacer como una especie de "competición" de profesores,

para seleccionar los mejores trabajos, ir al CERN,

y, a partir de ahí, nosotros...

cada año hemos continuado con esa convocatoria,

aunque a nivel internacional se ha organizado sólo cada dos años.

La verdad es que... vamos aumentando el número de trabajos cada año,

cada vez llegamos a más lugares, nos extendemos más por el país,

a partir de Ciencia en Acción han nacido una serie de ferias locales,

ferias de ayuntamientos, ferias de grupos, de escuelas...

todo esto lo que da es como una pirámide...

para llegar a fomentar las vocaciones científicas,

porque es el futuro del país, sin duda, hay que tenerlo en cuenta.

Ciencia en Acción se divide en varias secciones

en las que alumnos, profesores e investigadores

realizan experimentos, aprenden jugando, etc.

Aparte de... las demostraciones de física,

química, matemáticas, biología, geología... las típicas,

tenemos también otras modalidades

que han nacido en función de lo que demanda la sociedad.

Por ejemplo, hay una de valores humanos

de la ciencia y la tecnología,

que nos parece que es realmente muy importante,

hay otra de, por ejemplo, temas de biomedicina y salud,

que aunque no están recogidos exactamente dentro de los currículos,

nos parece que es algo importante

para que la sociedad tenga buenos hábitos.

Hemos abierto modalidades de puesta en escena, de cortos científicos...

es decir, cualquier tipo de tratamiento del tema de la ciencia

y una forma amable, una forma atractiva, una forma sugerente,

una forma que, a lo mejor, contesta a una pregunta y abre otra,

porque la ciencia es esto,

de forma que la gente que venga a Ciencia en Acción se lo pase bien,

tenga un buen recuerdo de que se puede disfrutar con la ciencia

y se puede pasarlo bien con un profesor de física

o con uno de matemáticas,

descubriendo cosas nuevas que nunca se le habían ocurrido.

El certamen, este año, ha contado con una novedad,

se ha desarrollado en dos sedes, en dos ciudades: Ermua y Eibar

Este año lo hemos celebrado en dos ciudades,

es la primera vez que Ciencia en Acción hace algo parecido.

Lo hicimos en el País Vasco, en Ermua.

Ermua está en la parte de Vizcaya,

y Eibar, que es el pueblo de al lado,

que se puede ir caminando del uno al otro, y está en Guipúzcoa.

Entonces, jugamos con las dos cosas,

creo que fue muy interesante, porque así llegamos a más gente,

barrimos un poco más.

Ciencia en Acción es itinerante,

para irse moviendo dentro de lo que es el territorio nacional,

y para ir llegando a más gente y captando nuevos adeptos,

porque lo que sí que es verdad es que Ciencia en Acción crea un...

un cierto bienestar entre los que participan,

es decir, que a la gente le gusta, si puede, repetir,

aunque a veces no es tan fácil,

porque el nivel de selección es bastante alto,

pero les gusta conocerse los unos a los otros...

luego, entre ellos se invitan...

y nacen, esto que decía, una serie de ferias locales

y de actividades relacionadas con Ciencia en Acción que... dan vida.

Dan vida y generan nuevas vocaciones y nuevas estructuras.

Nosotros también colaboramos en estas ferias locales

y, en algunos casos, damos premios también,

que consisten en pasar directamente a la final de Ciencia en Acción...

bueno, el mejor de los trabajos que se haya presentado.

La organización de Ciencia en Acción

se ha quedado muy satisfecha este año

con los dos lugares elegidos para llevar a cabo el certamen.

Contó con el aliciente añadido de desarrollarse en varios idiomas.

El hecho de hacerlo en el País Vasco,

a nosotros nos pareció muy interesante,

porque nos abría la posibilidad de demostrar

que se podía llegar a Ciencia en Acción con distintos idiomas.

Es decir, había gente que hacían sus presentaciones

o sus trabajos en euskera,

había gente que, evidentemente, lo hacía en castellano,

y había mucha gente de países sudamericanos.

Este año tuvimos una gran participación de países como

México, Colombia, Argentina...

me debo estar dejando un montón, pero había muchísimos.

Yo creo que todo esto es importante,

este año incluso tuvimos participación de unos estudiantes

de Estados Unidos, de la zona de Utah, que participaban en español,

y estamos trabajando con ellos para que ayude a fomentar las ciencias,

al hacer participaciones en Ciencia en Acción en español o en portugués,

porque en Ciencia en Acción se puede trabajar también en gallego,

portugués, catalán, euskera...

es decir, es muy abierto a cualquier tipo de comunicación

mientras sea fácil y sea atractiva.

Para los estudiantes que participan en Ciencia en Acción

hay unos claros beneficios, hay un antes y un después,

disfrutan, entienden lo que antes no entendían,

hay una transformación.

Es que los alumnos que pasan por Ciencia en Acción son distintos,

hay un antes y un después, entonces...

son alumnos que han disfrutado con la ciencia,

que les ha entrado el gusanito, que disfrutan con la sensación esta...

de conseguir entender algo que nunca habían entendido,

este gusanito que te entra...

"¡ah!, llevaba tiempo intentando entender esto,

no lo había logrado, y lo consigues".

Entonces, se les abre, a lo mejor, lo que decía antes,

una nueva pregunta, pero, bueno, esto es un poco...

entonces, cuando entran ya por este camino,

aparte de que ya están perdidos,

porque ya seguro que esto les gusta para el resto de su vida,

pero es una forma de llevarlos por un camino que, normalmente,

a los profesores, a las familias y a todo el mundo, les gusta mucho,

porque es un camino de valorar el esfuerzo,

de valorar la seriedad en el trabajo,

de valorar la constancia...

una serie de valores que tiene cualquier científico,

en el fondo un científico es un "aventurero", así un poco loco.

Es una persona que, en el fondo, trabaja con mucha seriedad,

con mucha constancia, con mucha regularidad

y, en momentos determinados, tiene que ser muy creativo también.

Es decir, una mezcla... muy interesante.

Entre las actividades desarrolladas

en esta edición de Ciencia en Acción,

cabe destacar la aplicación de la ciencia en el deporte

y la puesta en escena de pequeñas obras de teatro

representadas en quioscos destinados a la música.

En algunos deportes vascos...

de hecho, ellos están utilizando contenidos de física

para poder sacar provecho

y optimizar al máximo la fuerza que tienen las personas.

Entonces, hubo una serie de actividades relacionadas con esto,

yo creo que fue también interesante,

y, luego, sin duda, algo que me parece que es muy positivo,

es la parte de puesta en escena,

porque hay unas actividades que están haciendo teatro en medio...

concretamente, lo hicimos en el País Vasco,

suele haber estos quioscos que sirven para la música y tal,

hicimos el teatro allí.

Claro, la gente pasaba por la calle,

nos veía ahí explicando... pues contenidos científicos,

o sea, las obras de teatro de Ciencia en Acción

no consisten en reírse del científico despistado,

no va por ahí para nada,

sino que se explicaban contenidos científicos,

jugando un poco con la interpretación...

a veces de adultos, a veces de chicos muy pequeñitos

o a veces de adolescentes, es decir, un poco de todo.

Varias instituciones y empresas colaboran con Ciencia en Acción,

la UNED es una de ellas, desde el inicio del certamen.

Me gustaría agradecer a todos los colaboradores,

por ejemplo, la UNED,

que está colaborando con Ciencia en Acción desde sus inicios,

al Consejo, la Real Sociedad de Física, de Química,

la Sociedad de Geología, la de Biología...

me voy a dejar algo y entonces voy a quedar muy mal,

la de Microbiología Molecular...

y, además, de todas estas instituciones que colaboran,

hay una serie de empresas que también lo hacen... y la FECYT,

que para nosotros es fundamental la ayuda de la FECYT,

y, después, también me gusta dar las gracias

a todos los participantes porque, realmente, los participantes...

yo no sé cómo se lo montan, pero tienen un interés, unas ganas,

un lanzarse, un trabajar, un querer hacer las cosas mejor, más bien...

y explicar, porque además ellos lo que hacen es una labor didáctica,

porque están explicando a la gente contenidos de ciencias

y contenidos que de otra manera sólo se les ocurriría, a lo mejor,

cuando utilizan la lavadora en casa,

realmente lo que están haciendo es basarse en este principio físico.

Entonces, este tipo de cosas, que creo que son muy enriquecedoras

y, por otro lado, hace que la gente se lo pase bien, disfruten...

dices "¡caramba! esto de la ciencia puede ser muy atractivo".

La UNED, realmente, empezó a colaborar con Ciencia en Acción

desde el principio, porque en ese momento, en el año 2000,

vino Rosa a la Sociedad Española de Física a traer el proyecto.

Entonces, allí estábamos Carmen Carreras y yo mismo,

y es donde la conocimos, y ella nos embarcó para Ciencia en Acción,

y, desde el principio, estamos colaborando como profesores

en los jurados, en los jurados en línea,

en los jurados directos en la fase final, etc.,

pero su colaboración más importante comienza

a partir de la IV edición de Ciencia en Acción,

que se hizo en Terrassa, en el Museo de Tecnología de Terrassa.

Allí os envío a vosotros, a los profesionales del CEMAV,

a que grabaseis las cosas que se hicieran en Ciencia en Acción,

en especial hay cosas que todavía están en la red, en Canal UNED,

que se pueden contemplar como...

la gran experiencia que se hizo por primera vez allí,

y que se hace ahora en todos los concursos de Ciencia en Acción,

es una experiencia para el gran público

que tenga algunas cosas de ciencia

y, en este caso, lo hicimos sobre las esferas de Magdeburgo.

Es un experimento del siglo XVIII,

que era para mostrar lo que se llamaba el vacío...

vencer el horror al vacío y todo esto, que era muy interesante,

y se hizo con la colaboración de la empresa Telstar... de vacío,

que financió la puesta en escena de aquel experimento,

construyó las esferas,

parecidas a las que se utilizaron en Magdeburgo,

hizo el vacío...

y, además, financió que contribuyeran allí

una compañía que hacía obras de teatro para los museos.

Entonces, presentaron esa escenificación,

se hizo ante 400 personas,

les repartieron una hojita de papel donde venía escrito

en lo que consistía el experimento,

y allí vieron cómo dos troncos de caballos,

unos que tiraban hacia un lado...

me parece que eran cuatro para cada lado, que tiraban...

12 semiesferas en las que se había hecho el vacío en el interior,

pues no pudieron separarlos.

Aquellos caballos trataban de separarlos,

arreados por el arriero que estaba allí, pero no lo consiguieron.

Entonces, llegó una niña chica, la llevó uno de los representantes

que venían vestidos como en el siglo XVIII,

abrió una pequeña espita, entró el aire en las esferas,

y las esferas se separaron.

Este año, Viladecans, Barcelona,

es la ciudad elegida como sede de Ciencia en Acción.

Tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de octubre.

Este Día Internacional de la Luz

tiene un acto central en la Facultad de Ciencias Físicas

de la Universidad Complutense de Madrid,

donde está habiendo una serie de conferencias muy interesantes,

mesas redondas, exhibiciones...

y no quería terminar sin dar las gracias a la UNED

por esta labor tan importante que hacen

para divulgar estas actividades, y esperemos que se puedan seguir...

produciendo y celebrando en los próximos años.

Celebramos que una persona importante...

que no recibió el premio Nobel,

descubrió, simplificó y ordenó una herramienta que es el láser de rubí,

que revolucionó la ciencia,

la ciencia y su relación con la sociedad.

Este personaje, Maiman, como digo, recibió muchos premios,

es un personaje excepcional,

que a los 30 años estableció un dispositivo

que permite que hoy día se aplique en medicina, en arte...

y hace que la humanidad avance.

Hemos hecho una sesión inaugural

haciendo una historia del propio desarrollo histórico del láser,

haciendo hincapié en lo importante que fue

la contribución de Theodore Maiman,

que fue la persona que desarrolló el primer láser,

y éste fue un láser de rubí.

Lo hizo prácticamente solo, en nueve meses, con sólo 32 años,

después de haber pasado únicamente seis

desde que leyó su tesis en Stanford.

ALBA es una fuente de luz de sincrotrón,

eso quiere decir una gran infraestructura científica

con muchísima complejidad,

que sirve para producir un tipo de luz singular,

con propiedades únicas,

que es una herramienta muy potente para analizar la materia

y aprender cosas sobre sus propiedades intimas a nivel atómico,

a nivel molecular, a nivel mesoscópico.

Con motivo del Día Internacional de la Luz,

en su primera edición a nivel mundial, en España,

un comité español que se creado

ha preparado un acto central para esta primera edición,

y he tenido el placer de venir a dar un seminario,

aquí en la Complutense, sobre ALBA,

sobre este otro tipo de luz, esta otra forma de producir luz,

como herramienta para conocer mejor los materiales,

la naturaleza, en sentido amplio.

Entonces, una fuente de luz de sincrotrón,

es una herramienta basada...

en un complejo de aceleradores de partículas.

Son instrumentos muy grandes, muy voluminosos, muy aparatosos,

que, mediante el control de estas propiedades

de las partículas aceleradas, consiguen generar un tipo de luz

que tiene características de brillantez

muy singulares, muy remarcables,

y esto hace que alrededor del anillo de aceleradores

sea posible instalar una serie de laboratorios periféricos,

que se llaman líneas de luz, que recogen esta luz,

y la recogen como herramienta de análisis

para analizar en cada día del año, en cada minuto del año,

hacer un experimento...

que va cambiando y va utilizando esta luz como herramienta.

Para mí ha sido un honor

poder participar en este acto central del Día de la Luz

y poder hablar de la astronomía de ondas gravitacionales,

porque estos grandes descubrimientos han sido posibles

gracias a la luz láser y a estos detectores interferométricos,

y gracias al trabajo, durante varias décadas,

de centenares de investigadores, científicos e ingenieros,

que utilizando estos principios de la luz,

hemos podido hacer grandes descubrimientos

y abrir una ventana al cosmos.

El pasado 17 de mayo se inauguró,

en el Centro Asociado de Madrid, Escuelas Pías,

la XXIX edición de los Cursos de Verano de la UNED.

Una refrescante propuesta educativa con 162 cursos

repartidos en 72 sedes por todo el territorio español.

Lo cierto es que hay quien piensa que en las universidades

sólo como lugares donde se van a estudiar grados o másteres

u otras actividades similares,

pero eso no es más que una parte de la vida de la universidad.

Hay otras muchas actividades, de investigación de transferencia,

pero también de formación.

Y una de ellas, muy importante, son los cursos de verano.

Los cursos de verano se hacen en muchos de nuestros centros asociados,

lo que permite tener una presencia territorial muy importante,

incluso en los últimos años venimos desarrollándolos

en centros penitenciarios donde hay estudiantes nuestros.

Precisamente es esta, una de las mayores potencialidades

de la Universidad Nacional de Educación a Distancia:

llevar el conocimiento donde haya personas interesadas en adquirirlo.

Finaliza la actividad universitaria,

parece lo normal, finalizamos las tutorías,

terminamos con los exámenes, se inicia el verano

y estamos todos los centros empeñados en un objetivo fundamental,

hacer que el centro continúe, que continúe con esas enseñanzas

que nos han quedado un poco cojas, que queremos revivir

y por ello ofrecemos una colección de cursos de lo más variopinto.

Cuestiones como “La islamofobia 2.0”,

“La memoria histórica”,

“El mindfullness” o “La narración oral”,

recorren caminos de la experiencia individual y colectiva,

especialmente reveladores.

Una dinámica de construcción y transmisión de los saberes,

que en los cursos de verano se torna especialmente interdisciplinar,

al conectar la realidad política, económica y social,

con los más variados ámbitos de actividad académica.

Es una manera de conocer otros lugares, de conocer otras personas,

de reflexionar, de aprender, de pensar y de no desconectarse.

Además, dada la temática tan interesante

que ofertan nuestros cursos de verano,

entre los cuales incluimos “Derecho de autodeterminación”,

como pueden ser también las efemérides que celebramos.

"El 40 aniversario de la entrada en vigor

de la Constitución española de 1978",

"El bicentenario de la publicación del Frankenstein de Mary Shelley",

y "El cuarto centenario del nacimiento de Murillo",

dan carta de naturaleza a tres cursos de verano imprescindibles,

que vuelven la mirada también,

al pasado histórico, para arrojar nueva luz.

Mi trabajo consiste... en ayudar a los demás, básicamente.

Ponerte delante de una persona... y escuchar,

que te cuente lo que le pasa, el problema que tiene,

e intentar solucionárselo.

Yo trabajo, sobre todo, con parejas

y en temas relacionados, exclusivamente, con la sexología.

La sexología, el amor... también tengo muchas personas

que vienen a la consulta por temas de desamores, rupturas y demás,

que no está relacionado directamente con la sexología,

pero ese es mi mundo.

Mi trabajo es que... hago muchas cosas.

Entonces, no puedo hablar de cómo es un día en concreto,

porque hago mucho... escribo, tengo un blog y, entonces,

los lunes intento escribir en el blog, hacer los post nuevos,

sobre todo, trabajo de ordenador

y, luego, vengo a la consulta los días que tengo pacientes,

y es... trabajar con ellos durante todo el día

y, otros días, cuando no estoy grabando en televisión,

me toca en épocas y, de repente,

ahora he estado haciendo un programa en Telemadrid, de sexualidad,

y voy ahí, con la gente a tope, y compaginando una cosa con otra,

pero todo tiene un poco que ver con lo mismo,

tiene que ver con la psicología, con el trabajo con los pacientes.

Yo, con mis pacientes, lo que más hago es educación sexual.

Yo me considero... por supuesto, soy sexóloga,

pero me considero una educadora sexual, es lo que más me gusta,

además, veo mucho a gente joven, y trabajo en colegios e institutos,

doy talleres, charlas a la gente más joven,

porque creo que es el germen y es lo que más me gusta.

Entonces, trabajo mucho con gente joven, también vienen a la consulta,

a lo mejor, padres, juntan a unos cuantos hijos

y vienen a que yo les de la típica charla de padres,

y hablamos mucho de sexualidad, les enseño a poner los preservativos,

trabajo a varios niveles, la verdad.

Yo creo que mi trabajo no difiere

del trabajo de cualquier otro psicólogo o psicóloga.

Yo creo que soy una más.

Lo que pasa que... en su momento,

hice un programa de sexualidad en televisión,

que quizá fue un momento de expansión, de salida,

de eclosión del tema de la sexualidad

y, entonces, por eso quizás la gente me conoce más,

porque me hice más popular por eso,

pero el trabajo es, yo creo, como el de cualquier psicólogo

muy implicado en el trabajo con sus pacientes y, además,

es que a mí me encanta, yo lo disfruto un montón.

Lo que pasa que, a diferencia,

yo trabajo con otra psicóloga que se dedica a otros temas,

y yo me dedico más al tema de la sexualidad,

la parte más... de la sexualidad,

pero es un trabajo... creo que no es exclusivo, es uno más.

Yo estudié Psicología...

estudié en la Autónoma y fui el último curso del plan antiguo.

Que nos dieron la opción, recuerdo, en segundo,

de hacer los planes nuevos, pero yo me quedé en el antiguo,

entonces, estudié mis cinco años, la carrera, los cinco años,

y, luego, cuando acabé la facultad me puse a hacer prácticas

en un centro de anticoncepción y sexualidad,

y después de ese centro, hice un máster en Sexología.

Me enfoqué de esta manera, también, un poco, por casualidad...

a mí la Psicología lo tenía claro y me encantaba,

yo quería hacer Psicología Clínica,

luego el tema de la sexualidad vino un poco por casualidad,

porque me tocaron las prácticas

en este centro de anticoncepción y sexualidad...

y, entonces, ya empecé a trabajar como voluntaria,

me quedé allí en el centro,

seguí, seguí... y ya entré a trabajar en la radio y demás,

y estudié Sexología por completar todo el ciclo.

Creo que la Psicología Clínica tiene que ser algo muy vocacional,

algo que te guste mucho, porque el contacto con el paciente no es fácil

y tiene que ser algo que te nazca muy de dentro, creo yo,

creo que tiene que ser muy vocacional,

y yo siempre he tenido esa vocación.

Lo que más me gusta de mi trabajo...

es que a mí me gusta tanto mi trabajo, todo lo que hago, porque...

los libros, por ejemplo, que he escrito... me gusta mucho escribir,

me gusta mucho la interpretación,

que es también otra de mis grandes vocaciones,

me gusta mucho la comunicación, creo que sería la base de mi trabajo,

por lo que me gusta tanto... por supuesto, la psicología,

mezclado con otras cosas muy mías como la interpretación y demás,

a mí me gusta mucho comunicar... y, claro, el trabajo con los pacientes,

ya no sólo en el cara a cara de tu despacho,

sino en el colegio, dando una charla, en la televisión...

lo que decía antes de la educación sexual es...

como hablar, contar, explicar... y eso es lo que más me gusta.

La era de Lutero,

cuando él tiene su principal producción teórica,

es la primera mitad del XVI,

que es una época crucial para la modernidad, porque es...

lo que podemos considerar la etapa de maduración... donde,

de alguna manera, aparecen los grandes fenómenos

que determinan esa modernidad y, sobre todo, los grandes conceptos.

Es decir, es cuando aparece... con claridad,

la aparición del Estado-Nación,

con la consiguiente ruptura de las estructuras clásicas medievales,

es decir, el Imperio y el Papado, que parece que desaparecen...

es la época donde se empieza a plantear, igualmente,

el problema de la libertad religiosa,

y es la época donde aparece una realidad social

y una realidad política que ya está claramente asociada

con determinados procesos modernizadores

en el ámbito económico, es decir,

hay un desarrollo importante del capitalismo

y de una serie de fenómenos urbanos y de lo que podemos llamar...

una sensibilidad y un contexto típicamente moderno.

Nombre del fallecido y parentesco.

-Hendricks Lutero. Era mi abuelo.

-Un padrenuestro en cada escalón.

Cuando llegues arriba, Hendricks será liberado del purgatorio

y entrará por las puertas del cielo.

Lutero tiene dos elementos...

que vamos a incorporar a la modernidad, que son fundamentales.

Uno de ellos está ligado a esa idea

de libre interpretación de la escritura, que no era tal,

esta idea de que todo fiel puede acceder al texto bíblico

y puede interpretarlo de la manera que mejor le conviene.

Esto, realmente, no fue del todo cierto,

quiero decir, lo que Lutero planteaba,

lo que luego plantearía Calvino y el resto de la Reforma,

fue más bien... eliminar la tradición,

eliminar el catolicismo, eliminar a la iglesia como mediación,

para acceder realmente a esas verdades religiosas,

pero nunca de un modo individual.

Quiero decir, esto es muy importante recalcarlo,

porque después habrá interpretaciones muy interesantes,

que ligarán esta idea de esa individualidad interpretativa,

hermenéutica de la Biblia, al liberalismo,

al liberalismo entendido como la libertad de conciencia,

la libertad de expresión...

Roma es un circo.

Una gran cloaca.

Se compra cualquier cosa: sexo, salvación...

La otra, y yo creo que es muy importante recalcarla,

es la idea de sacerdocio universal.

Creo que hay una cierta confusión en esa idea de Lutero,

tal y como la interpretamos hoy, de una manera anacrónica.

Suele interpretase...

que cuando Lutero dice que no hay divisiones entre cristianos...

y que todos somos iguales,

que no hay diferencia entre sacerdotes y laicos,

suele interpretarse que es casi como una secularización.

Entonces, si hay un sacerdocio universal, pues somos todos laicos.

Lo que Lutero pretende es justo lo contrario.

Lo que pretende es decir que ya que no va a haber consagración...

no hay sacerdotes,

no hay personas más importantes que otras en el cristianismo,

pero no para que todos nos volvamos laicos,

sino para que todos nos volvamos sacerdotes.

Eso es una cosa muy interesante porque, insisto,

aunque después se va a secularizar y vamos a decir que, realmente,

va a ser una de las opciones fundamentales

de esa libertad política que hoy entendemos ligada, de nuevo,

a las democracias occidentales,

en sus inicios, lo que pretendía Lutero es una especie de comunidades...

fundamentalmente orientadas hacia la vida regida por la Biblia

y según la voluntad divina.

Terrible, implacable... así veía yo a Dios.

Castigándonos en esta vida.

Enviándonos al purgatorio después de la muerte.

Sentenciando a los pecadores

a arder en el infierno por toda la eternidad.

Pero me equivocaba.

Los que ven un Dios enfadado...

no le ven correctamente.

Lutero es un personaje capital,

no sólo por los fenómenos que desencadena, sino...

yo diría que... más bien por lo que representa.

Lutero no es, en todos los sentidos, un personaje original.

Recoge muchas tradiciones de pensamiento que son anteriores a él,

fundamentalmente, que vienen del siglo XIV,

que son tradiciones en las que él se forma,

pero es verdad que Lutero personifica, de alguna manera...

casi diría que de forma ejemplar, lo que va a ser ese siglo XVI.

Lutero representa las ideas...

o articula finalmente las ideas que van a dar al traste

con la unidad de lo que era la Europa medieval,

y que van a abrir los grandes debates del mundo moderno.

¿Quién de aquí ha estado en Roma?

¿Compraste una indulgencia? -No.

-Yo, sí.

Por un florín de plata liberé a mi abuelo del purgatorio.

Por el doble, habría liberado a mi abuela y al tío Markus, pero...

no tenía ese dinero, así que tuvieron que quedarse allí.

En cuanto a mí, los sacerdotes me aseguraron

que sólo por contemplar las reliquias sagradas...

acortaría mi estancia en el purgatorio.

La ruptura con la iglesia católica

supone una cosa en el siglo XVI importantísima,

que viene a dar pie a los orígenes del Estado-Nación.

Y las iglesias, en esos momentos, se vuelven nacionales,

gracias, precisamente, a la Reforma.

¿Qué quiere decir esto?

Pues que el catolicismo que supone...

una idea de religiosidad y de eclesiología transnacional,

es decir, hay un Papa asentado en los Estados pontificios,

pero después los españoles, franceses, alemanes...

todo se vincula a ese Papa, de alguna manera,

a sus doctrinas morales y religiosas y, por tanto, políticas,

las consecuencias políticas de la religión son importantes,

lo que Lutero va a hacer es romperlo.

No va a haber ya mediación con el Papa,

y lo que va a haber son iglesias nacionales.

Esto será fundamental...

realmente, para el desarrollo posterior de la política en Europa.

Perdonad, Padre y Cristo, y príncipe ilustrísimo...

que me atreva a escribiros.

Mi audacia se debe a que es mi deber serviros

y advertiros de las deshonestas prácticas...

de aquellos que dicen representar a vuestra excelencia.

Cristo no ordenó predicar indulgencias,

sino el evangelio.

-Remitid esto a Roma.

Para comprender bien a Lutero

hay que aproximarse a la biografía del mismo,

la que nos señala que Lutero es,

sobre todo y por sobre todo, un teólogo.

De alguna manera, todas las derivaciones políticas...

que es verdad que están íntimamente ligadas a la...

propia teología de Lutero, diría que no están previstas

ni por el propio fundador del protestantismo.

Lutero es un agustino ferviente,

y sus grandes preocupaciones y sus grandes doctrinas están...

estructuradas en torno a grandes conceptos teológicos.

De tal manera que si podemos hablar... de una política en Lutero,

ésta siempre sería lo que podíamos llamar una teología política

o una política derivada de una teología...

esto es, de una particular interpretación bíblica...

que inaugura un nuevo contexto conceptual

que va a tener unas consecuencias políticas de la mayor relevancia...

no sólo en el siglo XVI, yo diría que hasta nuestros días.

Yo la definiría como una "novelita inteligente".

El principal atractivo...

fundamentalmente sea que no tiene una tesis fuerte

acerca del personaje de Lutero,

cosa que no es fácil de encontrar porque...

Lutero es un personaje que ha despertado simpatías y antipatías,

dependiendo de que se haya visto desde...

un punto de vista católico o un punto de vista protestante,

y diría que Benet,

tomando la distancia que le proporciona su propio ateísmo,

nos presenta un Lutero bastante realista,

un Lutero atormentado,

porque era un personaje realmente atormentado, pero...

también con sus luces.

Entonces, en la medida en que nos da esa versión tan equilibrada,

tan aproximada a la realidad,

yo lo calificaría de una novela interesante.

Digo que no presenta una tesis fuerte, es decir, no presenta...

ni un Lutero maravilloso, ni un Lutero demoniaco, sino...

como digo, algo bastante más ajustado a la realidad.

La tesis fundamental que presenta...

es en el orden de las consecuencias que tiene el movimiento protestante,

que me parece que ahí también, la novela,

hace una aproximación merecedora de la lectura.

"Opus nigrum", el libro de Marguerite Yourcenar,

es un libro muy interesante, precisamente, porque refleja...

una de las vertientes o de las ramas de la Reforma,

de la que hablamos al comienzo, la Reforma radical menos conocida,

la Reforma radical que se liga, como decía,

a papistas, a racionalistas evangélicos y a espiritualistas.

El protagonista podría encajar

dentro de estos racionalistas evangélicos,

en el sentido en que se parece más a un filósofo propiamente,

que a un teólogo.

De hecho, en algunos momentos, deja de ser protestante,

deja de ser incluso evangélico, yo diría hasta el final,

vamos viendo como al final, realmente, se vuelve más filósofo

y más filósofo estoico,

o sea, recuerda más a los filósofos romanos que a otra cosa,

sobre todo, porque el final encaja bastante mal...

¡no lo voy a desvelar!,

encaja bastante mal con las tesis fundamentales del cristianismo.

Otro de los elementos esenciales que yo diría que tiene esta novela,

y que es bastante original, es la recuperación del alquimismo,

como uno de los temas esenciales del siglo XVI,

no era únicamente en el siglo XVI,

los alquimistas eran ya de sobra conocidos,

en el medievo, realmente, la alquimia fue muy importante,

ahora bien, que el protagonista sea alquimista es interesante porque,

de alguna manera, los alquimistas con la Reforma

lo que intentan es reavivar esa idea

de que el libro de la naturaleza y el libro de las escrituras

tienen que ser acordes, es decir... dicho de una manera actual,

llevan al laboratorio las verdades de fe...

para ver si pueden ser probadas,

con lo cual, pues, bueno, muchas de las ideas en relación,

por ejemplo, a nuestro español Servet,

en relación a la circulación de la sangre, la propia anatomía, etc.,

Servet que, por cierto, era anabaptista,

están vinculadas a esa idea teológica.

O sea, lo que alguna gente cree que, realmente,

que esos movimientos puramente científicos,

experimentales, son fundamentalmente teológicos

y están inspirados en bases religiosas bastante profundas.

¿A dónde vas?

Eres protestante. -Sí, lo soy.

-Claro que es protestante.

¡Que se convierta!

-Reza el Credo. Rézalo. -No.

-"Credo in unum Deum, Patrem omnipoténten..."

-No. -Rézalo.

"...et in unum Dóminum lesum Chrustum..."

-¡Cuidado!

"La reina Margot" tiene un interés precisamente diferente,

no es un interés en el sentido doctrinal o religioso, sino político.

¿En qué sentido?

Lo que refleja es una de las batallas fundamentales

de la Reforma magisterial,

es como implantarse políticamente en un Estado.

Sabemos que los hugonotes, que están recogidos en la película,

son calvinistas franceses.

No hay que olvidar que Calvino, aunque estaba en Ginebra,

nunca dejó de pensar en Francia, su lugar natal,

como lugar donde tenía que implantarse realmente su Reforma.

Lo que refleja la película es,

fundamentalmente, esta batalla entre la corte de Navarra...

protestante, muy ligada al calvinismo,

y... los católicos.

¿En qué sentido?

Lo que van a intentar precisamente los calvinistas

a raíz de la muerte de Enrique II

y de la subida al trono de su hijo, Francisco II,

que durará realmente un año, luego pasará su hermano, Carlos IX,

es... deslegitimar, precisamente, a la monarquía francesa.

Si el rey es un menor de edad... no está legitimado para gobernar,

si no está legitimado para gobernar,

mal puede delegar el poder... ni en su madre ni en los Guisa,

que son uno de los protagonistas fundamentales de la película.

Ese es uno de los puntos fundamentales

que va a encontrar el calvinismo

para sustentar su derecho de resistencia

e intentar eliminar el catolicismo de Francia

e implantar el calvinismo.

Esto...

es lo que Roma llama una bula papal,

un edicto del Papa en persona.

Solo hay una cosa que hacer con esta ráfaga de viento.

-¡Sí, alimentad el fuego! ¡Alimentadlo con la ley canóniga!

-¡Alimentemos el fuego!

-¡Alimentadlo con todas las mentiras escritas en Roma!

Lutero de Eric Till es una película que tiene...

la calificaría como una... sin ser una película excelente,

es una buena película con grandes virtudes y algún que otro defecto.

Muy brevemente,

creo que tiene la virtud de contextualizar muy bien

la Europa de la primera mitad del XVI,

en fin, me parece que... tanto la descripción del contexto,

esto es del entorno en el que vivió Lutero

es un acierto y está muy logrado,

y creo que tiene la enorme virtud de presentar muy bien...

las grandes tesis o las principales doctrinas de Lutero,

cosa que no siempre es fácil hacer en una película.

Quizá, lo que le achacaría,

que no me parece tampoco un defecto mayor,

tanto más si se tiene en cuenta

que la película está financiada por un fondo protestante,

es que presenta un Lutero un tanto edulcorado,

es un Lutero un tanto beneficiado por una visión favorable...

y quizá se deja en el tintero

algunos rasgos que nos hubieran aproximado a un Lutero más real.

Martín Lutero, ¿reconocéis estos libros?

"Las 95 tesis". Un sermón sobre la indulgencia y la gracia.

"La cautividad babilónica". "La libertad del cristiano".

"A la nobleza cristiana de la nación alemana".

¿Sois el autor?

-Todos son míos.

-Estos libros contienen herejías contra nuestra Santa Iglesia.

¿Os retractáis de lo escrito?

La conmemoración de Lutero,

en este año que celebramos el V centenario de la Reforma es...

imprescindible.

No imprescindible solamente...

por lo que podamos recuperar hoy día del Lutero histórico,

porque eso... yo sinceramente creo que desde el punto de vista secular,

laico... digamos, es poquito,

a no ser que seas creyente y seas luterano.

Ahora bien, la influencia que Lutero haya podido tener en la modernidad,

creo que es una cosa que deberíamos volver y revisar constantemente.

No sólo por lo que decía al comienzo,

de que gracias a esa ruptura de la Reforma el catolicismo se parte,

y se parte la idea de una posibilidad

de un imperio universal regido por el Papado

y articulado en torno a los príncipes de diferentes países,

pero siempre con ese vehículo del catolicismo, ¡se rompe!,

comienzan realmente a tomarse en serio los Estados nacionales,

sino, por una cosa que a mí me parece también

muy interesante recuperar hoy día que es...

esta discusión entre esa leyenda que yo llamo "dorada" del protestantismo

y la leyenda negra española.

Muchos autores, muchos, actualmente incluso,

suelen ligar la Reforma, en general, el protestantismo,

al liberalismo y a las democracias occidentales.

Mientras que el catolicismo estaría ligado al medievo,

estaría ligado al conservadurismo, estaría ligado al despotismo,

en fin, construyen esa idea de que España

está ligada a todos estos elementos oscuros,

oscurantistas y conservadores,

y por esa razón, porque España no fue protestante,

nunca fue protestante, nunca aceptó la Reforma Luterana,

España nunca fue moderna.

Quiero decir, no hay debate más interesante hoy día

que ver sí realmente eso tiene algún sentido histórico,

o sí realmente es un tópico más.

Yo apostaría más bien porque es un tópico más, quiero decir,

la línea que va del luteranismo, incluso del calvinismo,

al liberalismo y a la modernidad, es muy complicada,

y no podemos hacer que sea una línea directa

en la que eliminemos a todos los países católicos

de esa historia y de esa tradición.

Probad mis errores basándoos en las Sagradas Escrituras...

...y renunciaré a mi obra y arrojaré mis libros al fuego.

-¡No habéis contestado a la pregunta!

El sentido de celebrar... si no celebrar, de conmemorar,

el V aniversario de la célebre publicación

de "Las 95 tesis" en la puerta de la catedral de Wittenberg de Lutero...

creo que tiene todo el sentido.

No tanto porque Lutero tenga una vigencia explicita en nuestros días,

sino porque Lutero y el protestantismo

han determinado el mundo en que vivimos.

Han determinado movimientos políticos de plena importancia

y han determinado también una forma de espiritualidad,

han condicionado el desarrollo de la lucha por la libertad religiosa,

que es un hecho determinante, además, en la propia evolución

de la libertad política en las sociedades occidentales.

En fin, creo que es un personaje y un pensamiento fundamental

para comprender de dónde venimos y a lo que hemos llegado.

A menos que se me convenza con las Escrituras y con la razón pura...

no mediante Papas o Concilios

que tan a menudo se han contradicho entre sí...

mi conciencia... está cautiva de la palabra de Dios...

y obrar contra la conciencia no es ni correcto ni sano.

No puedo...

...y no quiero...

...retractarme.

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UNED - 01/06/18

01 jun 2018

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