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Para todos los públicos UNED - 20/04/18 - ver ahora
Transcripción completa

Los vestigios que encontramos del hombre en edades remotas

no son de su inteligencia abstracta, sino de la obra de sus manos.

A través de los objetos

que salían de las manos de aquellos primeros hombres,

nos imaginamos cómo funcionaba su inteligencia.

Las manos son el único instrumento que permite al cerebro

tomar la realidad externa y transformarla en otra.

Es la primera manifestación de la libertad.

Una piedra de sílex se hace lanza.

En la historia de la humanidad hemos generado, hemos creado arte,

somos personas creadoras,

y a través del arte es como hemos conocido nuestra historia.

Decía Anaxágoras que el hombre se había hecho inteligente

precisamente usando sus manos.

Y Aristóteles respondía que era al contrario,

que precisamente porque usaba las manos era inteligente.

Lo que todas las culturas tienen en común es...

un carácter expresivo de todo su pensamiento y todo su sentimiento.

Eso en todas las culturas, desde Altamira hasta hoy,

lo podemos encontrar.

Las manos no son solamente órgano informador del tacto,

son el principal órgano ejecutor de la voluntad operante,

así como la lengua lo es de la voluntad parlante

y las piernas de la voluntad locomotora.

En la existencia de los seres humanos, el arte como actividad,

posee la cualidad de transcender el momento mismo de la creación.

Dominar y transformar el material,

el sentirse causa al crear un universo propio, un objeto nuevo.

Este deseo creador desarrolla habilidades de selección,

asociación, síntesis,

de experiencias vividas y conocimientos adquiridos,

autocrítica y originalidad,

dando lugar a un nuevo objeto que ha nacido por voluntad de él mismo.

Hoy perdemos ese interés por el proceso de creación,

dando más importancia al producto que se genera.

Los niños, sin embargo, no saben de escuelas artísticas,

no tienen preferencias estéticas

y están al margen de competencias y valores de mercado,

el niño sabe de materiales que le agradan o no,

de materiales que le facilitan expresarse o no,

no le interesa el dominio de la técnica,

ni la transcendencia de sus obras.

¿Cuál es la grandeza de Altamira?

¿Unos dibujos, unos bisontes mal dibujados?

No, es la capacidad que tuvo el sujeto

de ver algo sobre una pared que no existía, y él lo estaba viendo.

Esto yo creo que es la grandeza del arte,

la capacidad que tiene el sujeto de, en su interior,

captar la esencia de las cosas y trasmitirlas hacia el exterior.

Es importante que la acción creadora se disfrute,

sin pensar en cómo va a quedar,

sin pensar en que eso luego se va a exponer,

aunque no estamos renunciando a exponerlo.

Porque, quizá es bueno, con esa exposición,

aceptar que otras cosas distintas a las nuestras

están conviviendo en la misma pared,

en la misma pared del aula o del museo.

Cuando llego a clase y le explicas a los chicos

la técnica que vamos a aprender en este día o en los próximos días,

enseguida ellos buscan la pregunta ¿y qué te tengo que entregar?,

como si lo importante fuera lo último,

lo que me tienes que entregar.

Y cuando le dices "no, si eso es una parte de lo que te voy a evaluar,

te voy a evaluar desde el principio,

desde que yo te empiezo a explicar la tarea

y abres los ojos y muestras interés por conocer algo nuevo,

eso ya te lo estoy valorando, eso es importante para ti,

el que tú seas capaz de valorar algo nuevo que vas a aprender,

y luego todo lo que tú vayas a disfrutar,

lo que vayas a aprender de todos los errores que vas a cometer,

y que disfrutes de que esos errores

te van a llevar a aprender otras cosas

que si no te hubieras equivocado, seguramente no aprenderías".

Entonces, es muy importante que los niños

empiecen a disfrutar del proceso, desde el principio hasta el final.

Hoy nuestra sociedad va a la contra, busca productos, no busca procesos,

no le interesa cómo yo he llegado a crear un ahora,

por eso tanta inmediatez,

tanta prisa porque los niños acaben los dibujos

para pasar a la técnica siguiente o a la clase siguiente.

Eso está matando nuestra escuela de algún modo,

porque no permite entrar en el interior de estos sujetos

y hacer que lo saquen hacia el exterior.

En España son cada vez menos

las horas dedicadas al desarrollo artístico

y todas las competencias y habilidades que de ello deriva.

La educación artística, en Educación Infantil,

se encuentra menos relegada,

pero ya en Primaria se da prioridad a otras materias.

El arte finalmente queda limitado a muy pocos niños

que asisten a talleres extraescolares

o institutos especiales, en su mayoría de alto coste,

inalcanzable para una gran cantidad de niños.

Diferentes filósofos, artistas, psicólogos y educadores,

han considerado el arte entre otras cosas

como un medio para cuestionar lo establecido,

ya que facilita el desarrollo de una conciencia crítica

y de una originalidad para crear cosas nuevas,

nuevas decisiones, nuevos caminos.

¿Será por ello por lo que, cada vez más,

se merman las horas en la escuela dedicadas al arte?

Si tuviéramos que hablar de la evolución de los planes de estudio

de la educación artística, al menos dentro del magisterio,

pues lo primero que tendríamos que hacer

es lamentarnos de la reducción paulatina de horas.

Por ejemplo, el plan 76 de la Complutense,

contemplaba Plástica en primero, en segundo y en tercero.

Y en el caso de lo que por entonces se llamaba Educación Preescolar,

hoy Educación Infantil, una asignatura especifica en segundo.

Si miramos los planes actuales,

estamos viendo que Plástica o Educación Artística, en concreto,

solamente figura un cuatrimestre del tercer año.

El momento actual donde, ya desde los primeros años de escuela,

se le va quitando cada vez más,

porque aparece la tecnología, aparecen las "tablets" en el aula,

se va quitando mucho más lo manual.

Los niños dejan de utilizar la psicomotricidad fina,

y los niños la necesitan.

Nosotros se la vamos quitando de los planes de estudio,

pero los niños la necesitan y te lo piden.

A mí me encanta la papiroflexia,

y cuando llego a clase y les enseño a hacer algo con papiroflexia,

quieren repetirlo y repetirlo, y están en otras asignaturas

y están por debajo con su papel doblando,

porque tenemos la necesidad de poder manipular,

de poder tocar para poder aprender

y para poder disfrutar de las cosas que aprendemos.

En Europa sí que se está viendo que desde hace como unos 15 años

la educación artística está perdiendo territorios

en la educación formal del Estado, es verdad.

No sé lo que está por detrás, estarán muchas causas,

estarán tal vez otras disciplinas,

otras asignaturas que creen que son más importantes,

más competitivas para el mercado, para el neoliberalismo.

Se está demandando el...

trabajador que sepa matemáticas, que sepa lengua,

y para qué vamos a requerir un trabajador que pueda pensar

y tener un pensamiento un poco diferente

y trabajar esa faceta divergente.

Eso, quien se lo pueda pagar,

ya irá una universidad privada y lo enseñará.

Pero la gran masa de trabajador de ciudadano,

con que sepa lengua y matemáticas,

nos viene muy bien para cubrir un estrato social.

Las actividades artísticas,

además de estimular el desarrollo de la psicomotricidad fina y gruesa,

son una forma de expresión,

de ejercer en el espectador un sentimiento.

El arte es una herramienta de protesta.

Puede ser el reflejo de la personalidad,

miedos, inquietudes o deseos de quien lo ejerce.

El placer de la creación también pasa por conocerse a uno mismo

y exteriorizar lo que a veces con palabras no alcanzamos.

El arte es un lenguaje universal.

El arte ha estado relacionado con el ser humano

desde tiempos muy remotos,

le significó al hombre un modo de expresión y de comunicación.

Existe una necesidad natural de expresión

a la que hay que dar cauce.

Enseñar al sujeto a abstraer su pensamiento, su sentimiento,

y a expresarlo de la forma que desee,

si es con monigotes como lo hago yo, con monigotes,

y si es con grandes realismos,

como tenemos grandes artistas que hacen auténticas fotografías

con el arte de la pintura, pues también lo pueden hacer de ese modo.

Pero la esencia de todos ellos no está en la técnica,

está precisamente en esa capacidad de expresión

y de abstracción que tiene el sujeto.

A través de lo artístico,

no sólo se desarrollan capacidades manipulativas,

a las que hacíamos referencia hace un momento,

no sólo desarrollamos las manos,

sino que también aprendemos a comprender el trabajo

que las manos de los demás han llevado a cabo.

La motricidad fina es muy importante trabajarla,

y no sólo para coger bien los instrumentos de escritura,

sino porque la motricidad fina lo que trabaja es los últimos segmentos,

no los grandes segmentos, en este caso el brazo,

sino el pequeño segmento que es la mano.

Acostumbrando desde pequeñitos a trabajar estos elementos,

conseguiremos luego un medio de expresar lo que tiene dentro,

que decíamos antes, sacarlo fuera,

porque si yo tengo que sacarlo con grandes segmentos,

no puedo expresar lo mínimo que tiene mi pensamiento.

Es necesario considerar las artes,

no sólo como un vehículo eficaz de desarrollo

de las diferentes inteligencias múltiples descritas por Gardner,

sino como una inteligencia independiente.

Las capacidades artísticas-plásticas

constituyen un valor en sí mismas,

y no sólo por su utilización desde otras disciplinas

a través de actividades ligadas a otras materias,

sería insuficiente eliminarla del currículo escolar

para atribuirla exclusivamente a otras competencias.

La educación artística precisa de una atención particular,

de unas herramientas y operaciones capaces de estimularla,

por lo que se hace necesario una temporización concreta en el aula.

Dentro del nuevo catálogo de inteligencias,

de las inteligencias múltiples, que nos habla Gardner.

Tenemos una inteligencia que la llama la visual,

que fomenta el pensamiento visual,

pero realmente no se considera una inteligencia

lo que es la educación artística.

Es curioso que las inteligencias múltiples

no contemplan una inteligencia específica a la educación artística.

Si puede tener alguna conexión con la inteligencia visual,

y también alguna conexión con la cinéstesica o con la corporal.

Digo que es curioso,

porque el planteamiento de Gardner cuando las desarrolla,

está basado en un programa

que tiene la educación artística como referente.

Entonces, aquí hay un pequeño peligro, es el hacerlo trasversal.

Es verdad que mediante la Plástica

podemos desarrollar multitud de áreas,

pero también tiene que tener un tratamiento específico.

El niño atraviesa por diferentes y definidas etapas de expresión

especialmente en la Plástica:

el garabato, el esquema, el dibujo y el realismo.

Estas etapas están íntimamente ligadas a su desarrollo evolutivo.

No es necesario que el niño posea habilidades especiales

para su realización, sólo se requiere de un ambiente propicio,

de materiales adecuados y de la no interferencia de los adultos.

Propiciar estas experiencias para que el niño aprenda

a captar la belleza que existe en la naturaleza

y que puede surgir de sí mismo, en los colores,

en las formas y movimientos que tiene a su alrededor.

Buenos días, chicos.

¿Qué tal chicos? ¿Bien?

El ejercicio de hoy consiste en lo siguiente.

Yo os voy a dar una tira de papel

que tenéis que medir vosotros para saber que, al menos,

uno de vosotros cabe dentro, que sea más alto que vosotros.

Si queréis trabajar con un personaje que haya existido,

lo hacéis y le construís.

Que es un personaje inventado

que os parece que es importante porque va a hacer algo importante,

le podéis también diseñar.

Podéis utilizar cualquier material que hayáis utilizado en el curso

u otro que vosotros conozcáis.

¿Qué técnica? Cualquiera de lo que hemos aprendido.

Entonces, ¿cómo habéis pensado construir el rostro?

-Le vamos a hacer unas gafas de sol en plastilina...

-¡Ah!, las gafas de sol son de plastilina.

-Sí. Le vamos a pasar así dos cintas...

-También de plastilina la...

-No, no, nos hemos traído lana y vamos a hacer...

-La boca, ¿cómo habéis pensado la boca?

-En vez de hacerle boca, vamos a hacer como una bola de periódico

y la vamos a... con plastilina rosa...

-Que guay. Sí, sí, me encanta.

Cuando tengamos el trabajo hecho, lo vamos a tener que valorar.

Sí, es lo lógico.

Pero no es una nota única, nos vamos a valorar diferentes criterios.

Primero vais a tener que... disfrutar haciendo el trabajo.

El segundo criterio que ponemos ¿cuál es?

¿Te has esforzado?

¿Has sido cooperativo con tus compañeros?

¿Has respetado las normas de una buena cooperación?

¿Has escuchado a los demás? ¿Les has respetado sus opiniones?

Y luego hay otra tercera

que siempre ponemos a la hora de valorar los trabajos.

Te sientes... sacas pecho cuando va la abuela y dice

"¡madre mía!, que artista tengo en mi casa".

La tarea de la educación

debe consistir en desarrollar capacidades, todas las capacidades,

también las artísticas y no para crear artistas,

sino para liberar esclavos.

Al trabajar la educación artística en grupo,

el niño se relaciona con otros en un continuo dar y recibir,

pedir y ceder, dirigir y seguir, compartir, cooperar y comprender

las diferentes individualidades con sus diferencias.

Favorece el desarrollo moral basado en la empatía,

en ser capaz de situarse en la perspectiva de los otros,

imprescindible para la autonomía moral.

A través del arte, la persona...

se desarrolla plenamente porque hace sacar todo,

lo bueno y lo malo, lo positivo y lo negativo,

lo grande y lo pequeño que tiene en su interior.

Pero además favorece la interacción comunicativa,

favorece la divulgación del pensamiento y del conocimiento,

y lo que es más importante,

se favorece la socialización plena del sujeto.

La educación artística favorece el aprendizaje,

motivando el desarrollo mental,

ejercita la atención, la concentración, la imaginación,

las operaciones mentales, la memoria,

la iniciativa, la voluntad.

Beneficia el desarrollo de la personalidad,

la conciencia y aceptación de uno mismo y su propia identidad,

con sus posibilidades y límites,

puede incluso reparar una autoimagen deteriorada.

El arte ayuda al desarrollo socioemocional,

permite exteriorizar la afectividad y, al mismo tiempo, controlarla.

Ejercita la percepción para comprender la realidad,

para interiorizar, renovar y generar valores culturales.

Es fundamental favorecer el desarrollo integral de los niños

por parte del maestro, la familia y la sociedad.

Entre todos es necesario generar una atmósfera en la escuela,

en el hogar y en nuestras ciudades,

que favorezca la capacidad creadora, estimulando pensamientos diferentes,

valorando la independencia intelectual,

el autodescubrimiento y su expresión.

Creo que la escuela es la que tiene que... "el malo es maestro",

a pesar de los planes de estudios,

son los que tienen que motivar que haya una buena formación

y que nuestros alumnos tengan mucha más preocupación

por lo sensible, por la creatividad, por el arte...

que por el consumismo,

que por el hecho de ser un buen atleta en determinada línea.

Eso trasmitírselo a los alumnos,

llamar la atención de las familias, buscar su apoyo.

Necesitamos mucho el apoyo de los padres.

Y a partir de ahí es cuando, a lo mejor,

conseguimos que las instituciones, que los planes de estudios,

vuelvan otra vez a dársele el valor que se merecen.

Las experiencias artísticas que el niño viva,

afectarán en todas las esferas de su vida,

en el ambiente escolar, familiar y social,

logrando mejores capacidades para enfrentarse a los problemas

y situaciones que se le presenten.

Implica un mejor desarrollo de su pensamiento, su imaginación,

su socialización y su capacidad creadora.

El principal objetivo de la educación

es crear hombres y mujeres que sean capaces de hacer cosas nuevas,

no solamente de repetir lo que han hecho otras generaciones;

personas que sean creativas, inventivas y descubridoras.

Formar mentes que puedan criticar,

que puedan verificar y no aceptar todo lo que se les ofrezca.

Vivimos una época que está bombardeada visualmente,

con lo cual cada vez es más necesario una educación artística

para promocionar, para fomentar un pensamiento crítico en el estudiante.

La educación bien planteada, en este sentido que estamos hablando

de expresión del sentimiento de la persona hacia el exterior,

bien planteada así desde el principio

y bien desarrollada a lo largo de las distintas etapas,

es capaz de superar todas estas lacras

que está imponiendo nuestra sociedad tan globalizadora.

Lo artístico educa, porque nos educa desde las manos,

pero también desde la mirada,

la mirada a los otros, el respeto a los otros,

la tolerancia a los demás.

Es indispensable que el desarrollo de la inteligencia sea simultáneo

al desarrollo y educación de las manos

si se quiere conseguir hombres y mujeres libres.

Formando manos, formamos miradas.

La cátedra de investigación de Hermenéutica Crítica HERCRITIA

se ha convertido en un punto de encuentro

generador de pensamiento e investigaciones de referencia

en el panorama universitario.

Como parte central de su actividad

han desarrollado un ambicioso plan de publicaciones

que en esta ocasión se ha materializado en la obra

"Hermenéuticas del Cuidado de Sí: Cuerpo Alma Mente Mundo".

Estos dos volúmenes reúnen el trabajo de varios años

en torno a seminarios realizados...

tanto en Europa como en América Latina;

un total de 47 contribuciones...

de profesores, doctores e investigadores de la talla de...

Ángel Gabilondo y Gianni Vattimo (presidentes de la cátedra),

Ángela Sierra y Antonio Pérez Quintana.

La estructura de esta obra continúa...

con la planteada en publicaciones anteriores de HERCRITIA.

Reúne la capacidad de convocatoria de los grandes profesores reputados,

de Carlos Gómez, Gianni Vattimo,

Ángel Gabilondo, Ángela Sierra y otros muchos

y, al mismo tiempo, la potencia creadora de los más jóvenes,

de los doctorandos, los doctores y los investigadores.

Ese apoyo mutuo, el de los Seniors y los Juniors,

es justamente lo que permite que...

podamos tener una comprensión transgeneracional también,

afectada por la declinación de la alteridad y la diferencia.

Yo querría destacar la importancia que tienen este tipo de actividades.

Yo hablo como rector de la universidad.

La universidad es un conjunto de facultades, de personas,

de equipos de investigación, de docentes, de departamentos...

cada cual con su propia línea de trabajo,

su propia línea de investigación, su propia producción...

y eso es lo que da riqueza, precisamente, a la universidad,

que haya esa combinación de áreas...

que, al final, ofrecen una panoplia de temas,

de modos de abordar, de resultados, etc.

Y, dentro de eso,

yo creo que hoy es obligado mencionar lo que es HERCRITIA,

es un grupo de investigación importante

que lleva tiempo trabajando,

que lleva conectado, bastante tiempo,

con algunos de los filósofos más importantes que tenemos,

tanto en España, como Ángel Gabilondo...

o fuera de España como Vattimo, o sea que son personas que, además,

ellos han traído y han incorporado a su trabajo,

por tanto, que están en lo que es el núcleo

de la reflexión hermenéutica, hoy en día.

La cátedra ha conformado una red interinstitucional

integrada por más de ocho instituciones...

españolas, de México, de Italia... llamada a ampliarse a otros países,

con una actividad que desborda las previsiones más optimistas

en cuanto a la realización de eventos, de congresos,

de jornadas, seminarios... la generación de publicaciones,

de materiales didácticos audiovisuales,

la promoción de estudios, de investigaciones...

actividades docentes y de formación de su personal investigador, también,

en definitiva, un elenco de actuaciones,

podríamos decir "un collar de perlas",

de actividades de docencia, de investigación, de transferencia,

de divulgación... de conocimientos que hacen un lugar de encuentro,

una referencia obligada...

para todos aquellos interesados en el pensamiento crítico filosófico.

Para Gadamer, el gran padre de la hermenéutica contemporánea,

siguiendo a Nietzsche y a Heidegger,

siendo todavía "Verdad y método" la gran obra de referencia

de todo el pensamiento de la diferencia hermenéutico.

Hermenéutica es... estar convencido de que el otro puede tener razón,

es el arte de traducir, de transmitir, de comprender...

antes que de juzgar, de comprender, pero...

lo que orienta la escucha, la recepción, la retransmisión...

lo que orienta como una brújula en medio de esos océanos tan complejos,

es el convencimiento de que el otro puede tener razón

y de que se ha de dialogar.

Dentro de la hermenéutica, si hay dos grandes figuras,

en el ámbito alemán sería Hans-Georg Gadamer

y en el ámbito francés, indudablemente, Paul Ricoeur.

Y, respecto al Cuidado de Sí, un título de recuerdo foucaultiano,

por lo de "Le souci de soi",

el segundo volumen de la Historia de la Sexualidad,

pues una da las grandes obras de Paul Ricoeur es, precisamente,

"Sí mismo como otro",

que tiene mucho que ver con el tema de esta obra.

No es extraño, como se señala en el prólogo de esta obra,

que nuestra epocalidad filosófica

(marcada por el pálpito reciente de la postmodernidad)

se manifieste abiertamente crítica con el positivismo,

el cientifismo y el neoliberalismo.

De esta manera, apreciamos en nuestro tiempo

un constante retornar al legado filosófico grecolatino.

Este legado,

atravesado por las aportaciones del cristianismo no dogmático,

nos ayuda a configurar, desde la acción,

una alternativa transformadora,

sensible y respetuosa con nuestro cuerpo, con nuestra alma,

con nuestra mente y con nuestro mundo.

Parte de nosotros, a partir de mayo del 68,

del fin de las energías utópicas del 68 y, sobre todo,

a partir de la caída del Muro de Berlín

y la caída del Bloque Soviético, hemos entrado en un mundo distópico.

El tema del progreso es un tema que...

es hijo de la ilustración y que nos cuesta mucho elaborar.

Hoy parece que no podemos pensar en utopías-retablo,

en utopías-cuadro, que como decía Adorno,

traicionan la esperanza más que realizarla,

porque basta pensar la esperanza

como un cuadro acabado y definitivo del universo,

para que esa esperanza quede traicionada.

Pero, por otro lado, estamos en una situación

en la que no podemos, sin embargo, renunciar al progreso,

aunque no sepamos cómo pensarlo,

y no podemos renunciar porque, como Adorno decía,

nada más falso que pensar que lo que es, es la suprema verdad.

Todo esto se traduce, sin embargo, en nuestro mundo

y en la koiné hermenéutica,

por la comprensión de que el lenguaje no es un arma,

no es una facultad, ni siquiera es una potencia de dominio,

sino que es el lugar donde habitamos.

Heidegger lo dice de una manera esplendida, que yo suelo referir,

"los peces en el agua, las aves en el cielo

y los humanos en el lenguaje",

pero eso significa que nuestro inmundo...

este sobredeterminado por el capitalismo,

limitado por el neoliberalismo,

desalmado por la venganza recurrente del espíritu repetitivo de la guerra,

que no permite ninguna futuridad.

Este mundo tiene que volver a hacerse habitable.

Jerusalén, su ciudad vieja y sus murallas,

patrimonio histórico de la humanidad desde 1981.

Destruida a lo largo de su historia 19 veces

y conquistada en 26 ocasiones,

ha estado bajo dominio de egipcios, asirios, babilonios,

persas, macedonios, romanos, árabes, cristianos, mamelucos,

otomanos, británicos, jordanos...

Muchos de estos pueblos han desaparecido ya

y forman parte de nuestro acervo cultural común,

de la historia universal de la humanidad.

Pero, sorprendentemente, el primero de todos ellos

que edificó en su tierra las bases de su identidad nacional,

continúa hoy vivo, a pesar de los tremendos avatares

que ha padecido a lo largo de estos 4.000 años.

El Tanaj, conjunto de los 39 libros que compone la Biblia hebrea,

es tal vez el único texto antiguo conocido

que hace referencia a una pequeña tribu cananea

conocida como los jebuseos, y sobre ellos fue edificado,

primero el Reino de Israel y, después, el Reino de Judá,

con Jerusalén como capital.

Desde entonces, y siempre que las condiciones políticas

lo han permitido a lo largo de todos estos siglos,

Jerusalén ha contado con una presencia judía,

de modo ininterrumpida, en forma de minoría social y religiosa.

Sin embargo, y a pesar de las innumerables secuencias militares,

los reiterados exilios,

la destrucción, por segunda vez, del Templo de Jerusalén,

desde la diáspora, el pueblo de Israel,

no ha cesado nunca de soñar con su retorno,

transformando la imposibilidad y la adversidad

en una suerte de patria portátil, declamada en sus rezos y oraciones.

Desde esta casa nuestra, hemos querido consagrar este espacio

a una de las ciudades más hermosas y con mayor historia

de nuestro común pasado occidental y oriental.

Nuestra siguiente invitada es una escritora de origen sefardí,

muy conocida en los medios literarios

por sus diversas publicaciones, entre las que destacan...

"Soñar con Hispania", "La sombra y el mar",

"Déjalo, ya volveremos" o "El secreto de la reina persa",

pero muy especialmente por los premios que ha recibido,

como "Deshojando alcachofas", por la que recibió el premio Fnac,

como autora revelación en el año 2005,

y "El tratado del alma gemela", premio Torrente Ballester en 2012.

Esther Bendahan es directora del departamento de Estudios Judíos

del Centro Sefarad desde el año 2008.

Hemos querido preguntarle

sobre la actualidad de la vida cultural en la capital.

Es una vida muy activa,

aparte de que hay un movimiento religioso muy fuerte,

como todo el mundo sabe, que es una ciudad religiosa

y que tiene allí un foco muy importante,

hay muchísimo más en Jerusalén, hay un movimiento artístico.

No olvidemos que, además, ahí han nacido grandes escritores israelíes,

tenemos que ha nacido Abraham B. Yehoshúa,

antes incluso de la formación del Estado,

pero también Amos Oz,

que es uno de los escritores más conocidos aquí, en España,

y artistas como Natalie Portman, ha nacido en Jerusalén.

Ahora recuerdo, por ejemplo, un pintor, Moshé Castel,

que hizo un movimiento muy curioso de Israel...

porque el nace en Jerusalén, se va a Francia para vivir,

y de allí vuelve a Jerusalén

trayendo nuevas técnicas, pero volviendo al origen,

intentando traer una pintura muy propia de esa ciudad.

Y, entonces, vemos que es una ciudad viva, activa,

en la que... desde la cinemateca, que tienes una vista maravillosa,

pero hay mucha gente joven... intelectuales, escritores,

a personajes que paseaban su ciudad como el reciente fallecido Appelfeld,

que es un gran escritor, que vivió el Holocausto,

pero que vivió en Jerusalén.

Yo estuve tomando un café con él en un café de la ciudad vieja,

con otro escritor que va del norte de Marruecos a vivir a Jerusalén,

que es Moisés Benarroch,

y los tres tuvimos allí una conversación maravillosa

en una ciudad que para mí es una ciudad moderna, abierta

y llena, además, de una especie de un espíritu vivo actual.

Enseña el Talmud, que 70 rostros tiene la Torá.

Es decir, que existen diversas formas de considerar la enseñanza,

porque el judaísmo ha ido evolucionando

a lo largo de la historia,

lo que quiere decir que en el seno de la familia judía

existen y cohabitan diversas corrientes religiosas.

El movimiento conservador, por ejemplo, acabó constituyéndose

en una de las grandes corrientes religiosas

del judaísmo contemporáneo, a partir del siglo XIX en Alemania.

En nuestro país la comunidad Bet-el es una congragación masorti,

es decir, conservadora o tradicional,

que comenzó sus actividades en 1991,

y desde el año 2004 cuenta con una sinagoga propia,

asistiendo a más de 140 familias de la Comunidad de Madrid.

Desde el punto de vista religioso, esta congregación se sitúa...

entre el mundo ortodoxo y el mundo reformista o liberal.

Hemos tenido la ocasión de entrevistarnos

con el director de Asuntos Rabínicos, Mario Stofenmacher,

al que le hemos preguntado

sobre la importancia de Jerusalén para el judaísmo

y si Jerusalén es, de algún modo, un punto de encuentro

entre las diversas corrientes religiosas judías

y, también, la población laica.

Es imposible pensar el judaísmo sin Jerusalén.

Jerusalén está en el corazón de todos los judíos,

me atrevería a decir más incluso, que...

no importa cuán observante seas, no importa cuán religioso seas,

el judío tiene su mirada y su corazón puesta en Jerusalén.

Desde los tiempos anteriores incluso a la construcción del Templo,

nuestra historia desde hace 4.000 años atrás a esta parte,

desde la conquista por el rey David en adelante,

Jerusalén está en nuestros anhelos,

en nuestro trabajo y en nuestra mirada.

Estamos absolutamente enfocados hacia la ciudad,

que no solamente representa ser una ciudad,

sino que representa el corazón del pueblo de Israel,

el corazón del judaísmo.

Todos nosotros vemos a Jerusalén

como un hecho central en nuestras propias vidas,

tal es así que... quienes somos observantes y religiosos

rezamos orientados hacia Jerusalén tres veces al día.

La Amidá, una oración que fue...

redactada por la Asamblea de los Grandes, de los 120,

hace ya más de 2.500 años, incluye a Jerusalén en el rezo,

y todos, seamos ortodoxos hasta liberales,

rezamos orientados y centrados en Jerusalén,

con lo cual... es un punto de encuentro absoluto,

diría de las pocas cosas absolutas que soy capaz de identificar.

Creo que todo judío, sea ortodoxo, laico...

reformista o masorti conservador, como es nuestro caso,

encuentra en Jerusalén un elemento absolutamente especial,

como si fuera un ADN que nos viene grabado en el cuerpo,

diría más, en el alma, en el que encontramos en Jerusalén

un punto absoluto de encuentro, de reflexión, incluso de intriga,

de intentar buscar en nuestras propias raíces

y eso es, Jerusalén es mucho más que simplemente una ciudad.

El Centro Judeo-Cristiano es una institución oficial

de la iglesia católica para el dialogo con el judaísmo.

Como centro de estudios viene funcionando desde 1972,

cuando, desde el Arzobispado de Madrid

y a través del cardenal Tarancón,

fueron erigidos los estatutos canónicos de la institución

y confiada a la congregación de Nuestra Señora de Sión.

Pero, como asociación de fieles,

es decir, como amigos de Israel y del mundo judío,

sus inicios datan de 1962.

Entre sus objetivos destacan...

dar a conocer el judaísmo y las raíces judías del cristianismo,

así como la figura de Jesús

y el ambiente en el que vivió Jesús como judío,

además de trabajar contra los prejuicios,

fomentar el conocimiento mutuo, respetando la diferencia,

así como reflexionar acerca de la Shoa, es decir, del Holocausto,

y del significado de la tierra para el pueblo de Israel.

Nuestra siguiente invitada, Mayte Rodríguez,

es directora ejecutiva de este Centro,

y le hemos preguntado acerca de la importancia de Jerusalén

para la tradición judeo-cristiana

y cuáles son las diferencias y semejanzas

entre el cristianismo y el judaísmo,

respecto a la representación simbólica de Jerusalén.

La importancia de Jerusalén es evidente para ambas confesiones.

Para el judaísmo tiene un sentido existencial.

No hay que olvidar que la primera inscripción de Jerusalén,

bajo el nombre de Salem,

se encontró en las tablillas de una importante ciudad arqueológica.

En el libro del Génesis

también se nos dice que Melquisedec era el rey de Salem.

Jerusalén fue una ciudad jebusea hasta que...

el rey David la conquista y hace de ella la capital nacional,

religiosa y política del Reino de Judá y del Reino de Israel.

Por tanto, la preminencia judía respecto de Jerusalén es indudable.

Si bien las tres religiones monoteístas

la consideran ciudad santa,

los primeros vestigios son hebreos, seguidos de los cristianos

y, en último lugar, seis siglos después del nacimiento de Cristo,

del Islam, siendo, en este caso, su tercera ciudad santa,

tras La Meca y Medina.

En cuanto a los cristianos la consideramos una ciudad santa,

porque lo es desde hace 3.000 años para el judaísmo,

porque nuestro señor Jesucristo nació, vivió y murió como judío

y, por lo tanto, las raíces cristianas beben del judaísmo,

como se nos dice en la Carta a los Romanos.

Así, Bernard Dupuy afirma que Jerusalén

es la ciudad donde nace la fe cristiana,

esto hace que el cristianismo no pueda definirse...

sin una relación profunda con el pueblo de Israel y con Jerusalén.

También el hermano Elio Passeto,

director del Instituto de Ratisbonne, en Jerusalén,

nos dice que Jerusalén es la ciudad del encuentro,

de Dios con el hombre y el mundo.

En la tradición de Israel,

la relación del pueblo judío con Jerusalén

es la afirmación de que el mundo retorna a su pureza inicial.

Es decir, Dios, el hombre y el mundo se encuentran.

De hecho, el cristianismo testimonia la fe en Cristo,

muerto y resucitado desde Jerusalén.

El año pasado, 2017, se celebró en nuestro país

el aniversario de los 30 años del establecimiento

de las relaciones diplomáticas entre España e Israel.

Y este año, 2018, volvemos a estar de efeméride

porque se cumplen 70 años de la independencia

del único Estado judío del mundo.

Hemos contado, para esta ocasión, con una colaboración excepcional,

la participación del excelentísimo señor

don Daniel Kutner, embajador de Israel,

y la portavoz de la embajada, la señora Hamutal Roger Fuchs,

a los cuales les hemos preguntado, entre otras cuestiones,

sobre la polémica decisión

del traslado de la embajada estadounidense

de Tel Aviv a Jerusalén,

y si no resulta una contradicción toda esta polémica

cuando los representantes políticos de estos países acuden,

necesariamente, a Jerusalén,

a tratar y negociar sobre sus propios asuntos.

También, y desde una perspectiva más sociológica,

si la imagen proyectada en los medios de comunicación social

sobre Jerusalén, no está demasiado estereotipada,

o si, efectivamente, Jerusalén,

de un valor cultural e histórico incalculable y refutable es...

de algún modo, la hermana gris frente a una ciudad como Tel Aviv,

mucho más abierta a la vanguardia y a la modernidad.

Bueno, no sé cuál es la polémica,

porque Jerusalén es la capital de Israel desde su inserción,

y el hecho de que los Estados Unidos

hayan decidido trasladar su embajada a nuestra capital,

a nosotros nos parece muy natural.

Y dado que el presidente Trump,

él mismo explicó que eso no tiene que prejuzgar

los resultados de las negociaciones,

por ejemplo, sobre el tema de la futura frontera entre...

Israel y un futuro Estado palestino,

no entiendo a qué se debe la polémica.

En Jerusalén está la sede del Primer Ministro,

del Ministerio de Asuntos Exteriores, de la Suprema Corte, en fin...

la mayoría de los ministerios están en Jerusalén y, por supuesto,

que todos los representantes diplomáticos vienen a hacer...

sus gestiones a Jerusalén.

Evidentemente, no podemos entrar en detalles, porque...

no estamos en un proceso de negociación

y esas son el tipo de cosas que se van a tener que discutir

cuando lo estemos,

cuando los palestinos vuelvan a la mesa de negociaciones

y podamos hablar de estos temas

que son tan centrales y que van a ser discutidos.

Ambos lados van a tener que hacer concesiones,

nuestros primeros ministros lo han definido, en nuestros casos,

como concesiones dolorosas, para llegar a una paz.

Tenemos la impresión de que a pesar de que Israel, más o menos,

ha asumido que ese va a ser el resultado de las negociaciones,

nos da la impresión de que nuestros interlocutores todavía...

no han entendido que para llegar a una solución

va a haber que hacer concesiones mutuas.

Así que en ese futuro, cuando podamos garantizar

en el marco de un acuerdo nuestra seguridad,

vamos a tener, ambas partes, que tomar serias decisiones

respecto a fronteras, respecto a...

las comunidades que viven de este y de aquel lado,

temas de agua, temas del espectro electromagnético, en fin...

hay muchos temas en los cuales tendremos que negociar

y llegar a una solución que sea aceptable para ambas partes,

aunque no sea la solución ideal

que a cada parte le hubiera gustado llegar.

La imagen de Jerusalén es demasiado estereotipada,

igual como muchas otras ciudades en el mundo, pero Jerusalén aún más.

Yo temo que el público internacional vea a Jerusalén

siempre en el marco de un conflicto.

La verdad es que Jerusalén mantiene muchos conflictos,

los conflictos de la religión entre los laicos,

el conflicto de los palestinos

contra los israelíes, judíos, musulmanes... diferentes culturas,

pero Jerusalén mantiene también muchas cosas estupendas.

Los mejores museos de Israel están en Jerusalén...

Museo de Israel, Museo de la Ciencia, etc.

Los mejores restaurantes de Israel están en Jerusalén,

no los voy a mencionar para no dar publicidad a uno y no a otro.

En Jerusalén hay un mercado fenomenal,

que se llama el mercado de Mahane Yehuda,

que ahí hay un ambiente joven,

un ambiente multicultural, un ambiente de gastronomía y de todo.

En Jerusalén hay mucha convivencia.

Yo no pienso que es la hermana gris.

Es verdad que Jerusalén y Tel Aviv son dos mundos diferentes,

casi puede sentirse que en los 60/65 kilómetros

que hay en el viaje entre Jerusalén y Tel Aviv,

o de Tel Aviv a Jerusalén, estás cambiando países, planetas...

Tel Aviv es una ciudad que podría ser ciudad mediterránea

en cada uno de los países del Mediterráneo...

en Francia, en Grecia, en España...

Tel Aviv es muy parecida a Valencia, a Barcelona, etc.

Y Jerusalén es una ciudad con mucho espíritu, es una ciudad espiritual,

es una ciudad que es el corazón de las tres religiones monoteístas,

es una ciudad que está en centro de los conflictos.

En el mundo, hoy en día,

al mismo tiempo es una ciudad que la gente se digna,

y es la segunda ciudad más grande de Israel,

con un ambiente súper, súper, súper especial.

No es la hermana gris, sino la hermana diferente.

Probablemente, como según dicen, en Jerusalén...

hay más corresponsales de medios que en otras partes del mundo.

Este dato, desde luego, no se le puede escapar a nadie,

porque el interés por la noticia procedente

desde este pequeño rincón del mundo,

posee un mayor impacto a nivel internacional.

Sin duda, una de las posibles razones explicativas,

reside en las garantías constitucionales

para el ejercicio profesional

que permite una democracia como la israelí.

Pero para abordar este asunto de manera mucho más pormenorizada,

contamos con la participación de Jorge Rozemblum,

director de Radio Sefarad, un proyecto de comunicación...

de la Federación de las Comunidades Judías de España.

La centralidad informativa está dictada, también,

por la actualidad política.

No sé si Jerusalén es la ciudad que tiene más corresponsales

porque, posiblemente, Washington también tenga muchos,

con Nueva York, con Moscú...

pero durante muchas décadas el conflicto israelo-palestino

ha sido asumido por los medios de comunicación

como un conflicto central.

En ausencia de una guerra mundial o de una guerra fría,

que solamente se debatía a través de lo que se llaman guerras proxys,

es decir, delegadas en otros asuntos más regionales,

el único conflicto que seguía sin resolverse y constante,

era el conflicto israelo-palestino,

por lo tanto, a las agencias de noticias

les valía la pena mandar allí corresponsales.

Evidentemente, yo creo que está sobredimensionada,

y la mejor evidencia de ello es que cuando "estallan", entre comillas,

las primaveras árabes y la consecuencias de ellas, que son...

los conflictos bélicos como esta guerra civil en Siria,

que lleva más de siete años,

los conflictos del califato de Isis y su desplazamiento,

las milicias iraníes colaborando con las iraquíes,

los kurdos contra los turcos, los hutíes en el Yemen...

cuando pasa todo eso, no sólo las agencias de noticias,

sino también el propio mundo árabe se da cuenta de que...

el conflicto israelo-palestino no es el centro del mundo,

no es el problema del mundo árabe,

ni siquiera es el problema de esa zona.

Las noticias de Israel, como digo, son vendibles muy fácilmente...

cuando apelan a sentimientos ya establecidos de buenos y malos,

si son de otro tipo, no despiertan el mismo interés,

es decir, si en Jerusalén hay un hallazgo arqueológico,

que en Israel se descubren huesos que son anteriores...

incluso a los de Atapuerca,

o que la presencia humana encontrada en la zona de Oriente Próximo

es anterior a la que se suponía a la salida de África,

que son noticias trascendentales para la raza humana,

para la especie humana...

sin embargo, de ello... igual ves unas líneas en páginas interiores

o en el suplemento del fin de semana.

Jerusalén no es sólo conocida por su historia,

por ser el centro de tres religiones monoteístas en el mundo,

lo es también por el desarrollo

de sus avances científicos y tecnológicos.

Y no hemos querido dejar pasar esta oportunidad

sin entrevistar a Juan Scaliter, que es periodista de la revista Quo,

y que es un gran conocedor del mundo científico y tecnológico.

En general, Israel ha apostado por la ciencia.

Hay un elemento que es fundamental, que los países...

no invierten en ciencia porque son ricos,

sino que, justamente, es al contrario,

son ricos porque invierten en ciencia.

Y, en particular, Jerusalén tiene algo fundamental,

que es de lo que carecen la mayoría de las otras ciudades destacadas

en el entorno de innovación, que es...

mientras muchas ciudades tienen una multiculturalidad

que le da un entorno muy fértil a la hora de invertir en innovación,

en inteligencia, en desarrollo...

Jerusalén lo que tiene... no es un espacio multicultural,

sino que es una temporalidad, abarca diferentes épocas,

y eso nutre, de un modo muy diferente,

todo lo que hace a la imaginación y a la innovación

en esa ciudad en particular, y eso...

a mí juicio, es lo que distingue Jerusalén

de otras ciudades destacadas por su innovación.

Uno de los más habituales y que usamos hoy en día,

todo el mundo conoce y se comunica por WhatsApp, Telegram...

todas estas aplicaciones de mensajería instantánea,

y este sistema está basado en lo que se conoce como VoIP,

que es un sistema de comunicación de audio y de mensajería

a través de internet.

La primera tecnología desarrollada para esto

nació en 1989, en Jerusalén, y se llamaba Voice Tech.

Esa fue una de las primeras, es decir, en cierto sentido,

Whatsapp se gestó ya en 1989, en Jerusalén,

ese es uno de los ejemplos.

Otro de los ejemplos es Freemake.

Freemake, ahora puede parecer desconocido,

nació en 2006, pero es Weiss,

esta aplicación en la que los usuarios se comunican para decirse...

cómo está el tráfico en ciertas zonas de una ciudad,

qué radares hay, si ha habido algún accidente,

esto también nació hace casi tres lustros en Jerusalén,

esos son algunos ejemplos y hay bastantes más.

Hay una que es... a mí juicio es una de las más interesantes,

se llama RealView.

RealView, es una tecnología holográfica

que permite a los médicos ver el órgano del paciente en 3D,

fuera del cuerpo.

Lo pueden manipular, lo pueden girar del modo que quieran,

entonces, tienen el órgano... fuera del cuerpo,

sin necesidad de realizar una intervención

que puede entrañar cierto riesgo.

Jerusalén, en general,

no tiene un embajador de medios de comunicación

que despierte la curiosidad de los medios,

que les estimule a interesarse por ellos.

Desafortunadamente, los medios también cometemos el error de...

no investigar un poquito más,

la Universidad Hebrea de Jerusalén, por ejemplo, nació en 1918,

tiene 15 premios Nobeles,

es una cifra enorme, teniendo en cuenta que nació...

justamente 30 años antes de la creación del Estado de Israel,

es una universidad que ya marcó, desde el inicio,

la apuesta de toda una nación, en general,

y de una región, en particular, como es Jerusalén,

por la ciencia, la tecnología y la innovación.

UNED - 20/04/18

20 abr 2018

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