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52.54 min
Transcripción completa
Uno de los campos de trabajo de Fundación Telefónica es...
la cultura digital.
Ya hicimos una exposición que abordaba el mundo del Big Data
y, ahora, en esta exposición, damos un paso más allá
y nos centramos en el campo de la impresión en 3 dimensiones.
Un fenómeno relativamente reciente
que está produciendo un cambio de paradigma tremendo
y se ha venido a denominar La Cuarta Revolución Industrial.
El proyecto, comisariado por Héctor Serrano y Carmen Baselga,
que vienen del mundo del diseño y del diseño industrial,
aborda, de manera panorámica,
el impacto que está produciendo en la sociedad,
cuál ha sido su evolución,
en qué sectores está teniendo más incidencia,
cuáles son los principios que regulan toda esta tecnología
y, luego, aborda de una manera muy amplia y exhaustiva,
algunos de los ejemplos más significativos
que están ocurriendo en estos tiempos, desde piezas de moda,
ejemplos del sector de la aeronáutica,
muestras de cómo está incidiendo en el mundo de la medicina,
que es uno de los campos que hoy en día está teniendo más impacto,
el mundo de la educación, del diseño de mobiliario, etc.
Las impresoras 3D es una forma diferente de construir las piezas.
En este caso, las piezas se construyen
por adición de material continuamente.
En principio partimos de un fichero que está en formato electrónico,
un fichero de Katz con un volumen,
ese volumen a través de un programa informático
se hace como en capas, como en lonchas,
y esa especie de lonchas de información,
es lo que se va a enviar a la impresora,
para que con el método que tenga cada propia impresora,
vaya generando, capa a capa,
la pieza que nosotros queremos reconstruir.
Hay diferentes tecnologías de impresión,
por eso no podemos hablar de una tecnología única,
pero aunque ahora se está llamando impresión 3D,
lo bueno, digamos, es llamarlas de fabricación aditiva,
porque ese es el principio fundamental
en el que se basan todas ellas.
Empezaron a fabricarse,
principalmente, para producir piezas en el entorno mecánico,
pero ahora su campo de aplicación se ha extendido muchísimo y abarca...
no solamente los entornos propios de fabricación,
ha pasado a los entornos de diseño, al sector de la arquitectura,
al médico, al artístico también...
el campo de aplicación es muy, muy variado.
El reto que tienen la mayoría de ellas es...
utilizar otro tipo de materiales, por un lado,
por ejemplo, se habla de impresión con vidrio o con metales,
metales, ya se está fabricando mucho con metales,
pero con otro tipo de metales que permita tener otro tipo de piezas.
Otra de las características que tiene que avanzar es mejorar...
los acabados superficiales de las capas,
que eso depende de cada tipo de tecnología, pero, en general,
todos necesitan mejorar el acabado superficial.
En algunos casos reducir el espesor de capa,
hemos dicho antes que las piezas se construyen capa a capa,
pues cuanto más fina sea la capa que soy capaz de construir,
mejor acabado tendrá la pieza final.
Y conseguir que las superficies sobre las que se esté imprimiendo
cada vez sean más grandes
o más adaptadas a las piezas que yo necesito,
para poder producir piezas más grandes,
sobre todo en el entorno de la fabricación mecánica.
La variedad de materiales ahora mismo es amplísima.
Vamos desde materiales plásticos,
que pueden ser plásticos duros, como puede ser un PLA o un ABS;
plásticos blandos,
resinas que tienen una cierta flexibilidad,
resinas en las que se inyecta polvo de otro material,
como puede ser madera, materiales metálicos, otro tipo de plásticos.
También se trabaja con metales... el punto de fusión es bastante alto,
puede ser de titanio, por ejemplo,
para hacer algunas prótesis u otro tipo de piezas.
Y también materiales cerámicos,
se está trabajando ya desde hace bastantes años
con materiales cerámicos.
Y en el entorno de la construcción se están utilizando hormigones,
algún tipo característico de hormigón también se está utilizando.
El campo de materiales, ahora mismo es muy amplio.
Estas son... todas ellas son piezas diseñadas para el sector aeronáutico.
La mayoría de ellas tienen una geometría que es muy compleja
y, prácticamente, habría sido imposible fabricarlas
con los métodos tradicionales de fundición,
o forja, o mecanizado convencional.
Al tener unas geometrías tan extrañas,
con algunos nervios muy finos, no se podrían hacer.
Sin embargo, con la impresión 3D,
con la fabricación aditiva en materiales metálicos, ha permitido...
que en un solo conjunto esté realizada la pieza íntegramente.
Por otro lado, las piezas están fabricadas
con una aleación de aluminio, magnesio y escandio
que consigue reducir un 35% el peso
de las piezas fabricadas de forma tradicional, diriamos.
Un 35% en peso de las piezas del avión
significa muchísimo ahorro en combustible
y en otras características.
He elegido estas obras porque son obras del sector de la arquitectura
y tienen un proceso de fabricación muy diferente
al que hemos comentado de las piezas metálicas.
Eso por un lado y, por otro lado,
porque aquí se ve muy bien cómo se ha construido la pieza,
se ve que la pieza está formada por capas,
que dijimos antes que se iban superponiendo,
es una capa, la siguiente, la siguiente...
En este caso, lo que se hace es montar
el brazo extrusor del material sobre una grúa,
y va describiendo la trayectoria,
y va subiendo, poco a poco, poco a poco...
hasta que llega a alcanzar el final.
En este caso, el material posiblemente será hormigón,
pero se puede hacer con otro tipo de materiales
propios de construcción también.
La tecnología de la fabricación aditiva o de la impresión 3D
ya llevaba un montón de años en los laboratorios,
en los centros tecnológicos, incluso en la industria y...
tuvo la suerte de que alrededor de 2005,
Adrián Bowyer desarrolló una máquina de impresión 3D
basada en deposición de material fundido,
que hizo en su universidad,
y además la hizo con materiales muy sencillos.
Consiguió que le fabricasen... media docena de piezas, no más.
Y consiguió que el resto de los componentes de la máquina
pudiesen ser útiles habituales
que se pudiesen comprar en una ferretería
o en algún suministrador de máquinas estándar o normalizados.
consiguió fabricar la primera máquina de impresión 3D
de tipo pequeñito.
Además, una vez que tuvo la primera,
las piezas que no se podían comprar...
para poder hacerla, que no se podían comprar en una ferretería,
las podía hacer con su propia máquina.
Por lo cual, la primera fue capaz de hacer una serie de máquinas
simplemente con esas piezas que se hacían
y con esas otras que se podían comprar.
Y de ahí la designación de máquinas autorreplicantes,
máquinas que se fabrican a sí mismas.
Esto, sumado al muy bajo coste
de los elementos que se estaban utilizando consiguió...
utilizando la palabra democratizar la impresión 3D,
porque, prácticamente, todos los técnicos que estaban estudiando
ingeniería en esa época, tampoco hace tanto, 2005-2006,
empezaron a sentir interés por ese tipo de máquinas,
se pudieron montar,
y a partir de ahí se difundió de una manera extraordinaria...
primero en los centros de ingeniería o de tecnología
y ya, prácticamente, en todos los sitios:
centros de diseño, centros de arquitectura
e, incluso, mucha gente para su propia casa.
Desde mi punto de vista, hay tres ámbitos en los cuales...
la impresión 3D se va a desarrollar mucho a...
corto y medio plazo.
El primero es en el ámbito del diseño,
la obtención de productos tipo,
sobre todo para diseñadores, arquitectos,
que quieren hacer piezas muy rápidamente para tenerlas en la mano
y que no sea sólo verlas en el ordenador,
poder presentarlas en una exposición,
poder ponerlas a disposición de los clientes.
Estas piezas, normalmente,
se hacen con materiales plásticos de bajo coste,
no tienen prestaciones tecnológicas complejas,
no requieren tensiones ni demás,
lo que sí tienen es un componente estético importante,
por lo tanto, los materiales tienen que tener
unas calidades superficiales importantes.
Otro ámbito que, incluso ya,
en determinados ambientes no se llama impresión 3D,
sino que se denomina fabricación aditiva, es en el ámbito industrial,
y ahí, prácticamente, lo importante ya no es la estética,
sino que lo importante es la tecnología.
Cuando se está imprimiendo piezas con materiales metálicos,
con materiales plásticos, pero de características especiales y demás,
y ahí hay mucho que desarrollar, hay mucho que bajar costes todavía,
porque la impresión 3D metálica
todavía está planteando muchos problemas
y todavía es demasiado costosa.
Y un tercer sector que a mí me parece muy interesante
y que tiene muchísimo futuro es el sector de la salud,
sobre todo, en el ámbito de las prótesis...
y no solamente de las prótesis, es decir, de huesos y demás,
sino en la impresión 3D de materiales vivos,
de vísceras, de piel, de componentes, de sangre, etc.,
que ahí también se está avanzando mucho,
se está progresando mucho,
y además se están consiguiendo avances importantes,
no solamente en reducción de costes,
sino... como ha pasado en otros sectores,
se han conseguido hacer cosas personalizadas para un paciente,
que con otras tecnologías era... o muy difícil o muy costoso
o, incluso, probablemente, imposible de construir.
Uno de los campos en los cuales la impresión 3D tiene mucho que decir,
es en el ámbito de las prótesis
para problemas que puede haber físicos en personas...
y, sobre todo, en niños pequeños.
Aquí en este ámbito confluyen varios factores muy importantes.
Uno, el que el niño tiene unas dimensiones
a las cuales se puede adaptar perfectamente,
porque las piezas que se obtienen mediante impresión 3D son...
totalmente personalizadas, tiene una componente de bajo coste,
porque los componentes que se utilizan para fabricar
este tipo de piezas no son costosos,
tiene una componente de situación en el momento, porque...
es, prácticamente, en el mismo colegio donde el niño está estudiando
donde se puede conseguir hacerle esta prótesis.
Hay más componentes, por ejemplo,
el que el niño se tome la prótesis como un juguete
más que como una prótesis o un añadido extraño para él
y, de hecho, hay prótesis como ésta o como alguna otra,
que intentan emular las manos de Ironman
o de algún otro de los héroes de los niños,
y los niños los cogen con mucho interés.
Y, además, un factor añadido a todo ello es que estas prótesis
no necesitan baterías, no necesitan componentes extraños,
ya que son capaces, en base a la geometría que analizan
para la fabricación de las piezas, que un pequeño movimiento,
por ejemplo, de la mano donde no tiene dedos,
que el resto de los dedos de la prótesis
puedan emular el movimiento de una mano normal.
Es llamativo y muy interesante
el ser conscientes de que una mano como ésta
se pueda hacer con una impresora 3D, que puede costar 400-600 euros,
y que la pueden hacer en un colegio niños de 14-16 años,
con un poquito de ayuda de su profesor.
En principio cualquier ciudadano podrá construir piezas desde casa,
lo que pasa es que necesitas una serie de conocimientos
para tener el modelo del que vas a partir.
Si hay una base de datos genérica
que te permite descargar modelos de lo que tú necesitas,
va a poder utilizarlo cualquiera,
pero en realidad yo creo que el verdadero campo de aplicación
es en el campo profesional,
en cualquiera de las ramas que hemos dicho,
en el sector doméstico no me parece que vaya a ser
un electrodoméstico, digamos, imprescindible,
de aquí a unos años en cualquier casa.
La impresión 3D, aunque otros dicen que es una panacea
y que va a dar la solución a todos los problemas del universo y demás,
hay que ser un poquito más realistas
y hay que situarla en su propio contexto.
Sí tiene una serie de ventajas, sí tiene una serie de componentes
que se pueden hacer muy bien con la impresión 3D,
mejor que con otras máquinas,
sí hay algunas piezas que sólo se pueden hacer con impresión 3D,
porque con otras tecnologías no se podrían hacer físicamente,
pero eso no va a anular, en absoluto, a la fabricación convencional
y a las piezas de fabricación masiva que se están fabricando hoy por hoy.
Entonces, con esta tecnología
tenemos una nueva alternativa de fabricación,
que implica una nueva alternativa en el procedimiento del diseño,
porque cuando nosotros vamos a diseñar una pieza para su fabricación
tenemos que ser muy conscientes de cómo se va a fabricar,
lo cual implica que, si esa pieza, se va a fabricar por impresión 3D,
los parámetros de diseño van a ser muy diferentes,
de si esa pieza va a ser moldeada,
va a ser mecanizada o va a ser fundida, etc.
En los últimos años, la inteligencia artificial en la robótica
está teniendo una presencia cada vez más habitual en nuestra sociedad.
Particularmente, la robótica,
la vemos en todos los ámbitos de nuestra sociedad,
no solamente en la industria, donde estamos acostumbrados a ver
esas grandes cadenas de montaje robotizadas.
También tiene posibilidades
en la interactuación y en la relación directa con el humano,
especialmente en todo lo que tenga que ver con la educación,
con la sanidad, con la asistencia a personas dependientes, etc.
Especialmente, los humanoides,
tienen características que les hacen muy interesantes
para las intervenciones psicoterapéuticas.
En estas intervenciones es muy importante
la respuesta emocional que despierta el robot en el paciente,
facilita muchísimo la terapia.
Especialmente, los humanoides, cómo decía,
y en eso es lo que queremos trabajar
en nuestro grupo y en nuestro proyecto.
Trabajamos en colaboración con la Facultad de Psicología de la UNED,
en intentar hacer realidad que el humanoide
sea una herramienta útil en el tratamiento con niños,
en las intervenciones psicoterapéuticas con niños
del trastorno del espectro autista.
Vamos a trabajar especialmente con NAO,
que es un humanoide que tiene un aspecto más de juguete que de humano,
lo que le hace muy interesante para facilitar la empatía con el niño.
En este ejemplo,
se trataría de reforzar la rutina de higiene dental del niño,
a través de la interactuación con el robot siguiendo un cuento,
apoyándose para ello en pictogramas.
¿por qué puede ser útil contar con los robots humanoides
para la intervención psicoeducativa en niños con autismo?
Para responder a esta pregunta lo primero que convendría aclarar
es que el autismo, actualmente conocido como...
Trastorno del Espectro del Autismo (TEA),
es un trastorno del neurodesarrollo,
de origen biológico, que se manifiesta en la infancia,
aunque perdura a lo largo de todo el ciclo vital.
Esto se manifiesta, entre otras cosas,
en especiales dificultades para la comunicación y la interacción social.
El pronóstico de los niños con TEA es muy variable,
porque depende de la severidad de afectación del trastorno,
y también de si está asociado o no a otros problemas.
Pero lo que tienen en común todos los niños con TEA
es que se pueden beneficiar, y mucho,
de una adecuada intervención psicoeducativa.
Esta intervención es realizada por profesionales especializados,
que se plantean entre sus objetivos y estrategias,
cómo aprovechar las fortalezas
del peculiar estilo cognitivo de estos niños
para compensar esas dificultades que tienen en su desarrollo.
Los objetivos pueden ser múltiples, porque pueden abarcar...
desde el desarrollo de habilidades básicas
de autocuidado, de autonomía personal,
hasta el desarrollo de funciones cognitivas superiores,
pero en todos ellos se hace especial énfasis
en la comprensión y el desarrollo comunicativo y de interacción social.
Y ahí es donde juega un papel importante
la posible implicación de los robots humanoides
como elemento de apoyo a la intervención psicoterapéutica.
La integración del robot humanoide
en el trabajo de intervención psicoeducativa
con niños con trastorno del espectro del autismo,
puede ser muy interesante y muy fructífera por varias razones.
En primer lugar, por su gran atractivo,
tiene una enorme fuerza, un magnetismo,
para atraer, captar y mantener la atención del niño.
Por otra parte, nos permite programar que sus respuestas
o sus consignas al niño sean muy simples,
lo que evita el ruido que se da
en las situaciones naturales de interacción
por las complicaciones espontáneas que surgen en esas situaciones,
y eso facilita al niño la comprensión de las consignas
y la comprensión de la propia situación de interacción.
Y, además, tiene la ventaja de que podemos repetir la escena,
de manera exacta, las veces que sean necesarias,
incluso podemos programar las variaciones o las complicaciones,
de acuerdo con los objetivos y la secuencia del plan de intervención.
El papel que puede jugar el robot
en el cumplimiento de los objetivos de la intervención psicoeducativa,
puede ser muy variado.
Puede ser desde los inicios, para atraer la atención,
acompañar en el desarrollo,
o puede utilizarse, con esta repetición de escenas,
para consolidar aprendizajes que han sido previamente trabajados
por el terapeuta o educador, en otros contextos.
Esta labor de consolidación de aprendizajes
es precisamente la que tratamos de ilustrar en esta presentación.
"Hola, soy NAO.
Esta es la actividad de lavarse los dientes".
"Bien, Eva, vas ayudarme a lavarme los dientes".
"Dame el cepillo y la pasta de dientes".
"Ya tengo el cepillo y la pasta, ahora pongo la pasta en el cepillo".
"Ahora me voy a frotar los dientes,
primero de izquierda a derecha...
y, luego, de arriba a abajo.
"Eva, esa ya me la has enseñado".
"Bien, Eva, ya tengo los dientes limpios".
"Hasta luego".
La idea viene de muy atrás,
estudiando las colecciones del museo y otras colecciones de arqueología,
sobre todo del Ecuador, de la cultura jamacoaque,
lo que veíamos es la necesidad de hacer un estudio
sobre la identidad de género de las figuras arqueológicas.
Habitualmente se clasifican masculino y femenino
siguiendo el binarismo que sigue nuestra propia sociedad,
pero veíamos que había algunas figuras
que se salían de ese binarismo y releyendo las crónicas
encontramos que hay cantidad de referencias
constantemente en América, desde el Norte hasta el Sur,
de la presencia de personas transexuales
reflejadas en estas crónicas desde el siglo XVI
que corresponderían con esas imágenes prehispánicas.
De ahí surge la exposición, la idea de hacer una exposición
que contemplara el tema del transgénero
fuera de la sociedad nuestra, de la sociedad Occidental.
Como se puede ver en la muestra no nos hemos centrado
solamente en América porque es una realidad universal,
no queríamos una exposición sobre la transexualidad indígena americana
para que la gente no pensara que esto es una cuestión de "los otros",
de los indios de norteamérica, o de los indios americanos;
la transexualidad es algo del ser humano,
y la encontramos lo mismo en América indígena,
que en Asia como vamos a ver, como en África, en Europa,
en el siglo XVI, XVII, XVIII, en nuestra sociedad contemporánea,
en todas partes, en cualquier época y en cualquier parte del mundo.
Cuando llegan a América y se encuentran con personas
que tienen una identidad femenina, son mujeres en su rol,
visten como mujeres, actúan, se comportan, tienen esposos,
veían mujeres, sin embargo,
se daban cuenta en ocasiones de que estas mujeres trans
tenían genitales atribuidos al sexo masculino,
entonces al comienzo de la colonia interpretaban a estas personas trans
como intersexuales, como hermafroditas,
igual que esta figura.
Este es el arranque de esto,
después comienza una persecución contra estas personas
y desde esa explicación que tiene que ver con la mitología,
se pasa a otra que tiene más que ver con lo demoniaco,
o con los pecados, etc...
En las crónicas se refleja que es algo constante y permanente;
en todas las sociedades y pueblos van encontrándose personas trans
integradas en las comunidades.
Es una costumbre que, para los españoles de la época,
resultaba aberrante y trataban de perseguir
y de aniquilar estas tradiciones,
de hecho el castigo para las mujeres trans
en la América indígena durante el siglo XVI y XVII fue la hoguera.
El aperreamiento en algunos casos, hay grabados que reflejan
el trato que recibieron algunas personas trans
aperreadas por los españoles y finalmente quemadas en la hoguera.
Lo que vemos en algunos documentos históricos
es cómo se legisla en contra de ese cambio de identidad de género.
En Perú, a principios del XVII, hay documentos que están regulando
el que los indígenas varones no vistan como mujeres,
ni que las indígenas mujeres vistieran como hombres, es decir,
continúan existiendo estas personas con identidades cruzadas,
es algo que existe en todas las sociedades del mundo
y en época colonial seguían existiendo estas personas
a pesar de la persecución.
En este caso es un hombre trans que fue asignada mujer al nacer,
ingresó en un convento, vivió hasta los 15 años en ese convento,
educándose como mujer porque tenía genitales femeninos,
o supuestamente atribuidos a la mujer,
y al cumplir los 15 se escapa, se fuga del convento
y se produce una confluencia de su identidad de género
con su expresión de género.
Se corta el pelo y viste como un hombre.
A partir de entonces actúa y se comporta, su vida es masculina.
Se traslada a América como soldado
y allí triunfa y tiene una carrera militar hasta cierto punto destacable
en la lucha contra indígenas en Chile.
Digo destacable porque el rey Felipe IV,
cuando ella regresa a España -o él- le concede el título de Alférez
y le reconoce la posibilidad de continuar su rol masculino,
que es algo impensable incluso hoy en día,
que el rey le reconozca el rol masculino, el cambio de identidad,
y que le permita, además, continuar como militar.
También va a visitar al Papa
y el Papa también le ratifica su identidad masculina,
que es algo muy sorprendente, es un caso bastante excepcional.
No solo en América indígena, donde está muy claro
sino también en Filipinas donde mujeres trans,
que se denominan "asó",
se dedicaban a funciones relacionadas con el ceremonialismo,
son sacerdotisas.
En América hay una crónica que la recoge Cieza de León,
aunque es anterior, que está describiendo dos personas
en dos templos distintos del Perú, uno en la costa y otro en la sierra,
en donde había mujeres trans ejerciendo como sacerdotisas
Y en las que una de sus funciones era las relaciones sexuales
con caciques de la región.
Es algo que, claro, para el español del siglo XVI,
si ya encontrarse una mujer trans era extraño,
que encima su función ceremonial fuera tener relaciones sexuales
con hombres era algo que no podían entender.
Pero es algo bastante común,
es muy habitual encontrar esta función ceremonial
en las personas transexuales
porque lo que se entendía de estas personas
es que transitaban entre los mundos, transitaban entre los géneros,
no eran ni hombres ni mujeres, al igual que los seres espirituales
están entre el mundo terrenal y el mundo divino,
sobre todo las mujeres trans dominaban ese espacio de lo liminar,
de la transición, y por tanto para ellas era mucho más fácil
poder cruzar el límite del otro mundo para contactar con lo espiritual...
En la India también, las hijras tienen esta función ceremonial,
la buena ventura, la predicción, etc...
Es muy curiosa la diferencia que hay entre hombre trans y mujer trans.
En el caso de los Balcanes son hombres trans, es decir,
son personas asignadas mujer al nacer que, entre comillas,
en sociedades machistas como las nuestras,
ascienden de nivel, de categoría, asumen una identidad masculina,
no es que se conviertan, cuando tienen una identidad
no hay una conversión porque la identidad es desde el comienzo,
pero en este caso es posible que la propia familia haya fomentado
esa transición de género que se da sobre todo
cuando no hay varones dentro de la familia.
La familia que tiene que tener un varón para representar ese núcleo
en el contexto de la comunidad,
son los hombres los que tienen esa función pública,
el consejo, los ancianos, etc...
Cuando no hay hombres, "cis", una de las mujeres de la familia
puede o debe transitar de género para asumir ese rol masculino
ante toda la comunidad, en ese momento es un hombre,
para toda la comunidad, para la familia y para ella misma.
La cuestión es que se les denomina "vírgenes juradas"
porque deben jurar virginidad perpetua.
Aquí en nuestra sociedad occidentalizada
la cuestión es no entremezclar lo sexual con la identidad de género,
se permite que haya transgresión de género si no hay sexo de por medio.
Se ve muy claramente en algunas fotografías
Hay un fotógrafo, que se llama Álvaro Laid,
tiene unas fotogrías maravillosas de dos sitios remotos del mundo,
uno en Mongolia y otro en Venezuela, en el delta del Amacuro,
en una región muy alejada de los núcleos urbanos en Venezuela.
En esta región de Venezuela perviven todavía mujeres trans
que se llaman tirawinas y que tienen un rol de género femenino,
integradas en sus comunidades, casadas con sus maridos,
con sus funciones femeninas, son mujeres, trans, pero mujeres.
A medida que los guarao, que es el grupo indígena,
se alejan de este territorio marginal y se aproximan a núcleos urbanos,
o que hay mayor influencia de la sociedad de cultura occidentalizada,
se va transformando la identidad de estas personas,
no se les permite vestir como mujeres,
con lo cual ya estás obligando a unas personas a que vistan
de una manera que no es acorde a su identidad.
No pueden casarse ya con sus parejas, con sus maridos,
lo que no quiere decir que no tengan relaciones sexuales con hombres,
o con quien quieran, pero en este caso con hombres.
Es decir, se está convirtiendo a la mujer trans en algo que,
al mismo tiempo, la sociedad occidental
está demonizando y persiguiendo, que es la figura del homosexual,
homosexual pasivo,
el homosexual afeminado porque en realidad son mujeres trans
a las que se les prohíbe ser mujer,
se les prohibibe mantener o tener su identidad de género,
expresar esa identidad de género.
Entonces, está habiendo bastantes cambios
y bastante rápido en muchos aspectos...
España ha tenido una situación particular y muy favorable
para los derechos LGTB sobre todo a partir de mediados los años 2000
porque con el gobierno Zapatero
tanto en 2005 se promulgó la ley de igualdad de matrimonio
para las personas LGTB, incluida la adopción,
y en el 2007 la ley de identidad de género
que permitía el cambio del DNI de las personas que así lo desearan
sin necesidad de demasiadas cuestiones.
Esto convirtió a España en un atractivo
para la inmigración de personas LGTB
porque aquí podían sentir que sus derechos iban a ser reconocidos.
Por ejemplo, discriminación de personas gays
hacia personas trans en trabajos de peluquería
que un momento dado no querían a las personas trans
en su peluquería porque no daban la imagen de lo que querían dar,
digamos que pueden estar en su derecho porque tienen una línea
ese tipo de peluquerías gay pero el resultado es que
las personas trans se sentían discriminadas al respecto.
Soy Jhon Alexander Tirano Barbosa.
Mi nombre es Fabiana Castro Hernández
Mi nombre es Arely Victoria,
defensora de derechos humanos para las poblaciones LGTBI
Soy Niurca, soy latinoamericana, concretamente de Perú.
Soy de Bogotá.
Soy de Sonora, México.
Soy hondureña.
Vengo de Cuzco.
Ayer justamente cumplí siete meses en España.
Llevo en España un año viviendo.
Tengo en España un año y meses de vivir en España.
Ya llevo en Madrid años y estoy contenta de estar aquí.
Muchas personas trans, al venir a España lo que decían
es que se sentían inicialmente mucho más discriminados
por ser extranjeros, por ser inmigrantes,
por ser latinos, por ser negros, es decir,
más por su apariencia, que por temas LGTB.
Conforme iba avanzando su estancia aquí,
si mejoraba su situación laboral,
entonces aparecían otro tipo de discriminaciones,
pero esa discriminación por la apariencia es real y sentida
por todo inmigrante que se sale de la norma étnica o del fenotipo.
Al principio es duro,
es duro porque llegué en plena navidad y al principio fue duro.
El pensamiento era... qué hago, me vuelvo, me quedo...
eran mil pensamientos.
Vino lo de la muerte de mi hermano y me hizo dudar, qué hago, me voy,
me vuelvo, me quedo, fue una lucha conmigo mismo
porque aquí solo a quién le preguntaba yo.
Las dos cosas son iguales de jodidas y de cabronas.
Cuando las llevas a cuestas, como en este caso,
primero me dolió y tuve que desahacerme del costal de la pesadez,
de las ataduras, por ser una mujer y por ser una identidad trans
y quitarme todo eso, y eso de alguna manera u otra
te sirve como un manual para poder salir adelante
y luego sobreponerte cuando tienes que ser migrante.
Yo creo que el tema es que decir que somos migrantes
suena muy estigmatizante; hay discriminación por ello.
Uno de los principales derechos que tenemos
como poblaciones vulnerabilizadas es buscar apoyo en otro país.
Se llega tanto a estigmatizar que te van categorizando
como una refugiada en este caso, como una migrante latina
y entonces el contexto te cambia en el sentido del racismo
que ya hemos mencionado que te encuentras en la sociedad,
no por todos claro, hay excepciones,
pero te encuentras cada caso en el mundo...
La sociedad tiene que aprender que existe una diversidad
y que esa diversidad tiene que tener lugar en ese binarismo cis normativo,
es decir, la sociedad tiene que aprender que somos más
que un binarismo, por lo tanto, aprender que somos más
que un binarismo implica romper con ese esquema que está pensado
para hombres cis y mujeres cis y dar espacio a la diversidad.
Es decir, darse cuenta de que existen otras personas.
Y el darse cuenta de la existencia de otras personas
no sólo implica decir, ah bueno, existes, me alegro por ti;
implica derechos, implica deberes, implica oportunidades,
implica ese trato digno que es el que reclamamos mucho,
no en derechos, implica lo que tiene que aprender la sociedad.
El colectivo trans tiene un problema histórico con el tema laboral.
Precisamente, si pensamos en muchas personas de latinoamérica
que vienen acá, lo que señalaban,
por ejemplo, en algunos países de latinoamérica,
es que la única posibilidad laboral real era la prostitución.
En España es uno de los nichos de empleo que tienen,
algo en el sector de peluquería y en principio pocas opciones más.
Estamos hablando de personas migrantes hoy por hoy.
Les estamos hablando de opciones laborales
de personas que no han logrado la formación adecuada
para tener mejores opciones, pero no solo hablamos de eso
sino de los que sí las han tenido y no logran trabajos mejores;
básicamente va a ser tiempo de integración
en el país de recepción y que se abra un cambio cultural,
evidentemente para que se puedan abrir más opciones
y se puedan integrar personas trans como cualquier otra.
La identidad de género es de nacimiento,
de hecho lo que vemos es que muchos niños hoy en día,
al igual que en la antigüedad, lo vemos también en las crónicas,
cómo se describen niños que ya están expresando
una identidad de género diferente al rol o género asignado al nacer,
los niños la expresan porque tienen esa identidad de género,
no es algo que uno decida asumir de repente,
sino que al igual que el género asignado que viene determinado
por otros que dicen qué género tiene que tener uno,
la propia persona tiene una identidad propia de género,
particular, la suya, la sentida, el genero sentido,
y como digo es de nacimiento, es la identidad que uno tiene.
La cuestión es cómo la sociedad reacciona ante estas personas,
ante las personas en las que no coincide el género asignado
en función de unos genitales con el género identitario y sentido;
cuando no hay esta coincidencia, qué pasa con estas personas,
esa es la cuestión, en nuestra sociedad hay una marginación,
consideramos que al no coincidir estas dos cuestiones
son personas extrañas, cuando no es así;
en otras culturas, en otras sociedades,
en casi todo el mundo,
lo que vemos precisamente es que hay una integración,
incluso se fomenta que estas personas puedan desarrollar sus identidades.
