Tengo una pasión...
Una pasión que siempre me acompaña
y con la que aprendí a escuchar,
a llorar, a sentir, a reír
a amar...
A vivir... la ópera.
Una pasión sin límites
que me llena día a día,
una pasión en la que siempre
he encontrado una respuesta.
Una pasión que me lo ha dado todo
que necesito
y quiero compartir
con todos vosotros;
porque la ópera es la vida.
Y compartida...
siempre es mucho mejor.
Para todos los que necesitáis
un camino para levantaros
cada día y seguir adelante,
esta es, definitivamente,
vuestra ópera. Hoy nos vamos
de viaje...
Un viaje a la búsqueda
del Santo Grial.
Nuestra ópera de hoy es "Parsifal"
la última ópera de Richard Wagner,
la historia de un joven ignorante
un hombre simple,
sin ambición ni conocimiento
que, después de un largo viaje,
acabará siendo el rey
de los caballeros del Santo Grial.
El elegido... el encargado
de guardar el cáliz.
Seguro que a todos os suena
lo del Santo Grial,
la copa de la que bebió Jesús
en la última cena,
la humanidad ha estado buscándolo
durante siglos;
pero ¿por qué nos atrae
tanto el grial?
¿Por qué nos volvemos locos
intentando buscarlo?
O mejor aún... ¿qué es el grial?
¿Es una copa? ¿Es un objeto?
¿O es alguna cosa más?
Hoy, intentaremos descubrir
qué es lo que esconde el grial,
iremos a algunos de los sitios
en que, en teoría,
ha pasado la reliquia.
Un viaje que yo ya realicé
hace mucho tiempo
y que me enseñó mucho,
un viaje que hoy me gustaría
volver a hacer y, sobre todo,
me gustaría compartirlo
con todos vosotros.
Seguiremos la pista
del santo grial por tres lugares:
Montsegur, Valencia y Montserrat.
En total, nos esperan
más de 1200 km en coche
que recorreremos
en un par de jornadas.
Empezamos por Montsegur,
una montaña situada al sur
de Francia que, según parece,
escondió el misterioso cáliz.
Esta será nuestra primera parada.
Ya hemos llegado.
Ahí arriba están las ruinas
del antiguo castillo de Montsegur,
lo primero que hay que saber
es que el castillo fue
una gran fortaleza...
de los cátaros.
Pero ¿quiénes eran los cátaros?
Eran cristianos,
pero unos cristianos diferentes,
ellos no creían en los símbolos
del catolicismo ni en el poder
de la Iglesia, por eso,
se les acusó de herejes
y se les persiguió a muerte.
La orden de Roma era clara:
matarlos a todos
que Dios ya reconocerá
a los suyos.
Y ante esta amenaza,
para poder defenderse,
para refugiarse, construyeron
este castillo en la cima
de este cerro,
una fortaleza casi inexpugnable;
pero no fue suficiente,
tras un asedio terrible,
no les quedó otra salida
o se convertían a la fe católica
o no saldrían con vida de allí.
Escogieron morir en la hoguera,
más de 200 cátaros
fueron quemados
aquí mismo y este es el monolito
que lo recuerda.
¿Seguimos? Venga, vamos.
Cuenta la leyenda que los cátaros
custodiaban un tesoro del castillo
y antes de ser quemados se las
ingeniaron para ponerlo a salvo.
Y fue, precisamente, buscando
este tesoro que hace más de 70 años
los nazis pisaron
estos mismos caminos
que, hoy, estoy pisando yo.
Ellos estaban convencidos
de que el gran tesoro
de los cátaros, aquello que
escondieron arriesgando sus vidas
era el santo grial.
Los nazis estaban convencidos
de que el santo grial
se escondía aquí, en Montsegur,
por eso estuvieron buscando
sin parar durante tres meses,
entre las ruinas del castillo
y en las grutas
de esta montaña, se dice
que encontraron túneles
por los que, supuestamente,
cuatro cátaros escaparon con
su tesoro secreto; pero, al final,
no encontraron nada.
El misterio del tesoro secreto
de los cátaros
sigue sin descubrirse.
¿Estará oculto en algún lugar?
Hollywood también le ha sacado
partido al santo grial
y sus supuestas propiedades
sobrenaturales, ¿recordáis "Indiana
Jones y la última cruzada"?
En ella, el arqueólogo más famoso
del mundo y su padre
se las ven con las SS,
los oficiales nazis persiguen
el grial convencidos
de que les proporcionará
la eterna juventud y,
curiosamente, en otra película
"Hellboy", los nazis
también persiguen la eterna
juventud, esta vez,
mezclándose con demonios
y seres sobrenaturales.
Volvemos a la carretera
para resolver algunos
de los misterios que esconde
el cáliz nos dirigimos a Tarbes.
Allí nos espera un experto
en el tema, psicólogo y periodista,
Pepe Rodríguez.
¿Qué tal, Pepe? ¿Cómo estás?
Hola... ¿qué tal, Ramón?
Bien, aquí...
¿Por qué los nazis han buscado
siempre el grial?
¿Qué esperaban encontrar con él?
Hay mucho mito alrededor
del grial
y de los nazis.
Los nazis tenían una...
Una organización
que se dedicaba a buscar
el patrimonio,
la herencia oculta, la herencia
antigua de los alemanes,
porque querían demostrar
que la raza aria era la primigenia.
El grial, exactamente,
nunca lo buscó... quien lo hizo
fue un nazi... pero uno.
Sí...
No los nazis en general.
Y este único nazi, ¿quién era?
Es Otto Rahn.
¿Otto Rahn es el que subió
a Montsegur?
Sí, el grial era la pureza,
el tesoro cátaro,
según ese individuo, y la milonga,
según él,
de que era una copa con la sangre
de Cristo, todo eso,
era un invento, un invento judío
para apartar, para ocultar
que el grial era un tesoro cátaro
y significaba otra cosa.
Es decir...
Toda esta serie de argumentaciones,
contraargumentaciones sin base,
es lo que le da este misterio
y hace películas
tan estupendas como la de Spielberg
sobre el grial y estas cosas.
Y ellos sí que tenían esta división
digámoslo así,
ocultista que se dedicaban
a buscar cosas, ¿no?
Sí, tenían esta asociación
que estaba conformada
por académicos: arqueólogos,
antropólogos...
Que, también, se dedicó
a experimentar con drogas,
con virus, con vacunas...
mató a muchísima gente,
por eso fue una organización
condenada
y alguno de sus miembros
condenado a muerte
en los Juicios de Núremberg.
Cuando nosotros, ahora,
emprendemos...
Porque hay mucha gente
que sigue emprendiendo
una búsqueda del grial...
¿Qué es lo que intentamos encontrar
o qué pretendemos encontrar?
El grial tiene una historia
curiosa, porque...
El grial, en el primer relato,
en el cuento del grial
de... Chrétien de Troyes
no habla de ninguna copa,
es un plato, una vasija, nada más.
Pasa a otra narración
en la que se convierte
en una copa donde José de Arimatea
recogió la sangre de Cristo,
por tanto aquí,
la copa es sagrada y contiene
la sangre sagrada.
A partir de ahí, el mito
se va ampliando...
Hay para todos los cuentos
y vamos para el momento actual,
después de los nazis,
donde se recoge todo eso
en la "new age",
las historias del grial
se han usado para la curación.
Es decir, el grial acaba siendo
lo que cada uno quiere que sea
para sí mismo,
aunque sigue habiendo gente,
actualmente,
que cree que es un objeto,
un tesoro y que está escondido.
Y que sigue buscando ese objeto
por todas partes del mundo.
Y que sigue buscando, de hecho,
cabría decir que buscar
la utopía no es malo,
lo malo sería encontrarla.
Lo que acabo de tocar es el motivo,
el "leitmotiv" del santo grial,
un motivo precioso... ya veréis,
dejadme que lo vuelva a tocar.
Veréis cómo suena.
Una música preciosa que suena
en la bemol mayor,
en esta tonalidad. Mirad...
(TOCA EN LA BEMOL MAYOR)
¿Por qué en esta tonalidad
y no en otra?
Porque Wagner quiere mostrarnos
con esta tonalidad
la luz interior del grial,
la luz que emana del grial.
Es una nota clave, fundamental,
Wagner usa esta nota...
El la bemol... esta tonalidad...
NOTA LA BEMOL.
tan bien para empezar su ópera.
Mirad, en la obertura
la primera nota es la bemol...
(TOCA UN LA BEMOL)
Y sigue...
Y esto es el motivo principal con
el que empieza desde la obertura...
Baja aquí...
El sufrimiento...
Ahora la espada...
Después con un balance...
Vuelve otra vez, naturalmente...
A bemol mayor.
Recordad que las óperas de Wagner
se configuran
con pequeñísimas células,
pequeñísimos motivos musicales
que se van desarrollando
hasta configurar una inmensa...
Una inmensa ópera.
ACTO I.
(CANTAN EN ALEMÁN)
Estamos al principio de la ópera,
estos que veis son los caballeros
del santo grial,
en este momento, por casualidad,
llega Parsifal.
Aquí le tenéis, nuestro
protagonista es un joven ignorante
sin malicia ni maldad, un puro
tonto, un salvaje que no sabe nada.
¿Cómo nos lo presenta Wagner?
Con un motivo musical:
el motivo de Parsifal.
(CANTA EN ALEMÁN)
La siguiente etapa de nuestra ruta
nos aleja de las montañas
y nos lleva al sur.
Pero nuestra búsqueda deberá
esperar un poco,
el día ha sido largo y cansado.
Será mejor tomar un descanso.
Probablemente Wagner nunca se
hubiera alojado en un hotel así,
no es que no esté bien
está perfecto,
pero Wagner era un hombre
de superlujo.
Solo le importaba su música
y gastaba sin pensar en deudas,
porque además siempre encontraba
a alguien que se las pagara.
Un tipo afortunado y, precisamente,
de eso quiero hablaros.
He pedido que me dieran
la habitación número 13,
pero en este hotel como en otros
no hay habitación número 13,
pasa directamente
de la 12 a la 14;
porque el 13 es un número
que casi todos preferimos evitar.
Dicen que el número 13
es el número de la mala suerte,
pero la vida de Wagner
está envuelta de números 13.
Ya veréis, veamos algunos ejemplos,
empecemos, por ejemplo,
por su nombre: Richard Wagner.
Si sumáis todas las letras
de su nombre, ¿qué número obtenéis?
El número 13.
Richard Wagner nació
en 1813,
precisamente, pero no solo eso
si sumáis...
El uno, más el ocho, más el uno,
más el tres...
Volvéis a obtener el número 13.
¿Cuántas óperas escribió Wagner?
Naturalmente... 13.
¿Cuántos años estuvo en el exilio
Wagner?
13 años, exactamente.
¿Y qué día murió Wagner?
Pues Wagner murió un 13 de...
Febrero.
Ya lo veis, podría seguir
con otros muchos ejemplos
del número 13 relacionados
con la vida de Wagner,
pero a pesar de esta relación,
la vida de Wagner
no fue desafortunada,
todo lo contrario,
al final fue un gran éxito.
Wagner consiguió imponer
su criterio artístico
y nos dejó un legado musical
impresionante e inmortal.
Así que, ¿qué pensáis?
¿Seguís creyendo que el número 13
todavía es el número
de la mala suerte?
Pieza musical de "Parsifal".
Se para la música.
Retomamos el viaje,
nuestra próxima parada
es la ciudad de Valencia.
Una ciudad con una vitalidad
contagiosa, quizá sea
por su luz mediterránea,
una luz que estalla al medio día
y te acaba envolviendo
con el paso de las horas.
A lo largo de todo el mundo
hay muchas copas
que pretender ser el santo grial.
En el centro histórico de Valencia
está una de las mejor documentadas,
por eso, nos dirigimos
a la catedral
donde se guarda el que podría ser
el auténtico grial.
Este es el famoso cáliz
de Valencia.
Este es...
Se supone que es el cáliz
de la última cena.
Exactamente.
¿Cómo es este cáliz?
¿Nos lo puedes explicar?
Lo que es la reliquia es solo
la parte de arriba,
las asas y la naveta de abajo
son añadidos posteriores
que se hicieron como para darle
más importancia,
más caché a la reliquia.
Y la parte de arriba
que es la reliquia
está datada de...
Del siglo II o I a. C.
O sea que por fecha concuerda...
Exactamente.
¿Y de procedencia...?
También concuerda.
Porque... ¿de dónde sale
este cáliz? ¿Cómo llega?
El primer documento que tenemos
que nos habla del santo cáliz
es de 1399, aparece en San Juan
de la Peña (Huesca)
y en él se nos dan unas pistas
de cómo llega a la Península
y es porque lo trae Sixto II,
el papa de entonces,
se lo da a San Lorenzo que era
su diácono y San Lorenzo,
como era de España, lo trae aquí.
¿Cómo sigue este periplo?
A partir de este momento
ya está perfectamente documentado,
su recorrido desde Huesca
a Zaragoza,
luego se traslada a Barcelona
que era el palacio real principal
y, finalmente,
se traslada de Barcelona a Valencia
en 1432
con Alfonso el Magnánimo.
¿Por qué lo trae a Valencia?
¿Por gratitud a la ciudad...
porque se instala aquí?
Se instala en Valencia y desde 1437
ya está aquí,
en la catedral de Valencia...
Hasta hoy.
Vale, o sea, que este cáliz,
estamos en el 2014, está aquí
desde el año...
1437... desde el siglo XV.
O sea...
Lleva unos cuantos añitos aquí.
Yo creo que la pregunta clave es...
¿estamos delante...?
¿Del auténtico santo cáliz?
Pues...
Yo no te podría decir, con
seguridad, que fuese o que no.
Yo sé que hay una documentación
que avala que este es el santo...
que dice
que esto es el santo cáliz.
En España,
en el momento en que aparece el
santo cáliz en San Juan de la Peña,
aparecen otras muchas reliquias
en otros lugares de la Península.
Estaban de moda...
Sí, por eso no es tampoco de locos
que esté aquí
una de estas reliquias.
Ahora lo que no sé si podremos
es ir a abrir el...
No creo...
(AMBOS RÍEN)
Quien sí pudo sostenerlo
en sus manos fue Juan Pablo II,
aquí le vemos en la catedral
en 1982,
24 años después, Benedicto XVI
ofició otra misa en Valencia
y, también, usó el famoso cáliz.
"Parsifal", Wagner sitúa también
dos misas durante el trascurso
de la trama.
Dos misas que tienen lugar
en el catillo de los caballeros
del santo grial,
Wagner era un artista total,
esto es, él no solo escribía
la música sino que también
escribía el libreto
y le gustaba controlarlo
absolutamente todo,
la escenografía y el vestuario,
pues bien, precisamente,
para diseñar la escenografía
de la escena de la iglesia
en la ópera, Wagner se inspiró
en una catedral muy similar
a esta,
también, una catedral gótica.
La catedral de Siena.
Esta es la misa del final
del primer acto,
los momentos más solemnes
de la ópera.
Aquí tenéis a los caballeros
alrededor del santo grial
y Amfortas, el rey,
alzando la copa.
Parsifal también ha acudido
a la misa,
pero no dice nada porque todavía
no entiende nada
de lo que sucede, aunque no seguirá
siendo un ignorante
por mucho tiempo.
Las cosas están a punto de cambiar.
Y cambiarán por culpa de un beso
y es que un beso puede ser...
Poderoso.
Fijaos en este, por ejemplo,
el famoso beso del hotel De Ville
en París convertido
en un símbolo romántico.
O el beso de Times Square,
un bonito punto final
a la Segunda Guerra Mundial.
También el de John Lennon
desnudo besando a Yoko Ono.
Un icono de la libertad
de los años hippies.
Y, finalmente,
Madonna y Britney Spears
buscando la polémica
durante la ceremonia
de los premio MTV.
En "Parsifal" un beso marcará
un antes y un después
en la vida del protagonista,
algo que creo que nos ha pasado
a todos en algún momento.
Seguro que en vuestras vidas
ha habido besos inolvidables,
como el primer beso o el beso
con el que os enamorasteis
o aquel beso efímero
con aquel chico o chica
a quien no habéis vuelto a ver.
Un beso es un instante mágico que,
hoy, quiero captar con la cámara.
Perdonad, menudo beso...
¿Un beso puede cambiar la vida?
Sí...
¿Sí...?
Bueno, a nosotros hace tiempo.
¿Podemos decir que un beso...
puede cambiar la vida?
A nosotros nos la cambió.
¿Sí?
Fue como otro mundo...
ya empezamos juntas,
un camino, una vida...
unas decisiones.
El amor, la pasión, todo...
¿Estáis contentos de que un día
os disteis ese beso?
Sí.
¿Pensáis que un beso puede
cambiar la vida?
(AMBOS) Sí...
¿Por qué?
Cambiaron muchas cosas.
¿A vosotros os la cambió?
Sí...
Se ve, se nota. Felicidades...
Adiós.
Este es el beso que cambiará
el destino de Parsifal.
Ella es Kundry,
una implacable seductora
que pretende corromper
a Parsifal
desviarle de su destino;
pero conseguirá, exactamente,
lo contrario; porque cuando
Parsifal recibe el beso,
siente algo muy fuerte,
muy intenso...
Muy profundo, tiene una revelación,
Parsifal ve a Amfortas,
el rey de los caballeros del grial,
y entiende que está destinado
a sustituirle, él es el escogido.
El guardián del grial.
El beso de Parsifal y Kundry
es, exactamente, igual
que este otro...
El de Neo y Trinity en "Matrix".
Le sucede lo mismo que a Parsifal,
él también es el escogido
y también se da cuenta
en el momento del beso.
Entonces, toma conciencia
de quién es y esa clarividencia
le da un poder que no conocía,
aquí le veis, esquivando
las balas y venciendo él solo
a todo un ejército de agentes Smith
que no tienen nada que hacer
contra él.
Cuando Neo descubre su verdadera
identidad es capaz de hacer cosas
que ni se imaginaba,
igual que le pasará a Parsifal
al final de la ópera.
Habéis visto que con un simple
beso, una cosa tan cotidiana;
pero, a la vez, una cosa
tan hermosa,
Wagner es capaz de hablarnos
a nosotros,
de hablarnos
a cada uno de nosotros.
Wagner lo que intenta es explicar
las cosas fundamentales
de la condición humano,
en este caso,
las cosas que son fundamentales
para Parsifal
cuando le da el beso a Kundry,
¿qué es lo que descubre Parsifal
en ese momento?
Pues Parsifal descubre el amor,
el AMOR con mayúsculas,
descubre la piedad,
descubre la compasión
y para ello Wagner utiliza,
siempre,
una música absolutamente
magistral.
¿Recordáis, por ejemplo,
cómo era el tema de Parsifal
al principio de la obra?
¿Su "leitmotiv"?
¿Cuál era su "leitmotiv"?
Era este... recordad.
PIEZA EN LA BEMOL MAYOR.
¿Lo veis? Un "leitmotiv",
un tema lleno de jovialidad,
de ímpetu... ¿por qué?
Porque Parsifal,
al principio de la ópera es,
todavía,
el puro tonto, el chico que,
todavía, no sabe quién es.
Ni siquiera sabe su nombre,
no sabe de dónde viene,
no sabe adónde va.
Pero ¿qué pasa con este tema
musical? El tema de Parsifal,
después del beso de Kundry...
pues que Parsifal se convierte,
podríamos decirlo así,
casi en un hombre sabio.
Entonces, su tema se transforma
totalmente, atención,
sigue siendo la misma música;
pero, al mismo tiempo,
es totalmente distinta...
Mirad.
(TOCA LA MISMA PIEZA MUSICAL
DE FORMA MÁS PAUSADA)
¿Lo veis? La misma música
pero, ahora,
es una música más asentada,
una música mucho más pausada.
¿Por qué? Porque Parsifal
se ha convertido en sabio,
ahora sí...
sabe quién es,
sabe cuál es su destino,
sabe de dónde viene
y sabe adónde va.
Otro tema musical que ilustra,
perfectamente,
esta transformación
de los "leitmotiv" de Wagner
es, por ejemplo, el tema de la fe.
Mirad, al principio, en la obertura
que está aquí, Wagner nos explica
con su música cuál es la fe
de Parsifal.
Mirad, primero lo toco,
después lo explico.
(TARAREA LA PIEZA MUSICAL)
¿Veis? Un tema muy muy duro,
muy seco.
¿Por qué? Porque Wagner
nos está explicando que,
al principio de la ópera,
la fe es una cosa dogmática,
una cosa, prácticamente,
de imposición.
Y para ello Wagner nos toca
este tema...
Una vez...
Y para dejar claro que se trata
de una imposición y fe dogmática,
vuelve a repetir el tema
una segunda vez.
(TARAREA LA MISMA PIEZA
EN UNA NOTA MÁS ALTA)
Y por si todavía
no había quedado claro,
lo vuelve a tocar
una tercera vez.
(TOCA LA MISMA PIEZA
EN UNA NOTA MÁS ALTA)
Etcétera, etcétera...
Ahora bien, qué pasa con este tema
de la fe,
después, cuando Parsifal
ya le ha dado el beso
a Kundry, cuando se ha convertido
en un hombre sabio...
Pues que su fe cambia, totalmente,
ya veréis
Sigue siendo igual que antes,
la misma música,
pero al mismo tiempo...
Totalmente distinta.
Atención...
(TOCA LA MISMA PIEZA
DE FORMA MÁS SUAVE)
¿Lo veis? El mismo tema,
pero ahora el tema
se ha dulcificado, ¿por qué?
Porque la fe de Parsifal, ahora,
ya no es una fe dogmática,
ya no es una fe por imposición
como antes,
ahora es una fe por convicción.
Así que ya lo veis, en Wagner
todo tiene un por qué.
En Wagner, la música nunca,
absolutamente nunca, es casual.
Wagner pensaba en todo,
así que toda y cada una
de sus notas
siempre, siempre,
tienen una razón de ser.
(TOCA LA MISMA PIEZA
EN TONOS MÁS SUAVES)
"LAS ESTACIONES" DE VIVALDI.
Una de las mejores cosas
de hacer largos viajes en coche
es poder escuchar música,
llenar esas horas, aparentemente,
muertas con música
es un privilegio. Esta que suena,
ahora, que justo es "Primavera",
seguro que todos la conocéis.
"PRIMAVERA" DE VIVALDI.
Esta es la "Primavera"
de las "Cuatro estaciones"
de Vivaldi.
Seguramente la primavera más famosa
de toda la historia de la música;
pero me gustaría contaros
que Vivaldi no fue el único
en poner música a la primavera,
otros compositores también
lo hicieron como, por ejemplo,
Wagner y, precisamente,
en Parsifal, ya veréis...
Escuchad un momentín,
dejadme cambiar la música.
PRIMERAS NOTAS DEL ACTO III.
Aquí escuchad esto.
Esto que escuchamos es el tercer
acto de "Parsifal" y esta música
se llama la "Música
del Viernes Santo", porque es,
precisamente, en Viernes Santo
donde Wagner sitúa la acción
del tercer acto de "Parsifal";
así que lo que estamos escuchando
es la primavera, es Semana Santa,
es Viernes Santo y es,
naturalmente, Wagner.
Aquí vemos cómo suena la primavera
en "Parsifal"
y escuchad lo que dice...
(RECITA) Es ese olor maravilloso
que desprenden los árboles...
(CANTA EN ALEMÁN)
Parsifal siente la explosión
de la naturaleza, la alegría,
la vitalidad,
pero estamos en Viernes Santo
y la música también refleja
el recogimiento del momento.
Una sola música es capaz
de retratar dos sentimientos
muy diferentes...
Sublime.
La última etapa de nuestro viaje
nos lleva cerca de Barcelona,
hasta la montaña de Montserrat
y su monasterio benedictino,
allí nos espera la última historia
que os quiero contar.
A Montserrat llegan, cada año,
miles de turistas,
supongo que les atrae la historia
de la Moreneta,
una virgen negra que es
la patrona de Cataluña.
Pero, también, las formas físicas
de una montaña que es única
en el mundo.
Y es que Montserrat podría ser
el Montsalvat de "Parsifal",
un topónimo que ya no existe;
pero que es el lugar
en el cual Wagner sitúa
la acción de su ópera
Wagner, como todos los poetas
románticos,
había idealizado Montserrat,
así que no es extraño pensar
que mientras estaba creando
su ópera,
estuviera inspirado
por esta montaña.
Los románticos no fueron
los únicos alemanes fascinados
por Montserrat.
Años después, llegaron
al monasterio otros alemanes
mucho menos recomendables.
¿Recordáis que os hemos contado
que los nazis buscaron y rebuscaron
el santo grial en Montsegur?
Al parecer, no encontrarlo allí
no les desanimó en absoluto,
también llegaron a Montserrat
siguiendo la pista del cáliz.
Fue el 23 de octubre de 1940,
ese día pasó esto que vemos...
Franco y Hitler se encontraron
en Hendaya
para negociar la neutralidad de
España en la Segunda Guerra Mundial
mientras eso sucedía,
el jefe de las SS,
Heinrich Himmler,
se desplazó hasta Montserrat
en misión secreta,
los nazis eran devotos de la música
de Wagner y, según parece,
el Montsalvat de "Parsifal"
les trajo hasta aquí.
Aquí veis al jefe de las SS
saludando al padre Ripoll
y esta es la firma de Himmler
en el libro de visitas
del monasterio.
Pero, otra vez, se fueron
con las manos vacías.
He quedado
con el padre Bernart Juliol
para descubrir el porqué
de tanta fascinación
por esta montaña.
¿Cómo empezó toda esta idealización
por parte del mundo germánico
de la montaña de Montserrat?
Montserrat, antes del romanticismo
alemán, era un lugar
que mucha gente había admirado
por la forma de las montañas,
por la espiritualidad
del monasterio.
¿De alguna manera podemos llegar
a pensar que este Montsalvat
del que habla Wagner, podríamos
imaginarnos que fuera Montserrat?
Podría ser, Wagner decía
que Montsalvat está en el norte
de España, por tanto, también...
Más o menos las cosas cuadran.
Geográficamente, las cosas cuadran.
Pero, ciertamente,
lo que representa Montserrat
de alguna manera...
Encaja muy bien con lo que Wagner
quería representar
con el Montsalvat de "Parsifal".
Con Montserrat... porque...
¿qué hemos de entender
con el Montsalvat de "Parsifal"?
El Montsalvat de "Parsifal"
es donde está el grial,
donde está...
La vida, en el fondo es la vida,
la auténtica vida,
lo que da la vida a otros.
Y Montserrat, de alguna manera,
también con esta idea
del Romanticismo,
de la explosión de los sentidos,
de los sentimientos...
También representa esta vida
que lleva...
a la persona a una explosión
de su vitalidad.
O sea, tendríamos que llegar
casi a la conclusión
de que, tal vez, el grial
no es una cosa que busquemos...
Como fuera...
Como un objeto que tenemos
que ir buscando, sino que es
otro tipo de cosa.
En el fondo el grial...
no existe, no hay una copa
donde se recogiera la sangre
de Cristo, sino que...
En realidad es una expresión
de la vida,
de la vida auténtica.
Para el cristiano la vida auténtica
es la del Salvador,
la de Jesucristo, la de Dios.
Para los románticos alemanes
era el... el corazón profundo
de la persona, de donde sale
la vida,
de donde sale la explosión
de los sentimientos...
Aunque sería muy interesante
hacer una lectura teológica
del "Parsifal" de Wagner.
¿Qué lectura teológica sería esa?
Se puede hacer una relación
muy clara con Jesucristo,
el Salvador,
el... Jesucristo es el que salva
la humanidad a través
de su compasión
que es un poco, en el fondo,
de este Parsifal.
Parsifal cuando...
cuando le dan el beso,
él siente el dolor
de Amfortas
y, al sentir el dolor de Amfortas,
hace suya la compasión
y a partir de este momento
es cuando inicia su camino
hacia Montsalvat
y se convierte en el...
Redentor.
En el Redentor.
O el Salvador.
En el Salvador, exacto.
"Parsifal" es una obra
casi profundamente cristiana.
Yo creo que sí y, de hecho,
Nietzsche se...
Rompió su amistad con Wagner
a partir de "Parsifal",
todo lo que él había estado
propugnando de la muerte de Dios,
del superhombre,
no encajaba, en absoluto,
con el "Parsifal" de Wagner
que se acercaba mucho más
al cristianismo que a la muerte
de Dios que propugnaba Nietzsche.
El padre Juliol nos ha desvelado
el gran misterio:
el grial no existe y,
aunque existiera,
no tendría sentido
perseguirlo fuera,
porque el santo grial está dentro
en nuestro interior.
Por mucho que corramos detrás
del éxito, detrás del poder,
detrás de las cosas materiales,
lo que realmente necesitamos
es mirar hacia el interior.
Descubrir que nosotros,
igual que Parsifal,
somos el auténtico grial.
Este es, precisamente,
el mensaje que Wagner quería
darnos con su "Parsifal".
Es lo que yo creo, es la idea
que os he querido trasmitir
en el programa de hoy que está
a punto de terminar,
como la ópera, Parsifal
se ha convertido en un hombre sabio
en el rey,
en el guardián del grial,
un hombre que ya no busca
las respuestas en el exterior,
sino en su interior.
Y es, precisamente, en este momento
al final de la ópera
cuando Wagner vuelve a usar
esa nota mágica, ¿recordáis?
La nota del principio.
La misma nota,
la misma tonalidad...
Con la que había comenzado
la ópera...
El la bemol mayor...
la música del santo grial
que, ahora, suena más cautivadora
que nunca.
(TOCA LA PIEZA MUSICAL
EN LA BEMOL)
SE CIERRA LA PUERTA.
40.10 min
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