This is Opera - Parsifal

Tengo una pasión...

Una pasión que siempre me acompaña y con la que aprendí a escuchar,

a llorar, a sentir, a reír a amar...

A vivir... la ópera.

Una pasión sin límites que me llena día a día,

una pasión en la que siempre he encontrado una respuesta.

Una pasión que me lo ha dado todo que necesito

y quiero compartir con todos vosotros;

porque la ópera es la vida.

Y compartida... siempre es mucho mejor.

Para todos los que necesitáis un camino para levantaros

cada día y seguir adelante, esta es, definitivamente,

vuestra ópera. Hoy nos vamos de viaje...

Un viaje a la búsqueda del Santo Grial.

Nuestra ópera de hoy es "Parsifal" la última ópera de Richard Wagner,

la historia de un joven ignorante un hombre simple,

sin ambición ni conocimiento

que, después de un largo viaje, acabará siendo el rey

de los caballeros del Santo Grial.

El elegido... el encargado de guardar el cáliz.

Seguro que a todos os suena lo del Santo Grial,

la copa de la que bebió Jesús en la última cena,

la humanidad ha estado buscándolo durante siglos;

pero ¿por qué nos atrae tanto el grial?

¿Por qué nos volvemos locos intentando buscarlo?

O mejor aún... ¿qué es el grial?

¿Es una copa? ¿Es un objeto? ¿O es alguna cosa más?

Hoy, intentaremos descubrir qué es lo que esconde el grial,

iremos a algunos de los sitios en que, en teoría,

ha pasado la reliquia. Un viaje que yo ya realicé

hace mucho tiempo y que me enseñó mucho,

un viaje que hoy me gustaría volver a hacer y, sobre todo,

me gustaría compartirlo con todos vosotros.

Seguiremos la pista del santo grial por tres lugares:

Montsegur, Valencia y Montserrat.

En total, nos esperan

más de 1200 km en coche que recorreremos

en un par de jornadas. Empezamos por Montsegur,

una montaña situada al sur de Francia que, según parece,

escondió el misterioso cáliz.

Esta será nuestra primera parada.

Ya hemos llegado.

Ahí arriba están las ruinas del antiguo castillo de Montsegur,

lo primero que hay que saber es que el castillo fue

una gran fortaleza... de los cátaros.

Pero ¿quiénes eran los cátaros? Eran cristianos,

pero unos cristianos diferentes, ellos no creían en los símbolos

del catolicismo ni en el poder

de la Iglesia, por eso, se les acusó de herejes

y se les persiguió a muerte.

La orden de Roma era clara: matarlos a todos

que Dios ya reconocerá a los suyos.

Y ante esta amenaza, para poder defenderse,

para refugiarse, construyeron

este castillo en la cima de este cerro,

una fortaleza casi inexpugnable;

pero no fue suficiente, tras un asedio terrible,

no les quedó otra salida

o se convertían a la fe católica o no saldrían con vida de allí.

Escogieron morir en la hoguera,

más de 200 cátaros fueron quemados

aquí mismo y este es el monolito que lo recuerda.

¿Seguimos? Venga, vamos.

Cuenta la leyenda que los cátaros custodiaban un tesoro del castillo

y antes de ser quemados se las ingeniaron para ponerlo a salvo.

Y fue, precisamente, buscando este tesoro que hace más de 70 años

los nazis pisaron estos mismos caminos

que, hoy, estoy pisando yo.

Ellos estaban convencidos de que el gran tesoro

de los cátaros, aquello que escondieron arriesgando sus vidas

era el santo grial.

Los nazis estaban convencidos de que el santo grial

se escondía aquí, en Montsegur, por eso estuvieron buscando

sin parar durante tres meses,

entre las ruinas del castillo y en las grutas

de esta montaña, se dice que encontraron túneles

por los que, supuestamente,

cuatro cátaros escaparon con su tesoro secreto; pero, al final,

no encontraron nada.

El misterio del tesoro secreto de los cátaros

sigue sin descubrirse.

¿Estará oculto en algún lugar?

Hollywood también le ha sacado partido al santo grial

y sus supuestas propiedades

sobrenaturales, ¿recordáis "Indiana Jones y la última cruzada"?

En ella, el arqueólogo más famoso del mundo y su padre

se las ven con las SS,

los oficiales nazis persiguen el grial convencidos

de que les proporcionará la eterna juventud y,

curiosamente, en otra película "Hellboy", los nazis

también persiguen la eterna juventud, esta vez,

mezclándose con demonios y seres sobrenaturales.

Volvemos a la carretera para resolver algunos

de los misterios que esconde el cáliz nos dirigimos a Tarbes.

Allí nos espera un experto en el tema, psicólogo y periodista,

Pepe Rodríguez.

¿Qué tal, Pepe? ¿Cómo estás? Hola... ¿qué tal, Ramón?

Bien, aquí... ¿Por qué los nazis han buscado

siempre el grial? ¿Qué esperaban encontrar con él?

Hay mucho mito alrededor del grial

y de los nazis. Los nazis tenían una...

Una organización

que se dedicaba a buscar el patrimonio,

la herencia oculta, la herencia antigua de los alemanes,

porque querían demostrar que la raza aria era la primigenia.

El grial, exactamente, nunca lo buscó... quien lo hizo

fue un nazi... pero uno.

Sí... No los nazis en general.

Y este único nazi, ¿quién era? Es Otto Rahn.

¿Otto Rahn es el que subió a Montsegur?

Sí, el grial era la pureza, el tesoro cátaro,

según ese individuo, y la milonga, según él,

de que era una copa con la sangre de Cristo, todo eso,

era un invento, un invento judío

para apartar, para ocultar que el grial era un tesoro cátaro

y significaba otra cosa. Es decir...

Toda esta serie de argumentaciones, contraargumentaciones sin base,

es lo que le da este misterio y hace películas

tan estupendas como la de Spielberg sobre el grial y estas cosas.

Y ellos sí que tenían esta división digámoslo así,

ocultista que se dedicaban a buscar cosas, ¿no?

Sí, tenían esta asociación que estaba conformada

por académicos: arqueólogos, antropólogos...

Que, también, se dedicó a experimentar con drogas,

con virus, con vacunas... mató a muchísima gente,

por eso fue una organización condenada

y alguno de sus miembros condenado a muerte

en los Juicios de Núremberg.

Cuando nosotros, ahora, emprendemos...

Porque hay mucha gente que sigue emprendiendo

una búsqueda del grial...

¿Qué es lo que intentamos encontrar o qué pretendemos encontrar?

El grial tiene una historia curiosa, porque...

El grial, en el primer relato, en el cuento del grial

de... Chrétien de Troyes

no habla de ninguna copa,

es un plato, una vasija, nada más.

Pasa a otra narración en la que se convierte

en una copa donde José de Arimatea

recogió la sangre de Cristo, por tanto aquí,

la copa es sagrada y contiene la sangre sagrada.

A partir de ahí, el mito se va ampliando...

Hay para todos los cuentos

y vamos para el momento actual, después de los nazis,

donde se recoge todo eso en la "new age",

las historias del grial se han usado para la curación.

Es decir, el grial acaba siendo

lo que cada uno quiere que sea para sí mismo,

aunque sigue habiendo gente, actualmente,

que cree que es un objeto,

un tesoro y que está escondido.

Y que sigue buscando ese objeto por todas partes del mundo.

Y que sigue buscando, de hecho, cabría decir que buscar

la utopía no es malo,

lo malo sería encontrarla.

Lo que acabo de tocar es el motivo, el "leitmotiv" del santo grial,

un motivo precioso... ya veréis, dejadme que lo vuelva a tocar.

Veréis cómo suena.

Una música preciosa que suena

en la bemol mayor, en esta tonalidad. Mirad...

(TOCA EN LA BEMOL MAYOR)

¿Por qué en esta tonalidad y no en otra?

Porque Wagner quiere mostrarnos con esta tonalidad

la luz interior del grial, la luz que emana del grial.

Es una nota clave, fundamental,

Wagner usa esta nota...

El la bemol... esta tonalidad...

NOTA LA BEMOL. tan bien para empezar su ópera.

Mirad, en la obertura la primera nota es la bemol...

(TOCA UN LA BEMOL) Y sigue...

Y esto es el motivo principal con el que empieza desde la obertura...

Baja aquí...

El sufrimiento...

Ahora la espada...

Después con un balance...

Vuelve otra vez, naturalmente...

A bemol mayor.

Recordad que las óperas de Wagner

se configuran con pequeñísimas células,

pequeñísimos motivos musicales

que se van desarrollando hasta configurar una inmensa...

Una inmensa ópera.

ACTO I.

(CANTAN EN ALEMÁN)

Estamos al principio de la ópera,

estos que veis son los caballeros del santo grial,

en este momento, por casualidad, llega Parsifal.

Aquí le tenéis, nuestro protagonista es un joven ignorante

sin malicia ni maldad, un puro tonto, un salvaje que no sabe nada.

¿Cómo nos lo presenta Wagner? Con un motivo musical:

el motivo de Parsifal.

(CANTA EN ALEMÁN)

La siguiente etapa de nuestra ruta

nos aleja de las montañas y nos lleva al sur.

Pero nuestra búsqueda deberá esperar un poco,

el día ha sido largo y cansado.

Será mejor tomar un descanso.

Probablemente Wagner nunca se hubiera alojado en un hotel así,

no es que no esté bien está perfecto,

pero Wagner era un hombre de superlujo.

Solo le importaba su música y gastaba sin pensar en deudas,

porque además siempre encontraba a alguien que se las pagara.

Un tipo afortunado y, precisamente, de eso quiero hablaros.

He pedido que me dieran la habitación número 13,

pero en este hotel como en otros no hay habitación número 13,

pasa directamente de la 12 a la 14;

porque el 13 es un número que casi todos preferimos evitar.

Dicen que el número 13 es el número de la mala suerte,

pero la vida de Wagner está envuelta de números 13.

Ya veréis, veamos algunos ejemplos, empecemos, por ejemplo,

por su nombre: Richard Wagner.

Si sumáis todas las letras de su nombre, ¿qué número obtenéis?

El número 13.

Richard Wagner nació en 1813,

precisamente, pero no solo eso si sumáis...

El uno, más el ocho, más el uno, más el tres...

Volvéis a obtener el número 13.

¿Cuántas óperas escribió Wagner?

Naturalmente... 13.

¿Cuántos años estuvo en el exilio Wagner?

13 años, exactamente. ¿Y qué día murió Wagner?

Pues Wagner murió un 13 de...

Febrero. Ya lo veis, podría seguir

con otros muchos ejemplos

del número 13 relacionados con la vida de Wagner,

pero a pesar de esta relación, la vida de Wagner

no fue desafortunada, todo lo contrario,

al final fue un gran éxito.

Wagner consiguió imponer su criterio artístico

y nos dejó un legado musical

impresionante e inmortal.

Así que, ¿qué pensáis? ¿Seguís creyendo que el número 13

todavía es el número de la mala suerte?

Pieza musical de "Parsifal".

Se para la música.

Retomamos el viaje, nuestra próxima parada

es la ciudad de Valencia.

Una ciudad con una vitalidad contagiosa, quizá sea

por su luz mediterránea,

una luz que estalla al medio día y te acaba envolviendo

con el paso de las horas.

A lo largo de todo el mundo

hay muchas copas que pretender ser el santo grial.

En el centro histórico de Valencia está una de las mejor documentadas,

por eso, nos dirigimos a la catedral

donde se guarda el que podría ser

el auténtico grial.

Este es el famoso cáliz de Valencia.

Este es... Se supone que es el cáliz

de la última cena. Exactamente.

¿Cómo es este cáliz? ¿Nos lo puedes explicar?

Lo que es la reliquia es solo la parte de arriba,

las asas y la naveta de abajo son añadidos posteriores

que se hicieron como para darle más importancia,

más caché a la reliquia.

Y la parte de arriba que es la reliquia

está datada de... Del siglo II o I a. C.

O sea que por fecha concuerda... Exactamente.

¿Y de procedencia...? También concuerda.

Porque... ¿de dónde sale este cáliz? ¿Cómo llega?

El primer documento que tenemos que nos habla del santo cáliz

es de 1399, aparece en San Juan de la Peña (Huesca)

y en él se nos dan unas pistas de cómo llega a la Península

y es porque lo trae Sixto II, el papa de entonces,

se lo da a San Lorenzo que era

su diácono y San Lorenzo, como era de España, lo trae aquí.

¿Cómo sigue este periplo?

A partir de este momento ya está perfectamente documentado,

su recorrido desde Huesca a Zaragoza,

luego se traslada a Barcelona que era el palacio real principal

y, finalmente,

se traslada de Barcelona a Valencia en 1432

con Alfonso el Magnánimo.

¿Por qué lo trae a Valencia?

¿Por gratitud a la ciudad... porque se instala aquí?

Se instala en Valencia y desde 1437 ya está aquí,

en la catedral de Valencia...

Hasta hoy. Vale, o sea, que este cáliz,

estamos en el 2014, está aquí desde el año...

1437... desde el siglo XV. O sea...

Lleva unos cuantos añitos aquí.

Yo creo que la pregunta clave es... ¿estamos delante...?

¿Del auténtico santo cáliz? Pues...

Yo no te podría decir, con seguridad, que fuese o que no.

Yo sé que hay una documentación

que avala que este es el santo... que dice

que esto es el santo cáliz. En España,

en el momento en que aparece el santo cáliz en San Juan de la Peña,

aparecen otras muchas reliquias

en otros lugares de la Península. Estaban de moda...

Sí, por eso no es tampoco de locos

que esté aquí una de estas reliquias.

Ahora lo que no sé si podremos es ir a abrir el...

No creo... (AMBOS RÍEN)

Quien sí pudo sostenerlo en sus manos fue Juan Pablo II,

aquí le vemos en la catedral en 1982,

24 años después, Benedicto XVI

ofició otra misa en Valencia y, también, usó el famoso cáliz.

"Parsifal", Wagner sitúa también

dos misas durante el trascurso de la trama.

Dos misas que tienen lugar

en el catillo de los caballeros del santo grial,

Wagner era un artista total, esto es, él no solo escribía

la música sino que también escribía el libreto

y le gustaba controlarlo absolutamente todo,

la escenografía y el vestuario, pues bien, precisamente,

para diseñar la escenografía

de la escena de la iglesia en la ópera, Wagner se inspiró

en una catedral muy similar a esta,

también, una catedral gótica.

La catedral de Siena.

Esta es la misa del final del primer acto,

los momentos más solemnes de la ópera.

Aquí tenéis a los caballeros alrededor del santo grial

y Amfortas, el rey, alzando la copa.

Parsifal también ha acudido a la misa,

pero no dice nada porque todavía no entiende nada

de lo que sucede, aunque no seguirá

siendo un ignorante por mucho tiempo.

Las cosas están a punto de cambiar.

Y cambiarán por culpa de un beso y es que un beso puede ser...

Poderoso. Fijaos en este, por ejemplo,

el famoso beso del hotel De Ville

en París convertido en un símbolo romántico.

O el beso de Times Square, un bonito punto final

a la Segunda Guerra Mundial.

También el de John Lennon desnudo besando a Yoko Ono.

Un icono de la libertad de los años hippies.

Y, finalmente, Madonna y Britney Spears

buscando la polémica

durante la ceremonia de los premio MTV.

En "Parsifal" un beso marcará un antes y un después

en la vida del protagonista,

algo que creo que nos ha pasado a todos en algún momento.

Seguro que en vuestras vidas ha habido besos inolvidables,

como el primer beso o el beso con el que os enamorasteis

o aquel beso efímero con aquel chico o chica

a quien no habéis vuelto a ver.

Un beso es un instante mágico que, hoy, quiero captar con la cámara.

Perdonad, menudo beso...

¿Un beso puede cambiar la vida? Sí...

¿Sí...? Bueno, a nosotros hace tiempo.

¿Podemos decir que un beso... puede cambiar la vida?

A nosotros nos la cambió. ¿Sí?

Fue como otro mundo... ya empezamos juntas,

un camino, una vida... unas decisiones.

El amor, la pasión, todo...

¿Estáis contentos de que un día

os disteis ese beso? Sí.

¿Pensáis que un beso puede cambiar la vida?

(AMBOS) Sí... ¿Por qué?

Cambiaron muchas cosas. ¿A vosotros os la cambió?

Sí... Se ve, se nota. Felicidades...

Adiós.

Este es el beso que cambiará el destino de Parsifal.

Ella es Kundry, una implacable seductora

que pretende corromper a Parsifal

desviarle de su destino; pero conseguirá, exactamente,

lo contrario; porque cuando Parsifal recibe el beso,

siente algo muy fuerte, muy intenso...

Muy profundo, tiene una revelación,

Parsifal ve a Amfortas, el rey de los caballeros del grial,

y entiende que está destinado a sustituirle, él es el escogido.

El guardián del grial.

El beso de Parsifal y Kundry es, exactamente, igual

que este otro...

El de Neo y Trinity en "Matrix".

Le sucede lo mismo que a Parsifal,

él también es el escogido

y también se da cuenta en el momento del beso.

Entonces, toma conciencia de quién es y esa clarividencia

le da un poder que no conocía,

aquí le veis, esquivando las balas y venciendo él solo

a todo un ejército de agentes Smith

que no tienen nada que hacer contra él.

Cuando Neo descubre su verdadera

identidad es capaz de hacer cosas que ni se imaginaba,

igual que le pasará a Parsifal al final de la ópera.

Habéis visto que con un simple beso, una cosa tan cotidiana;

pero, a la vez, una cosa tan hermosa,

Wagner es capaz de hablarnos a nosotros,

de hablarnos a cada uno de nosotros.

Wagner lo que intenta es explicar las cosas fundamentales

de la condición humano, en este caso,

las cosas que son fundamentales para Parsifal

cuando le da el beso a Kundry,

¿qué es lo que descubre Parsifal en ese momento?

Pues Parsifal descubre el amor, el AMOR con mayúsculas,

descubre la piedad, descubre la compasión

y para ello Wagner utiliza, siempre,

una música absolutamente magistral.

¿Recordáis, por ejemplo,

cómo era el tema de Parsifal al principio de la obra?

¿Su "leitmotiv"? ¿Cuál era su "leitmotiv"?

Era este... recordad.

PIEZA EN LA BEMOL MAYOR.

¿Lo veis? Un "leitmotiv", un tema lleno de jovialidad,

de ímpetu... ¿por qué? Porque Parsifal,

al principio de la ópera es, todavía,

el puro tonto, el chico que, todavía, no sabe quién es.

Ni siquiera sabe su nombre,

no sabe de dónde viene, no sabe adónde va.

Pero ¿qué pasa con este tema musical? El tema de Parsifal,

después del beso de Kundry... pues que Parsifal se convierte,

podríamos decirlo así,

casi en un hombre sabio.

Entonces, su tema se transforma totalmente, atención,

sigue siendo la misma música;

pero, al mismo tiempo, es totalmente distinta...

Mirad.

(TOCA LA MISMA PIEZA MUSICAL DE FORMA MÁS PAUSADA)

¿Lo veis? La misma música pero, ahora,

es una música más asentada, una música mucho más pausada.

¿Por qué? Porque Parsifal

se ha convertido en sabio, ahora sí...

sabe quién es, sabe cuál es su destino,

sabe de dónde viene y sabe adónde va.

Otro tema musical que ilustra, perfectamente,

esta transformación de los "leitmotiv" de Wagner

es, por ejemplo, el tema de la fe. Mirad, al principio, en la obertura

que está aquí, Wagner nos explica

con su música cuál es la fe de Parsifal.

Mirad, primero lo toco, después lo explico.

(TARAREA LA PIEZA MUSICAL)

¿Veis? Un tema muy muy duro, muy seco.

¿Por qué? Porque Wagner

nos está explicando que, al principio de la ópera,

la fe es una cosa dogmática,

una cosa, prácticamente, de imposición.

Y para ello Wagner nos toca este tema...

Una vez...

Y para dejar claro que se trata de una imposición y fe dogmática,

vuelve a repetir el tema una segunda vez.

(TARAREA LA MISMA PIEZA EN UNA NOTA MÁS ALTA)

Y por si todavía

no había quedado claro, lo vuelve a tocar

una tercera vez.

(TOCA LA MISMA PIEZA EN UNA NOTA MÁS ALTA)

Etcétera, etcétera...

Ahora bien, qué pasa con este tema de la fe,

después, cuando Parsifal ya le ha dado el beso

a Kundry, cuando se ha convertido en un hombre sabio...

Pues que su fe cambia, totalmente, ya veréis

Sigue siendo igual que antes, la misma música,

pero al mismo tiempo...

Totalmente distinta.

Atención...

(TOCA LA MISMA PIEZA DE FORMA MÁS SUAVE)

¿Lo veis? El mismo tema,

pero ahora el tema se ha dulcificado, ¿por qué?

Porque la fe de Parsifal, ahora, ya no es una fe dogmática,

ya no es una fe por imposición como antes,

ahora es una fe por convicción.

Así que ya lo veis, en Wagner todo tiene un por qué.

En Wagner, la música nunca, absolutamente nunca, es casual.

Wagner pensaba en todo,

así que toda y cada una de sus notas

siempre, siempre, tienen una razón de ser.

(TOCA LA MISMA PIEZA EN TONOS MÁS SUAVES)

"LAS ESTACIONES" DE VIVALDI.

Una de las mejores cosas

de hacer largos viajes en coche es poder escuchar música,

llenar esas horas, aparentemente, muertas con música

es un privilegio. Esta que suena, ahora, que justo es "Primavera",

seguro que todos la conocéis.

"PRIMAVERA" DE VIVALDI.

Esta es la "Primavera"

de las "Cuatro estaciones" de Vivaldi.

Seguramente la primavera más famosa

de toda la historia de la música; pero me gustaría contaros

que Vivaldi no fue el único en poner música a la primavera,

otros compositores también

lo hicieron como, por ejemplo, Wagner y, precisamente,

en Parsifal, ya veréis... Escuchad un momentín,

dejadme cambiar la música.

PRIMERAS NOTAS DEL ACTO III. Aquí escuchad esto.

Esto que escuchamos es el tercer acto de "Parsifal" y esta música

se llama la "Música del Viernes Santo", porque es,

precisamente, en Viernes Santo

donde Wagner sitúa la acción del tercer acto de "Parsifal";

así que lo que estamos escuchando es la primavera, es Semana Santa,

es Viernes Santo y es, naturalmente, Wagner.

Aquí vemos cómo suena la primavera en "Parsifal"

y escuchad lo que dice...

(RECITA) Es ese olor maravilloso que desprenden los árboles...

(CANTA EN ALEMÁN)

Parsifal siente la explosión

de la naturaleza, la alegría, la vitalidad,

pero estamos en Viernes Santo

y la música también refleja el recogimiento del momento.

Una sola música es capaz

de retratar dos sentimientos muy diferentes...

Sublime.

La última etapa de nuestro viaje nos lleva cerca de Barcelona,

hasta la montaña de Montserrat

y su monasterio benedictino,

allí nos espera la última historia que os quiero contar.

A Montserrat llegan, cada año, miles de turistas,

supongo que les atrae la historia de la Moreneta,

una virgen negra que es

la patrona de Cataluña.

Pero, también, las formas físicas

de una montaña que es única en el mundo.

Y es que Montserrat podría ser el Montsalvat de "Parsifal",

un topónimo que ya no existe; pero que es el lugar

en el cual Wagner sitúa la acción de su ópera

Wagner, como todos los poetas románticos,

había idealizado Montserrat, así que no es extraño pensar

que mientras estaba creando su ópera,

estuviera inspirado por esta montaña.

Los románticos no fueron

los únicos alemanes fascinados por Montserrat.

Años después, llegaron al monasterio otros alemanes

mucho menos recomendables.

¿Recordáis que os hemos contado

que los nazis buscaron y rebuscaron el santo grial en Montsegur?

Al parecer, no encontrarlo allí no les desanimó en absoluto,

también llegaron a Montserrat

siguiendo la pista del cáliz.

Fue el 23 de octubre de 1940,

ese día pasó esto que vemos...

Franco y Hitler se encontraron en Hendaya

para negociar la neutralidad de España en la Segunda Guerra Mundial

mientras eso sucedía,

el jefe de las SS, Heinrich Himmler,

se desplazó hasta Montserrat en misión secreta,

los nazis eran devotos de la música de Wagner y, según parece,

el Montsalvat de "Parsifal" les trajo hasta aquí.

Aquí veis al jefe de las SS saludando al padre Ripoll

y esta es la firma de Himmler

en el libro de visitas del monasterio.

Pero, otra vez, se fueron con las manos vacías.

He quedado con el padre Bernart Juliol

para descubrir el porqué de tanta fascinación

por esta montaña.

¿Cómo empezó toda esta idealización por parte del mundo germánico

de la montaña de Montserrat?

Montserrat, antes del romanticismo alemán, era un lugar

que mucha gente había admirado

por la forma de las montañas,

por la espiritualidad del monasterio.

¿De alguna manera podemos llegar a pensar que este Montsalvat

del que habla Wagner, podríamos imaginarnos que fuera Montserrat?

Podría ser, Wagner decía

que Montsalvat está en el norte de España, por tanto, también...

Más o menos las cosas cuadran. Geográficamente, las cosas cuadran.

Pero, ciertamente,

lo que representa Montserrat de alguna manera...

Encaja muy bien con lo que Wagner

quería representar con el Montsalvat de "Parsifal".

Con Montserrat... porque...

¿qué hemos de entender con el Montsalvat de "Parsifal"?

El Montsalvat de "Parsifal"

es donde está el grial, donde está...

La vida, en el fondo es la vida,

la auténtica vida, lo que da la vida a otros.

Y Montserrat, de alguna manera,

también con esta idea del Romanticismo,

de la explosión de los sentidos, de los sentimientos...

También representa esta vida que lleva...

a la persona a una explosión de su vitalidad.

O sea, tendríamos que llegar casi a la conclusión

de que, tal vez, el grial no es una cosa que busquemos...

Como fuera...

Como un objeto que tenemos

que ir buscando, sino que es otro tipo de cosa.

En el fondo el grial... no existe, no hay una copa

donde se recogiera la sangre de Cristo, sino que...

En realidad es una expresión de la vida,

de la vida auténtica. Para el cristiano la vida auténtica

es la del Salvador, la de Jesucristo, la de Dios.

Para los románticos alemanes era el... el corazón profundo

de la persona, de donde sale la vida,

de donde sale la explosión de los sentimientos...

Aunque sería muy interesante hacer una lectura teológica

del "Parsifal" de Wagner.

¿Qué lectura teológica sería esa?

Se puede hacer una relación

muy clara con Jesucristo, el Salvador,

el... Jesucristo es el que salva

la humanidad a través de su compasión

que es un poco, en el fondo, de este Parsifal.

Parsifal cuando... cuando le dan el beso,

él siente el dolor de Amfortas

y, al sentir el dolor de Amfortas, hace suya la compasión

y a partir de este momento

es cuando inicia su camino hacia Montsalvat

y se convierte en el... Redentor.

En el Redentor. O el Salvador.

En el Salvador, exacto.

"Parsifal" es una obra casi profundamente cristiana.

Yo creo que sí y, de hecho, Nietzsche se...

Rompió su amistad con Wagner a partir de "Parsifal",

todo lo que él había estado

propugnando de la muerte de Dios, del superhombre,

no encajaba, en absoluto, con el "Parsifal" de Wagner

que se acercaba mucho más

al cristianismo que a la muerte de Dios que propugnaba Nietzsche.

El padre Juliol nos ha desvelado el gran misterio:

el grial no existe y, aunque existiera,

no tendría sentido perseguirlo fuera,

porque el santo grial está dentro en nuestro interior.

Por mucho que corramos detrás del éxito, detrás del poder,

detrás de las cosas materiales,

lo que realmente necesitamos es mirar hacia el interior.

Descubrir que nosotros, igual que Parsifal,

somos el auténtico grial.

Este es, precisamente,

el mensaje que Wagner quería darnos con su "Parsifal".

Es lo que yo creo, es la idea que os he querido trasmitir

en el programa de hoy que está a punto de terminar,

como la ópera, Parsifal se ha convertido en un hombre sabio

en el rey, en el guardián del grial,

un hombre que ya no busca

las respuestas en el exterior, sino en su interior.

Y es, precisamente, en este momento al final de la ópera

cuando Wagner vuelve a usar esa nota mágica, ¿recordáis?

La nota del principio.

La misma nota, la misma tonalidad...

Con la que había comenzado la ópera...

El la bemol mayor... la música del santo grial

que, ahora, suena más cautivadora que nunca.

(TOCA LA PIEZA MUSICAL EN LA BEMOL)

SE CIERRA LA PUERTA.