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Para todos los públicos Shalom - Yom Kipur: "El arte de perdonar" - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Shalom.

Después de Yom Kipur, el Año Nuevo judío,

el siguiente hito en nuestro calendario es Yom Kipur,

más conocido como el Día del Perdón.

En el calendario judío, una vez que se empieza el año,

no basta con los propósitos de buena conducta,

sino que tenemos un mapa de ruta de cómo se puede hacer

que estos propósitos se conviertan en realidad.

(Música)

Para hablarnos del perdón y Yom Kipur contamos

con el rabino principal de la comunidad judía de Madrid.

Buenos días, bienvenido "Shalom". Buenos días.

Gracias por la invitación.

No es casualidad que el judío empieza el año pidiendo perdón.

Bueno, el perdón es uno de los elementos más importantes

que hay en el judaísmo.

Nosotros, cuando hablamos del perdón, tomamos por ejemplo a José.

José, cuando fue vendido por sus hermanos,

después de 22 años que sus hermanos vuelven,

nunca pudieron pensar que José se pudiera

haber convertido en virrey de Egipto.

Y cuando se encuentran con él, José tenía cuatro alternativas.

La primera alternativa era vengarse de ellos,

que hubiera sido la reacción más humana.

La segunda alternativa era ignorarlos,

no quiero saber nada de ellos.

La tercera alternativa era perdonarlos

y en ese momento revelar su identidad,

pero ahí hubiera quedado él como el justo y los demás como los malvados.

La cuarta alternativa es crear un escenario donde pudiera dar

a los hermanos la posibilidad de arrepentirse

y hablar de igual a igual.

De la persona justa con la persona que se arrepiente

y que pasar ser justas.

José eligió el cuarto camino, y para eso hace falta mucha grandeza.

Es no solamente pensar en él, sino pensar en el otro.

Claro no basta con pedir perdón, hay que ganárselo, ¿verdad?

En el judaísmo y unos requisitos antes de pedir perdón.

Maimónides, en las leyes del arrepentimiento define tres etapas.

Lo primero es el arrepentimiento, los segundo la confesión,

y lo tercero que la persona se comprometa

a no reiterarlo en el futuro.

Justamente, el precepto más importante es la confesión.

Nosotros podemos pensar por qué.

Lo más importante es el arrepentimiento.

Porque si una persona hace este trabajo interno de arrepentirse,

ahí ya eliminó el dolor.

Pero, sin embargo, por qué lo más importante es la confesión,

porque hasta que yo no voy a la otra persona

y le pido el perdón, no reparo.

Cuando me arrepiento para mi reparo, pero reparo para mí,

pero no con la otra persona.

De ahí, que lo más importante es que se genera reparación total,

no pensar solamente en mí, sino pensar en el otro.

Que el otro también tenga la posibilidad de perdonarme

y desactivar esa carga negativa que yo generé.

Claro, cuando hablamos de confesión.

Lo que quiere decir es vamos a la otra persona a pedir perdón.

O a expresar nuestras faltas.

En el judaísmo no hay una confesión ante una tercera persona.

No, ir directamente a esa persona.

Es por eso que en los días cuando empieza el año judío y Yom Kipur,

todos los encuentros entre seres humanos terminan diciendo "perdón"

si he transgredido, si en algo te he podido ofender.

Bueno, Maimónides es muy interesante que en las leyes del arrepentimiento,

él escribe que la persona que no quiere perdonar sea más cruel.

Podemos decir, por qué es más cruel.

La persona que nos quiere perdonar, a fin de cuentas,

le han hecho algo malo, y él está en su derecho a no perdonarlo.

En el judaísmo y un concepto, es cuando una persona dispara,

piensa que mata al otro, pero esa pistola,

a nivel espiritual tiene un doble sentido,

yo estoy matando al otro pero a su vez estoy destruyendo mi alma.

De ahí que, cuando una persona hace algo negativo,

no solo genera un mal fuera, una persona ofende a otra,

sino también generó una impurificación en su alma.

Y, hasta que la otra persona no me perdona,

no desactiva esa carga que yo generé dentro de mí.

Por eso Maimónides dice que la persona que no perdona es cruel

porque no le está dando la posibilidad a otra persona

de desactivar su carga negativa.

Es un concepto muy interesante que nosotros siempre pensamos

que cuando la persona perdona se hace un favor a sí misma,

porque elimina esa carga negativa que él

tiene a través de la acción negativa que la realizado.

Por eso en hebreo es muy importante que la palabra, el verbo perdón,

es la misma letra, la misma raíz de eliminar,,

que cuando yo perdono eliminó esa carga negativa,

ese dolor que me acompaña.

(MÚSICA)

El hecho de que estos días en Yom Kipur,

el trabajo sea de pedir perdón de uno al otro,

es también para presentarse ante Dios y poder pedir perdón ante él.

Pero si no hemos pedido perdón, no hemos resuelto nuestras cuentas,

como usted dice, con nuestros prójimos,

cómo te presentas delante de Dios.

Bueno, el tratado

explica que Yom Kipur perdona las traiciones del hombre con Dios,

pero las traiciones del hombre

con el hombre las personas lo tienen que resolver con el hombre.

Por eso primero vamos al hombre y resolvemos

lo que tenemos pendiente y cuando llegue Yom Kipur,

ya resolvemos con Dios.

Tenemos que actuar en un doble plano.

Cuando pedimos perdón a Dios,

pedimos por todo lo malo que hemos hecho con el hombre.

Es decir, le decimos que nos perdone porque hemos hablado negativamente,

hemos ofendido, criticado, hemos hablado chismes.

Ahora, por qué le pedimos a Dios si tendría que ser con el hombre,

porque Dios nos ordenó

que no podemos hablar destructivamente de otra persona,

ofender a otra persona, no podemos generar un daño.

Por tanto, cuando una persona hace algo malo

a esta persona incumple la orden divina.

A Dios siempre le tenemos que pedir perdón por todo.

Pero con el hombre, solamente lo que hemos hecho a nivel del hombre.

Por eso, ya queremos llegar y terminar la reparación.

De ahí que, previamente limpiamos todo lo negativo

que hemos hecho con el hombre, y ya vamos a abordar a Dios.

¿Y cómo sabemos que Dios nos perdona? Claro, eso sería lo siguiente.

Cuando una persona está hablando con otro y le pide perdón,

y la otra persona le perdona, ya está. Pero Dios, cómo expresa.

Las 13 cualidades de misericordia, cuando Dios se las mostró a Moisés

termina que Dios perdona la iniquidad, la transgresión,

que las personas se cuenten ssin con intencionalidad

y con rebeldía, y la limpia.

Y por eso Dios mismo le dijo a Moisés, si una persona pide,

yo soy misericordioso, y por tanto yo perdono, pero no solo perdono,

borro, perdón y borro, que es lo más difícil del perdón.

El perdón no es solamente perdonar, sino olvidar,

que es la parte más complicada.

Una persona puede perdonar, pero no olvida,

y eso hace que el rencor continúe y no logra curar la herida totalmente.

Claro, porque a veces tenemos la sensación

de que Dios está como vigilándonos,

y que a lo mejor no somos conscientes

de que él es un buen padre y un padre nunca

está feliz de tener que dar más tarea para que la persona aprenda.

Dios no es feliz en eso,

sino que está orgulloso de sus hijos

cuando sus hijos aprenden de sus errores.

Es difícil también entender el concepto

del perdón con respecto a Dios,

porque la pregunta es si una persona

ha cometido todo tipo de actos negativos,

cómo puede pedir perdón y repararlo todo.

Y cómo Dios me repara todo.

Dios es un juez, es verdad, pero antes que juez es nuestro padre.

Y, cuando una persona está ante su padre,

la relación no es de un juez y un acusado,

es la de un padre con un hijo.

El perdón es la expresión de amor.

Y como Dios nos ama,

y nuestra relación con Dios es de un padre con un hijo,

no es la de un juez con un acusado,

podemos entender cómo Dios puede perdonar

y cómo el hombre puede perdonar.

El amor es lo que está detrás del perdón.

(Música)

sted, como líder espiritual seguro que también,

entre otras ocupaciones,

acompaña a las personas cuando tienen que dejar este mundo.

¿Cuáles son las reflexiones de una persona

cuando tiene que hacer un balance de su vida,

y cuando es consciente de que la vida,

que es el gran regalo que Dios otorga,

se nos está acabando?

Bueno, en verdad,

en ocasiones que tenemos que acompañar a gente

que está ya en su fase terminal, cuando no han llegado esta fase,

en ocasiones piden hablar con un rabino.

Si en ese momento la persona siente que abandona este mundo

y siente que va a entrar en otra dimensión,

y quiere prepararse para esa dimensión.

En ese momento,

él sabe que la única forma

de prepararse es reconciliarse con su pasado.

Porque el primer punto para ser feliz

es reconciliarnos con nuestro pasado.

Para curarte es bueno que hagamos una reflexión,

y empezamos a hablar, es bueno arrepentirse, perdonar,

hacerle entender que la mejor forma

de abandonar este mundo es abandonar con un saldo limpio.

Sería bueno, quizás, que cada uno de nosotros se planteara pues eso,

no por estar triste,

sino por ser conscientes de que la vida pasa

y que lo mejor sería que pudiéramos aprovechar cada etapa,

cada Yom Kipur, y cada día casi,

pensando que no vamos a estar siempre aquí,

y que lo que nos llevamos a otra vida mejor,

va a ser lo que uno aprenda,

lo que uno perdone y lo que uno sea capaz de comprender

de cada una de las fases de esta nuestra vida.

Lo que pasa es que si nosotros queremos que Dios nos perdone,

tenemos que perdonar.

El rey David dice: "Dios es tu sombra a tu derecha".

Quiere decir que la sombra se mueve en base a tus movimientos.

Cuando Dios,

cuando Moisés le preguntó a la zarza ardiente quién eres tú,

cómo me voy a presentar yo al pueblo judío

y decir que vengo nombre de Dios, cuál es tu nombre,

y dijo: "Estaré como estaré.

"Estaré contigo como tú estás conmigo",

quiere decir que con cómo tú activas se activan contigo.

Si nosotros queremos obtener el perdón divino,

tenemos que activar el perdón divino.

Si nosotros no somos capaces de olvidar

no podemos pedir a Dios que nos perdone y olvide.

De ahí, que el perdón es un gran favor que uno se hace a sí mismo,

pero también es un gran favor que uno le hace al otro,

va en una doble dirección.

Es quitar, desactivar tu carga negativa, quitar tu dolor,

pero también ayudarle al otro a desactivar su carga negativa

y quitarse su dolor.

De ahí que el perdón tiene ese efecto de limpieza,

es como esa goma borradora para comenzar una nueva vida,

y qué mejor que el día Yom Kipur,

que es el día donde Dios viene a firmar la sentencia del Año Nuevo,

que la persona venga con la mejor predisposición.

Nosotros tenemos que concluir nuestra entrevista aquí.

Le agradecemos mucho que estos días previos a *

que seguramente que usted tiene que hacer muchísimas cosas,

nos haya concedido esta entrevista.

Si Dios quiere, y ojalá que este sea un *,

el mejor de todos, muchísimas gracias y buenos días.

Vale, gracias por la invitación y que tengan un buen *.

Muchas gracias.

Con este significado maravilloso de lo que significa el perdón,

de ese momento de introspección y reflexión,

nosotros le agradecemos que ustedes están siempre allí

que les esperamos la semana próxima aquí en "Shalom".

(Música)

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Shalom - Yom Kipur: "El arte de perdonar"

16 sep 2018

Yom Kipur, es más conocido popularmente como el Día del Perdón. Como seres humanos falibles y mortales, uno de los elementos más importantes a la hora de generar una convivencia en armonía es nuestra capacidad de perdonar y perdonarnos.

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