Shalom La 2

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Domingo a las 09:15 horas

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Para todos los públicos Shalom - El mensaje de Purim - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Muy buenos días.

"Shalom" y bienvenidos un domingo más a nuestro programa.

En cada uno de nuestros programas procuramos compartir con ustedes

los valores y las tradiciones de las fiestas judías.

En esta ocasión, queremos compartir con ustedes

la fiesta de Purim.

El valor que muestran Ester y su tío Mordejai

defendiendo la integridad de todo el pueblo judío

nos lo cuenta hoy el Rav Moshé Bendahan

a través de esta historia.

Celebremos, pues, Purim.

"Purim", la palabra "Purim" etimológicamente significa "sorteos"

y nos recuerda los sorteos que hizo

el primer ministro del Imperio persa, Hamán,

cuando él quería destruir el pueblo judío

y sorteó primero el mes y luego sorteó el día.

Eso fue en el año 474 antes de la era común

y hay que recordar que el Imperio persa

toma el dominio sobre el Imperio babilónico.

El Imperio babilónico, que había destruido el templo

en el año 86 antes de la era común.

Luego todo el pueblo judío sale al exilio.

El rey Ciro, 48 años después,

permite a los judíos volver

a la Tierra de Israel. La mayoría no vuelven

y se mantienen en Persia

y ahí ocurre, después del rey Ciro,

viene el rey Asuero

y ahí ocurren los acontecimientos de Purim,

que fue, digamos...

Él querían, Hamán, destruir a todos los judíos que existieran

sobre el planeta, porque el Imperio persa

dominaba 127 naciones, incluida la Tierra de Israel,

que estaban bajo dominio, era autonomía del Imperio persa,

por tanto, digamos que esta orden de exterminio que él emitió atentaba

contra todo el pueblo judío, era una solución final de aquella época.

El Libro de Ester es uno de los libros

que componen el Antiguo Testamento

y en este libro está

todo el relato que está conectado a la festividad de Purim.

Este libro comienza en el año 486 antes de la era común,

cuando el rey Asuero toma el dominio del Imperio persa,

es nombrado como rey, sustituyendo al rey Ciro.

Posteriormente, tres años después,

en el año 483 antes de la era común,

él hace un banquete para invitar

a todo el imperio

y compartir su riqueza, su dominio, su poder.

Y luego, después de este banquete,

es cuando aparece ya la figura del primer ministro Hamán

y este intento, como dijimos anteriormente,

que él tuvo a través de este sorteo

de querer exterminar a todo el pueblo judío.

Y el Libro de Ester relata todos los acontecimientos

que están ligados a esta festividad

y cómo todo lo que parecía una tragedia y un exterminio

termina favorablemente para el pueblo judío

y, al final, vemos que todo este decreto quedó en nada

y que le pueblo judío pudo seguir su camino en la historia.

El Libro de Ester, según el Talmud,

se dice que lo escribieron Ester y Mordejai, que ellos fueron

los que escribieron el Libro de Ester.

Pero, incluso que ellos lo escribieron,

se llama el Libro de Ester porque ella es la gran protagonista,

ella es la que toma la iniciativa,

cuando ese dicto de exterminio sale,

de organizar una fiesta,

invitar al rey, invitar al primer ministro,

revelar su identidad,

arriesgando su vida

y, por tanto, no cabe duda de que ella

es la que asumió la responsabilidad

para liberar al pueblo judío de este exterminio.

Y por eso siento que ella es la protagonista,

por eso lo llamamos Libro de Ester.

(LEE EN HEBREO)

Hay cuatro leyes principales. Una es que tenemos la obligación

de leer el Libro de Ester

tanto por la noche como por la mañana del día de Purim.

Luego tenemos que dar platos,

compartir platos con nuestros amigos

o con otras personas

en la mañana del día de Purim,

uno envío un plato

con alimento, otro envía otro plato,

hay un intercambio de platos, que también tiene un sentido,

que es para generar la unidad dentro del pueblo judío.

Posteriormente, hay también

la sensibilidad de dar dádiva a los pobres,

de que también las personas que están desposeídas

puedan realizar esta festividad

y, por tanto, hay que ayudarlas económicamente.

Y el cuarto precepto ya es el banquete, es decir,

hacer una comida festiva para recordar el banquete

donde Ester invitó al rey y ahí reveló su identidad,

arriesgando su vida, pero que era la única posibilidad que había

de que este decreto

se pudiera abolir.

Estas cuatro leyes, en realidad, están conectadas

porque Purim es una fiesta de alegría,

es una fiesta donde la persona tiene la obligación

de estar alegre en ella,

y de qué manera esta alegría está vinculada con estas leyes,

porque, si Purim define lo que es la alegría,

pues en esta cuatro leyes

tiene que estar implícita

la metodología para poder alcanzar esta alegría.

Ahora, lo primero que tenemos que hacer

es leer el Libro de Ester.

Ahora, ¿por qué tenemos que leerlo y repetirlo,

leerlo por la noche y leerlo por la mañana?

Porque hay un mensaje muy importante

en el Libro de Ester. ¿Y cuál es el mensaje?

Aprender a ver a Dios desde la ocultación

y por eso en Purim

hay una costumbre, no es una ley, pero es una costumbre

de que los niños,

incluso los adultos se disfrazan.

¿Para qué? Para demostrar el disfraz de Dios en la historia.

Y hay que tener en cuenta

que para poder entender la festividad de Purim,

tenemos que entender que el pueblo judío,

desde que salió de Egipto, vivió bajo el milagro revelado:

los 40 años que estuvieron en el desierto,

vivieron con las nubes de gloria,

con el maná que caía diariamente,

con el pozo de agua que los acompañaba,

con el tabernáculo,

la presencia divina en el tabernáculo,

con los profetas, con...

Quiero decir, 40 años que vivieron

en un retiro espiritual,

pero de alta elevación.

Posteriormente, cuando entran

en la Tierra de Israel, también se parte el Jordán,

que nosotros siempre hablamos de la partición del mar Rojo,

pero nos olvidamos de que el Libro de Josué habla

que, cuando iban a emprender la conquista,

los sacerdotes entraron con el tabernáculo al río Jordán,

se partió el agua y entraron

y ahí comenzó la conquista.

Y también la conquista fue de forma milagrosa

a través de Josué

y la conquista primero de la ciudad de Jericó,

luego la ciudad de Hai

y, poco a poco,

fueron conquistando la Tierra de Israel.

Y, dentro de la Tierra de Israel,

se construye... Ese tabernáculo

pasa al templo, están los profetas,

la presencia divina está en el templo.

Ahora, se destruye el templo y ahí

el primer templo, el Imperio babilónico destruye...

Y comienza una época nueva

donde ya no hay profeta,

donde no hay presencia divina en el templo,

donde ya la espiritualidad

deja de ser sensible

y vivenciada por cada una y uno.

Y entramos en una época de ocultación.

Y justo ahí, en la destrucción del primer templo,

entre la destrucción del primer templo

y la construcción del segundo templo,

ocurre el acontecimiento de Purim.

Crece una época oscura,

donde en Purim

el Libro de Ester lo que nos enseña

es aprender a ver a Dios desde la ocultación.

¿Y cómo lo vemos?

Cuando vamos hilando,

cuando leemos el Libro de Ester,

todo nos parece casual,

pero cuando unimos todos los acontecimientos,

vemos que lo que parecía casual,

todo tiene un hilo conductor.

Es decir, que justo la noche previa

a que Ester iba a revelar su identidad,

el rey pierde el sueño,

justo pide que se le traiga el Libro de las Crónicas,

justo abre el Libro de las Crónicas y aparece

cómo Mordejai, que era el primo de Ester,

le salva la vida,

le salva la vida al rey descubriendo un complot

y justo pregunta: "¿Y qué se le recompensó?"

y no se le había recompensado.

Justo en ese momento, llega Hamán para decir

que había construido el árbol para colgar a Mordejai

y justo en ese árbol es Hamán,

todo se invierte después del banquete

donde Ester revela su identidad.

Quiero decir, cuando una persona

lee el Libro de Ester por capítulo,

ve como un libro normal,

como si una persona lee un relato histórico

donde no hay nada extraordinario,

pero cuando unimos todos los elementos,

vemos que no es casual.

Es decir, vemos que hay un hilo conductor

que va guiando la historia

y, por tanto, el Libro de Ester

es aprender a ver a Dios desde la oscuridad,

desde la ocultación.

¿Y cómo lo tenemos que ver?

A través de ver en perspectiva,

no ver el mundo fragmentado,

ver en perspectiva.

Y eso nos pasa también a lo largo de nuestra vida.

Si nosotros analizamos nuestra vida de forma fragmentada,

todo parece natural, todo parece normal;

pero si lo vemos de forma perspectiva,

desde una amplia perspectiva,

de pronto vamos a descubrir

que muchos acontecimientos que nos parecían casuales

no son casuales, sino que están guiados,

hay como una guía

que va, de alguna forma, generando

los acontecimientos históricos.

Bien es verdad que la última palabra

siempre la tiene el ser humano a través de su libertad de elección.

Y, por tanto, esta lectura que hacemos

del Libro de Ester

es para meter verdad y seguridad

de Dios en nuestra mente porque...

Quitar la duda, la duda existencial.

Es curioso que en todo un libro

no aparece el nombre de Dios;

en un libro bíblico, que el nombre de Dios no aparezca

es curioso.

Pero, justamente,

Mordejai y Ester, cuando escribieron el libro,

quisieron ocultarlo

para enseñarnos que estamos

en una fase de la historia de ocultación,

una fase de la historia

donde ya tenemos que aprender a vivir

viendo a Dios desde la ocultación.

Ahora, el disfraz es algo significativo.

Antes dijimos que una de las costumbres era el disfraz.

Cuando una persona se disfraza es porque quiere ocultarse

frente al amigo. Es decir, si dos personas están muy distantes,

no hace falta disfrazarse porque no lo vas a reconocer

porque no lo ves.

Si te disfrazas es porque estás muy cercano a esa persona

y tienes miedo de que revele su identidad.

Y por eso nos disfrazamos,

para expresar que Dios está muy cercano

pero que está disfrazado

y que, por tanto, para verlo,

tenemos que analizar, reflexionar sobre los diferentes acontecimientos

y unir, siempre unir, no fragmentar.

Y ese es el sentido de que en la festividad

se nos obliga a leer el libro por la mañana...

Por la noche y por la mañana,

para introducir ese mensaje,

ese mensaje de seguridad en Dios,

ese mensaje de verdad,

quitar la duda

y quitar la falta de verdad,

quitar la falta de verdad.

Es decir, cuando una persona tiene verdad

y seguridad en su mente, en Dios,

pues ya aprende a interpretar la historia de forma diferente.

Uno no puede cambiar los acontecimientos,

pero sí puede cambiar

la interpretación de los acontecimientos.

(LEE EN HEBREO)

Hay que distinguir

lo que es la alegría

de lo que es el júbilo.

Es decir, aquí, cuando se habla de la alegría,

no se habla de un estado de júbilo,

que la persona se está riendo

y la persona está bailando,

Cuando hablamos de alegría, de "simjá" en hebreo,

es un estado de plenitud del alma,

es un estado de paz interior

porque la felicidad es un estado de serenidad permanente,

independientemente de los acontecimientos.

Y eso solamente se consigue

a través de un trabajo interno,

es un trabajo espiritual que la persona tiene que conseguir.

Ahora, para conseguir eso, hacen falta las leyes de Purim,

como dijimos anteriormente.

La primera ley es aprender a leer el Libro de Ester

desde esa visión espiritual

de ver a Dios desde la oscuridad,

meter verdad y seguridad en tu mente

y enviar platos es generar

amor entre las personas,

porque si yo le envío a este

un plato y él me envía y yo le envío a este...,

no es cuestión de acumular comida,

no es cuestión de comida,

es generar amor.

Cuando yo le envío algo,

un presente a una persona,

pues estoy generando amor.

Y el hecho de ayudar al pobre

es desarrollar la generosidad.

Y si yo elimino el odio y la envidia del corazón

y meto amor y generosidad en el corazón

y meto verdad...;

amor y generosidad en el corazón

y verdad y seguridad en la mente,

eso es la alegría, eso es un estado de paz.

Cuando la persona supera los sentimientos negativos

y, por otra parte, la persona tiene esa convicción

de seguridad en Dios,

que es lo que te ayuda a interpretar los acontecimientos

desde una visión espiritual.

Si tú quieres vivir conectado a tu alma

y conect...

¿Por qué? Porque una persona

no tiene por qué mendigar,

no tiene por qué mendigar el amor

ni tiene por qué mendigar la valoración

ni tiene por qué mendigar

el que el otro me vea, no,

tú eres rico,

un rico no mendiga.

Y, por tanto, tú no necesitas la valoración, el amor,

no necesitad nada externo porque todo lo tienes dentro.

Si sabes conectar con tu ser interno,

con tu ser divino,

con tu ser infinito y conectarte con la luz infinita,

¿qué tienes que mendigar?

Eso es la felicidad.

(LEE EN HEBREO)

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Shalom - El mensaje de Purim

17 mar 2019

En esta celebración recordamos como la valentía de dos personas, la reina Esther y su tío Mordejay fueron suficientes para impedir el exterminio del Pueblo judío a manos de sus enemigos.

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