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Para todos los públicos Shalom - La judería de Plasencia - ver ahora
Transcripción completa

Muy buenos días.

Shalom y bienvenidos un domingo más a nuestros programa.

Durante todo este año,

hemos estado recorriendo con ustedes las juderías de España,

visitando los resquicios judíos que en ellas quedan.

En esta ocasión,

queremos que nos acompañen a visitar la judería de Plasencia.

Plasencia, una ciudad monumental, con grandes personas,

que nos han recibido con los brazos abiertos.

¿Qué les parece si visitamos juntos la judería de Plasencia?

Plasencia es difícil entenderla sin su origen judío.

De hecho, antes de llegar Alfonso VIII,

aquí había un pequeño núcleo judeomusulmán.

Por lo tanto, nuestro origen como población procede,

precisamente,

de los asentamientos judíos originales, antes de la Reconquista.

Por esa razón, nuestra historia está ligada,

permanentemente, al legado judío.

Es decir, que cierto es

que esta conexión con el ámbito de la cultura judía tiene

una repercusión mayor

desde que formamos parte de la red de juderías.

Hay un acontecimiento muy importante en nuestra historia:

son las primeras excavaciones arqueológicas

que se realizan en la ciudad.

Fueron en los años 90

y se excavaron los cimientos

de lo que hoy es el Convento de San Vicente Ferrer,

Parador Nacional,

y ahí se descubrió el primer poblado judío musulmán

de la ciudad.

A partir de ese momento,

todas las hipótesis iniciales se convierten en tesis

y ya nuestra ciudad comienza a ser,

comienza a estar ligada a ese legado judío,

que hemos tenido a lo largo de todo nuestro tiempo,

hasta finales del siglo XV.

Por lo tanto, difícilmente podríamos entender nuestra historia,

y los placentinos así lo entienden,

sin tener conciencia de la presencia, importante, de los judíos,

siendo, además, la judería más importante

de lo que hoy conocemos como los extremos del Duero,

aproximadamente.

Nos encontramos en los restos

de la judería más antigua de nuestra ciudad:

concretamente, además, en lo que es el origen de la ciudad.

Nos encontramos en los restos de los dos edificios principales:

Sinagoga y el Mikve, la bajada hacia los baños rituales.

Una comunidad judía que ya estaba establecida en el siglo X

y que vivirían en este lugar hasta 1450.

El alcalde que gobernaba este municipio desde el 95 al 99

fue el que inició todo el proceso, en colaboración con Hervás,

para formar parte de esa red de juderías,

atendiendo a esas nuevas investigaciones arqueológicas

que nos trasladaban a ese pasado judío tan importante

junto, también, a la existencia de otros elementos

conocidos en aquel momento,

como el cementerio judío, como documentación en nuestro archivo,

que hacían mención a la importante presencia

y protagonismo de los judíos durante muchos siglos en Plasencia.

Por lo tanto, a finales del siglo XX, formamos parte de la red de juderías

y eso es un revulsivo,

porque es una de las redes más importantes

a las que nosotros pertenecemos y, además, su proyección,

no sólo nacional, sino internacional,

hace que Plasencia tenga un reconocimiento muy importante

como ciudad, como ciudad que tiene un patrimonio histórico y artístico

muy importante,

pero, de una manera muy especial,

por el patrimonio y el legado judío que conserva.

Creo que la red hace un gran trabajo didáctico, pedagógico y de promoción;

sobre todo, para darle valor a un legado muy importante

que todos reconocíamos como propio, pero que, evidentemente,

y en conexión

con el conjunto de las ciudades que forman parte de ella,

y con los fondos que posibilitan esa promoción,

yo creo que se subraya, de una manera especial,

a través de la red,

ese legado y la importancia del legado en nuestro país.

En nuestro deseo de conocer los orígenes de nuestra ciudad

y, gracias a las instituciones,

en su afán de recuperar nuestro patrimonio histórico,

se decide buscar la Puerta de los Judíos,

que aparece en nuestros fueros,

como una de las puertas de la muralla,

anterior a la ciudad que hoy conocemos.

Gracias a las restauraciones del Parador de Turismo,

se descubre esta puerta de la comunidad judía

por la que ellos salían hacia el cementerio.

Por lo tanto, supone un hallazgo más en ese caminar que es

el descubrimiento de la cultura judía en nuestra ciudad de Plasencia.

Conociendo lo que pasó,

conociendo lo que suponen los judíos en la Historia del Mundo

y conociendo además sus tradiciones, su cultura,

es bastante más fácil poder tener la conexión

para considerarlo una cultura cercana a nosotros

y propia, de la que heredamos gran parte

de la cultura en la que ahora nos movemos.

Por eso, yo creo que esa acción de convivencia,

por parte de los municipios con la comunidad judía

es muy importante para esa convivencia fraternal

entre culturas, que enriquecen mucho la sociedad en la que vivimos.

Nos encontramos sobre el cementerio judío de Plasencia,

que realmente es la joya del testimonio tangible

de nuestra ciudad.

Concretamente, tenemos 55 tumbas limpias,

en las que la gente puede examinar -hay más de 300 documentadas-

y se extendía hasta el acueducto de nuestra ciudad.

Más al fondo, vemos la judería vieja de esta ciudad de Plasencia,

que van a vivir entre los siglos VIII o IX

hasta el siglo XV;

y, ya en los finales del siglo XV, es cuando se van a trasladar

hacia la Plaza Mayor de nuestra ciudad

y hacia las calles de Rúa Zapatería y Calle de Trujillo,

que es donde se construirá la nueva sinagoga de la ciudad.

Cuando nos sentamos los alcaldes de la red de juderías,

se limita el matiz político,

yo creo que eso es lo que permite, precisamente,

el crecimiento y el engrandecimiento de los objetivos

y el conseguir esos objetivos que se han planteado,

desde un principio.

Yo creo que es un ejemplo de trabajo que posibilita, precisamente,

lo que se había planteado hace más de 25 años en la red,

se vaya consiguiendo a lo largo del tiempo

y, además, que se mantenga,

por el compromiso permanente de los alcaldes que están en ella

y siempre con una coordinación y un común denominador

que es la conexión con esa cultura

y las personas que, de alguna manera,

coordinan todo el grupo.

Yo creo que eso es muy importante y es un ejemplo, precisamente,

de convivencia dentro de la propia red.

Aquí no hay lista de espera de ciudades.

Es verdad que las redes, en general,

durante el periodo de la crisis,

sufrieron cierta inquietud, por parte de los ayuntamientos,

y algunos, por esa crisis económica,

se salieron de algunas de las redes.

Más que por cuestiones de filosofía

o de estar de acuerdo, o no, con la red,

en la mayor parte de las ocasiones,

en la mayor parte, no en todas,

pues fue por cuestiones que tienen que ver

con el ámbito económico de cada uno de los ayuntamientos.

De hecho, algunas que se salieron, en su momento, piden, de nuevo,

el reingreso

y hay otras muchas nuevas, y en Extremadura lo hay,

porque hay ciudades pues con un pasado judío importante,

también,

que llevan tiempo intentando poder formar parte.

Esto demuestra que la red es una red seria, responsable

y capaz de alcanzar sus objetivos fundamentales,

en beneficio del conjunto de las ciudades que la forman,

pero en beneficio conjunto de las culturas

que pretendemos sean conocidas, reconocidas, promocionadas

y que mantengan esa convivencia que tuvieron en el pasado.

El pasado judío, como decía, desde hace aproximadamente 25 años,

es un compromiso de la institución.

De manera que lo que nosotros conservamos,

más las investigaciones que van sumando conocimiento,

pues nos permitan engrandecer nuestra muestra de ciudad

como un pasado muy rico desde el punto de vista histórico,

de la convivencia, artístico, etc.

Por eso, nuestras herencias judías intentamos, por todos los medios,

mantenerlas y mejorarlas,

para que estén siempre cerca, no sólo del que nos visita,

sino también del propio disfrute del que vive en esta ciudad

y, evidentemente, nosotros tenemos que seguir avanzando

en el conocimiento de esa convivencia de más de 500 años

de judíos, cristianos y musulmanes, en esta ciudad;

teniendo en cuenta

que el legado judío fue especialmente importante para nuestra cultura,

no sólo en el ámbito arquitectónico, sino en muchos ámbitos,

desde el gastronómico, hasta el espiritual,

pasando por otros muchos

y, por lo tanto, son muchos los investigadores

que de Plasencia, de su entorno,

del conjunto de nuestra comunidad autónoma,

incluso de otros lugares del mundo y de España,

pues vienen a dar luz a ese pasado judío

que, para nosotros, se cristaliza en publicaciones, en jornadas,

en actividades que permitan el conocimiento de todo eso

que nos permite saber cómo era nuestra ciudad hace 500 años.

Cuando empecé siendo alcalde, hace ocho años,

tuve la oportunidad de tener una conexión directa con la red,

con los responsables de la red,

y eso nos permitió inundarnos de un espíritu

que, de algún modo, hasta ese momento,

yo desconocía,

en ese ámbito tan objetivo, tan explícito.

Y algunos viajes, particularmente a Israel,

y el contacto con comunidades judías del conjunto del mundo,

nos ha permitido, precisamente, y a mí, en este caso, personal,

conocer una cultura, ver que hay muchas semejanzas

"con la cultura en la que yo vivo habitualmente"

y ha sido un enriquecimiento muy importante,

que debo, precisamente, al ser alcalde, primero,

y que me ha dado esa oportunidad

y a formar parte de una red que defiende, precisamente,

esa cultura.

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Shalom - La judería de Plasencia

28 jul 2019

Plasencia es una ciudad monumental que nos ha acogido con los brazos abiertos y en donde hemos encontrado algunas evidencias importantes de lo que lo que fue la historia del pueblo judío en España. Les invitamos a qué nos acompañen en nuestra visita a Plasencia.

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