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Para todos los públicos Shalom - La importancia de Yad Vashem - ver ahora
Transcripción completa

(Música cabecera)

Muy buenos días, "shalom".

Muchas veces en nuestro programa

les hemos hablado acerca de Yad Vashem,

y lo hemos nombrado como un museo del Holocausto,

pero, en realidad, Yad Vashem

es mucho más que un museo del Holocausto.

Esto nos lo va a contar Dorit Novak, su directora general.

(Música)

Yad Vashem es la principal institución

que el pueblo de Israel fundó

con el propósito de rescatar la memoria,

recopilar los nombre y asegurar que el recuerdo del Holocausto

no se olvide nunca, ya que es parte de la memoria del pueblo judío,

de la memoria de Israel y de la memoria de la humanidad.

Esta institución se erigió en 1953

por una ley del Parlamento en Israel.

Desde entonces, ejerce su actividad en Jerusalén

como lugar central.

Pero además tenemos personas que colaboran en todo el mundo

y en áreas muy diversas.

Yad Vashem es un nombre que proviene de la Torá.

Y un versículo que dice; "Yo os di Yad Vashem, mano y nombre".

Yad Vashem es un símbolo también de recuerdo y la pida.

Shem es nombre, el nombre de una persona.

Y una de las cosas que los nazis intentaron hacer

fue borrar, no solo al pueblo judío,

sino también privarles de su individualidad como ser humano.

Nuestro desafío, entre muchos otros, es devolverles sus nombres.

Como una manera de devolverles su identidad.

Nuestro papel es el opuesto al de los nazis.

Ellos quisieron borrar, nosotros queremos recuperar.

Uno de los desafíos principales que tenemos

es el de recuperar los nombres.

La gente tiende a pensar que los nazis eran muy perfeccionistas

y organizados en este sentido. Pues bien, no es así.

Nosotros, de formas muy diversas, trabajamos incansablemente

en recuperar los nombres de las víctimas.

No solo darles su nombre, sino recuperar su historia.

Eso incluye cualquier artefacto, artilugios

de cualquier lugar que procedan.

Y así intentar reconstruirlos, devolverles el rostro,

asegurarles la existencia en nuestra memoria para siempre.

En Yad Vashem encontraréis muchos y diversos extractos de memoria.

El departamento principal es el museo.

Es un museo vanguardista que narra no solo la historia en general,

sino también las historias individuales.

Parte de lo singular que tiene este museo

es que sobre la línea histórica generan,

entroncan multitud de historias individuales.

Por lo que podemos acercarnos a la historia

a través de los ojos de las víctimas,

desde el ángulo de los que estaban allí.

Además del museo, dentro de Yad Vashem,

tenemos un proyecto maravilloso llamado

Escuela Internacional para el Estudio del Holocausto.

Su objetivo es desarrollar modelos y proyectos

y cómo enseñar el Holocausto en contextos diferentes,

ya sean jóvenes, adultos, marcos formales o marcos informales.

Tenemos 350 000 actividades de instrucción al año.

Está dedicado a los jóvenes,

pero también y, sobre todo, a los educadores.

Los educadores tienen que estar preparados

para lo que nosotros llamamos introducir al alumno

y para que este concluya el circuito, pero con "shalom", en armonía,

para que no le genere desasosiego.

Nosotros no creemos en un tipo de educación traumática,

aspiramos a una de educación significativa

y para que así sea, debe llegar al sentimiento.

Tiene que pasar por el extracto cognitivo

y por el extracto emocional

y esto es diferente en un niño, en un joven o en un adulto.

Llevamos a cabo más de 70 seminarios para profesores de todo el mundo.

Son seminarios que duran entre una semana y hasta tres,

o sea, muy largos.

Los educadores, cuando vuelven a sus países de origen,

pasan a ser parte de este entramado.

Tenemos un centro de investigación cuyo desafío principal

es investigar el núcleo del Holocausto.

¿Qué le pasó al pueblo judío?

¿Qué le pasó a Europa? ¿Qué ocurrió?

¿Cómo un monstruo así pudo siquiera existir?

Tenemos un archivo enorme, más de 200 millones de documentos. Gigante.

Poseemos también una colección impresionante de objetos,

más de 10 000 obras de arte.

Cada uno de estos objetos es un reservorio de memoria.

Asimismo, disponemos de un departamento muy especial,

que se encarga de conceder un reconocimiento

a aquellas personas que, sin ser judías,

decidieron correr riesgos con el fin de salvar a judíos.

Algunos se conocían entre ellos y otros no se conocían.

Más de 27 000 personas hemos podido recuperar en este sector

de justos entre las naciones.

Y esto es una labor descomunal.

Tenemos también una unidad que se encarga solamente

del aspecto tecnológico.

Al fin y al cabo, toda nuestra actividad es posible

gracias a la actividad en red.

El mundo hoy está conectado a través de internet.

A propósito, nuestra página de internet

es una de las más atacadas en Israel por su simbología.

Tenemos un sistema muy importante de civerdefensa

por el peligro de los hackers.

Todo este sistema funciona por dos motivos principales.

Uno, recordar lo que fue el capítulo de la historia judía

que transcurrió allí.

La historia, tanto de las comunidades extinguidas

como la de los individuos.

Y lo segundo, que no es menos importante.

Cerciorarse de que este capítulo sea una parte de la memoria colectiva

de cada persona, sea israelí, judío, no judío, cualquier ser humano.

¿Por qué? Para que nunca pueda volver a ocurrir.

(Música melancólica)

Desde el año 1987 fui voluntaria en Venezuela,

en Yad Vashem.

Después, en 1999, vine a Israel, llegué a Israel

y tengo este cargo de directora para el departamento latinoamericano.

Prácticamente, unos 18 o 19 años dentro de Yad Vashem.

-¿Cómo ha cambiado Yad Vashem?

-Dentro de Yad Vashem podemos contar con un museo histórico,

con un museo de arte, con una sala de artefacto

donde ya tenemos más de 30 000 artefactos

que cada artefacto habla por sí solo.

Como sabemos los sobrevivientes, lamentablemente,

se van a ir a un mundo mejor.

Lo que quedan son los documentos que van a hablar.

Un artefacto, una tacita, una foto de un familiar,

una carta...

Eso es la mejor herencia que podamos dejarle

a nuestros hijos y a las futuras generaciones.

-Voy a decir algo que puede sonar extraño,

pero contra más aprendo acerca del holocausto,

menos lo comprendo.

En algún sentido, y no creo que se pueda llegar a comprender,

cómo pudo ocurrir, desde el punto de vista humano.

Cómo pudieron hacerle lo que le hicieron a sus amigos.

Sus vecinos, personas con las que habían convivido.

Es una pregunta que nos preocupa especialmente.

Y creo que esto nos obliga a varias reflexiones.

Primera, si ya ocurrió una vez,

desgraciadamente, puede volver a ocurrir una segunda vez.

Y la segunda,

esto lo causó un ser humano a otro ser humano.

Por ello creemos que si alguien lo puede impedir,

es el mismo ser humano.

Por esto, debemos estudiar la Shoá,

debemos conseguir que las personas se sensibilicen.

Cuando ocurren cosas a nuestro alrededor

no podemos decir: "Bueno, a lo mejor no está bien,

pero no es terrible".

El peligro es que las cosas van a más y una cosa trae a la otra.

Una de las capacidades de la persona es la resignación,

pero cuando ya decides que es terrible puede ser demasiado tarde.

Por ello, nuestra responsabilidad es, primero,

ayudar a las personas para que puedan identificar estos fenómenos.

Y segundo, llamar a las cosas por su nombre.

Yo diría un tercero, responsabilizarse por lo que veo.

¿Qué es lo que yo puedo hacer?

A lo mejor así disminuimos la probabilidad de que el mundo

viva una desgracia de esta magnitud.

El pueblo judío en el holocausto fue la víctima principal.

La desgracia que vivimos allí es más de la que cualquier ser vivo

pueda imaginar.

Tanto de forma individual como colectiva,

cultural, histórica, pero yo creo que también el mundo

vivió aquí una desgracia tremenda.

Al final del siglo XIX, principios del 20.

Comenzó el iluminismo

y se creía que la cultura traía con ella intrínsecamente

un nivel de moral más elevado a las personas.

En el holocausto, esta creencia se hizo añicos.

Después de la Shoá, no podemos decir que basta

con tener una preparación académica para asegurar que también esa persona

tiene un nivel moral y ético más elevado.

Nadie nos puede asegurar que no ocurra de nuevo,

pero lo único que aumentan las probabilidades

de que esto no ocurra es la educación, educación y más educación.

Lamentablemente, en los últimos años han aumentado significativamente

los fenómenos de xenofobia, antisemitismo,

revisionismo histórico o querer contar la Shoá,

maquillándola, cambiando datos e intentando suavizarlo.

Todos estos procesos son peligrosos porque, desgraciadamente,

nuestra filosofía es que todos, en tanto que seres humanos,

tenemos responsabilidad por este capítulo,

de tal manera que nos comprometamos, no solo para nosotros

y para nuestros hijos y nietos,

sino también por los que aún no han nacido, diría yo.

Asegurarles que este planeta sea responsable

por los seres humanos que lo habiten.

En los últimos años, cada vez contamos con más socios.

¿Quiénes son estos socios?

Los educadores de todo el mundo.

También de España te pudo decir, hará como unos 10 años,

llegó un grupo de profesores que, de hecho, yo me encargué de ellos.

Gran parte de ellos no habían conocido a un judío anteriormente.

Cuando les pregunté por qué habían venido,

me respondieron: "De pronto, en los últimos años,

se vieron fenómenos que no conocíamos hasta entonces.

Xenofobia, violencia, y cuando pensamos qué podíamos hacer,

decidimos que este es un capítulo que debemos estudiar.

Por ello estamos hoy aquí. Hemos venido a aprender".

(Música)

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18 mar 2018

El Instituto Yad Vashem es un organismo gubernamental dedicado a investigar y preservar la memoria de las víctimas del Holocausto nazi y de los Justos entre las Naciones. Dorit Novak nos habla de este instituto.

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  1. Alfredo Velasco

    Esto es lo que se ¿debe¿ explicar en todo momento. Sin complejos.

    18 mar 2018