Shalom La 2

Shalom

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Para todos los públicos Shalom - La Historia judía en España: Mitos leyendas - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Muy buenos días, Shalom.

Hoy nosotros nos embarcamos en un superproyecto.

Debemos hablar de la presencia judía en España.

Desde cuándo llegan los primeros judíos a España,

cómo es esa convivencia, y si fue tan pacífica o no,

cómo acaba con el edicto de expulsión y, sobre todo,

pararnos un poquito en las leyendas y en los mitos,

que son muchos y variados.

Yo no me embarcaría en un proyecto así sola porque es muy grande,

pero tengo aquí, tenemos aquí con nosotros a dos historiadoras,

doctoras, escritoras, colaboradoras de Televisión Española,

y ya no les cuento más, porque si no, nos quedamos sin programa.

Shalom.

Un placer estar aquí

en este programa mítico de La 2 de Televisión Española,

en plena de la convivencia de culturas.

Efectivamente, y ese es nuestro desafío.

La razón y el orgullo de teneros aquí hoy es que vosotros

habéis hecho unos trabajos de investigación maravillosos

sobre la presencia judía en España.

Y bueno, este es vuestro público.

Los judíos nos ha interesado desde hace muchísimo tiempo.

Recuerdo que como lectoras apasionadas desde los tres años,

leíamos todo lo que caía en nuestras manos, y bueno,

siempre en las vacaciones los libros nos acompañaban,

y tendríamos 10 años o así... Jovencitas.

un día estaba leyendo un relato

y era sobre cómo unos chicos judíos

en 1492 se despedían de sus amigos porque acababan las vacaciones.

Y entonces yo planteaba:

si mi hermana y yo, que íbamos al colegio en Guadalajara,

para irnos de nuestra casa de vacaciones

donde están los orígenes de nuestra familia, en Cuenca,

cuando llega el 31 de agosto, nos vamos llorando,

estos niños cómo se irían en ese mes de agosto

cuando tuvieron que dejar las llaves de su casa,

o llevárselas con esas letras de cambio

que en el futuro no podrían volver a pisar esas baldosas,

y cómo despedirse de todos esos afectos.

Pues así surgió nuestro interés por Sefarad.

Qué bonito y qué bonito ejemplo,

porque efectivamente nos acerca un poquito

cuál era ese sentimiento.

Laura, ¿cómo y cuando llegan los primeros judíos a España?

Hay varias hipótesis en la Biblia.

Se habla de Sefarad,

el profeta habla de cómo vivirían

en Sefarad los desterrados de Jerusalén.

Pudieron venir en el siglo VI a.C.,

antes de nuestra era,

cuando se produce la destrucción del templo por Nabucodonosor II,

pero es más fidedigno que vinieran después,

en el año 70, cuando Tito,

lamentablemente, este emperador romano, destruye Jerusalén.

¿Cómo era esa convivencia?

¿Efectivamente era una convivencia pacífica?

Bueno, hubo de todo, pero sobre todo,

siempre el judío aportó más a la sociedad de lo que recibió,

eso hay que decirlo en la historia de España.

Y realmente, la primera vez que aparecen mencionados

los judíos españoles en un documento,

es triste que sea ya para prohibirles cosas.

Es en el Concilio de Elvira,

cuando se esta organizando la iglesia española,

y ahí ya se impiden los matrimonios mixtos,

se prohíbe que un judío y un cristiano

puedan estar sentados en la misma mesa.

Es algo inconcebible.

O que un judío bendiga los campos cristianos,

con excomuniones de hasta cinco años.

Así que los visigodos fueron

letales con los judíos en muchos casos,

y por eso, cuando en el año 711

se produce la invasión islámica de la Península Ibérica,

pues los hebreos reciben con cierta expectación a ese pueblo.

Y, bueno, veremos cómo, lo explicamos en el libro,

para los cristianos,

la única minoría religiosa permitida fue la judaica,

y se establecieron alhamas,

barrios donde vivían también los cristianos,

y había judíos que vivían fuera de esos barrios.

Hubo momentos de gran convivencia,

como cuando se produce 1085 la conquista de Toledo por Alfonso VI,

o también cuando Fernando III conquistó Sevilla

y se llama a sí mismo "rey de las tres religiones".

Pero los judíos les pasó como después también a los templarios

o a otros personajes que apuestan

por un pensamiento libre en la historia.

Son puestos primero bajo la tutela de los reyes,

se consideran en la sociedad o son vistos como cofres reales,

y que en el momento en el que hay hambre, malas cosechas,

epidemias de peste, se echa la culpa a los judíos,

que son nuevamente chivo expiatorio.

Así que cuando en 1480 ya se está organizando la Inquisición,

los judíos estuvieron en el punto de mira,

se buscaba un estado moderno con una única religión,

y ahí ya las alhamas no eran solo barrios de judería,

sino que eran guetos,

y esos últimos años estuvieron llenos

incluso de acusaciones falsas, como la del santo niño de la guardia,

que fue un crimen ritual inventado, porque nunca sucedió,

y en el otoño de 1491,

cuando matan a varios judíos conversos

y a varios judíos en el auto de fe en Ávila,

ahí se estaba sentenciando ya a muerte a un pueblo

que había venido, sobre todo,

con esa esperanza de restaurar la hermandad entre todos.

Tienes que conocer muy poco el judaísmo

para poder inventarte algo así.

Sin embargo,

es curioso que estas ideas peregrinas cuajaban en la sociedad,

y como que se hacían de un populismo

y un fervor arraigado en la ignorancia y en el analfabetismo.

Y el la envidia. Y en la envidia.

Hasta tal punto, que en los Partidos de Alfonso X el Sabio,

se les prohíbe practicar determinados oficios,

como por ejemplo el ser abogados o médicos, y no hubo momento,

con un máximo poder para los judíos en la corte,

que el reinado de Isabel y Fernando.

De hecho,

Fernando el Católico había asegurado 10 años antes de la expulsión

que lo que le hicieran a un judío se lo estaban haciendo a su persona.

O en la corte estaba también Abraham, el rabino,

que no logró convencerlos,

y que finalmente sería la cabeza del linaje Coronel, o Isaac,

que hizo las maletas y se marchó a Venecia con su pensamiento que,

además, es todo un ejemplo hoy de altruismo.

(Música)

¿Qué os parece a vosotras,

por qué después de tantos siglos de convivencia judía en España,

estos personajes ilustres son tan desconocidos para el pueblo,

para la juventud española?

Es triste que sean tan desconocidos.

El mismo Maimónides tuvo que salir de Córdoba junto a su familia,

este médico, teólogo y rabino judío, que al final,

con la expulsión que dictan los almohades,

en este caso islámico, en 1140,

se refugia en Egipto y él llegaría a ser

jefe de la comunidad judía de ese país.

Hay que revitalizar estas figuras porque son ejemplos.

Esto es uno de los desafíos de Shalom

y espero que podamos contar con vosotras muy prontito,

si Dios quiere. Un honor siempre.

Yo tengo que decir a nuestros amigos,

que por eso me hecho de este libro,

de este "Breviario de historia de España",

que no hemos podido estar en la presentación,

que hacía tiempo que no veía

ni toda la historia España resumida en un solo tomo

ni contada de una manera tan simpática,

pero también con ese rigor histórico.

¿Qué pasa con esos judíos que abandonan...?

No abandonan, los expulsan de España.

Con el edicto del 31 de marzo de 1492 se les da tres meses

para que recojan sus cosas o se conviertan.

Entonces, la mayor parte de los judíos abandona Castilla,

abandona Aragón, se piensa que había unos 150.000 judíos en Castilla,

50.000 en Aragón.

Para el segundo reino citado,

pues seguramente el 20% sale; pues para Castilla, similar.

Incluso un porcentaje mayor.

Llama la atención que a la vez que las carabelas estaban partiendo

de Andalucía hacia América,

sin saber que iban a llegar a un nuevo continente,

estaban saliendo en ese mismo mes de agosto los judíos hacia dónde,

hacia cualquier lugar de la Tierra que los quisiera acoger.

Muchos se fueron al norte de África, a Marruecos...

-Turquía, Grecia...

-Otros hacia el Imperio Bizantino,

también hubo quienes se quedaron más cerca, pero por poco tiempo,

por los que fueron a Navarra, después tuvieron que irse a Bayona,

porque también el reino de Navarra

los expulsa por instigación de Isabel y Fernando.

Y los que se fueron a Portugal acabaron

en pocos años también expulsados,

y muchos de ellos se refugiaron en Inglaterra o en Ámsterdam,

la Jerusalén del norte,

un gran centro cultural a partir

de ese momento en el Siglo de Oro español.

Hay que decir que los mejor tratados fueron

aquellos que emigraron hacia el Imperio Bizantino.

Y que después, en tiempos de Carlos V, Solimán el Magnífico,

el sultán diría:

"Pues vaya rey que me manda la riqueza de su reino al mío".

Porque diríamos que España perdió

a gran parte de la élite intelectual,

investigadores, científicos, traductores...Perdimos todos.

Sí, por supuesto.

Y cuando en 2015 se dio la posibilidad de nuevo de conseguir

la nacionalidad española para los sefardíes,

pues vemos cómo nuevamente los judíos habían sido pioneros

en un método de investigación familiar,

pero aplicable a las ciencias sociales,

porque cuando nadie se preocupaba por la burocracia,

ellos ya tenían sus genealogías documentadas, y bueno,

por esos caminos pudieron regresar.

Cuando os encontráis con que los judíos hablan ladino,

que se parece mucho al castellano antiguo,

después de 500 años de haber sido expulsados de su madre patria.

Nos resulta muy gratificante.

En el mes de mayo hemos estado como profesoras Erasmus +,

como profesoras visitantes en Bulgaria,

y nos encontrábamos a judíos que nos hablaban con ese español,

con ese castellano de la Baja Edad Media.

Es algo parecido a lo que le sucedió al senador y médico,

Ángel Pulido,

cuando a principios del siglo XX empieza a dinamizar el tema sefardí,

porque en un viaje por el Danubio

se había encontrado también judíos que le hablaban español,

como nos sucedió a nosotras.

-Y, sobre todo, que cuando te expulsan de un sitio,

sea de una nación o sea de una casa,

tiene que surgir el resentimiento lógico, y es que eso además,

psicológicamente, te previene para caer otra vez en el desánimo.

En el caso de los judíos,

es la única nación que siguió llorando con nostalgia,

pero con un profundo amor a esa madre, que era su tierra,

que era España, que era Sefarad, y que siempre quisieron volver.

Y ese sueño ladino de la diáspora,

hizo que una lengua oral se convirtiera en un idioma escrito

en las cátedras universitarias.

En sus estancias de investigación en Harvard María me contó

cómo el ladino es una asignatura

que se estudia en las carreras americanas.

María ya nos ha dado tema para otra entrevista.

Quería comentaros que es muy curioso

y no deja de emocionar

que las canciones de cuna en el pueblo judío,

en el mundo sefardí,

y las canciones a las novias siguen siendo en sefardí,

y despiertan esa nostalgia por una patria, pero...

Ese folclore, esa etnografía que estás siempre...

Y que no se ha perdido, que se ha mantenido.

Gracias a Dios.

Vosotras, además de este libro maravilloso,

que ser más reciente vuestro,

tres publicados libros acerca del judaísmo, y tesis doctorales.

Nuestras dos tesis doctorales pasan por el judaísmo.

La de María en la Edad Moderna, y la mía en la Contemporánea,

porque como historiadoras y doctoras en Filosofía,

tratamos de hacer justicia y dar la voz a los vencidos,

y cómo los vencidos de otro tiempo,

esas lágrimas no solo no los derrotaron,

sino que los hicieron más fuertes.

Siempre defendemos que la Biblia es un modelo a seguir

porque es un gran libro de aventuras,

y aparecen héroes y heroínas.

¿Cuál sería, visto a los ojos de unas historiadoras,

los desafíos hoy día en España,

en esta España que ha vuelto a reincorporar

a sus judíos sefarditas

y que estamos en ese proceso de reencuentro,

cuáles serían los proyectos y desafíos?

Desde un punto de vista didáctico,

claramente reincorporar esos nombres a los libros de texto.

Que si sales a la calle y preguntas:

"Dime nombres judíos".

Se lo voy a poner más fácil "de ocho siglos de Reconquista".

Es difícil encontrar en la mente de los escolares

porque no se les ha enseñado ese pasado judío más allá

de la referencia a la sinagoga desde un punto de vista turístico.

Hay que meter el judaísmo en los libros de texto

con esa historia de España, a la que va enlazado totalmente.

Nosotros en "Shalom" apostamos por hacer

justicia a esos personajes tan desconocidos,

y no podríamos haber encontrado

a unas abogadas historiadoras tan maravillosas.

Enhorabuena por vuestro currículum,

porque creo que es un orgullo para la mujer española,

paras mujeres en general, para la gente joven y por historiadores.

Libros así hacen que nos podamos quedar en casa un domingo

tranquilitos leyendo a gusto.

Nosotros con este libro de hoy les decimos a todos "shalom".

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Shalom - La Historia judía en España: Mitos leyendas

28 oct 2018

Para ello contamos en nuestro programa con las hermanas Lara, Laura y María, quienes desde muy jóvenes comenzaron sus estudios sobre el Pueblo Judío y su historia en Sefarad.

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