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Para todos los públicos Shalom - Los desafíos del diálogo - ver ahora
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(Música créditos)

(Música cabecera)

Muy buenos días, "shalom".

El pasado mes de noviembre

se celebró el acto de apertura del curso 2016-2017

del Centro de estudios Judeo-Cristianos.

La inauguración, a la que acudieron numerosas personalidades,

se llevó a cabo en el Aula Magna

de la Facultad de Ciencias Económicas

de la Universidad San Pablo CEU.

El acto estuvo presidido

por monseñor Braulio Rodríguez Plaza,

arzobispo de Toledo y primado de España,

y por Isaac Querub,

presidente de la Federación de Comunidades Judías de España.

La lección inaugural fue impartida

por monseñor Pier Francesco Fumagalli,

director de la Academia Ambrosiana de Milán

y consultor de la Comisión de la Santa Sede

para las relaciones religiosas con el judaísmo.

¿Cómo enseñar la afirmación de la Iglesia?

Judíos y cristianos en sus diferencias

forman el pueblo de Dios.

Nos encontramos en el Aula Magna de la Universidad de San Pablo CEU,

que, amablemente, nos han cedido

para la inauguración de nuestro curso,

cosa que agradecemos,

tanto a la Asociación Católica de Propagandistas

como a la Universidad.

Estamos en un ámbito fantástico, porque es una universidad católica,

y que vayamos a hablar de lo que se va a hablar hoy aquí

en una universidad católica,

para el Centro de estudios Judeo-Cristianos, es muy importante.

Nuestra labor está dirigida, principalmente,

a la divulgación de la cultura judía,

al significado de la tierra, de Israel, para el pueblo judío

y la relación que existe entre el judaísmo y el cristianismo,

las raíces que tenemos en común.

Con este curso, hará ya el número 47.

Hay otros anteriores, pero no, contamos, tan solo,

desde que el cardenal Tarancón, arzobispo de Madrid,

nos instituyó como centro de la Iglesia

para el diálogo con el judaísmo en el año 1972.

Cada año, la junta directiva del Centro

escoge un tema para desarrollarlo de una forma integral,

a través de 27, 28 conferencias,

con una conferencia inaugural y otra de clausura.

Los temas que se escogen varían según el momento.

Por ejemplo, este año era fundamental hablar del documento,

que fue firmado el 10 de diciembre en el Vaticano, del año pasado,

sobre las relaciones con el judaísmo.

Esto quiere decir que ya existía un documento para esto,

existía la Declaración Conciliar "Nostra Aetate",

pero este documento viene a reafirmarlo aún más

y a explicitar matices

y pidiendo que se desarrollen mucho más.

Ese es un nuevo momento teológico para los cristianos

en nuestra relación con el judaísmo,

porque uno de los temas fundamentales que plantea es que la Iglesia,

en su labor evangelizadora, con el pueblo judío,

no tiene que hacer ninguna labor en ese sentido.

Eso es muy importante, porque antiguamente se decía:

"Es que a los judíos hay que convertirles",

pues la Iglesia, en este documento, lo deja muy claro.

Que la Iglesia en su labor, que es, evangelizadora,

pero no tiene un estatus específico para el pueblo judío.

Las relaciones de la Federación de las Comunidades Judías de España,

lo mismo que con la comunidad judía, en este caso, de aquí, de Madrid,

en todas sus ramas,

con el Centro de estudios Judeo-Cristianos, es magnífica.

Una colaboración extraordinaria,

estamos en contacto continuamente, con proyectos en común,

nos acompañamos mutuamente en las fiestas que celebramos.

Por ejemplo, cuando es la fiesta de nuestro centro,

acuden tanto la embajada de Israel

como la federación, sus representantes,

presidentes de las comunidades judías.

-La relación entre la Iglesia y el judaísmo,

la Iglesia Católica y el judaísmo,

está atravesando por un momento muy interesante.

Desde luego, desde la Declaración "Nostra Aetate",

de esto hace ya 50 años, hasta hoy, se ha progresado.

¿Que quisiéramos que se progresara más? Sí.

¿Hay mucho más que hacer? Sí.

Pero, desde luego, hemos de reconocer que se han dado pasos de gigante.

-Es que viendo el comentario de la...

-Para los pocos recursos y los pocos medios que han dispuesto,

el Centro ha hecho un trabajo titánico

y nosotros, desde la Federación de Comunidades Judías de España

se lo hemos reconocido siempre y se los reconocemos

y nunca olvidamos, desde luego, el trabajo de sor Ionel

como hoy reconocemos el trabajo

de Mayte Rodríguez y de todo el equipo.

-Monseñor Fumagalli, Pier Francesco Fumagalli,

es una eminencia en todo lo que es el tema de estudio de relaciones

y raíces judeocristianas.

Él ha escrito muchos libros, es un experto.

Cuando en el año 2013 hubo un encuentro aquí, en Madrid,

tanto del Consejo Internacional Judío como de la Santa Sede,

presidido por el cardenal Koch,

él era uno de los invitados que asistió a ese encuentro,

el centro también estuvo invitado a participar como miembro,

y surgió una amistad entre nosotros muy cordial y, entonces,

ahora que el tema, francamente, le venía como un traje a la medida,

le solicitamos que viniera desde Milán

para impartírnosla y aceptó encantado.

Él es una persona que está muy relacionada en el Vaticano,

él ha sido secretario para el cardenal Koch

en la relaciones del diálogo interreligioso,

y ahora, en la actualidad, es consultor en el Vaticano

para temas de relaciones con el judaísmo.

-La educación es de importancia fundamental.

Todos los trabajos comunes

en la comunidad judía

y en la comunidad cristiana, católica,

la educación tiene un puesto central.

A consecuencia,

educar a las relaciones fraternas

y a la cooperación

por servir a los pobres en el pueblo de Dios,

en la humanidad,

sin limitaciones, es fundamental.

El trabajo educativo es un trabajo de santidad.

-El diálogo judeocristiano y la Declaración "Nostra Aetate"

si en algo inciden es, precisamente, en la educación.

No hay mejor caldo de cultivo que la educación

para evitar y para desterrar viejos prejuicios

que tanto daño han hecho.

-Este encuentro es entre el rabinato de Israel

y la Comisión del Vaticano

para las relaciones en causas con el judaísmo.

Fundamental importancia por construir

una comunidad nueva

de fe, de fraternidad en los dos pueblos.

-Después de "Nostra Aetate",

de la cual hemos cumplido 50 años el año pasado,

se ha abierto un espacio

que, realmente, necesitábamos

y que era importante,

puesto que la relación del cristianismo con el judaísmo

no es como si fuera con otra religión más,

es que no es así, no.

Entonces, eso ha hecho posible muchas cosas,

de encuentro, de conocimiento, de ver todo ese...

Ver toda la historia desde esa perspectiva,

incluso con los fallos que haya podido haber.

En Toledo, los grupos, si nos referimos antes del 1085,

que es cuando el rey Alfonso VI conquista Toledo,

la convivencia era pacífica.

Es verdad que se diferenciaban las tres.

Quien mandaba hasta 1085 eran los musulmanes.

Después diríamos, para entendernos,

mandaban los cristianos, pero seguía así.

Fue todo ese proceso, a partir de...

Durante dos, tres siglos, muy interesantes y muy importantes

que, de alguna manera, empiezan a deteriorarse

hasta que llega 1492.

-Es una fraternidad descubierta

y siempre que hay que cultivar...

Este curso es para incrementar, aumentar y cultivar

esta cooperación fraterna.

-Los valores, de verdad, que compartimos

son los fundamentales de la sensibilización judeocristiana,

que es el respeto, que es la libertad,

que es la justicia social,

que es la creencia en Dios,

que es la fraternidad entre todos los seres,

el no hacer diferencias entre las personas,

independientemente de la religión,

del color de la piel o de sus propias creencias.

-Es una época muy positiva,

después de los siglos de persecuciones

y del antijudaísmo

enraizado en el ensañamiento

de la "cristianidad".

Actualmente, es un movimiento de fraternidad muy fuerte.

"Nostra Aetate" fue fundamental,

porque fue descubierta

de la raíz común de fe

del pueblo de Dios,

del misterio de la elección del pueblo de Israel.

-El futuro de las relaciones

es siempre el reconocimiento mutuo y el respecto.

Cada una de las religiones tiene su propia entidad

y yo creo que los documentos que se han publicado ahora,

tanto por parte de Vaticano

como por parte de muchos rabinos judíos,

vienen a reconocer esto,

que la verdad revelada

puede ser obra tanto del pueblo judío como de la Iglesia cristiana

y yo creo que, por eso, por esa vía hemos de dirigirnos.

-Las relaciones si se quedan, simplemente, en declaraciones,

que son importantes, en documentos, que también son importantes,

pero está, un poco, también en la vida, ¿no?

Donde se puedan ver.

Luego, todas esas conversaciones

o el diálogo católico

con el judaísmo,

bueno, porque es de muchos niveles,

no solamente, estrictamente, digamos, religioso, para entendernos,

aunque la palabra, quizá, en nuestra cultura,

es tratada de una manera que a mí no me parece...

(RÍE)

Pero, quiero decir,

que si los religiosos se piensan algo como muy abstracto,

como muy metido en no sé qué, no me parece que eso sea así,

porque la religión nace de la entraña de la persona

y llega a toda la persona, entonces, bueno...

Ya de allí, de donde pensamos que viene toda esa realidad,

que es de la revelación de Dios y de su Palabra,

está, cómo no, centrada en la Torá,

en los cinco primeros libros de la Biblia,

y, para nosotros, lógicamente, en el Evangelio.

-El Centro tiene mucho gusto en recibir, invitar

a todas aquellas personas que deseen asistir.

Simplemente, que entren en la página web en internet,

Centro de Estudios Judeo-Cristianos,

y ahí tienen todo nuestro programa, todas las actividades que realizamos,

tanto las clases de hebreo que impartimos

como excursiones que realizamos a la red de juderías

y también, un viaje hacemos anual a Israel,

en el cual visitamos, no solo las partes importantes,

los lugares importantes para las dos religiones,

sino también lo que es la vida en Israel, que se conozca.

Se dice que no se ama lo que no se conoce,

y eso es lo que queremos.

Me gustaría concluir mi intervención haciendo notar

que la Iglesia ha señalado ya en múltiples ocasiones

que el diálogo judeocristiano es un diálogo de naturaleza especial,

porque la relación entre el cristianismo y el judaísmo

no puede compararse a la relación de la Iglesia

con el resto de religiones,

ya que comparte con ella la misma tierra nutricia.

Puesto que el Vaticano está indicando en las relaciones judeocristianas

y la asunción fundamental de las raíces judías de nuestra fe,

afectan a nuestra misma forma de concebirnos como cristianos.

Como decía el papa san Juan Pablo II,

"El diálogo no es solo un intercambio de ideas,

siempre es, de todos modos, un intercambio de dones".

Espero que este curso promueva un estudio fructífero

que nos lleve a comprender el diálogo judeocristiano en toda su dimensión.

(Música)

(Música créditos)

  • Los desafíos del diálogo

Shalom - Los desafíos del diálogo

11 dic 2016

El acto estuvo presidido por Monseñor Braulio Rodríguez Plaza, Arzobispo de Toledo y Primado de España y por Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España.

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