Shalom La 2

Shalom

Domingo a las 09:45 horas

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Para todos los públicos Shalom - Celebramos el día de Jerusalén - ver ahora
Transcripción completa

(Música cabecera)

"Shalom" y bienvenidos, un domingo más, a nuestro programa.

Hoy les invitamos a realizar un doble viaje.

Un viaje en el tiempo y en el espacio

para conocer la Jerusalén de hace 750 años

de la mano de Abraham Haim,

el presidente de la comunidad sefardita de Jerusalén.

Esperamos que les guste.

(Música)

La comunidad sefardí de Jerusalén

es la comunidad judía más veterana de la ciudad.

Conocemos el año exacto cuando nació.

Acaba de decir, 1267.

Con la llegada de un ilustre rabino

y filósofo judío de la ciudad de Gerona,

él, Nahmánides, que se conoce en lenguas europeas,

y el Rambam, "en breve" en hebreo,

y el rabino Moshé ben Nahmán, el rabino Moisés hijo de Nahmán,

dejó toda su familia y llegó solo como peregrino

a cumplir los mandamientos

de visitar y pisar la tierra prometida.

Llegó a Jerusalén y allí se encontró, en aquel año,

un grupo muy pequeño, muy pequeño, de judíos.

No tenían sinagoga, tampoco un liderazgo.

Su tarea principal fue, primero,

organizar aquel grupo en una comunidad

y, no menos importante, construir una sinagoga.

Eso es cierto, él construyó una sinagoga

que no tenía aquel grupo pequeño de judíos.

De aquel año podemos decir que existe la comunidad sefardí de Jerusalén

presente hasta hoy.

(Música)

No sabemos 100 % el lugar exacto de la sinagoga.

Por un lado, esta sinagoga funcionó

hasta 1586,

cuando se cerró por un decreto del gobernador turco musulmán otomano

que decía que este lugar había sido una mezquita.

Los judíos no tenían remedio, sino de evacuarla. Y se cerró.

Hoy en día, desde...

décadas atrás, se reconoce un lugar

y se utiliza como la sinagoga de Nahmánides.

Hasta hoy en día.

Y se utiliza hoy o se lleva allí a cabo,

el rito askenazí.

El edificio está, existe, en el barrio judío de la ciudad.

Mientras que después de la evacuación de 1586,

se retiraron los judíos unos metros al sur

y allí comenzaron a construir

la primera de las cuatro sinagogas sefarditas centrales

que se reconocen

como las sinagogas de Rabán Yojanan ben Zakai.

Desde siglo XVI hasta el siglo XVIII.

En la guerra de 1948,

todo el barrio judío de la ciudad fue destruido,

incluyendo estas cuatro sinagogas.

Además, en el año 1835,

las restauraron con un acuerdo con las autoridades otomanas.

Pero hoy en día, están restauradas las cuatro

y funcionan.

Funciona una de las cuatro. Allí se lleva el rito askenazí.

Para demostrar que estas cuatro sinagogas

pertenecen a toda la población de la ciudad de Jerusalén,

la población judía.

Hablamos ahora de la edad supermoderna.

Durante 19 años, el barrio judío de la ciudad amurallada,

de la ciudad vieja, fue destruido

y la frontera llegaba hasta el monte de Sion,

más o menos, hasta la zona que se reconoce,

según la tradición, la tumba del rey David,

y en el cristianismo, el cenáculo, allí era frontera, la puerta de Sion,

que enlazaba, la entrada al barrio judío estaba cerrada,

entonces, no tenía ningún acceso ni a las cuatro sinagogas

y tampoco al muro, según los acuerdos.

En este caso, los jordanos no cumplían,

no han cumplido las condiciones de los acuerdos.

El barrio judío, en general, ha perdido peso

al principio del siglo XX.

Toma en cuenta los disturbios de 1920.

Después, del 29.

Finalmente, de los años 36 hasta 39.

Entonces, la población general ha disminuido

y los sefardíes desempañaron un papel

con sus hermanos askenazí y los sionistas

en construir barrios nuevos extramuros,

en la parte moderna de Jerusalén.

Y el peso se trasladó

de la ciudad vieja a la ciudad moderna.

Que allí seguía la actividad del concejo, de los rabinos,

los colegios talmúdicos,

colegios modernos, etc.

Hasta 1948, sí seguían estas cuatro sinagogas,

pero no tenían el carácter,

durante siglos, como centro de vida, el corazón de dicha comunidad.

Porque ya la gran parte de la comunidad sefardí

se mudó extramuros

hacia los barrios modernos de la ciudad.

Pero había una ceremonia específica que no se abandonó,

es la coronación del gran rabino sefardí,

que se titula el Rishon LeZion, el primero de Sion.

A partir de finales del siglo XIX, se llevaba a cabo

en la Gran Sinagoga de los Cuatro de Rabán Yojanan ben Zakai.

Eso se cumplía, pero solamente en una edición no,

cuando el rabino Yitzhak Nissim

fue elegido Rishon LeZion en 1953,

el barrio judío no está en nuestras manos

y la coronación suya

tuvo lugar en una sinagoga askenazí

en el centro de Jerusalén moderno.

La lengua es una dimensión importante,

un factor importante,

en estas relaciones bilaterales, entre sefardíes en general,

pero con los de Jerusalén en particular, con España.

Los sefardíes aman, aman España,

a pesar de la gran tragedia que le ha causado.

Es decir, "hakeru'im", la expulsión de los judíos de España,

sí está grabada,

pero, por otro lado, no guarda ningún rencor

a este país que les había expulsado.

Hay siempre añoranza.

Quieren volver, quieren tornar a España.

Y con la lengua es muy fácil.

Yo te digo un ejemplo personal mío,

yo, por ejemplo, como un sefardí,

que conocía la lengua de los sefardíes,

y llegando a España y encontrando yo con los españoles,

tanto autoridades como el pueblo en general,

no me siento ajeno en este país.

Al contrario, la veo como, no digo la misma patria,

que la tengo, que es Israel, pero como segunda patria, sí.

Los sefardíes, ¿por qué amaban España durante el exilio,

es decir, durante la...

dispersión en el mundo?

Porque la veían como su propia madre patria,

no un país cualquiera.

Alguien sí vive en Jerusalén.

Lo mejor es, como yo,

nacido, creado en Jerusalén y viviendo allí toda mi vida,

es diferente,

pero cualquier persona sefardí que entra en Jerusalén, se anima.

Le recarga las pilas, entre comillas. Le da mucho gusto.

Porque Jerusalén tiene ambiente.

Dicen que el aire de Jerusalén

te añade tu sabiduría.

Y Jerusalén, con toda su belleza, con toda su historia,

una ciudad santa,

es la más santa para el pueblo judío, no hay otra,

y desde la Torá se dice, como no se conocía el nombre todavía,

"el lugar que Dios decidió poner", traduzco literalmente,

"poner su nombre".

(HABLA EN HEBREO)

Y no hay otro.

Por eso es la ciudad de Dios, que se titula en la lengua hebrea.

Bueno, 750 años de aniversario.

Ya hemos empezado, en enero pasado.

Coincidió también con el día

del establecimiento de relaciones diplomáticas Israel-España,

el 17 de enero de 86.

Entonces, nos aprovechamos combinar,

unir, los dos aniversarios.

Y hemos organizado una jornada cultural

de canciones en ladino, de una obra teatral cómica en ladino

y también bailes de flamenco

por cantaor y bailarines israelíes.

Además, unas conferencias sobre temas sefardíes y otras.

Y el día 2 de marzo, por ejemplo, vamos a tener otra jornada cultural,

con la presencia del cónsul general de España en Jerusalén.

También, la anterior, represento en el Gobierno de España.

Y sabes que el rey de España, entre otros títulos,

es también el rey de Jerusalén.

También será un huésped de honor, en el día 2 de marzo,

un senador español, Joaquín Luis Ramírez,

un senador de Málaga,

que participará en este acto.

Y tenemos más actos previstos a lo largo de este año,

porque es año importante.

La población, y tampoco las autoridades,

no se enteran de este aniversario importante,

porque la comunidad sefardí, durante siglos,

no solamente, como decía, mantenía la mayoría absoluta,

fue la única comunidad judía reconocida por las autoridades,

hablamos de los otomanos, y de la población no judía.

Y también desempeñaron un papel importante

en el proceso del renacimiento de la lengua hebrea

a partir de finales del siglo XIX,

como lengua materna, cotidiana, hablada.

Y también en la modernización de la educación.

No solamente enseñanza de estudios sagrados,

sino también de historia del pueblo judío,

geografía, matemática, lenguas extranjeras, etc.

Por último, sin el apoyo de la comunidad sefardí,

no se podían establecer las nuevas instituciones

de la comunidad judía después de la conquista británica.

Las nuevas instituciones, como la asamblea, como un parlamento,

el comité ejecutivo nacional, como un gobierno,

y el derecho de votar a la mujer.

Los sefardíes, con sus rabinos, con sus no rabinos,

no digo laicos, no existía este término en aquel entonces,

los no rabinos y la juventud de aquel entonces,

han tenido una alianza no escrita

a apoyar a este movimiento sionista con sus nuevas instituciones.

Hoy en día, se dedica a temas socioculturales.

Dando becas, jornadas culturales,

apoyando investigadores sobre el patrimonio sefardí,

apoyando publicación de libros,

grupos, un ciclo de ladino, de canciones en ladino,

de cuentos en ladino.

Algo nostálgico, pero intentamos crear un coros de niños.

Es algo que no existía.

Coro de niños que van a cantar canciones en ladino.

Cursos en ladino. Hoy se puede enseñar.

Mi madre y mi abuela materna, por ejemplo, hablaban en ladino,

pero sin clases, sin profesor o profesora y sin libros.

Eso se pasaba de generación a generación.

Hoy, gracias a Dios

y a la investigación y a la enseñanza

se puede enseñar esta lengua como cualquiera.

Como el italiano, como el alemán, lo que sea.

El tesoro sefardí dice, primero, agradecer a Dios,

pero escucha la variación, no hay boca de alabar al "Dio".

Termina con o y no con ese, para evitar sospechas de pluralismo.

Bueno...

Luego, un deseo.

Nosotros, viajamos a menudo.

Cada uno, por su rumbo. No decían "buen viaje". No.

Decían: "Que tengas caminos de leche y miel".

(Música créditos)

  • Celebramos el día de Jerusalén

Shalom - Celebramos el día de Jerusalén

21 may 2017

Celebramos con ustedes los 750 años de Jerusalén, la Ciudad Santa que está en el corazón y en los rezos de los judíos de todo el mundo. Para celebrar esta fecha tan especial contamos con el profesor Abraham Haim , Presidente del Consejo de la Comunidad Sefardí de Jerusalén.

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