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Para todos los públicos Shalom - La Cábala en Castilla - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Muy buenos días, "Shalom".

Madrid ha sido en estos días el centro

y la capital del mundo de la Cábala y la mística.

Bajo el nombre de "Formas diferentes de Cábala

y mística en la Castilla de los siglos XIII y XV",

se han impartido unas jornadas

maravillosas a cargo del profesor Moshe Idel.

El profesor, Moshe Idel, profesor emérito

de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Miembro también de la Hartman Institute y además,

Premio Israel en el año 1999.

El mismo profesor Idel,

es nuestro especial invitado de hoy.

"Shalom", profesor Idel,

muy buenos días, bienvenido a "Shalom".

La Cábala en Castilla,

este fue un centro muy importante del desarrollo del judaísmo

en general, en España.

Pero especialmente de la Cábala.

En Castilla tenemos el primer centro creativo

de escritos cabalísticos.

En el período de Alfonso X, El Sabio.

El desarrollo, fue especialmente notorio en Castilla,

gracias al rey.

Ya que creó cierta forma de atmósfera de interés

alrededor del esoterismo.

En el cual, los judíos jugaron un papel muy importante.

Sobre todo, traduciendo del árabe, por ejemplo.

La gente escuchaba que había un interés especial

por parte del rey y acudían desde Cataluña,

Ashkenaz, desde Francia.

Sintiendo que aquí podían aprender y así, surgían las interacciones

entre las formas diferentes de cultura judía.

Incluyendo el norte de África.

Ya que los manuscritos en árabe venían desde allí.

Desde allí a Toledo y eran traducidos en Castilla.

La gente vino incluso de Persia. Esta es mi opinión.

Una de las razones más importantes de la existencia de tal creatividad.

Y así, precisamente, durante la vida de Alfonso X El Sabio,

tenemos el renacimiento de la Cábala.

Algo similar ocurrió en Safed.

En el momento en el que confluyen diferentes culturas,

siempre tienes algo nuevo.

Esto es lo que ocurre también en Israel.

(Música)

Primero, hablemos de Castilla antes de la expulsión.

Aquí se dio un momento de mucha creatividad

que no es muy conocida por los estudiosos.

20 años antes de la expulsión,

algunos cabalistas produjeron una enorme cantidad de literatura,

de escritos.

Cuando digo enorme, es que era enorme.

Miles de manuscritos escritos en hebreo.

Y esto, prosiguió incluso después de la expulsión.

Entonces, ¿qué ocurrió con la expulsión?

Yo me refiero únicamente desde el aspecto del estudio de la Cábala.

No me estoy refiriendo al sufrimiento de los judíos

y todo eso, evidentemente.

Pero, la Cábala,

que había estado concentrada en algunas pequeñas academias

de Shabbat, en Castilla,

de pronto se difundió por todo el área del mediterráneo.

Norte de África, Italia, el Imperio Otomano...

Y esto actuó como un catalizador.

Primero, para mostrar por parte de la gente expulsada,

que ellos tenían un conocimiento que nadie más poseía.

Y por otro lado,

porque querían preservar lo que tenían

antes de la expulsión.

Desde este aspecto,

la Cábala tuvo un enorme impacto a raíz de la expulsión,

de tal manera que, comenzaron a florecer nuevos centros.

En Egipto, por supuesto, norte de África, Italia.

De tal manera que la Cábala,

se convirtió en algo más internacional que antes.

Hasta entonces, había sido algo muy selecto en Castilla.

Y esta es la razón, por la cual,

la Cábala en el norte de África se transformó.

Y lo mismo ocurrió en el Imperio Otomano.

Y finalmente en Safed.

Safed,

en cierta forma es una creación de los cabalistas sefarditas,

que llegaron a la ciudad y crearon el segundo centro de Cábala

más importante,

que no hubiera aparecido sin la expulsión.

En su curso se habló también de la existencia

del mal en el mundo.

Es algo que siempre, al ser humano, le causa curiosidad de por qué.

¿Cuál es la función del mal?

Los cabalistas siempre se interesaron

por una amplia variedad de temas, ya sean los ángeles, los demonios.

Ya sean los poderes divinos, las Sefirot.

El mal es solamente uno de ellos.

Pero tienen explicaciones muy interesantes porque,

según la Cábala,

el mal no es algo antagonista al bien

que genera una fuerte dicotomía.

Sino que, de cierta manera, se complementan entre ellos.

Así, podríamos hablar de cierta forma de simetría,

regida por algo que está por encima de ella, que es Dios.

Desde el aspecto exclusivamente del bien,

esta simetría es levemente sospechosa.

Como nos dice la Biblia,

hay un tiempo para esto y un tiempo para lo opuesto.

No son exactamente iguales. Son iguales durante un momento.

El mal se consideraría un modo necesario de encauzar el mundo.

Porque la realidad es que hay personas perversas.

Por lo que no puedes ignorar la realidad del mundo

que se rige a través de una doble vía de dirección.

(Música)

La Cábala era una parte importante de la cultura judía

durante cientos de años.

Era muy importante.

No era simplemente un aspecto más.

Era importante en sí y, cómo le diría,

era considerada lo mismo para muchos judíos.

Es cierto que no desapareció totalmente.

Existen importantes teorías que demuestran

que algunos de los grandes pilares del cristianismo,

como Teresa de Ávila,

Juan de la Cruz, procedían de familias de conversos,

influenciados por la Cábala.

El hecho de que permanecieran conversos,

supuso que se mantuvieran de cierta forma.

Si realmente estaban influenciados o no,

Teresa de Ávila y Juan de la Cruz, es un interrogante.

Pero, sí en cierto momento la Cábala

penetra en la vida cristiana aquí en España.

A través de conversos, incluso antes de la expulsión.

Esto ocurrió también en Italia,

donde existía un desarrollo importante de la Cábala cristiana.

Escrita en latín y que influyó mucho en lo que ocurrió

en el siglo XVI, aquí en España.

De tal manera que la Cábala, realmente, nunca desapareció.

Profesor, Idel, la Cábala está de moda hoy día.

¿Por qué cree usted que es así?

Hoy día,

existe un cierto interés que tiene un aspecto académico importante.

Ya que existen muchos estudios de Cábala en todo el mundo.

Pero también pasó a ser una especie

de cultura popular por parte de gente

que se interesa en la meditación trascendental.

El yoga, el budismo.

Ahora ya no está tan de moda.

Y se ha diluido el interés.

Es cierto,

ahora la gente siente una especie de fascinación por la Cábala.

Es muy popular pero también muy superficial, en mi opinión.

(Música)

La literatura cabalística es un campo muy amplio.

Solo una parte de ella se recogió por escrito.

Y no todo lo escrito ha sido estudiado.

Pero existen manuscritos.

Miles de manuscritos que no se imprimieron,

que no se estudiaron,

y que no fueron, de alguna manera,

digeridos en la comprensión de la Cábala.

(Música)

Profesor Idel, nosotros sabemos de usted que, desde pequeño,

fue usted adicto a la lectura.

Prácticamente lo que nos han contado

es que usted leyó todos los libros

que había en la biblioteca de su aldea.

¿Piensa usted que habría que fomentar el estudio

de la Cábala y de la mística?

¿O es algo reservado para algunos?

Yo no recomiendo a la gente qué hacer,

ni para bien, ni para mal.

Lo que yo estudié, ha sido desde la curiosidad.

Además, me intereso por otras áreas.

Filosofía, por ejemplo.

La Cábala es fascinante

porque es un modo especial de imaginación libre.

Las personas, podían imaginarlo todo desde un aspecto diferente.

Nosotros, asumimos por ejemplo,

que sabemos qué son las Sefirot,

las emanaciones.

Cada uno cree que lo sabe.

Pero lo que se conoce popularmente es solo una de las muchas teorías.

Pero hay muchas más. Que son desconocidas.

Y mucha gente piensa que si conoces los 10 Sefirot, sabes de Cábala.

Eso es como decir que si sabes el abecedario, sabes leer.

El abecedario es solo el principio, leer, es un algo más complejo.

Estamos yendo, para bien o para mal,

en una nueva dirección

y deberíamos ser capaces de cambiarnos

a nosotros mismos.

Y no exigir que nuestros hijos y nietos sean como nosotros.

Esto es imposible y no funciona.

El problema, es cómo controlarlo mínimamente.

El problema es cómo conseguir que las herramientas electrónicas,

las usemos de un modo inteligente.

Que nos enriquezcan.

Y que sea algo que potencie la creatividad.

Profesor Idel, muchísimas gracias por estar aquí.

Muy agradecidos por este maravilloso tiempo

y por haber compartido con todos

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Shalom - La Cábala en Castilla

22 sep 2019

Bajo el nombre de "Formas distintas de Cábala en Castilla durante los siglos XIII y XV" se ha llevado a cabo en Madrid un curso de especialización dirigido por el Profesor Moshe Idel, que es Profesor Emérito de la Universidad Hebrea de Jerusalem , del Shalom Hartman Institute y Premio Israel 1.999.

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