Presentado por: Jacinto Antón

Jacinto Antón, recorre los hechos y acontecimientos que han ocurrido, principalmente, en España entre el siglo XV y XX y, que "han asentado las bases de lo que somos hoy en día"

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Reportero de la Historia - T2 - Capítulo 1 - ver ahora
Transcripción completa

Soy un reportero algo especial.

Recorro los lugares y los hechos

que han sentado las bases de lo que somos hoy en día.

Me gusta ver, preguntar, investigar y contar lo sucedido;

porque soy un reportero de la Historia.

Subtitulado por TVE.

¿Cómo ha sido el método de trabajo para rescatar la memoria de Orwell?

¿Qué es lo que habéis hecho?

Bueno, en principio,

salio de un trabajo, podríamos decir, escolar.

En un instituto de Bachillerato, el Instituto Boscán de Barcelona,

con alumnos de 2 de Bachillerato,

nos intentamos acercar,

70 años después de que Orwell viviera lo que vivió,

a los espacios y los lugares.

Intentando buscar la misma luz, los mismos sitios, etc.

Y aquello dio lugar a un homenaje que le hicimos,

homenaje a George Orwell,

que nos había hecho un homenaje a nosotros,

por eso nosotros le hacemos un homenaje a él,

y a partir de ahí, fue un trabajo de, digamos, constancia, investigación,

de ir a los sitios y de recorrer los lugares,

a las mismas horas, los mismos días, 70 años después, ¿no?

Orwell llega a Barcelona el 26 de diciembre de 1936

y se encuentra con una ciudad en manos de los obreros,

que le fascina.

Banderas rojas, siglas que no entiende,

edificios y negocios colectivizados.

Su primera parada fue en el hotel Falcón,

convertido en sede local del POUM.

Allí empezó a entender

lo que estaba sucediendo en Barcelona.

Esta es la biblioteca Andreu Nin, pero antes era el hotel Falcón, ¿no?

Era la sede central del POUM en Barcelona.

Sí, de hecho, el POUM ocupó, como diríamos ahora,

confiscaron, como se decía entonces, este hotel,

y lo convirtieron en sede.

El hotel donde venían todos los que se afiliaban al POUM.

O sea, aquí llegaban los extranjeros que, por unas razones u otras,

iban a las filas del POUM.

O sea, funcionaba como hotel, ¿eh?

Y enfrente, estaba la sede de alistamiento de las milicias.

El Teatro Principal, el más antiguo de Barcelona,

fue ocupado y utilizado como oficina de alistamiento del POUM

y comedor popular.

Aquí se alistó Orwell como miliciano.

Hagamos un poco de historia.

¿Qué era el POUM?

Sinteticemos un poco.

El POUM es un partido de la izquierda comunista,

no estalinista,

fruto de una fusión de grupos de izquierda comunista,

y se crea un pequeño partido,

Partido Obrero de Unificación Marxista,

que como todos los partidos nuevos que se crean o creaban entonces,

tenía como idea unificar, por eso se llama unificación,

a todos los sectores comunistas revolucionarios.

Andreu Nin, hablemos de Andreu Nin.

Estamos en la biblioteca que lleva su nombre...

Andreu Nin, yo diría sobre todo que era un intelectual y un político.

Luego, un hombre de acción, secretario del POUM

y líder de esa fracción revolucionaria.

Llegó a ser Conseller de la Generalitat

en el Gobierno de Companys del otoño del año 1936.

El 16 de junio del 37,

Andreu Nin fue detenido en la Rambla junto a otros dirigentes del POUM,

en una operación dirigida por el agente soviético

Alexander Orlov.

Acusado de trotskista y espía al servicio de Franco,

fue trasladado en secreto a la cárcel de Alcalá de Henares,

interrogado, torturado y finalmente, asesinado.

En eso vende mucho el baile este de siglas, ¿no?

El viene aquí como antifascista. Sí.

¿Cómo los antifascistas pueden estar entre ellos,

teniendo tantos problemas?

Son un poco simplistas.

Hay idea de que si cada uno matara a un fascista,

el problema se acabaría, ¿no? Exactamente, sí, sí.

El viene como una especie de individuo

que quiere para al gran monstruo que en ese momento avanza,

y avanza inexorablemente.

Inglaterra y Francia no lo quisieron ver así

y España, además, el peligro ya es, no solo real,

sino que además es muy, muy preocupante,

por el apoyo alemán e italiano al bando nacional.

Dice: "Si podemos parar el fascismo en España,

lo podremos para en todo el mundo" y no fue así.

No solo eso, si no que Orwell descubrió aquí,

con los sucesos de mayo, el horror de otro monstruo totalitario:

El estalinismo.

De enero a abril es enviado al frente de Aragón,

donde poco se lucha.

Su mujer le espera en Barcelona, en el hotel Continental.

A finales del mes del abril del 37, Orwell tiene un permiso

y viene aquí, a Barcelona y se instala en el hotel Continental

Sí, viene del frente de Aragón,

pero, rápidamente, se produce el levantamiento popular,

de sectores de la CNT de sectores del POUM,

y se ve enfrascado en los acontecimientos...

"Els fets d'ahir"

¿Qué son, exactamente los "Fets d'ahir"?

Empiezan cuando guardias de asalto van a la Telefónica

y quieren desalojar a los cenetistas que están ocupando la Telefónica

desde las Jornadas de Julio del 36.

O sea, es una lucha interna...

Es una lucha interna dentro del bando republicano, sí;

porque el bando republicano tiene tensiones muy fuertes.

Entre tensiones, digamos, de izquierda republicana,

y las de los anarquistas o comunistas que son revolucionarios.

Por tanto, hay ahí un coctel muy explosivo,

que es el que estalla en Barcelona,

con todos unos precedentes que ya venían desde...

finales del 36.

A nivel personal, lo vive, además, en un itinerario físico,

que es el de la Rambla.

Tiene que venir,

sorteando los disparos que hay en el centro de la Rambla,

desde la torre de la Iglesia del Pí,

tiene que avituallarse, se va al mercado y compra;

compra queso, compra pan, compra cosas, porque dice:

"Uy, uy, esto va a ir para varios días"

Y luego intenta venir a hablar con su mujer,

pero están los del café Moka,

que impiden que se pase hacia aquí arriba.

Él cruza desde aquí, le dan un rifle y se va al Poliorama.

Bueno, él más bien, venía desde la zona del cuartel del POUM,

del antiguo hotel Falcón, de abajo de la Rambla,

subiendo por el lado izquierdo, conforme se sube de la Rambla,

y se queda en el Poliorama.

"Pasé tres días y tres noches en la azotea del Poliorama,

uno de los momentos más insoportables de mi vida.

Era muy difícil saber qué diablos pasaba,

quién luchaba contra quién,

quién ganaba..."

El rifle que llevaba Orwell no era, precisamente, un arma de precisión.

No, no. Él cuenta, al principio del libro,

que es un Mauser 1898 y se espanta,

porque, realmente, causó muchos más problemas

a los que disparaban esas armas que no a los...

contra los que disparaban, muchas veces.

Era una antigualla. Sí, sí, era una antigualla,

porque las armas, tanto en el frente de Aragón,

como las que tenía aquí el POUM, eran armas bastante obsoletas.

Entonces, él está con su Mauser y ¿disparó contra alguien?

Él dispara... bueno, aquí él disparó,

porque aquí los tiros iban en los dos sentidos,

marcando cual es el territorio que controlan los guardias de asalto,

mozos de escuadra, esquerra republicana, PSUC,

que más, menos, es la zona del gotic...

Estaban allí, en el otro lado. En el otro lado,

con la zona que controla POUM y CNT.

Otro compañero era Bob Smille, ¿no?

Bob Smille era un chico muy jovencito,

que vino, como tantos ingleses o británicos, a luchar aquí, a España

Es uno de esos vaporizados, de esas no personas que...

Exactamente. ... que aplicarán luego en 1984,

en la nómina, a partir de su experiencia aquí, ¿no?

Según Miquel Berga, que es el autor de este librito, ya que tiene años,

de 1984, es decir, pone aquí "Radiografía de un malson".

Es decir, todo aquello que él vivió,

esas vaporizaciones a las que aludías,

la represión política, la sospecha, el tener que esconderse, todo esto,

más la utilización de la prensa, para decir cosas que no son ciertas,

todo esto son un caldo de cultivo importante,

del cual luego Orwell, en el año 1948,

once años después, escribirá.

Orwell volvió al frente de Aragón en mayo del 37.

Una bala perdida lo hiere de gravedad en el cuello

y lo trasladan a Siétamo,

de ahí a Barbastro, Monzón, Lérida, Tarragona...

y, finalmente, llega de nuevo a Barcelona.

En junio del 37, Orwell vuelve a Barcelona,

desde el frente de Aragón, donde lo han herido, ¿no?Sí, sí.

¿Cómo ha sido eso, cómo lo han herido?

Bueno, pues un...

una bala perdida, prácticamente.

Él era muy alto

y se asoma, en un momento determinado,

por la trinchera y ¡pum!,

le pegan esas balas que se tiraban de un sitio a otro sin saber,

sin tener objetivo claro,

y queda herido, una herida grave en el cuello.

Entonces, los trasladan desde Monflorite,

hasta que llega a Barcelona,

y lo ingresan en el hospital Maurín.

Entonces,

una vez que ya se ha repuesto de los primeros efectos de la herida,

va al Hospital General, que es el hospital de San Pau.

Pasa por delante de la Sagrada Familia y se horroriza.

¿Cómo los anarquistas, que quemaron tantos templos,

y dinamitaron tantos, no acabaron con éste,

que es uno de los edificios más feos que se ha construido nunca?

Lo que pasa que estamos a día 15 de junio,

y ¿qué ocurre ese día?

pues que el POUM ha sido ilegalizado,

el día 16 de junio desaparece Nin.

Da él su permiso y cuando llega aquí, su mujer lo recibe:

"Lárgate, he dicho que te largues".

Él tiene miedo de que en el hotel lo denuncien,

venga la policía y lo detengan,

porque él ha estado en los hechos de mayo,

el ha estado en una milicia del POUM y él es extranjero.

Porque a los extranjeros, además, en ese momento,

también hay una especie de caza y captura;

entonces, tanto extranjero como sospechoso

de esa palabra terrible que se empieza a utilizar

que es la palabra "trotskista".

Decir trotskista, en aquél momento, en Barcelona,

era sinónimo de desaparecido...

Y, sin embargo, durante el día, se viste como un turista inglés,

y desde luego, da el pego, totalmente,

y a partir de ese momento, como tú decías,

Orwell se convierte en una especie de bestia parda del comunismo,

vamos a decirlo de otra manera... Del estalinismo.Del estalinismo.

Orwell vivió en España el horror de un guerra

que le abrió los ojos a una realidad

muy diferente a la que aparecía en los periódicos

y que se convirtió en fuente de inspiración para sus novelas.

Fue un hombre de la izquierda

que luchó contra el fascismo y el totalitarismo,

viniese de donde viniese.

Y un gran escritor y periodista que,

decepcionado por lo que vio y cómo se contaba,

nunca renunció a la idea y al mandato

de que la Historia debe escribirse con veracidad,

sin importar el precio y el peligro que ello siempre comporta.

Manuel Lucena Giraldo es doctor en Historia de América

e investigador titular

del Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

Entre sus publicaciones destacan:

"Premoniciones de la independencia de Iberoamérica",

"Las ciudades en la América hispánica"

y su última novedad editorial, "Naciones de rebeldes,

las revoluciones de independencia latinoamericanas".

En esta obra, Lucena huye de tópicos y prejuicios

para acercarse al fenómeno de las independencias americanas,

con nuevas aptitudes historiográficas.

Tenemos que sobrevivir a nuestros estereotipos

y a nuestros prejuicios

y meternos en un proceso de comprensión global.

Hay que hacer una Historia global de América Latina

y hay que hacer una Historia global de España.

Esa es, seguramente, la tarea de las generaciones venideras,

y, de alguna manera, intenté en el libro,

aproximarme a esos procesos de complejidad

en que lo africano, lo europeo y lo americano se mezclan

y producen algo nuevo,

que no está en el pasado, sino que está en el futuro.

Lo que ocurrió hace 200 años en la América española

se parece, de muchas maneras,

a lo que ocurrió en la Unión Soviética en 1989.

Cómo una crisis en el centro del imperio,

produce una disgregación

y de una monarquía mundial, en su origen, la monarquía española,

realmente, lo que queda hoy,

son veintitantas republicas latinoamericanas

y una nación europea, que es España.

Pero no nos cuentan algo tan importante

cómo, de qué manera, el mestizaje del mundo atlántico,

la mezcla de África, Europa y América,

produce un contexto de libertad, de derechos y deberes,

que cruza por encima del color de la piel.

Esa es la gran aportación del mundo hispánico y de España

en ese contexto de las revoluciones atlánticas.

Tendríamos que tener en cuenta que el contexto de lo urbano,

de la creación de la lucha de unas ciudades contra otras,

la reconversión de los ejércitos

que han hecho las guerras napoleónicas en Europa,

y, por supuesto, esa idea de que ni indígenas, ni zambos,

ni negros libres, ni mulatos, ni blancos de orilla,

están dispuestos a ser ciudadanos de segunda categoría;

todo eso pesa, de manera muy determinante,

en cómo se producen las independencias

y cómo se van a organizar los estados independientes,

a partir de 1824.

Digamos que, entre los modelos de las independencias,

los hay muy diversos.

Sobresalen, por ejemplo,

porque se suele olvidar que la independencia de Brasil

y la independencia de México, se sustanciaron sin un solo tiro.

Fueron independencias absolutamente pacíficas,

más allá de lo que ocurrió con posterioridad.

La independencia de Brasil se hace dentro de una familia.

El padre le dice al hijo:

"Si es necesario, independiza Brasil de Portugal,

porque hay que evitar que cualquier aventurero

tome el mando de la política".

Recordar esto ahora, es tremendo, ¿no?

México también se independiza frente a la España del trino liberal

y su imagen de anarquía para mantener el orden social.

Ahí hay un modelo, entonces, de revolución política,

de emancipación, muy interesante.

Y que no tiene nada que ver, de nuevo,

con la imagen del caudillismo, la violencia,

los generales obligatorios, etc.

Otro modelo deslumbrante es el de la revolución haitiana.

La primera república negra del mundo se funda el 1 de enero de 1804,

después de 15 años de terribles guerras étnicas,

con una enorme cantidad de muertos...

y de proceso de guerrilla.

La violencia política moderna se resume muy bien en eso.

En cualquier caso, se funda la primera república negra del mundo.

Yo creo que eso es algo muy importante,

en términos de balance de la coyuntura de las independencias

El modelo tercero vendría a tener que ver

con esas reuniones de sacerdotes, hacendados, plantadores, patricios,

que obstruyen nuevos estados de derecho;

las llamadas "patrias bobas y viejas" en América Latina,

que son rápidamente sobrepasadas por los estados bonapartistas

y caudillistas de los ejércitos profesionales

que van, realmente, alrededor de las emancipaciones.

La Historia de los grandes nombres, de los grandes próceres,

de los grandes fundadores, como se dice en Estados Unidos,

yo creo que debe ser superada por la Historia de las sociedades.

Nuestra epopeya es la epopeya de la humanidad,

la epopeya de los derechos, de las libertades...,

también de los deberes, evidentemente,

en la construcción de nuevas comunidades políticas.

En ese sentido, deberíamos superar, de nuevo,

y hay un enorme peso, también, de lo literario aquí,

la cuestión de la religión política.

Podríamos decir, en términos más coloquiales,

que una cosa es Simón Bolívar como personaje histórico,

y otra cosa es el bolivarianismo como religión política.

En un lado hay historia y en otro lado hay una ficción,

una mitología republicana que, por ejemplo,

en la actual Venezuela es muy, muy importante,

en la medida que todo se explica por ese Bolívar de cartón-piedra,

inventado por el chavismo historiográfico

y, de nuevo, estamos hablando de una mitificación

y, en ese sentido, de una invención.

El Bolívar histórico no tiene nada que ver con este personaje,

o tiene muy poco que ver,

en la medida en que el Bolívar histórico,

por ejemplo, es un dueño de hacienda, de origen vasco, en sus orígenes,

que odia, hasta el final de su vida, el jacobinismo,

el gobierno de los iguales, que todos seamos iguales

y la pardocracia: que los morenos, que los mulatos,

que los negros libres tuvieran poder político real;

por eso, seguramente,

deberíamos postergar la historia de los próceres

como parte del pasado y asumir que detrás de los próceres

hay sociedades, hay actores políticos muy diversos, muy complejos,

con intereses muy amplios, también.

Y esa peripecia, esa epopeya de la sociedad latinoamericana,

debería ser lo que deberíamos recuperar

en este momento del bicentenario;

mucho más que la mitificación criolla de buenos y malos

que al final no funciona más que como religión política, ¿no?

Pocas cosas han provocado tanta fascinación

en los seres humanos a lo largo de la historia como el oro.

Su brillo ha seducido a faraones, césares, reyes, emperadores

y sacerdotes de todas las culturas y en todos los continentes.

El oro, símbolo universal de gloria y poder,

ha puesto y quitado reyes, ha provocado guerras y conjuras,

ha comprado voluntades y silencios,

ha enloquecido a hombres y a mujeres

Seguir el rastro del oro

es seguir el de las principales civilizaciones de la humanidad.

Ahora bien, ¿cómo trabaja la investigación histórica moderna?

¿De qué herramientas se sirve el arqueólogo en pleno siglo XXI?

Aceleradores de partículas, microscopios electrónicos,

análisis arqueométricos...

Hoy veremos cómo se aplican estas sofisticadas tecnologías

al estudio del tesoro de una civilización precolombina:

La de los quimbayas.

Hoy veremos cómo la moderna tecnología

se pone al servicio

de la investigación histórica más puntera.

Todo ello para recuperar el esplendor de una cultura

que, gracias al trabajo de arqueólogos y científicos,

ha sobrevivido al paso de los tiempos.

¿Quienes eran los quimbayas y cómo llego su tesoro a España?

Se saben pocas cosas de este pueblo amerindio

que entre los siglos III y XVI,

habitó la zona norte de la actual Colombia.

Sabemos que se organizaban en poblados mandados por caciques

y que sus élites potenciaron la orfebrería del oro

como símbolo de estatus y de poder.

Las casi 200 piezas de su tesoro,

que se conservan en el museo de América, en Madrid,

llegaron a España, en 1892,

en ocasión del IV Centenario del Descubrimiento de América.

El Gobierno colombiano lo regaló a la reina regente, M Cristina,

como testimonio de agradecimiento,

por su ayuda en un pleito fronterizo entre Colombia y Venezuela.

Ahora, un proyecto internacional, analiza, por primera vez,

en profundidad, estas piezas excepcionales.

¿Cómo se plantea este proyecto científico?

Estamos en esta maravillosa sala del tesoro de los quimbayas,

en el museo de América,

porque es el sitio idóneo

para hablar de un proyecto de investigación

que pretende estudiar estas piezas de oro,

desde el punto de vista científico.

Hemos planteado el plan metodológico del proyecto

sobre la base de combinar

tres técnicas arqueométricas distintas.

Por un lado, la florescencia de rayos X,

por otro lado la microscopía electrónica de barrido

y, finalmente, el PIXE,

que es el análisis por inducción de protones.

Estas tres técnicas nos dan distintas informaciones

que, una vez que nosotros ponemos en conjunto,

nos van a dar la información global de la tecnología quimbaya,

o por lo menos, eso esperamos.

Este tesoro es importante,

ya no solo por su material, que son piezas de oro,

por su belleza estética,

por su significación cultural, que ahora veremos,

sino porque es un tesoro

en el que todas las piezas aparecieron en la misma tumba.

Entonces, hay que considerar que el valor del oro,

en el mundo precolombino, era un valor simbólico y religioso.

Evidentemente, eran piezas usadas por una élite social,

pero la importancia del oro era

porque era un ajuar funerario de un cacique,

que iba acompañado de todas estas piezas

y, también es importante

porque, dentro de ellas hay una serie de urnas,

que son urnas cinerarias, y que, de hecho,

algunas de ellas contenían y se ha podido comprobar,

porque tenemos los restos en el museo,

cenizas e incluso cuentas de collar.

Es excepcional porque, hasta ahora,

la cultura material de los quimbayas no está estudiada,

desde el punto de vista científico.

Llegar hasta donde no se había llegado antes,

mediante métodos científicos y analíticos muy potentes.

Uno de estos nuevos métodos de investigación

es el acelerador electrostático de iones

de la Universidad Autónoma de Madrid,

que se encuentra en el campus de Cantoblanco,

al norte de la capital.

¿Qué es, exactamente, un acelerador electrostático?

¿Cómo funciona

y qué aporta a la investigación del tesoro de los quimbayas?

Estamos en el interior del Centro de Microanálisis de Materiales

que es un centro propio de investigación

de la Universidad Autónoma de Madrid.

Estamos, precisamente, en la nave del acelerador

y éste es el acelerador electrostático de iones.

Bueno, un aparato de estas características

es un acelerador electrostático;

se crea un punto de alta tensión al interior del tanque del acelerador

y, por fuerza electrostática,

los iones están atraídos por los puntos de alta tensión

y entonces, en él aceleran y toman energía.

Esa energía se utiliza

para que el ión pueda penetrar al interior del material

y excitar los átomos, los núcleos que están en el interior del material

dando información sobre la naturaleza del material mismo.

Detrás mío hay una línea, que llamamos de haz externo,

porque permite situar la muestra para colocarla delante del detector

para que los protones lleguen a la muestra,

exciten sus átomos y nos den una serie de señales

que nos van a dar información de la composición de ese material.

Qué cantidad de metales hay en una aleación, por ejemplo,

que es lo que nos concierne a nosotros en este momento.

Aquí se ha trasladado

una muestra de las piezas del tesoro de los quimbayas

para analizar su composición

y el grosor de la capa de dorado que tienen en la superficie.

Para ello, este método es el más adecuado,

porque puede penetrar unas micras, unas centésimas de micras,

por encima de la superficie.

En primera instancia,

todas las piezas se han observado bajo lupa binocular,

para ver sus características topográficas,

la superficie a unos aumentos de hasta 80, nada más.

En segundo lugar, se han analizado por fluorescencia de rayos X,

en el propio museo, con un equipo portátil.

Eso nos da un conocimiento previo

para saber qué es lo que nos va a interesar

a la hora de situar la pieza

delante de los detectores del acelerador.

Iones, átomos, protones, fluencia, fluorescencia...

Palabras y conceptos científicos

alejados del lenguaje tradicional del arqueólogo,

pero que ahora son imprescindibles en la investigación histórica.

La investigación por fases del tesoro de los quimbayas

continúa en las instalaciones

del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del CSIC, en Madrid.

Allí, el equipo dirigido por Alicia Perea,

nos explica el funcionamiento y las aplicaciones

del microscopio electrónico de barrido.

El microscopio electrónico de barrido es una de las fases

en el proceso de estudio de las piezas que estamos comentando.

En los fundamentos del microscopio electrónico

es una caja de vacío, un tubo de vacío,

donde generamos, mediante un filamento de tungsteno,

un haz de electrones, que dirigimos mediante imanes

y pasando a través de filtros y con limadores,

sobre un punto micrométrico de la pieza

y obtenemos, por un lado,

una imagen a grandes aumentos y con alta resolución,

y por otro lado,

microanálisis del material en el que estamos incidiendo.

O sea, la composición química de ese material.

Y haciendo un estudio de la topografía del objeto,

porque en esa topografía se refleja mucha información,

por ejemplo, las herramientas que han utilizado,

los efectos de haber estado la pieza enterrada durante siglos,

el estado de conservación...

En fin, toda la biografía del objeto

la podemos estudiar a través de las huellas

que toda esa biografía ha dejado sobre la superficie.

A simple vista, hemos visto

que hay restos de lo que parecen cenizas de incineración,

y, en otros casos, hemos recogido

restos de lo que es el núcleo de arcilla

del proceso de fundición a la cera perdida;

con lo cual, podemos averiguar bastantes cosas,

a través de esos pequeños restos.

En arqueología,

hemos pasado del trabajo de excavación en el campo,

que se desarrolló mucho, a lo largo del siglo XX,

al trabajo de arqueometría en el laboratorio,

que se ha ido desarrollando ya en el XXI.

Pero no porque el arqueólogo no se siga manchando de barro,

evidentemente, se sigue manchando de barro,

pero después, viene al laboratorio, limpito a disfrutar.

Del barro del yacimiento a la pulcritud del laboratorio.

El trabajo del arqueólogo cambia a una velocidad de vértigo.

Casi a la misma velocidad

con la que los haces de iones bombardean las láminas de oro,

tan finamente trabajadas por los orfebres quimbayas.

Arte, historia, ciencia, tecnología...

Hoy en día, las ciencias Humanas y Sociales

necesariamente, aúnan distintas disciplinas

para andar su camino;

nuevas técnicas para obtener nuevos conocimientos

y rescatar del olvido los esplendores del pasado.

Reportero de la Historia - T2 - Capítulo 1

28:03 09 ago 2018

Programa divulgativo sobre la historia de España. reportajes .George Orwell durante la Guerra Civil en Barcelona. El estudio del oro de los Quimbayas del Museo de América de Madrid. ENTREVISTA A Manuel Lucena sobre las independencias americanas.

Histórico de emisiones:
29/09/2013

Programa divulgativo sobre la historia de España. reportajes .George Orwell durante la Guerra Civil en Barcelona. El estudio del oro de los Quimbayas del Museo de América de Madrid. ENTREVISTA A Manuel Lucena sobre las independencias americanas.

Histórico de emisiones:
29/09/2013

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    24:03 13 ago 2018

    24:03 13 ago 2018 En este capítulo descubrimos la ROMA en Badalona, Baetulo. Luego viajaremos a Toledo donde la escuela de traducción es tradición y hablaremos de mujeres y su importancia en la historia con Isabel Morant. Histórico de emisiones: 25/05/2013

  • T2 - Capítulo 4

    T2 - Capítulo 4

    27:01 13 ago 2018

    27:01 13 ago 2018 En este capítulo visitamos Madinat-al-Zahra, la joya del califa Abderramán III, que fué la ciudad más bella del mundo. Entrevistamos al hispanista Henry Kamen y vemos el subsuelo de Madrid que está repleto de fósiles. Histórico de emisiones: 18/05/2013

  • T2 - Capítulo 3

    T2 - Capítulo 3

    31:01 10 ago 2018

    31:01 10 ago 2018 El programa nos presenta un recorrido por la vida y obra de Pau Casals, medalla de la paz de las Naciones Unidas. El escritor Jose Carlos Mainer y la verdad de la ficción su hª de la literatura; para finalizar las armas que los Iberos enterraron y su significado ritual. Histórico de emisiones: 11/05/2013

  • T2 - Capítulo 2

    T2 - Capítulo 2

    27:55 09 ago 2018

    27:55 09 ago 2018 Visitamos Tiermes el poblado celtíbero de Soria. Nos adentramos en el canal imperial de Aragón que fue el gran camino del agua que l0s ilustrados del XVIII pretendían unir el Cantábrico y el Mediterráneo. Entrevistamos a Burdiel autora de la biografía de Isabel II. Histórico de emisiones: 06/10/2013

  • T2 - Capítulo 1

    T2 - Capítulo 1

    28:03 09 ago 2018

    28:03 09 ago 2018 Programa divulgativo sobre la historia de España. reportajes .George Orwell durante la Guerra Civil en Barcelona. El estudio del oro de los Quimbayas del Museo de América de Madrid. ENTREVISTA A Manuel Lucena sobre las independencias americanas. Histórico de emisiones: 29/09/2013

  • Capítulo 15

    Capítulo 15

    29:38 08 ago 2018

    29:38 08 ago 2018 Este programa se dedica de manera monográfica a la historia de León con motivo de su décimo primer centenario. Histórico de emisiones: 27/07/2010

  • Capítulo 14

    Capítulo 14

    29:45 07 ago 2018

    29:45 07 ago 2018 La poesía será el eje vertebrador del programa; analizamos la vida de Machado en Soria y cómo influyó esa tierra en el poeta. Hoy descubriremos la Alhambra de Granada. Histórico de emisiones: 20/07/2010

  • Capítulo 13

    Capítulo 13

    27:34 06 ago 2018

    27:34 06 ago 2018 La historia de una ciudad Tarragona y la de unas gentes, los asturianos que emigran a América en busca de fortuna, centran nuestra atención. El profesor Sánchez Palencia nos adentrará en una disciplina poco conocida y, sin embargo, muy interesante: la arqueología del paisaje. Histórico de emisiones: 13/07/2010

  • Capítulo 12

    Capítulo 12

    29:49 06 ago 2018

    29:49 06 ago 2018 De la mano de Jacinto Antón viajaremos a dos emplazamientos muy distintos que esconden historia muy particulares. En la casa de Dar al Horra, descubriremos los últimos días del Reino Nazarí de Granada. Histórico de emisiones: 06/07/2010

  • Capítulo 11

    Capítulo 11

    30:05 03 ago 2018

    30:05 03 ago 2018 Dos grandes personajes centrarán nuestra atención: Malaespina y Vicens Vives. El primero, un gran científico y político; el segundo, un brillante intelectual. En "historias para leer" hacemos un recorrido por el s. XX a través de la música. Histórico de emisiones: 15/06/2010

  • Capítulo 10

    Capítulo 10

    31:47 03 ago 2018

    31:47 03 ago 2018 En este programa descenderemos al laberinto subterráneo de las minas prehistóricas de Gavá. De más de 6.000 años de antigüedad, estas minas de variscita dieron lugar a activos talleres joyeros de una habilidad excepcional. Son los primeros mineros de Europa. Histórico de emisiones: 08/06/2010

  • Capítulo 9

    Capítulo 9

    29:51 02 ago 2018

    29:51 02 ago 2018 En este capítulo se recuerda la conmemoración del bicentenario de las Cortes de Cádiz. Histórico de emisiones: 04/06/2010

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