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Para todos los públicos Repor - Negro, color carne - ver ahora
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En España

viven alrededor de dos millones de personas negras.

Los padres o los abuelos de muchas de ellas

ya han nacido aquí,

pero algunos se sienten ciudadanos de segunda.

¿Española?

Enséñame tu DNI español.

-Está el "negro de mierda",

el "nos vienen a quitar los puestos de trabajo",

pero luego también está el "hacen lo que otros no quieren".

-Juré la Constitución española hace más de diez años.

Hay una parte de España que no me va a considerar español.

-Si tú quieres contratarme, me contratas no por mi color,

sino porque soy buen actor.

Y tú me vas a hacer una prueba no porque soy negro.

Ahora, algunos colectivos negros se reivindican

y quieren llamar la atención

sobre los estigmas asociados al color de su piel.

¿Por qué reivindicáis vosotras

si dentro de vuestro colectivo también hay racismo?

Cómo no va a haber si la sociedad es racista.

-¡Negra! ¡Negra! ¡Negra soy!

Yo tengo una hija de cinco años

y yo no quiero que siga ocurriendo dentro de otros 40 años.

-Si nosotros, los españoles diversos,

queremos presencia en determinados espacios,

tenemos que luchar por ello.

-Me llamo Silvia.

Silvia Albert Sopale.

La Negra para mis amigas. Chivita para mi mamá.

-"Con un espectáculo muy intimista

en el que reflexiona sobre su experiencia de mujer negra

Silvia Albert Sopale está de gira por España.

La obra pone al descubierto el racismo más sutil."

-Hola, Silvia.

¿Y de dónde eres, Lidia?

Nací en San Sebastián.

¿En San Sebastián?

¿De dónde?

En San Sebastián. El País Vasco.

¿Es que San Sebastián es de aquí?

Ay, qué curioso.

Me hacía falta una obra

en la que yo pudiese reflexionar sobre mi negritud.

Es un trabajo más interno

y después es esta cosa que acabas mostrando.

Pero "No es país para negras" es más hacia dentro.

Es una cosa para mí y es una cosa para mi comunidad.

¿Por qué los negros no coméis chocolate?

¿Qué?

Porque os mordéis los dedos.

Es solo un chiste.

Yo me licencié en el 2002

en la Escuela Superior de Arte Dramático de Murcia

y en todo ese tiempo las ofertas que me venían teatrales

eran que si mujer de la limpieza, que si migrante o prostituta.

Tendría apenas siete años

cuando, de repente, unas voces en la calle me gritaron:

"¡Negra!".

Y sí.

Las cosas que ocurrían hace 40 años,

lamentablemente, continúan ocurriendo ahora.

¿Qué pasa también para mí?

Que ahora somos más.

Ha aumentado la migración

y está aumentando la extrema derecha también.

¿Española?

Enséñame tu DNI español.

Sabes que está prohibido llevar droga, ¿no?

Y yo soy madre.

Yo tengo una hija de cinco años

y yo no quiero que esto siga ocurriendo

dentro de otros 40 años.

¿Cuál? ¿Cuál será el país que diga sí?

Soy país para negras.

¿Es un país para negras España?

-No. -Yo creo que no.

Ha quedado claro que no.

Con esta historia de vida

que nos han contado aquí con tan poca cosa

te das cuenta de que claramente no.

-No me ha contado nada nuevo que no sepamos.

Por desgracia, creo que todos somos conscientes

del problema de la desigualdad racial.

O sea que...

-Y no me imagino cómo debe de ser si ya nos sentimos oprimidas

que encima lleves la carga racial

y, sobre todo, que muchas compañeras blancas

no nos hagamos cargo de nuestros privilegios

en luchas feministas, etcétera.

-"El colectivo feminista Afrogalegas organiza charlas y talleres

para combatir los prejuicios

con los que se enfrentan las mujeres negras

a las que incluso les cuestionan la necesidad de organizarse."

-Afrogalegas es un movimiento

que nace con la idea de visibilizar, empoderar

y transformar un poco la imagen que se tiene sobre la mujer negra

y, en especial, la mujer negra en Galicia.

Nos une el formar parte

o el ser víctimas de cierta opresión

no de la persona en sí, sino del sistema,

del racismo que existe a nivel estructural.

Yo vivo en un privilegio

por ser hija de blanco

que me ha aclarado y suavizado el pelo,

pero yo me pongo en la piel de mi madre y de su madre

y de tantas otras mujeres negras.

Incluso las que no tienen la suerte de tener los papeles

o las que no tienen acceso a la sanidad,

las que no tienen acceso a un trabajo digno...

Vamos a pasarnos el espejo del de la derecha.

Nos vamos a poner en la piel de la otra persona.

-En la mente de muchos negros

cuanto más claro de piel seas, mejor eres.

-Yo creo que eso es un discurso que se debe cambiar

porque nos están atacando muchísimo diciendo:

"Pero ¿por qué reivindicáis vosotras

si dentro de vuestro colectivo también hay racismo?".

Cómo no va a haber si la sociedad es racista

y nos han hecho creer que lo mejor es ser blanco.

-"Si el color de la piel es motivo de discriminación,

el pelo se ha convertido en símbolo de resistencia.

Con el pelo afro desafían unos cánones de belleza

que sienten como una imposición."

-Siéntate aquí.

Ya. Mi madre.

-Cuando vine aquí,

si me quería arreglar, no salía con mi pelo rizado.

Yo me cogía, calentaba el peine, lo ponía...

Si no había peine, metía el tenedor.

Metía un tenedor y lo calentaba.

-Lo que nos vende la sociedad

es que el cabello lindo es el cabello lacio.

A nosotros nos dicen pelo de chocho,

nos dicen pelo malo, pelo de alambre...

-Yo para la gente sigo blanca.

Yo, siempre, para la gente...

Y molesta bastante a la gente que yo diga que soy negra

porque su única respuesta

es "bueno, mujer, yo estuve el otro día con un chico

y ese sí que era negro, pero negro...".

-Básicamente, nací aquí.

Yo vine cuando tenía tres años.

No tuve acento,

no tuve nada más que mi pelo y mi color

que me distinguieran de los demás.

Las diferencias que existen

respecto a lo que te dicen los niños con tu color de piel

o lo que sufres a diario

no tienen nada que ver con si has nacido aquí o no.

Tienen que ver con que estás racializada

por tu aspecto.

-A pesar de que el discurso va en diversidad,

inclusión e integración,

en la vida del día a día, en la vida de a pie y lo cotidiano

las personas racializadas,

las personas negras y las mujeres negras,

siguen padeciendo mucha discriminación.

Si has vivido en un mundo privilegiado,

en el que nunca te han discriminado

y en el que de alguna manera las cosas te vinieron rodadas,

entiendo que para ti sea complicado y complejo

percibir o notar que esto pasa.

Lo que no entiendo es la falta de empatía

y el juzgar

o contradecir a la persona

que te está diciendo que lo está padeciendo

y querer que esa persona demuestre que realmente pasa.

Eso ya no lo entiendo.

-Siempre he sabido qué era ser negra,

pero cuando vine a España,

me di cuenta del peso que supone ser negra.

Estamos pendientes de la validación de los blancos.

Es incluso...

Esto va de los menos instruidos a los más instruidos.

Estamos como en un...

Es un estado de ansiedad constante por la validación de los blancos.

Es algo que nosotros no hablamos entre nosotros.

No...

De hecho, nadie va a admitir exactamente

"no, yo no necesito eso".

El factor inmigrante también hace que quieras integrarte.

Integrarte es intentar parecerte lo más posible a los nativos.

Cuando vine a España fue el momento en el que dije:

"Voy a dejar de alisarme el pelo".

Estuve buscando información sobre cómo cuidarme el pelo

y fue como una cadena de sucesos.

Descubrí el feminismo y luego el feminismo negro

y me fui interesando por eso.

-Siento que se me trata de manera diferente

y constantemente se me recordaba que era negra.

Y en vez de rechazarlo, en vez de no aceptarlo,

lo que hice fue empoderarme y decir:

"Sí, soy negra y lo voy a llevar con orgullo".

Yo soy consciente de que soy negra cuando llego a España.

De ahí empezó una búsqueda de autodescubrimiento

y una búsqueda también de un grupo al que pertenecer.

El racismo no solo es cuestión de España.

Creo que siempre lo he dicho. No es una cosa de España.

Los negros y las negras hemos sido discriminados

en todo el mundo

porque la esclavitud es algo global.

No es solo de aquí.

-El racismo es un tema relacionado con el poder.

Si los negros sufren racismo

es porque históricamente el poder lo han tenido los blancos.

No creo que haya una sociedad modélica,

pero sí que creo

que las sociedades más igualitarias van a ser menos racistas seguro.

-"El periodismo empieza a replantearse

el trato que ha dado y debería dar a las personas negras

y quién mejor para conocer sus necesidades

que un deportista de élite

que durante mucho tiempo ha estado expuesto a los medios."

-Cuando llegué hace 18 años,

tengo ese recuerdo

de lo típico que le pasará a cada africano que se va fuera.

Te preguntan: "Bueno, ¿qué tal es África?".

El país África.

Es el famoso país África que es muy popular por ahí.

Y no sabías por dónde empezar a contestar.

Primero les decía:

"Hombre, a duras penas conozco todo Senegal".

Estuve 18 años en España

y uno es tanto español como senegalés.

Entonces, mi vida siempre se moverá entre mis dos tierras.

En España mis hijos no van a la escuela

y tienen automáticamente algún profesor negro.

No van al hospital y tienen algún doctor negro.

En todos los ámbitos de la vida,

los negros que han visto estaban en el deporte

o los que se pueden cruzar por la calle vendiendo cosas,

y, desde luego, da una imagen bastante torcida

de lo que es la realidad de la mayoría los africanos

y afrodescendientes aquí en España.

Juré la Constitución española hace más de diez años.

Hay una parte de España que no me va a considerar español

ni con 20 años más aquí.

Esta es una realidad.

Entonces, es negarme parte de quién soy hoy.

Peor aún, imagínate, en el caso de mis hijos

que solo por tener un cierto color

habiendo nacido aquí, habiéndose criado aquí,

el español siendo su primer idioma,

se encontrarán con este choque de "¿tú de dónde eres?".

-"A este colectivo le gustaría encontrar referentes

en la prensa de aquí y en la del extranjero."

-Ya tenemos una segunda generación

de españoles de origen africano que son adultos

y muy pronto habrá una tercera generación.

Como en otros países europeos,

está demandando una información de África

mucho menos estereotipada y mucho más abundante sobre todo.

-En los últimos años estoy viendo con mucho gusto

que hay muchos movimientos subiendo para trabajar

para lograr esta visibilidad de una comunidad

que, además, es cada vez más grande y hace cada vez más cosas.

-"Muchos españoles negros tienen raíces en Guinea Ecuatorial

y su trayectoria no es muy diferente del periplo personal

que cuenta el catedrático Justo Bolekia."

-Mi infancia era totalmente bubi.

Cuando yo me di cuenta de que existía

a los siete, ocho años, seis años

hablaba solo mi lengua bubi.

Y, luego, cuando voy a la escuela,

empieza ya poco a poco a entrar el elemento español

y, luego, cuando llega la independencia,

es cuando me dicen:

"No, no. Tú no eres español. Tú eres de aquí. Guineano".

Es cuando despierto y digo:

"¿O sea que soy guineoecuatoriano?".

"Sí".

Llego aquí por los avatares de la historia

y me dicen:

"No, no, no. No eres ni guineano ni español

Tú eres apátrida".

¿Te has hecho motorista o qué?

-Bueno, yo siempre voy en moto.

-"En sus clases

intenta despertar el interés por una historia

que por desconocida parece inexistente."

-Hay unos datos que la historia trata de ocultar.

Es, por ejemplo, Juan Latino.

Llamado Juan de Sessa allá por el siglo XVI.

Un esclavo que fue liberado

y aprendió y llegó a ser catedrático.

Y fue al mismo tiempo

ayudante de un pintor muy famoso en España

llamado Velázquez.

Otro dato también importante que oculta la historia nuestra

de este país que llamamos España

es la de sor Luisa María Teresa.

Negra allá por el siglo XVII.

-No tenía ni idea de lo que ha dicho de esos personajes.

-Ocultan muchos datos,

pero por vergüenza de que piensen

que no hemos integrado a la gente de otros países.

-Al final todos somos iguales.

Da igual que seamos de una raza u otra.

-La historia, como ha dicho mi compañera,

la escriben los hombres blancos.

-El blanco dirá:

"Todo lo que sabes es mío. Es de aquí. Todo".

Lengua, no hablas otra lengua;

comida, gastronomía, indumentaria, pensamiento...

Todo es de aquí.

Entonces, estos chicos y chicas negros

que han nacido aquí en este país

se sienten excluidos.

El fallo ha sido que las instituciones españolas,

a través de la escuela,

no han sabido dar a estos chicos y a estas chicas

los elementos necesarios para justificar su negritud.

-"Porque piensa

que los libros de Historia no han sido justos,

Bolekia cree que es necesario

que España asuma su historia esclavista y colonial.

Sin embargo, niega que vivamos en un país racista."

-Si España fuese racista de verdad,

ningún negro trabajaría en una institución,

no darían papeles,

no legalizarían las autoridades la situación,

no atenderían a los negros cuando van al hospital,

no irían a los colegios...

El racismo

que los norteamericanos blancos aplicaban a los negros

no tiene comparación con esto que vivimos en España.

Si nosotros, los negros de España,

o si nosotros, los españoles diversos,

vamos a decir diversos, no vamos a decir negros,

si nosotros lo españoles diversos

queremos presencia en determinados espacios,

tenemos que luchar por ello.

-He decidido estudiar en el mundo de la comunicación

y he oído más de una vez a mi familia y a mis amigos decir:

"¿Y estás segura?

Yo no he visto que haya presentadores negros.

¿Estás segura de que es una buena vía?

¿Encontrarás trabajo?".

Y yo digo: "Pues claro que sí".

Bueno, a ver, yo tengo fe,

porque si, profesionalmente, sabes que estás capacitado y todo,

¿por qué el color de piel debería ser una barrera?.

-"Beatriz Duodu es de las que no se arrugan.

Se crió en Vich,

una de las ciudades catalanas con más diversidad

donde cada cual luce su cultura y sus orígenes

a veces sin acercarse los unos a los otros

por miedo, por desconocimiento o por malentendidos."

-A lo mejor están regidos por percepciones.

Si ella intentara ir a trabajar en una peluquería de aquí,

quizás tendría la oportunidad.

Pero también es verdad

que las percepciones no son infundadas.

Están basadas en determinados hechos.

-"En su Trabajo Final de Grado

Duodu estudió la representación de las mujeres negras

en la prensa catalana."

-Las conclusiones principales

fueron que es una representación negativa generalmente.

Obtuve de un 65 % de las noticias que analicé de la muestra

que eran noticias vinculadas a crisis humanitaria,

a tragedias, a violaciones, a inmigración,

y también eché en falta

que se hablara más de las mujeres negras

que vivimos aquí, que trabajamos y estudiamos aquí.

Lo que decía.

A nivel particular una cosa es que yo esté contenta

y luego a nivel sistemático, a nivel general,

a nivel de imaginario colectivo, digamos,

es donde hay que hacer la lucha

y es donde hay que hacer acciones, reivindicar...

-Teniendo en cuenta que te conocen desde que nacieron,

¿tienen una relación especial?

-No. Ninguna. -¿Nada?

-"La madrileña Lucía Mbomio es un rostro popular en la tele

y una voz muy activa en las redes sociales.

Lamenta que los medios no den más visibilidad

a las personas negras

y critica los discursos

que pretenden ser políticamente correctos."

-¿Cuántas personas hay con otras teces,

con otros rostros y otros orígenes?

Un montón.

Entonces, ¿por qué no hay una correspondencia

entre lo que sucede en la calle

y lo que pasa en los medios de comunicación?

Hay una instrumentalización en la televisión,

en la publicidad, en la política, incluso, ¿no?

Yo hablo muchas veces del "pon una negra en tu mesa".

Incluso en los movimientos sociales.

Y luego está el que la gente cree

que si ponen una persona negra son modernas.

Es que yo soy negra. No necesariamente moderna.

Lo intento.

Me pongo mis collares, mis cositas, pero no tengo que ser moderna.

Poner a una persona negra, árabe, áhmadi, gitana

no es modernidad.

Es justicia.

Hay gente que te toca el pelo sin conocerte de nada

o que te hace comentarios pretendidamente positivos

como "yo soy negra por dentro", "yo siempre quise ser negra".

Ah, ¿sí? ¿Siempre quisiste ser negra?

¿Querías pegarte en el colegio porque te dijeran "vete a tu país"

o te llamaran conguito o cantaran la canción de Colacao?

¿De verdad?

¿Qué le echas para que tenga salsita?

-Aparte de cariño, un poco de cebolla.

-Hacia las personas negras hay paternalismo.

Mucho.

Sí. Está el "negro de mierda",

el "nos vienen a quitar los puestos de trabajo",

pero luego también está el "hacen lo que otros no quieren".

Ah, claro. Solo tengo derecho a sobras, ¿no?

Da igual que esté igual de formada o más que tú.

"Ay, pobrecillos, mira cómo llegan".

Yo estoy en mi casa

y aunque no estuviera en mi casa

creo que si contribuyo en esta sociedad,

es suficiente como para tener el mismo derecho.

Yo tengo un privilegio enorme que se llama pasaporte Schengen

y que me permite hacer un erasmus, salir, entrar,

que cuando me paran por la calle y digan: "Tu documentación"

y que no se la pidan a nadie,

preguntarle al tipo:

"¿Por qué me lo pides solo a mí?",

y sacar mi DNI e irme de rositas.

Eso yo puedo hacerlo. Otras personas no.

-"Que la televisión, el cine o el teatro

cambien la imagen que se tiene de las personas negras

es el objetivo

de la asociación de actores de Black View."

-Yo siempre buscaba o soñaba

con interpretar un personaje normal y corriente.

Un estudiante,

un padre de familia,

un héroe que lucha por sacar adelante algo.

Esos personajes no me llegaban y estaban siempre en lo mismo.

-Yo creo que el problema de todo esto

es, básicamente, centralizar todos los personajes racializados

en personajes con problemas, personajes pobres,

delincuentes, gente que no se adapta...

No.

También los hay y son dignos de representar,

no estoy diciendo que no,

pero hay personas adaptadas y tienen estudios.

-Hay cientos de personajes

que podrían ser interpretados por cualquiera

porque en ningún momento está escrito

que tiene este color de piel o tiene...

No lo pone de ninguna manera

y podríamos darle vida cualquiera de nosotros

que somos españoles, que hemos nacido aquí

y que tenemos los mismos problemas

y las mismas realidades que otro ciudadano español

-Aquí, en las producciones,

a X personas, a las cadenas,

que tienen que ser las que digan "el personaje tiene que estar aquí"

se les enciende la alarma

de "no vamos a poner a la negra siendo médico"

porque les va a llamar la atención.

¿A los que están consumiendo Netflix

y están viendo que hay médicos negros?

¿A quién?

-Yo soy actor, soy padre, soy amigo, soy novio,

y la última característica es que soy negro.

Entonces, si tú quieres contratarme, me contratas no por mi color,

sino porque soy buen actor.

Y tú me vas a hacer una prueba no porque soy negro,

sino porque soy buen actor.

Es lo que no se está cumpliendo.

Es lo que estamos trabajando e intentando cambiar.

Yo, desde aquí,

quiero retar y desafiar a los productores españoles.

Contratad a actores negros.

Enriquecerán vuestras producciones y le darán una nota de color.

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Repor - Negro, color carne

03 feb 2019

"¿De dónde eres?". "¿Puedo tocarte el pelo?". "En los deportes, sí que son buenos los negros". Los españoles negros oyen a menudo expresiones como éstas. En las redes sociales, desde el teatro o desde el periodismo, distintos colectivos como Afrogalegas o The Black View, quieren llamar la atención sobre los estigmas asociados al color de su piel. El catedrático de Filología de la Universidad de Salamanca Justo Bolekia, ecuatoguineano, reclama que la educación no esconda el pasado colonial en África para que el color de la piel deje de ser motivo de asombro y comentarios.

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