'Ochéntame otra vez' prolonga la experiencia de los espectadores de la serie. Con una fórmula basada en la cuidada selección del archivo de RTVE y la aportación de testimonios directos de los protagonistas o testigos de los acontecimientos narrados, 'Ochéntame otra vez¿ ha obtenido en 2015 del premio de la Crítica a Mejor Programa de Entretenimiento del Festival de Vitoria y el premio Iris a Mejor Programa Documental de la Academia de Televisión.

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No recomendado para menores de 7 años Ochéntame otra vez - Soy rebelde - Ver ahora
Transcripción completa

Yo soy rebelde porque el mundo me ha hecho así.

-Porque nadie me ha tratado con amor,

porque nadie me ha querido nunca a mí.

Yo soy rebelde porque siempre, sin razón,

me negaron el cariño que pedí

y me dieron, solamente, incomprensión.

El fenómeno del pandillismo surge a finales de los años 40

y se desarrolla en torno a la expansión del rock'n'roll.

Hasta entonces,

la juventud no existía como grupo social diferenciado.

La banda fue la fórmula que utilizaron aquellos jóvenes

para definir su personalidad y su forma de ver la vida,

pero, sobre todo, para conquistar un espacio propio y exclusivo

con normas y conductas que, en muchos aspectos,

rompían los parámetros tradicionales.

La libertad es importante para el ser humano.

Acuso a los padres de robarnos nuestra libertad.

-Acuso a los padres de no ocuparse de nuestros problemas.

-Acuso a los padres de haber convertido el hogar

en una fonda donde todos somos desconocidos.

-El concepto "tribu urbana" apareció en los 80

como forma de identificarse con un movimiento

que se separaba de los demás.

-He pasado toda mi infancia y parte de la adolescencia

en un pueblo.

En el medio rural, la tribu urbana, por definición, no agarra bien

y cuando vine a Madrid a estudiar, iba rodeado de mis amigos,

que eran 12, todos "megaheavies", con la chupa de cuero,

el pelo largo, heavies de libro, canónicos,

y yo iba, igual, con una camiseta del Jaén...

-Nuestro experto en tribus urbanas ¡David Broncano!

(Rap, aplausos)

(RAPEA) "Aquí ando, aquí ando, a mi movida, como toda la vida.

El puto número 1, como yo, no hay ninguno".

(Risas)

Tú estás tonto, ¿o qué? -No. No, no, no, no.

Es que un buen "hiphopero" rima todo lo que puede.

Creo que la música...

De muchas de este tipo de cosas, está acompañado de música.

No sé si eso siempre va relacionado.

Luego, sí, lo típico, supongo, la estética,

el llevarse bien con gente que tiene las mismas aficiones.

La cosa genérica es eso, tener las mismas aficiones

y de ahí, surgen otras cosas.

Las grandes ciudades han visto nacer y multiplicarse

grupos de muy diversa índole.

A menudo, es difícil identificarlos.

Rockers, punks, heavies, skinheads, pijos, ácidos o yupis.

En aquella época, al que le gustaba una clase de música

se tenía que vestir y comportar

como lo que englobaba esa tribu urbana.

Pertenecer a una especie de familia que sentía y oía lo mismo que tú.

-En aquel momento, se utilizaba la palabra "tribus",

pero no eran tribus, eran actitudes culturales.

(Música)

Los rockers, los mods,

fueron fundamentales en el desarrollo de...

El punk rock.

Y, por otro lado, la influencia, sobre todo,

de lo que estaba pasando en Londres, lo que estaba pasando en Nueva York.

(Música)

Españoles,

Franco ha muerto.

El 1975, muere la Dictadura de Franco

y España inicia un complicado y apasionante camino de transición

hacia la democracia.

(Continúa la música)

Un momento brillante, lúcido

y en el que las reglas no estaban escritas.

De un país que convirtió el "Haz lo que quieras,

cuando quieras y de la manera que quieras"

en una forma de vida.

(Música)

El mundo estaba, en esos momentos, girando hacia peor, digamos.

Yo soy de una generación que tuvimos el pronto

de pensar que íbamos a cambiarlo.

Era el momento de romperlo todo, el momento de la revolución,

del hipismo y toda esa historia.

(Música)

Tuvimos esa visión clara

de que, digamos, la civilización

iba enfocada contra un iceberg, clarísimamente,

entonces, nosotros, lanzamos la alerta.

(Música)

Una de las cosas principales

de los dictámenes principales de la utopía hippie

era, digamos, una vuelta hacia la naturaleza.

-Me encanta el rollo hippie de vida sana, vida en el pueblo,

a los chiquillos hay que darles solo cosas naturales,

al yogur no le eches azúcar,

esto yo lo sufrí en mis propias carnes,

"Al yogur no le eches azúcar

que el chiquillo, luego, igual nos sale tonto".

-Esto ocurrió en EE. UU., pero, inmediatamente, ocurrió aquí,

porque eso era una cosa que se propagaba

fácil y rápidamente a través de los discos.

La música.

(Música)

Beatles decía: "All you need is love"

y al día siguiente, la juventud mundial

resulta que, lo que necesitaba, era amor. Era pin-pan, pin-pan.

("Love Is All You Need", The Beatles)

Fue en los años 60 cuando aparecieron los primeros festivales

y su espíritu sigue aún vivo.

"Woodstock 1969" sigue siendo recordado como uno de los mejores.

(Continúa la canción)

Tres semanas antes, el hombre había pisado la Luna,

pero a ras de suelo,

en las universidades norteamericanas,

los jóvenes protestaban contra la Guerra de Vietnam

y la discriminación racial.

Una nueva generación, la de finales de los 60,

se revelaba abiertamente contra la sociedad de sus padres.

El rock'n'roll era, era...

exclusivo de la juventud,

porque es que tenía unas características

que los mayores no podían asumir,

o sea, como baile era, era...

Era una cosa que, claro, a partir de los 30 años

ya no podías hacer toda esta gimnasia.

Sus ideales parecieron encontrar un eco inesperado

en la convocatoria, cerca de Nueva York,

de un gigantesco festival

que prometía tres días de rock, paz y amor.

(Música)

"Si formas parte de esa cultura, debes estar allí",

decía la publicidad.

Se esperaban a 50 000 jóvenes, llegaron 500 000,

tantos como soldados tenían los EE. UU. en Vietnam.

Era el 15 de agosto de 1969,

comenzaba la Feria de Arte y Música de Woodstock.

Eran las distorsiones

y el metal ese chillón y tal,

que los mayores tampoco podían...

O sea, que era...

El rock'n'roll era nuestro patrimonio exclusivo.

La mayoría eran jóvenes de clase media o acomodada.

En Woodstock fumaron marihuana, se bañaron desnudos

y bailaron con una música que sus padres no comprendían.

(Música)

(CANTA EN CATALÁN)

Éramos una nación

sin territorio,

solo se podía manifestar esa nación en los grandes festivales

que era ocupar un suelo,

era un pequeño país durante unas horas.

(Música)

(CANTA EN CATALÁN)

Mi generación se puso en estado de gracia,

pero todo esto fue gracias a tres letras,

la L, la S y la D.

-"Es tan grande el poder del LSD que bastaría un solo litro

para intoxicar durante 10 horas a toda la población de París.

Psicólogos y psiquiatras atribuyen el auge de la droga

a la vida moderna, excesivamente agitada,

y al estado de impotencia del individuo

frente al mundo que les rodea.

La droga, diluida en un terrón de azúcar

o en bolitas de papel secante,

les proporciona minutos de delirio

que anula, hasta extremos inconcebibles,

su conciencia y voluntad".

-Yo fui de los primeros a unirme a la causa,

para decirlo de alguna forma, ¿no?

Recuerdo que toda la prensa y las revistas, sobre todo,

y en todas partes, mucho parloteo sobre esto del LSD,

de esta cosa que parece que...

Además, muy alarmista,

"Se toman un ácido y se tiran por la ventana...",

cosas de estas.

-"De acuerdo con un operador francés,

esta pareja se ha sometido, con cierto escepticismo,

al peligroso experimento

de tomar una mínima dosis de ácido lisérgico

para el rodaje de estas escenas".

(Música)

"Pero al terminar la prueba, que tuvo que ser abreviada,

se hallaban convertidos en piltrafas humanas

que ya ni podían tenerse en pie".

(Música)

Internacionalmente,

la semilla que origina el punk y la new wave

fue sembrada a finales de los 60 y principios de los 70.

Nosotros odiábamos a los hippies, entonces no, no...

Es que, no estábamos en eso, no creíamos en el "Paz y amor", no,

siempre pensábamos: "Furia, odio", eso era lo que nosotros entendíamos,

eso era la actitud del punk.

No era "Qué bien, vamos a compartir todos",

"No, aquí no compartimos una mierda,

somos nosotros, somos individualistas,

somos la antítesis de la generación anterior.

No queremos tener nada que ver con compartir, queremos lo nuestro

y venimos a por lo nuestro".

(Música)

En la margen izquierda de la ría de Bilbao,

aquí, en los 80,

se cerraban las fábricas

y se alargaban sin control las colas del paro.

Un paisaje sombrío que, finalmente, se reflejó

en todas las manifestaciones artísticas

incluida, claro está, la música.

No disfrutamos en el paro

ni disfrutamos trabajando.

¡No! ¡No! ¡No!

No queremos considerarnos, por supuesto, la masa,

no queremos ser una masa,

porque no estamos de acuerdo en ser borregos

y que nos tengan manipulados,

no queremos ninguna clase de manipulación.

-Para mí, ser punk es ser todo.

Es una forma de música, una ideología,

una forma de... en definitiva,

una forma de representar mi odio hacia esta sociedad.

Nuestra alegre juventud.

Queremos libertad, anarquía.

-Anfetaminas hasta arriba, todos los días,

yo creo que, durante, por lo menos, 10 años, a diario,

con lo cual, era muy bueno

porque aprovechabas mañana, tarde, noche, mañana, tarde,

dormías dos días.

Es como si hubiera vivido el doble que la gente normal.

-¿Por qué se dice que los punks no toman drogas, no beben alcohol?

-¿Quién lo dice?

Mira, "Enjoy Cocain".

Quiero decir que cada uno hace lo que quiere, ¿no?

Qué tontería.

-No hay normas. -No hay normas.

Lady Mambo.

Lady Mambo.

Un día, yendo con mi padre a jugar al fútbol, un domingo,

escuché por la radio a Sex Pistols y me quedé y dije:

"Esto es lo mío para... Para siempre" y ahí me quedé.

(Inglés)

Yo llevaba tatuado en el brazo: Sid Vicious.

Era una especie de actitud contraria a la del sectarismo rocker

y, por otro lado, yo venía de ese mundo

y entendía que el punk rock y el rock'n'roll eran lo mismo.

(Inglés)

Hace 10 años se hacía llamar Johnny Rotten,

cuando era líder del grupo de los Sex Pistols,

grupo, por excelencia, líder del movimiento punk

que acababa de resurgir en aquella época.

¿Hasta qué modo crees tú que este disco, este álbum tuyo,

está influenciado por la música heavy?

-Este álbum no está influenciado por nada, nada más que yo.

Punto final.

-Gracias. Tienen que seguir con las preguntas desde Barcelona,

adelante, Ángeles.

-¿A qué le recuerda cuando oye aquello de Sex Pistols?

-Creo que es bastante ridículo vivir en el pasado.

¿No me puede oír? (RÍE)

Muy buena la organización española.

(Inglés)

Vuestros ídolos son músicos, casi siempre.

-No, yo no tengo ídolos. -No tienes ídolos.

-Aborrezco a los ídolos. -Aborreces a los ídolos.

¿Tú tienes ídolos?

-Normalmente, te guías en que ves a un cantante,

ves a un guitarra y tal, y siempre sigues a tirar,

a seguir sus pasos, a llegar a ser como él,

a tener la fama, aunque, aparte, te salga la vida totalmente distinta.

(Inglés)

Nosotros no entendíamos eso, porque no queríamos ser músicos.

"¿Cómo que músicos? ¿Cómo que conservatorio?

Menudo coñazo los hippies, con su jazz rock y con su mierda".

Nosotros lo queríamos todo y lo queríamos ya,

entonces, si queríamos, si teníamos algo que decir,

subíamos al escenario y lo decíamos.

(Inglés)

Contra todo.

Contra el Estado, contra...

Contra todo, contra lo comercial. Uno está harto de todo.

y es verdad.

Y más si eres joven que sales...

A los 15 años sales de la escuela, a los 16,

buscas trabajo y no encuentras, no encuentras una mierda.

Mucho peor, estás frustrado.

Lo único es coger una guitarra y sacar tu represión.

(Música)

La gente que empezó a importar el movimiento punk inglés

era gente de clase media-alta

que no tiene nada que ver

con el resurgimiento del punk obrero en Londres,

nada que ver, justo al revés.

(Inglés)

Aquí, en España, en plan primigenio,

fue, por ejemplo, Alaska y Pegamoides,

Parálisis Permanente...

Era gente de clase media-alta

que tenía acceso a poder comprar discos de fuera,

porque en España no estaban editados los discos de punk,

ni los Ramones, ni Pistols...

Bueno, Pistols lo editaron con un año de retraso, pero vamos,

todo el punk americano y todo el punk inglés,

si no te ibas a Londres a comprarlo, era imposible de conseguir.

(Inglés)

Pelos erizados, crestas de colores, botas de cuero para militares,

cinturones y muñequeras de tachuelas

son parte inseparable de la parafernalia de los punks.

La indumentaria yo creo que es básica.

Básica en todo tipo de movimientos, porque es como una etiqueta

que hace que te juntes con la gente que tiene tus mismos gustos.

Igual ves una chapita

y ya sabes que a ese tipo le gusta el rollo punk o el rollo...

Son como signos que...

Son signos, signos de distinción de una gente a otra.

(Inglés)

Las niñas siempre tratan de arreglarse para estar más guapas,

¿vosotras hacéis lo mismo?

-No, queremos estar feas en la mejor forma.

No, no es exactamente estar feas,

sino fuera de normas, hacernos notar.

-Tú te pones el pelo así, permíteme la pregunta,

¿porque te encuentras más guapa o porque tienes la impresión

de que así agredes un poco más a la sociedad?

-Lo primero, porque me gusta

y lo segundo, porque así, aparte de encontrarme diferente,

sé que a la gente le disgusta, eso también me agrada.

-Te gusta disgustar. -Sí, me gusta disgustar.

-¿Por qué? -Porque no me gusta gustar.

(Inglés)

Según veníamos en el metro,

había tal que cuatro asientos y cuatro,

y había dos ocupados por una pareja de señores mayores.

Nos hemos sentado los seis en los otros seis,

pues la señora se ha ido para allá.

Yo me he quedado así... y le he dicho al señor:

"Oiga, que no le vamos a hacer nada", "No, si es que no me voy a dejar".

Joder... -Eso tampoco puede ser.

-No se lo he dicho para provocar.

-Es inevitable que te miren.

Sobre todo, las señoras que llevan a los niños al colegio

o que van a hacer la compra, es inevitable.

Ahora, ya es más normal porque se han acostumbrado y todo.

Creo que, por ejemplo,

Alaska y los Pegamoides hicieron mucho bien

para que la gente aceptara a un tipo con una chupa

y un pelo de color verde como algo habitual.

(Inglés)

Al segundo día que nació el punk, ya estaba absorbido por la industria.

Ese fue el final del punk.

Creo que el primer día que salió el punk,

ya estaba totalmente vendido y se fue a tomar por culo.

-Todos los elementos de anarquía y motivación

y cómo poder convertir la moda en algo provocativo,

cómo poder crear moda y recuperar, otra vez,

toda la fuerza del rock'n'roll, cómo darle furia.

Lo cierto es que la ropa

y la multitud de fetiches que la ornamentan,

son, de cara a los demás,

la carta de identidad de los devotos de cada secta.

Son formas, al fin y al cabo, de reafirmar su carácter

y, especialmente, de expresar su inconformismo y protesta

frente a una sociedad que, muchas veces,

les es hostil e indiferente.

(Música)

El hip hop se podría definir como una cultura callejera

surgida entre la población negra y mestiza del Bronx neoyorquino

a mediados de los años 70

con Gil Scott Heron como eminencia gris,

pero hasta ahora, no ha cobrado su verdadera carta de popularidad.

Musicalmente,

se expresa en forma de electrofunk y breakdance,

mientras pictóricamente,

ha dado lugar a los "graffiti paintings"

y técnicamente, ha convertido a los DJs de discotecas y radios,

véase Grandmaster Flash,

y a los ingenieros de mezclas de los estudios,

en verdaderos artistas creadores.

Los primeros breakers... ¡Uf! Esa gente son héroes, ¿eh?

Porque ahora ya se ve por la calle,

los ves en Sol y la gente está haciendo tal,

la gente se para y les echa dinero y hay competiciones de esto,

ahora tiene un cierto prestigio,

pero los primeros chavales que se amagasen una acera

a revolcarse por el suelo, a hacer la "cocreta",

tuvieron que tener mucho... Esta gente era muy valiente.

(Música dance)

Vivíamos en La Huerta del Hachero, que es un barrio humilde de Vallecas.

Un amigo mío nos llegó con una cinta de VHS

con una película que se llamaba "Breakdance".

-Es fácil el break. -Me divierte.

-Porque es una cosa que entretiene, es divertida.

-Haces lo que sea y te quedas con la gente.

-Viendo vídeos y esas cosas, empezamos a bailar.

-Americano, como los New York City Breakers.

-Lo suyo es en un sitio abierto como aquí, ¿no?

-Aquí se va a sentir más a gusto que en ningún sitio.

-Unas pintas flipantes, unas zapatillas flipantes,

con una música flipante,

y bailaban break, y hacían pintadas en la pared.

Esa primera toma de contacto con eso

fue lo que dije: "¡Madre mía! ¿Esto qué es?"

(Música)

Si hay algo de la raíz del hip hop es que viene de los barrios humildes,

de los barrios donde la gente no lo pasaba bien.

El mensaje de estar en contra de lo establecido.

(Hip hop)

El rap, el hip hop y sus diferentes formas

han llegado también a España, donde hay grupos que lo practican,

y sus grafitis están en las paredes de muchas ciudades españolas,

por ejemplo, en Madrid.

Vas a alucinar.

Vas a alucinar.

Vas a alucinar.

Vas a alucinar.

Vas a alucinar.

Vas a alucinar.

Ey, tú, que estás ahí,

quítate la mano de la nariz.

Si estás entretenido y no estás aburrido,

escucha atentamente esto que te digo.

Hicieron una sesión de micros abiertos

y yo salí a cantar el "¡Hey, pijo!"

Hey, pijo, ¿de qué vas? Tanto mirarme, te voy a machacar.

¿De qué me miras de arriba abajo? Te voy a dar en la cara un...

Aquel concierto fue la primera vez que lo canté, no estaba ni grabado,

y recuerdo a dos pijos haciéndome así.

Yo cantando la canción y... "Cabrón, no sé qué...".

Oye, tú, no te metas con mi grupo.

Bajo del escenario y, según bajo del escenario,

hay un hombre que me dice:

"¿Quieres grabar esa canción que acabas de cantar?"

Digo: "Vale, claro".

Solo sois niños pijos.

Lo único que vale de vosotros son las pelas y las motos.

Hablaba más de los pijos de "quiero y no puedo",

que eran los que yo conocía,

que eran los que intentaban imitar a esos pijos,

que eran los que vivían en mi barrio,

eran pijos que iban al mismo colegio que yo,

tenían el mismo dinero que yo

y pisaban por el mismo sitio que pisaba yo.

Hey, pijo.

Hey, hey...

Hey, pijo.

Si contemplas a esta gente en la distancia,

entiendo que alguien quiera ser pijo,

porque pijo implica la vida relajada, tener un latifundio en Extremadura,

vivir en Gabana,

estar en Pachá un martes a media tarde.

¿Quién no quiere eso? Todo el mundo quiere eso.

El que intenta convertirse en eso, da un poco de penilla.

¿Dónde vas con ese polo en Entrevías?

-Eran una gente que no se preguntaban nada,

cuando les agobiabas con cosas trascendentales

o de cómo está el barrio o de cosas políticas era...

"Tío, no me rayes".

-Bueno, los pijos en Iruña, en Pamplona,

se definen como los fachas.

Lo que tenías que intentar es...

que las dos hostias que iban a volar,

fuesen tuyas hacia la cara de los fachas.

Voy a contártelo cantándotelo bien clarito.

Pero, bueno, en aquella época, eras un b-boy,

salías a la calle y sabías que era salir por el portal

y ya tenías, ibas a tener miradas de todos los lados,

de decir: "¿Este pibe a dónde coño va con esas pintas?".

La justicia es colega del delito.

Pasé de eso, a un mes después, a estar en todas las radios,

a sonar por todos los lados, a hacer de telonero de Héroes,

de Loquillo, de Los Ronaldo

y de girar, de girar y no parar en los dos años siguientes.

Imagínate, con 18 años, pasas de ser fontanero

a no poder salir a la calle porque te conoce todo el mundo

y era imposible, pues, imagínate.

-Sweet es una mujer como veis, y yo no sé si es un poco raro

las mujeres en el rap, no es muy habitual

aquí, en España, no fuera.

-Aquí, en España, somos muy poquitas todavía, pero no sé.

-¿Tú desde cuándo estás en el rap?

-En el rap no llevo más que, aproximadamente un año, o menos.

Gustándome esto, mucho más, 2,5-3, por ahí.

Siento que mi mente se está desbaratando

y todo mi corazón en guerra está entrando.

No quiero admitirlo, me estoy enamorando.

No voy a consentirlo.

Estaba Sweet, que era la única rapera que salió en aquella época.

La verdad es que esta movida es un poco machista,

para qué te voy a engañar.

Si en un arrebato pongo la mano en su teta

y hago como quien ha sido casual,

me da sartenazos, y se pone fiera,

y es cuando está guapa de verdad.

Debe ser amor, debe ser amor.

José María Sanz, Loquillo.

Nació en Barcelona, tiene 23 años y estudio COU.

Ha escrito sobre rock en revistas especializadas.

Es el cantante de Loquillo y los Trogloditas.

Hasta el 81, actuó en otro grupo llamado Los intocables.

Actualmente graba un LP, "¿Dónde estabas tú en el 77?".

Loquillo, al parecer, tú no crees en la cultura rock, ¿no?

-No. -¿Por qué?

-Porque esa es una palabra que han inventado las altas esferas

para poder tener a la juventud controlada,

y llevarla hacia ciertos partidos políticos.

Para mí, el rock and roll, es anarquía.

Largas patillas y tupés engominados cabalgando sobre legendarias motos

es el retrato idílico de los rockers.

Chuck Berry, Eddie Cochran o Elvis Presley

son algunos de sus mitos consagrados.

Duros de fachada, pero románticos y caballeros en el trato personal.

Vive y deja vivir es su filosofía.

En el caso del rock and roll en el punki,

pienso que era un grito de la gente que necesitaba decir.

Han cogido un instrumento musical como podían haber hecho otra cosa.

Barricada, grupo nacido en La Chantrea,

el barrio obrero por excelencia de Pamplona,

es un representante nato del rock más heavy y ruidoso.

Esta noche es la última noche.

Entonces, así se vivía, de alguna manera, los 80.

Eso es lo que más...

Para mí es lo que refleja esa década.

Es el juego del gato y el ratón

tus mejores años clandestinidad

o es muy difícil claudicar

esto empieza a ser un laberinto.

Comenzaron como una banda genuina de rock urbano,

y más tarde se comieron el mundo sin dejar nunca de ser ellos mismos.

La adolescencia es casi siempre lo mismo.

Es el descubrimiento de que la vida se ha inventado para ti.

Entonces, alguien que siempre ha intentado pasar desapercibido,

de repente, ibas a los sitios a tocar,

y eras el protagonista del momento.

Entonces, tenías que ser el que más bebía, El Drogas,

el más borracho y el más drogadicto

de todos los que hoy hay en este pueblo.

Pues, no sé, un poco, hasta que de repente dices:

"Jope, tampoco tiene que ser eso".

Entonces, eso forma parte de lo que hablo de la estética.

Hay cosas que tienes que saber dejar aparcadas.

Solo quiero ser más rápido que ellos

echar todo a perder, un día tras otro

y un buen rato después saber llegar a casa

antes de que el sol me diga que es de día.

Estás metiendo ruido, y el ruido, a no ser que lo haga yo,

no me gusta.

Entonces, yo no soy quien para meterme,

y más cuando pienso que tanto la vestimenta

como el tipo de música es una opción estética.

(Música)

Nosotros éramos una banda de rock and roll,

que realmente lo que queríamos era divertirnos

y divertir a nuestro público.

Nuestras inquietudes políticas, evidentemente, tenemos que tenerla.

Nos preocupa mucho lo que le pueda pasar a nuestro vecino,

lo que puede pasar al barrio,

lo que puede pasar en nuestro entorno, familia, etcétera.

-Ser heavy no es cualquier cosa.

Ser heavy implica unas responsabilidades,

un gran poder, porque ser heavy implica un gran poder.

Es que molas, vas molando por la calle, vas molando.

Eso implica una gran responsabilidad

y en general, los heavies la mantienen.

No todas las tribus acarrean la responsabilidad

que conlleva su poder.

-El rock es la manera de quitarte las cosas de encima.

-El heavy metal, lo mejor. -Desde luego, lo mejor, para todo.

El heavy es todo.

-El heavy para mí es mi religión, es mi vida, mi forma de ser.

-Me parece que es una forma de seguir estando vivos,

ya es bastante importante.

(Canción en inglés)

Sí, sí, sí, más heavy metal español en nuestro videorevista "Aplauso".

Ahora le toca el turno a Barón Rojo,

que ya hicieron las delicias de todos nuestros telespectadores

en un interesante mano a mano con Antonio.

Aquí está Barón Rojo con su rock duro y un tema titulado

"Los rockeros van al infierno".

(Música)

Las sustancias, digamos, ilegales, también legales,

porque el alcohol es lo primero que se empieza.

Yo, con 14-15 años, el pacharán.

Al ser navarro, tenía que ser pacharán.

Nunca me había gustado, pero te agarrabas unas moñas.

Las bebidas dulces son asquerosas porque te da llorera.

Cundo llegas a cierta edad, comienzas a darte cuenta

de que hay otras sustancias por ahí.

Estás en un momento en la vida de probar

todo lo que pase a la vera de tu mano.

-Porque hayamos dejado un poquito de lado

cosas que antes consumíamos, realmente, ahora,

sabemos lo que está mal, y de vez en cuando

también hacemos una fiestecilla que otra.

Tampoco vamos ahora aquí a rezar el padrenuestro

cada vez que vayamos a acostar.

Solo en un concierto, puede a veces desencadenarse

una violencia no deseada por nadie.

(Música)

Es mentira, es el aspecto, el aspecto que nos da la gente,

porque llevamos el pelo largo.

Por eso nos dan el aspecto ese de ser violentos,

pero somos pacíficos.

No nos metemos con nadie, vamos a nuestro rollo.

-Estoy bastante harto de que digan siempre

que nosotros somos violentos, que vamos pegando a la gente.

No vamos pegando a las mamás ni a las yayas.

(Canción en inglés)

A los heavies se les achaca la violencia,

cosa que no es cierto.

El heavy no es violento ni agresivo.

-Vicente, sois muy machistas. -Sí.

-¿Tú eres machista, Juan Carlos?

-Yo no, porque no me dejan ser machista.

-No te deja tu novia. -No me deja ser machista.

-O sea que machista y tal.

-En el movimiento, sí que hay mucho machismo.

A las chicas se las deja a un lado.

El heavy va como el hombre duro y sobre el que va un acompañante

que siempre está en segundo plano.

(Música)

Azucena Martín Dorado Calvo, madrileña, 25 años,

cantante del grupo heavy Santa.

Actuó anteriormente con otros grupos musicales.

Su actual grupo, Santa, se formó en diciembre del 83,

y tiene editado un LP, "Reencarnación".

Alejandra, tú has cantado jazz, blues, ¿por qué ahora cantas heavy?

-Bueno, antes cantaba jazz y ahora canto rock duro,

no canto heavy exactamente.

Por lo mismo que a veces cambias de novio.

Me enamoré del rock duro y entonces canto y gozo con él.

Rock and roll,

rock and roll.

Sí, eso es bonito, de alguna manera, en cierto momento.

Por eso lo digo, el sentirse protagonista,

a quién no le gusta.

Luego ves que viene una vieja y se va de miedo,

hasta que por fin, a esa vieja, tú no le llamas vieja,

porque es una vecina que vive dos portales más allá.

Un día habla contigo y tal, y a partir de ese momento

es una de las personas que mejor hablan de ti.

Que hago yo aquí en este lugar,

sin billete en la mano.

Si miro a la izquierda, solo veo cristal.

Solo veo cristal.

Se me escapan los ojos cuando quiero mirar.

Si os digo que acaba de salir

el primer disco en solitario de Txarrena,

probablemente no sabréis de quién estoy hablando,

pero si os digo que acaba de salir

el primer disco en solitario de El Drogas,

el bajista de Barricada, supongo que es otra cosa.

Así es, aquí estamos en la presentación de lo que es

tu primer disco en solitario.

¿Qué pasa, que con Barricada no tienes bastante?

-Nunca se tiene bastante, incluso vida se tiene poca.

Hay que aprovechar un poco.

Creo que lo interesante es tener una serie de convicciones,

que no quieren decir que sean para siempre

o que no se puedan mover.

Creo que lo bonito de tener convicciones es ponerlas en duda.

(Canción en inglés)

Los góticos es esa languidez, dan ganas de decirle:

"Venga, espabila, vamos, chaval,

que es bonito todo esto, no hay que ir al mal rollo".

Me da un poco de pereza, porque se puede disfrutar mucho.

Es verdad que ellos dirán: "Yo disfruto con el mal rollo".

A mí me dan un poco de penilla,

porque no puedes estar siempre de bajón.

-Niño.

-Hombre. -Yo hago lo que quiero con el niño.

Ven aquí. Lee el tebeo guapo, a leer.

Un estilo que comenzó en los años 80,

y en el que prevalece el color negro.

La muerte es la principal protagonista.

Se atreven con collares de pinchos, abrigos con calaveras,

guantes de terciopelo o mochilas en forma de ataúd.

Su estilo de vida y su filosofía van más allá de una estética.

Nuestra formas de ver el mundo, aunque no lo parezca,

es una forma positiva, es involucrándonos mucho

en lo que es el arte, tanto lectura, pintura, escultura, el cine.

(Música)

Llega la noche.

El New Other Club es uno de los locales

más siniestros de la capital.

Ojos oscuros, rostros pálidos, y, de nuevo, el negro.

Jóvenes de distintas edades se mueven al ritmo de la música dark.

(Música)

Este look no es permanente.

El traje y el uniforme hacen su aparición cuando llega el amanecer.

Detrás de esa imagen impactante, se esconden personas

con los mismos valores que el resto de jóvenes de la sociedad de hoy.

Quieren disfrutar de la vida, pero a su manera.

Se puede disfrutar un poco de un cementerio,

pero luego también puedes ir,

puedes ir a bailar un poco bachata, tampoco pasa nada.

Mezclar, disfrutar.

-Era una gente que la veías supertranquila,

con sus abrigos, con sus cosas y tal, que no parecían tan violentos.

No veas, en el momento en que les mirabas un poco mal

o tenías una mala palabra no veas cómo se ponían.

(Música)

Es muy posible que usted que nos está viendo, Doña Julia o Don Luis,

o como se llame, tenga una hija que se llame Mari Pili

y que este fin de semana pasado estuvo estudiando, bueno, estudiando,

tomando el sol en casa de una amiga

o de excursión con unos amigos y volvió el domingo por la noche

o el lunes por la mañana muy desmejorada,

porque le sentó mal algo de la comida.

Fíjese atentamente en el reportaje que Julio Trujillo y Miguel Porcel

nos han traído esta noche.

A lo mejor sale su Mari Pili o su Manolito.

(Música)

La juerga está a tope a las 5 de la mañana.

A esa hora ya van atiborrados de anfetaminas, alcohol y otras drogas.

Son jóvenes que se ponen a bailar de viernes a lunes

esa música de tonos graves y notas repetidas hasta la saciedad

que llaman bacalao.

(Música)

¿Estás preparados? (TODOS) -¡Sí!

-¿Y vosotros, estáis preparados? (TODOS) -¡Sí!

-Uno, dos, tres, cuatro.

¡Esta sí! -¡Esta no!

-¡Esta sí! -¡Esta no!

-Esta noche, a parte de las 12 de la noche,

a partir de las 12 de la noche, acuérdate,

bienvenidos al espacio exterior.

La fiesta en arsenal comienza ya.

(Música)

Es una canción libre para la interpretación.

No dice éxtasis, dice esta sí, esta no.

(CANTA) Me gusta, me la como yo. Una chica también vale para eso.

Si la conoces te gustará, porque es la bomba que va a estallar.

No tiene pegas porque es genial, así me gusta a mí.

Esta sí, esta no, esta me gusta, me la como yo.

-Chiqui tan chiquiti tan tan,

tan que tumbamban que tumban tepetepetan tan tan.

-Chiqui tan chiquiti tan tan,

tan que tumbamban que tumban tepetepetan tan tan.

Hay varias leyendas de cómo salió lo del nombre de la ruta.

Creo que fue alguien que dijo que a partir de la música,

en vez de decir qué caña tiene o qué ritmo,

que bacalao tiene, y la ruta del bacalao,

así se ha quedado.

-¡Esta sí! -¡Esta no!

-¡Esta sí! -¡Esta no!

-Recuerdo una vez haciendo promoción por Valencia,

sería poco antes que la mitades de los 90,

o cuando sacamos el disco "La araña" con Barricada, 94, por ahí.

Dando una vuelta por ahí, de noche, viendo los locales y tal,

lo que pensé es lo poco que iba a durar

ese personal con ese trote.

Lo jóvenes que eran y el trote que se llevaba

con el tema pastillero, la historia del éxtasis,

en fin, todo eso.

-Química.

-Era muy bonito el ver, por ejemplo,

que un chaval que recogía naranjas entre semana

o trabajaba en un bar, en un polígono industrial

sirviendo bocadillos, fuera capaz de bailar la mejor música

que existía en ese momento en toda Europa,

y que estaba canalizada en Valencia.

(Música)

Yo le decía que se tocarán, claro, que se tocaran.

Ha habido gente que ha llegado a tener orgasmos

prácticamente de la vibración de la música, sí.

Eso lo sé yo.

Hay cosas muy bonitas como gente que los he visto al cabo del tiempo

y me han dicho: "Chimo, estamos juntos por tu culpa".

También otra vez la culpa para mí, ¿por qué?

Dicen: "Porque nos conocimos en el Templo un día,

salimos luego al coche, nos enrollamos allí,

y estábamos oyendo, estábamos haciendo nuestras cosas".

Oyéndome, pero al mismo tiempo, estaban en la faena,

si acababan, si venían a verme, que estaban perdiendo

la actuación de Chimo.

Salir del coche, caerse a una acequia y entrar en la discoteca

llenos de barro, hasta aquí, entrar, hacerse pareja,

casarse y luego contarme la historia, cosas maravillosas.

(Música)

La extensión del fenómeno está ligado siempre

a los fines de semana y a sesiones maratonianas

de ritmo frenético y sonidos ensordecedores, machacones,

de la música bacalao, máximo.

(Canción en inglés)

Anfetamina sintética.

Esto se toma con la pastilla y así sube más.

-Digamos que es un anfetamínico, que te puede tocar ya.

Bailar hasta la madrugada. -Siempre a tope.

-Siempre a tope, no hay que parar nunca.

Para qué dormir.

(Música)

Las leyes de la biología no están hechas para ellos.

Se pueden estar cinco días seguidos sin parar.

(Música)

Me gustó mucho el concepto de Blade runner,

las luces entre el humo, el parecer un robot,

no ser un disc jockey normal.

Siempre he sentido que salir a actuar,

yo no podía salir vestido con un pantalón vaquero y una camiseta.

Es como un personaje, yo por la calle soy una persona normal, soy Chimo,

y el otro es Bayo, cuando nos juntamos somos Chimo Bayo.

(Música)

Así transmito mucho mejor, me creo más todo lo que hago,

y encima es inquietante.

Cuando sales entre el humo, con una música atmosférica,

y que crea tensión y solo se ven los dos rayos de las gafas

crea la tensión adecuada para luego meter a la gente

dentro de la historia que voy a contar

al mismo tiempo que voy a poner música.

-Doy por inaugurado este fin de semana.

A partir de este momento, se prohíbe terminantemente el aburrimiento.

Comienzan en Madrid, Barcelona o Sevilla

y acaban en Valencia, en la carretera

entre el Saler y Perelló.

Luego muchos se marchan en los alrededores

o regreso a su ciudad de origen.

Las autoridades están alarmadas ante la Movida valenciana

mientras que los jóvenes que las siguen quieren más y más.

No eran drogas agresivas, eran drogas para divertirse.

Hay mucha gente que dice: "Ahí la gente toma drogas".

Uy, ya ha salido el listo.

¿Dónde no la han tomado?

¿En qué movimiento social o de cultura o musical

donde no ha habido eso?

Venimos de las tribus ancestrales que siempre la han utilizado,

tanto la música como cualquier cosa que encontraran por el bosque.

Son casi niños de 16 a 19 años, y afirman, sin pudor,

que no hay otra forma de aguantar tanto tiempo bailando y bailando

que consumir pastillas, estimulantes como el llamado speed

o el éxtasis.

La gente joven que sale tiene que estar

a base de pastillas y cosas de esas, si no...

(Música)

La gente lo empleaba para divertirse, no para hacer mal a nadie.

Ahora, por ejemplo, en esa época, la gente tropezaba unos con otros,

le tiraba la copa y acababan siendo amigos.

Se veían a la semana siguiente, y no había teléfonos móviles par quedar,

pero la gente se encontraba.

Lo que ahora podría ser un detonante de una agresión,

en aquella época era un detonante de crear empatía o amistad con la gente.

(Música)

La máquina, la tralla pura de los 90,

que eso era, era difícil no, tenías que ir hasta las cejas de todo.

Si no, es un poco complicado,

porque un rato de bailar a lo bestia, bien,

pero una noche entera así...

Yo entiendo que le diesen a la mandanga.

Desde la distancia, yo os comprendo, os perdono, no hay otra manera.

-Mucha gente se perdió con aquello, la ruta del bacalao.

Yo tengo amigos que se han dejado la vida en la ruta del bacalao,

pero dejarse la vida de verdad.

(Canción en inglés)

Muchas de las cosas que se han incorporado,

que la sociedad ha ido, digamos, interiorizando e incorporando,

e incluso, finamente legislando

y dejando sentada para siempre

provienen de aquel forúnculo

de los años 60.

-El rock ahora es el fondo musical de los anuncios.

-Yo nunca he creído con que iba a cambiar nada.

-Bastante con que estábamos pasando bien y nos divertíamos.

El rap está muriendo, ya no da más de sí,

es que no se qué, ahora están saliendo otras emergentes,

¿tú has probado a hacer el rollo así?

Yo dije que no.

-Creo que la utopía hippie fue importante

en la historia de la humanidad.

(Canción en inglés)

Cómicos,

duermen vestidos, viven desnudos.

Os digo que no. -Sabe de todo.

-Yo vivo donde me lleva mi maleta.

-Por favor, Santiago. -Creo que tenemos derecho a vivir.

-Me siento un cómico de la legua.

-Había la creación en los 80 dentro de TVE.

-Un granero fantástico de directores y sobre todo, de actores.

-Son molinos.

-Si tienes miedo, quédate y ponte en oración.

-Los medios con lo que se hacía eran impresionantes.

-Ladrona. -La ladrona lo será usted.

Por general de ficción se suspende la función.

Cómicos.

Porque te adoro.

Cómicos.

Decía Arrabal.

-Dicen que todas las plazas son redondas.

Los actores no tenemos cara, tenemos mapa.

-Comer, dormir, amar, rodar, no te salgas de ahí.

De barro.

Ochéntame otra vez - Soy rebelde

49:53 10 mar 2016

"Hippies, punks, mods, rockeros, raperos, siniestros, bakalas, heavys" aparecieron en los años ochenta y poblaron las calles de las grandes ciudades españolas para unirse al espíritu de rebeldía propio de la juventud occidental desde los años 60. Eran las Tribus urbanas. Nuevas formas de vestir, músicas rompedoras y una actitud radical frente al mundo y frente a la generación de los padres, eran los signos de identidad de aquellos jóvenes que vivieron los primeros años de la transición democrática.

"Hippies, punks, mods, rockeros, raperos, siniestros, bakalas, heavys" aparecieron en los años ochenta y poblaron las calles de las grandes ciudades españolas para unirse al espíritu de rebeldía propio de la juventud occidental desde los años 60. Eran las Tribus urbanas. Nuevas formas de vestir, músicas rompedoras y una actitud radical frente al mundo y frente a la generación de los padres, eran los signos de identidad de aquellos jóvenes que vivieron los primeros años de la transición democrática.

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  1. carl33

    jijiji, que crack el tio chimo bayo, hu ha, grandes recuerdos

    27 mar 2016
  2. Luis

    Como en el episodio anterior no estuvieron habilitados los comentarios, hoy lo hago aquí. Definirse como algo, para pertenecer a un grupo de gente, aunque no siempre termine bien con ellos, lo que me pasó alguna vez. Pero prefiero decir que no soy nada, aunque esté vivo (igualmente, buena parte de mi vida me la pasé muerto en vida, valga la redundancia): Es cierto de que alguna gente te dé espanto o rechazo. Siempre fui de aquellos que no se mete con nadie ni les dice o recrimina lo que tienen que hacer. Me gustó también que, a continuación de la versión de Jeanette de "Soy rebelde", pusieran la de mis compatriotas de Attaque 77 (o A77aque). Muy bien hecho. Felicitaciones y hasta la próxima.

    19 mar 2016

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