Ochéntame otra vez La 1

Ochéntame otra vez

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No recomendado para menores de 7 años Ochéntame otra vez - Galicia, sitio distinto - ver ahora
Transcripción completa

"Galicia, sitio distinto", primera.

Galicia es un país en los años 80 atormentado,

es un país maltratado por la actualidad económica.

La reconversión era una épica,

queremos construir barcos y no ser camareros.

# He tenido que emigrar.

"Si no se llega a intervenir, Galicia hubiese sido Sicilia".

Y tal cual.

# ...camarero.

Muchas estancias del poder que estaban tocadas.

Una época de una gran efervescencia cultural,

la época de la movida, la época de la moda gallega.

Me inventé la frasecita aquella, "la arruga es bella"

en las etiquetas, empezó ahí.

# ...cuando suena la muñeira.

El camino de Santiago en mi juventud no existía.

# "Miña terra galega".

# Donde el cielo es siempre gris.

# "Miña terra galega".

# Es duro estar lejos de ti.

(Música)

Pero en los años 80, Galicia cambió mucho de golpe.

Por muchas razones, en primer lugar

había una crisis económica muy profunda

en las ciudades, sobre todo en Vigo,

provocada por reconversión industrial

en gran parte, pero por otra parte,

era también una Galicia más próspera, en general.

Es el momento en el que vuelven los inmigrantes

que había en Europa.

Una época de una gran efervescencia cultural,

la época de la movida, la época de la moda gallega.

Hay muchas cosas que están ocurriendo por primera vez

y a mí me toca vivirlas en ese momento.

En ese tiempo donde todo había que hacerlo.

Eso es bonito, es un buen comienzo.

Los 80 fue un "boom".

Fue un "boom" en moda, en pintura, en cine, en música.

Tienes que vivir en una sociedad ruidosa,

democrática, desordenada.

Pero libre.

Aquello fue una explosión de hedonismo, por así decirlo.

Eran tiempos de belleza y convulsión también.

Entonces era arte hasta la peluquería,

creíamos que el mundo se podía construir,

creíamos que podías influir en el mundo,

que estaba todo por hacer.

Había una gran conexión entre el mundo de la música,

del cine, del cómic.

# Mira, nena, son como sector naval.

La lucha del sector naval en una ciudad como Vigo

en los años 80 produce

en pocos años más de tres huelgas generales.

Y seguidas por más de 200.000 personas.

En Vigo hemos hecho varios conciertos

y se han organizado actos en donde esta gente apoyaban,

y de hecho, muchas veces actuaban

en actuaciones normales y corrientes y salían con signas

de apoyo a la lucha de trabajadores del sector naval.

"Los trabajadores del sector naval de Galicia

protagonizaron ayer nuevas acciones en protesta

por el Decreto de reconversión del sector de la construcción naval.

En Vigo, cuatro personas fueron detenidas

y puestas en libertad a las pocas horas

a raíz de los incidentes provocados por trabajadores

desde los astilleros Ascon y Vulcano

que se encuentran en regulación de empleo."

Yo supongo que este es el tema de conversación

prácticamente en esta ciudad, y que la ciudad

-está un poco... -Efectivamente.

Es el tema general, no se habla de otra cosa.

En el mercado, en los colegios, en la calle, en todos los sitios.

Por eso creo que los niños tienen...

Están ya mentalizados

de que sus padres se van a quedar en la calle.

Porque hay niños que incluso cantan consignas

que se corean en las manifestaciones.

Se ven en el patio del colegio los niños gritando sus consignas,

es decir, aunque no comprendan lo que significan,

pues están mentalizados también de que aquí algo ocurre.

Están viendo constantemente movilizaciones

de los padres y preguntan que a dónde vamos y por qué.

Entonces que ellos mismos ven... Algo notan en el ambiente.

Bueno, la reconversión industrial se planteó en su momento

como una necesidad histórica.

Era una exigencia para entrar en la Unión Europea.

Lo que fue es cargarse literalmente las empresas,

el empleo, la economía de muchas comarcas.

Como te refieres a la movida de Vigo...

En Vigo seguro que no se mueve nada,

estamos todos quietos, hay mucho paro.

Hay mucho paro, estamos todos quietos, no se mueve nada.

Fue un Ken Loach.

Fue una película de Ken Loach.

En Vigo había un atraco a un banco diario.

La heroína en la calle.

Y la reconversión también era una épica.

Los manifestantes cortaron el paso ayer viernes

en las carreteras de Castilla, de Neda, de Narón

y en algunos núcleos más en un barco de 20 kilómetros

a la redonda de la ciudad ferrolana.

Pero la cadena no llegó a cerrarse por las inclemencias del tiempo.

Ojo, que Galicia es un país en los años 80,

un país atormentado, un país maltratado

por la actualidad económica.

Las guerras policiales eran desmesuradas, siendo habitual.

Claro, nosotros no teníamos otra opción,

o nos hacíamos oír o teníamos que estar

permanentemente movilizándonos en la calle, cortante el tráfico

encerrándonos en sitios.

La reconversión era un épica,

queremos construir barcos y no ser camareros,

que era un poco uno de nuestros lemas.

No lo hicimos muy bien, uno de cada cuatro empleos

que se generan es de camarero.

Radio Cadena Vigo me ha encargado la difícil tarea

de enseñar la ría a la gente del tablón de anuncios

y de paso hablar de la movida de Vigo a toda España.

Tengo que advertir que mi visión de la movida

es un poco tétrica y caustica.

Todo el mundo sabe que esto empezó

cuando Siniestro Total y Golpes Bajos llegaron al poder,

por decirlo de alguna manera.

# Ayatollah, no me toques la pirola.

# Ayatollah, no me toques la pirola.

# Ayatollah, no me toques la pirola.

# Sabes que no soy el sah.

Aquello sí que era una fiesta.

Aquello era "rock and roll",

eran muchos conciertos de noche

y mucha cerveza.

# Bailando el chachachá, ¡chachachá!

# Soy un enemigo de Alá.

# No me gusta la rumba ni el "jazz".

Mucha alegría.

La trilogía del "rock and roll", sexo drogas y "rock and roll",

que es verdad, debería estudiarse en las escuelas

como se estudia el misterio de la Santísima Trinidad.

# Narcisismo, narcisismo.

# Narcisismo, narcisismo.

Radio Océano yo no sé si aporta nada al panorama musical español.

Nuestro punto de referencia tampoco es

el panorama musical español.

Tenemos más puntos de contacto con la forma de hacer la música

por ejemplo en Portugal que con la forma de hacer la música

en el otro lado de la península.

Bueno, lo bueno del punk era digamos la actitud.

No había que ser un gran virtuoso para subir a un escenario.

Que lo importante era la actitud.

Abusar de agitación irónica como era nuestro caso,

porque no queríamos tampoco formar parte

de lo que era la agitación tradicional.

# Baile de San Vito, # menea el bullarengue.

# Sí, sí, sí, menea el bullarengue.

# Manhattan "boogie-woogie", # menea el bullarengue.

# Sí, sí, sí, menea el bullarengue.

Aquella vida

tal como vivíamos social y culturalmente en los años 80,

tenía mucho de promiscua.

En Galicia era así.

En los bares había una promiscuidad absoluta

en el sentido de que había tribus urbanas

pero no había espacios exclusivos de tribus urbanas.

En los locales emblemáticos coincidían los modernos de la música

con los peluqueros, los diseñadores, los líderes sindicales.

Para mí, si tuviera que colocar un escenario de aquellos años

sería este "Bar del puerto".

Este bar que nunca cerraba.

Y donde entraban por un lado los marineros después de 20 días

en altamar y con los anzuelos clavados

en la mano casi.

Y esta otra juventud que ya estaba buscando

un poco más allá del simple referente político.

# Menea, menea, # menea el bullarengue.

Y ahí descubro un mundo muy atractivo, vivo culturalmente.

Muy provocador, muy moderno.

Muy cosmopolita.

Y sobre todo muy tolerante.

El novísimo grupo que hoy os presentamos forma parte

de esa nueva hornada de grupos que proceden del norte de España,

más concretamente, desde el noroeste, es decir,

desde Galicia, y más concretamente desde Vigo.

Ellos son Os Resentidos.

# "Quero bailar, quero bailar # nos coches de choque".

# "Quero bailar, quero bailar # nos coches de choque".

# "Quero bailar, quero bailar # nos coches de choque".

# "Quero bailar, quero bailar # nos coches de choque".

Grupos como O Resentidos, por ejemplo,

pues el elemento del humor, de la parodia, de la broma.

Que además es sutil, porque no siempre está claro

si es una broma o si es una declaración

mucho más seria, de tipo político.

Éramos un grupo que cantábamos en gallego,siempre lo hicimos así.

Pero era una excepción dentro de todo el ámbito que es

el pop gallego.

-Buenas. -Oye, por favor.

Nosotros habíamos pedido un jurado para nuestro concurso internacional

-de empanada gallega. -Siempre metiéndose con Galicia,

toda la semana para meteros con Galicia.

-Estos son... -Siempre lo mismo.

Unos de los grandes logros de mi grupo, O Resentidos,

fue que gracias a cantar en gallego

entramos en el circuito de verbenas y fiestas populares,

porque el hecho de cantar en gallego era un elemento de autoestima.

Con nosotros el "rock and roll" llegó

a lugares donde el hombre blanco nunca antes había llegado,

recuerdo una estampida de vacas en Castroverde

en cuanto se conecta nuestro equipo de sonido,

había una estampida con los 8.000 vatios de sonido.

Pero allí hay modernidad

porque alguien de allí nos contrató y nos llevó.

"Esta vieja planeadora varada en Cambados

es el símbolo de una época ya pasada

en la que el contrabando de tabaco era casi impune en las rías.

No hace muchos años, estas exhibiciones

de potencia eran frecuentes.

Las lanchas de los contrabandistas

dejaban atrás a las de sus perseguidores."

Recuerdo declaraciones de políticos en Galicia

que decían: "Aquí no existe el crimen organizado".

Estaba tan penetrada la sociedad

por el crimen organizado que había miedo en las calles.

En restaurantes, en discotecas.

Había narcos que financiaban equipos de fútbol.

Dijo Garzón algo en su momento que fue como muy alarmante

para algunos periodistas, dijo:

"Si no se llega a intervenir, Galicia hubiese sido Sicilia".

Y tal cual.

Claro que pudo haber llegado a ser una Sicilia.

Estuvo muy cerca, muy cerca, muy cerca.

Hubo muchas estancias del poder que estaban tocadas.

La configuración de las propias costas gallegas

facilita enormemente ese tráfico,

la huida, los vericuetos de los pequeños islotes,

de las rías, facilitaba y además ya había

una estructura que era la del contrabando

en la que había muchas redes que eran expertos

en sortear toda la logística de investigación de la policía

que tampoco era tan abundante,

hace que lógicamente, las grandes redes criminales,

en este caso colombianas, se pongan

en conexión con las redes gallegas y aproveche.

Y ahí se comienza a estructurar o a consolidar

una serie de clanes que estaban entre 18, 20,

los máximos responsables.

Que evidentemente, habían conseguido subvertir

el orden natural de las cosas.

(GRITAN)

(HABLAN)

"Mientras tanto, los Cuerpos de la Lucha Antidroga

mantienen en España una guerra incesante y desigual

contra esta poderosa multinacional."

El factor decisivo que rompe con eso son un grupo de mujeres.

Que rompieron el silencio.

Y señalaron con los dedos lo que estaba pasando.

"Vecinos de Cambados volvieron a concentrarse

para mostrar su rechazo al narcotráfico."

Empezamos denunciando 38 bares en Vigo

que vendían drogas duras.

Con nombres y domicilios, ubicaciones.

Gente que estaba colaborando con la policía

que eran narcotraficantes, a cambio de las colaboraciones

seguían en libertad con sentencias firmes.

Quiero decirte, tensamos al máximo las situaciones.

Lo peor del narcotráfico no es el narcotráfico en sí mismo,

el narcotráfico te das cuenta el impacto que crea

en la desigualdad social,

es decir, el acceso a la riqueza es mucho más fácil

en ese mundo mafioso que fuera de él.

La mercancía puede ir y va cambiando,

pero al final hay una mercancía.

Que es el poder y el dinero.

Eso es la mercancía.

Las playas de Los Molinos, cerca de Muxía

son muy frecuentadas de noche.

Vecinos del pueblo han visto descargas aquí.

Y también las han visto en el puerto.

Por cierto, muy bien organizadas.

La barriada rusa estaba llena de bares, edificios y hoteles,

que dices: "¿Esto cómo puede ser rentable?"

Ahí se quedaba dinero, yo recuerdo

acabar los conciertos y llenarse el camerino

de jóvenes que te decían:

"Reixa, tienes que venir con nosotros a una descarga

y tener arena por las rodillas y descargar los fardos,

y estar toda una noche escapando de la Guardia Civil".

Claro, todo ese ingrediente de aventura

que además ganaban siete veces

lo que podían ganar en un empleo normal

durante todo el mes, eso supone un elemento

de distorsión social.

Cuando me di cuenta en casa, llega un momento

que he pensado que tendría ocho hijos drogadictos.

Porque la droga hoy

en los chicos es una moda, es una forma de entender

la vida, es una forma de comportarse.

"La cólera estalló el pasado martes

antes el Pazo de Baión, en Villagarcía de Arosa."

Era como un icono.

Y creíamos que allí era el sitio oportuno

para escenificar lo que pretendíamos.

Que toda aquella riqueza repercutiera

en la gente que ellos habían destrozado.

Madres, padres y familiares de drogadictos dieron rienda suelta

a su ira frente a la mansión del presunto capo gallego

de la droga, Laureano Oubiña.

Todo lo que tiene lo ganó con la droga.

La Perla de Arosa antes era una perla limpia,

ahora es una Perla de droga, nada más.

Este señor que tiene el privilegio de estar en la calle,

este hombre debería estar en la mierda.

pero bien metida, con sida y con todo.

¡Oubiña, ladrón, fuera de Baión!

Yo que estuve en la cárcel y vi cómo vivían

los señores de la operación Nécora.

Vivían como reyes.

Tratan de decir que esto es Sicilia.

Galicia es un pueblo de gente honrada,

trabajadora y decente.

Y queremos que se marchen de Galicia.

Cuando ya se demuestra la reacción

de la sociedad de una forma muy palpable,

es cuando la operación Nécora, el resultado de la operación Nécora.

Con la información facilitada por los arrepentidos,

el entonces juez Baltasar Garzón

decidió poner en marcha en la primavera de 1990

la operación Nécora.

Entre las tres operaciones que hubo en Nécora,

fueron creo que unos 70 y tantos detenidos

y fueron condenados 40 y tantos.

Es decir, un 73 % fue condenado.

Marca un punto de decir:

"Bueno, hasta aquí ha llegado el silencio, la complicidad, etc".

Ya no va a ser lo mismo.

Los más sabios fueron, como siempre, los ciudadanos y ciudadanos

que vieron que la calle era suya.

Y así al tomaron y no la han perdido hasta el día de la fecha.

"Galicia ocupa actualmente un puesto

de vanguardia en el campo de la moda.

No solo en el ámbito nacional,

sino en el dominio del diseño y de la alta costura internacional.

La originalidad y la alta confección,

presentada por los diseñadores gallegos,

no pasó inadvertida a las grandes firmas

que hoy se disputan el santuario mundial de la moda."

España y Galicia específicamente, vivíamos un tanto encorsetados

y con ideas casi fundamentalistas anclados

en una excesiva tradición.

Eso había que romperlo.

Había que caminar hacia delante.

En la moda nos ha ido tremendamente,

y "la arruga es bella" es probablemente el paso,

diría yo, más decisivo en este camino

y en el campo de la moda, el paso más decisivo que se produjo.

Soy Adolfo Domínguez, diseñador industrial.

No me defino a mí mismo porque los humanos solemos ser

excesivamente tolerantes con nosotros mismos.

Lo que sí diría es que soy un individuo

que cree firmemente en que si los empresarios

no somos los que hacemos la cultura, sí somos los que la hacemos posible.

"Adolfo Domínguez: 'La manera en cómo nos vestimos

refleja lo que somos'.

Quiso que su ropa fuera una segunde piel,

y esta nueva forma de concebir la moda

inspiró el eslogan 'la arruga es bella'.

Pionero en utilizar allá por los 80

el concepto 'marketing' en España en el mundo del diseño textil."

Poco a poco caló, sin duda.

Y hoy ya está absolutamente aceptada,

pero el origen es ese.

Mi abuela cultivaba lino

Además debajo de casa.

Y lava lino, tejía lino.

Y hacía sus sábanas, sus camisas.

Entonces yo tenía cultura de lino.

Y cuando empecé con mi padre el lino había desaparecido.

En el fondo, es la recuperación de algo que había existido.

Había existido una industria, la industria del lino

en el siglo XVIII que había sido muy importante.

Y que era una industria peculiar,

porque era una industrial rural.

Había tejedores, sobre todo tejedoras de lino

por todas las aldeas de Galicia

había toda una red por la que el lino se distribuía

y se confeccionaba y vendía.

La gente no sabía que se arrugaba, yo recuperé el lino.

Empecé a enviar a las tiendas camisas de lino,

pantalones de lino, cosas de lino.

No los devolvían porque se arrugaban.

Entonces, claro, se arruga "per se".

Me inventé la frasecita aquella,

"la arruga es bella" en las etiquetas.

Empezó ahí.

Y retumbó y la sociedad

fue la que la acogió y la transformó.

Eso dio la vuelta a España.

Creo que la vuelta al mundo, sinceramente.

Y aquellos trajes que nosotros estamos habituados

a llevar planchados.

De repente, llevarlos arrugados pues era otra forma de ver la vida.

Era quizá otro síntoma de modernismo al que aspiraba esta tierra.

Representaba la sociedad que venía.

Es como somos, muy distendidos, todos vamos con zapatillas.

De hecho, vas a en traje con zapatillas.

Eso que era un sacrilegio

y cuando yo empecé no existía, en España fui yo el primero.

"Partimos de muy atrás.

pero ya se observan cambios significativos.

Nuestros diseñadores comienzan a ser populares.

No solo Adolfo Domínguez, otros muchos son figuras conocidas.

Y lo que es mejor, siguen trabajando en ideas nuevas."

En Galicia era una tradición

que todas las mujeres calcetaban en su casa.

Hacían jerséis, para sus hijos, para su familia.

En aquellos tiempos no había industria.

He empezado hace doce años

por formación familiar de mi madre con el punto tricot.

Entonces pues a lo largo de estos años que llevo,

he ido adquiriendo una experiencia

y en este momento para mí, el punto tricot es como una vocación

y una investigación constante.

Yo me casé muy joven y con ese dinero que te daban

en las bodas en aquel entonces aquí en Galicia,

pues yo en vez de comprarme el piso, como se hacía,

me monté una tiendecita pequeña.

Y mi tienda fue la pionera

en vender trajes pantalón para las mujeres.

Y mi lucha también para que se lo pusiesen,

para que lo incorporaran a su armario.

Roberto Verino desmiente

la imagen estereotipada del gallego dubitativo

y ensimismado, del gallego de lluvia y calma.

Nos estamos modernizando.

Creo que somos conscientes, la prensa es consciente,

la administración es consciente, el cuerpo social es consciente

que tenemos que hacer nuestros propios mitos

en toda clase de productos que fabricamos,

estoy hablando de diseño muebles, de moda.

Estoy hablando de gaseosas, de quesos.

Lógicamente, en España tenemos que hacer un esfuerzo importante

por mitificar nuestros propios nombres.

"Trabajaban en una mercería coruñesa.

Pronto decidieron intentarlo por su cuenta.

Comenzaron a fabricar sus propias prendas de ropa,

en un principio, batas de 'boatiné' para estar en casa.

Poco a poco ampliaron su oferta

y en 1975 abrieron su primera tienda en La Coruña,

a la que pusieron, seguro que les suena, el nombre de Zara."

El caso de Zara tiene que ver

con otro aspecto característico de Galicia, que es la estructura

de las ferias, de los mercados.

Forman unas redes perfectamente estructuradas,

muy complejas, unas redes jerarquizadas,

que hacen que esta red de mercados funcione

como una red de distribución moderna.

Cuando comenzó, comenzó trabajando precisamente en ese contexto.

Sus creadores supieron aprovechar bien

esa estructura que ya existía.

Fue lo que les permitió crecer hasta un punto

en el que ya no necesitaban esa estructura

y entraron en un mercado primero nacional

y luego internacional.

Y luego han creado su propio mercado.

Entramos en el corazón de Inditex.

De aquí salen 100 millones de prendas cada año.

Menos de la mitad de todo lo que Zara,

su marca más emblemática, vende en todo el mundo.

El fenómeno Zara, ojalá tuviéramos uno por ciudad en España.

Entonces no habría problemas.

Galicia vuelve otra vez a recuperar esa tradición que había perdido

y lanza una industria que tiene una proyección inmensa.

Y que además, en este caso, sí se sostiene en el tiempo

y esperemos que se sostenga por mucho tiempo.

"El monte Aloya

es uno de los cinco parque naturales de Galicia.

Los lugareños se refugiaron aquí

para huir de las sucesivas invasiones.

Romanas, árabes, normandas, francesas y portuguesas.

Y siempre fue mágico."

Encuentras a gente que tiene a lo mejor 25 años escribiendo

reportajes hoy en día y hablan de Galicia

relacionada con la magia y la bujería.

Pues no sé qué.

Yo recuerdo que cuando nací todavía en Galicia

se utilizaba el arado romano.

El arado romano que tenía 2.000 años, nada menos.

El arado romano todavía era un instrumento

en activo en aquel momento en Galicia.

Y recuerdo aldeas y parroquias enteras

que carecían de alumbrado eléctrico.

Yo vivía en los años 80 en el barrio de Coya, en Vigo

y tenía un área comercial, un hipermercado de este lado,

y unos polígonos de viviendas y por otro lado la ventana,

veía vacas, veía maizales, huertas.

Para cualquier gallego con el campo tiene un grado de separación.

Que es su padre.

Abuelos de cualquier gallego estaban en el campo.

Mis compañeros de colegio, los fines de semana,

se iban a la aldea, y yo no tenía aldea,

se iban a la aldea, y se iban a la matanza

y traían cosas de su aldea, pasaban las vacaciones en la aldea.

Coruña era la capital financiera.

Vigo era digamos la creación industrial.

Tengo amigos que lo definen de manera gráfica,

que la carrocería es mejor la de Coruña

y el motor es mejor en el Vigo.

Teníamos familia en Buenos Aires, en La Habana y en México.

Y claro, nuestra infancia era carta viene, carta viene, carta va,

nunca oíste de Madrid.

Nunca yo oía de Barcelona.

Yo la tenía ubicada, era España.

Y Buenos Aires para mí era España,

yo llego al colegio, y una cosa que me alucinó

fue que la capital de España no era Buenos Aires.

Ni era México, era Madrid.

Galicia es terriblemente femenina.

Galicia es como una "muller".

Absorbente.

Cuando más se siente Galicia es estando fuera.

(HABLA EN GALLEGO)

Hay que distanciarse de ella.

Y es lo que me pasa a mí con Galicia.

Pero es que le pasa a muchos.

Galicia ha sido

muy cosmopolita siempre, pero de otra manera.

A través de la inmigración, que es una forma de cosmopolitismo.

Pero no es exactamente lo que entendemos

por cosmopolitismo.

Los gallegos que emigraban, realmente reproducían

en gran medida su mundo de Galicia afuera.

Y luego, cuando vuelven, intentan reproducir

el mundo del que vuelven.

Buenos Aires es una ciudad que no se entiende sin sus gallegos.

Es imposible.

La Habana no se entiende sin sus gallegos.

Las principales ciudades de América Latina,

están configuradas en buena medida por la herencia

de los gallegos, ya no solo entendidos

como habitantes de Galicia, de los gallegos

de todos los españoles que configuraron, que llegaron

ahí a trabajar, montaron negocios

y cambiaron radicalmente el paisaje de todas esas ciudades.

Ese mito esconde muchas historias de fracasos,

esconde muchas historias de gente que no consiguió nada,

que lo pasó muy mal.

Y esconde sobre todo el enorme sufrimiento

del desarraigo del inmigrante.

"La inmigración es un monstruo de muchas caras.

La cara de la saudade, de la morriña

que da lugar a los centros gallegos repartidos por América, Europa

y la propia España."

Hay que pensar que para un gallego

del siglo XIX era más fácil

ir a Buenos Aires, casi, exagerando un poco,

era más fácil que ir a Madrid.

Hay que tener en cuenta una cosa que decía Torrente Ballester.

Para la gente de su generación,

Nueva York estaba más próximo que Madrid.

¿Por qué? Porque era más liado ir a Madrid,

había que atravesar montañas,

mientras que Nueva York estaba en frente y se iba en barco.

En el 93, O Resentidos cumplimos un sueño

de todo músico, tocar en una bahía por la noche.

Yo toqué en Nueva York, se lo podré contar a mi nieta.

Y me lo preparé en inglés concienzudamente.

Bueno, no pude dar una palabra en inglés,

yo salí a tocar en un local en el SoHo y lo que es

el 25, 30 % del aforo,

estaban con muros y esa zona,

con unas banderas gallegas con estrellas, por supuesto.

(HABLA EN GALLEGO)

Y no pude dar una palabra en inglés

ni dar el coñazo a aquella gente, total, ya lo sabía.

"Alto, delgado, flexible.

Moviéndose con cierto ritmo basculante.

Vestía de oscuro, con sombrero, chalina.

Todo como caído sobre él.

Un tanto al desgaire, sin perder su elegancia.

Ciertamente ejemplar."

Castelao es una figura muy importante en Galicia,

es considerado el padre de la patria gallega.

Lo cual es curioso porque no muchos padres de la patria

son como en su caso dibujantes

o humoristas, este era el caso de Castelao

que era un caricaturista,

era médico de formación

aunque no llegó realmente nunca a ejercer, muy poco.

Fue toda la vida dibujante y luego político.

Yo no soy un político que anda por las tripas

de la política en misión de la ciudadanía.

Soy solo un gallego que ama su tierra.

Que quiere vivir para ella.

Y que morirá con su nombre en los labios.

Castelao era una persona popular,

no solo como político, sino como dibujante.

Era símbolo de todos los herederos de la República.

Concibió el galleguismo, más que como un nacionalismo,

también había un elemento nacionalista,

como un humanismo, defensa de los desfavorecidos,

Galicia en su época era una región bastante pobre

y con un grave problema, la lacra de la inmigración.

"Ahora soy un refugiado político

a quien le negaron toda carta de ciudadanía.

En ambos casos no intervino mi voluntad.

Pero ahora me trae

me trae a las Américas un halo desconocido.

Creo que vengo a envejecer donde me crie.

Y ojalá que retorne de nueva algún día

para morir allí donde nací."

En los años 80

es cuando se decide que hay que traer sus restos

de Buenos Aires,

que no puede seguir descansando en un cementerio en Argentina.

Y entonces se monta toda una operación

para traer esos restos con la solemnidad de vida.

Con todos los honores que había que recibir,

alguien que era una figura señera de nuestra cultura.

Un dibujante excelso.

Y un literato que nos había enseñado mucha filosofía propia de gallegos.

Sus restos los trae el Gobierno de la Xunja

que entonces era un Gobierno de alianza popular.

Por tanto, un Gobierno conservador, un Gobierno de derechas.

Y muchos nacionalistas gallegos objetan a esta operación

porque consideran que es una apropiación de un símbolo

que para ellos es un símbolo nacionalista.

Otra vez.

Cuando llegan sus restos pues hay ya preparados

una manifestación de protesta.

"Aquí está, señores y señoras,

ya tienen sus imágenes.

El principio de la comitiva y los enfrentamientos.

Son imágenes que no necesitan palabras."

Era en ese aspecto una maniobra política

por parte de los herederos de quienes habían expulsado

a Castelao y fusilado a sus compañeros.

Son situaciones que... Las catarsis

siempre sacan lo peor de nosotros mismos.

Fue tremendo.

Todas las medidas, digamos, de seguridad,

se basaban en que salían unos señores con una porra y daban.

Los manifestantes se lanzaron hacia el féretro, la policía cargó.

Hubo un caos total.

Él que tantos cuentos hizo de muertos

y de tal, yo creo que se descojonaría

viendo el panorama.

"Señores, señoras, el féretro de Castelao

camino de O Mosteiro de Santo Domingo de Bonaval."

Yo estaba allí curiosamente, era estudiante en Santiago

y me acerqué para ver lo que ocurría.

Y presencié esta escena.

Que bueno, es en cierto modo un poco metafórica.

Castelao era nuestro "Guernica".

Por así decirlo.

Los restos de Castelao, quiero decir.

La hermana de Daniel, Teresa.

Deposita una corona de flores.

Y tierra, tierra de Rianjo.

Tierra que él tanto añoraba en el exilio.

(Música)

Rosalía de Castro fue a nuestro criterio,

al criterio de los gallegos, el mayor lírico del siglo XIX.

Pasará a la historia.

Pasará a la historia como traductor del alma de los gallegos,

supo pulsar nuestras intimidades,

de alguna forma resaltar nuestras esencias,

difundirlas, darles universalismo.

Y convertirse, insisto, en el gran lírico del siglo XIX

y yo sigo insistiendo que no encuentro un lírico mayor

que Rosalía de Castro en el siglo XIX en parte del mundo.

Ya no digo de España, en parte alguna.

La imagen de los gallegos ha cambiado mucho

a lo largo de los siglos, a lo largo del tiempo.

En el siglo XVII incluso XVIII,

había una cierta gallegofobia

que se percibe en la literatura castellana.

El gallego es un personaje

como el pillo de las comedias latinas,

con muchas dobleces,

es un tipo del que no se puede uno fiar, etc.

Y hemos pasado, desde hace ya mucho tiempo

a exactamente lo contrario.

Yo diría a una gallegofília, el gallego cae bien.

Galicia ahora es un sitio al que la gente va de vacaciones.

El resto de españoles lo visitan de vacaciones,

hacen el Camino de Santiago.

O van a la playa o van a comer marisco.

Pues el Camino de Santiago en mi Juventud no existía.

Era simplemente un reducto de fe.

De fe para los creyentes.

Que en pequeñísimo número andaban el camino en dirección a Santiago.

En peregrinaciones propiciadas por órdenes religiosas.

"Y Compostela, el campo de la estrella,

se convirtió en una meta espiritual del peregrinaje.

Miles de caminantes de lejanas tierras,

partieron en pos de la tumba del apóstol

impulsados por su fe y guiados por el Camino de Santiago."

El camino medieval sí tiene mucho que ver

con la apertura cultural que expresamos los gallegos

en los años 80.

Supone una conexión a la modernidad

en plena Edad Media y eso es muy importante.

En la Edad Media tiene un éxito inmenso.

Realmente no es exagerado decir

que era la gran peregrinación europea

y que además era la gran vía de Europa.

El Camino de Santiago fue un invento cultural europeo

para hacer frente a la España musulmana.

Después del camino, hubo años, hubo siglos en que se murió.

La memoria física del Camino se recuperó.

en los años 50, una cosa así.

De hecho, la tumba del apóstol desapareció durante unos años.

Y la recuperaron, o dicen que la recuperaron, para mí

que cogieron al primero que encontraron y lo metieron allí.

Es como una "highway 66", como una ruta 66.

Es una ruta de putas, ladrones, borrachos y maleantes.

Había unos chalados que venían.

Ingleses o franceses o alemanes que venían andando y tal.

Muy reducidos y muy chalados

porque tampoco había ningún tipo de infraestructura para acogerlos.

El envidiar Andalucía,

que tiene la Exposición Universal de Sevilla anunciada

a principios de los años 90.

Envidié a Cataluña, que tenía los Juegos Olímpicos de Barcelona.

Me puse a discurrir qué es lo que teníamos nosotros de oferta.

Pero de oferta que en exclusiva

pudiéramos vender como elemento de atracción.

en favor de esta tierra.

Y claro, y una buena noche, también lo confieso,

que probablemente el lugar no fue el más adecuado,

pero en una taberna de Santiago

que llaman "El gato negro", me puse a escribir

sobre servilletas de papel

las ideas que en aquel momento se me ocurrían.

Y la mesa, quien la precedía

era una jarra de vino Ribeiro.

Con sus tazas enmarcándola.

Y eso significó una fuente de inspiración

crea uno o no lo crea.

Y entonces me salían fluidas las ideas.

Salió el llamado Plan Xacobeo, que eran dos tomos así.

Y que fue el relanzamiento del Camino de Santiago.

"Un alto en el camino.

Después de largas jornadas y de un continuo desfilar

de múltiples paisajes, Compostela ya está cerca.

Es la última acampada.

Un esfuerzo más, y estaremos ante la tumba del apóstol.

A la llegada se recibe verdadera emoción del peregrinaje.

Y el sueño tantas veces acariciado, se hace piedra y verdad."

Dicen que a los peregrinos los llamaban "los Diesel",

porque andan mucho y gastan poco.

A casi todos los que conozco, algo les ha cambiado.

Eres otra persona dentro de ti.

Otra persona, tienes más ganas de vivir,

más fuerza para hacer todo.

Estás más seguro de ti mismo.

Existe un embrujo que te va minando por dentro.

Y te anima a recorrer caminos y caminos

y todo lo que te salga al paso.

Voy a ser sarcástico.

"Cada uno se encuentra a sí mismo", claro,

si tú te pones tres semanas que no tienes otra cosa que hacer

que caminar, te encuentras a ti mismo

y te encuentras con un gran dolor de pies.

"Esta misma tarde llegaron los primeros peregrinos

que recibieron la Compostela.

Documento que acredita su condición.

De hecho, se espera que cinco millones de personas,

acudan el próximo año a la Catedral

donde según la tradición, se encuentran en un sepulcro

los restos del apóstol Santiago.

De forma paralela al Año Santo,

la Xunta ha desplegado una campaña de promoción

de Galicia en el mundo.

A su vez, la ciudad ha programado 300 actos culturales para el 93."

Abrid las puertas que el Señor está con nosotros.

(TODOS) Y dio muestra de su poder...

"Pasaban pocos minutos de las cinco de la tarde,

cuando se rompía el muro que cerraba la Puerta Santa

desde el último año Xacobeo en 1982.

Quedaba así inaugurado el Año Santo de 1993."

El Camino de Santiago, dicho en términos muy vulgares

a mi criterio es los pozos de petróleo de Galicia.

Y como tal lo tenemos que cuidar.

El Xacobeo que es el "Pelegrín".

Un icono.

Trataba de ser la simbiosis

de la tradición del Camino de Santiago

con el modernismo al que aspiraba Galicia.

Que ahí viene una figura amable y los colorines que lo dotan.

Eso es lo que significaba el futuro.

Fraga vuelve a Galicia en el año 89,

en un momento en que la derecha se toma en serio la autonomía

en el sentido de que la autonomía es poder.

En Miño siempre le daba una despedida veraneando,

y decían así de broma:

"Tanto le despedís, un día se va a quedar".

Y efectivamente se quedó.

La derecha en Galicia estaba muy desorientada.

Entonces Fraga vino a llenar ese vacío

y aglutinar a la derecha, siempre fue su vocación,

aglutinar a la derecha.

Fraga se iba a morir sin ser presidente de algo.

-¿Hago el trabajo o no? -Sí, por favor.

Que tiene una visión folclórica y sentimental

de Galicia, pues sí.

Es cierto.

(HABLA EN GALLEGO)

En el parlamento me sentaba codo con codo con él,

durante ocho años así fue,

de forma que tuve ocasión de conocerlo

y de aguantar sus momentos de buen humor.

Bueno humor irónicamente, naturalmente.

Los momentos de mal humor, los que había que aguantar.

(SALUDA EN GALLEGO)

¡Manuel!

Muy bien, señora, un gusto, ¿qué tal? ¿Cómo está? Gracias.

¿Cómo estás? Muy bien.

Cuando Fraga deja de ser presidente de Galicia,

nos había dado la mano a los gallegos tres veces.

Varias rondas. (RÍE)

Inundaba totalmente la vida social.

¡Blanca, ven, Blanca!

(GRITAN) ¡Fidel!

(CANTAN)

-Cuidado. -Cuidado, por favor, con los fuegos.

(HABLAN A LA VEZ)

-Perdón. -Esto viene de...

La visita de Fidel tiene dos aspectos, pienso yo,

por una parte está la idea de que Fraga

ve en esa visita la oportunidad

de proyectarse como un estadista, en este caso de talle internacional

al encontrarse con Fidel.

Pero luego hay otro elemento que tiene más que ver con Galicia

y es esta conexión sentimental.

Fidel y Fraga tenían "feeling", los dos eran hijos de emigrantes.

Los de Fraga a Cuba, que volvieron.

Y los de Fidel a Cuba, que se quedaron.

Lo que hacía gracia es que fuera Fidel,

un tipo que era un comunista,

recibido por un tipo que había sido ministro de Franco.

Yo creo, no que se entendieran ideológicamente,

que eso no era posible,

pero sí se respetaban y profundamente el uno al otro.

Fue un auténtico baño de masas para Fidel.

Me acuerdo en la comida en Láncara, que fue digamos la tierra natal

del padre de Fidel.

Campo, una comida, una típica romería gallega

que veías a tipos de la UPG,

devotos, marxistas y leninistas devotos,

encantados de que allí estuviera Fidel comiendo

con tipos del PP, con patrones así digamos con boinas del PP,

encantados de que estuviera Fidel

y después de encerraron los dosa jugar al dominó.

Creo que más que jugar al dominó, durmieron la siesta,

después de todo el "vinacho" que tomaron y de todas las copas

y ese tipo de cosas, Fraga no las perdonaba.

Y a la tres de la mañana, adelantaron el viaje.

Fidel salió solo a la puerta del hotel.

Solo, pues no sé, como para despedirse de Santiago.

Y un chaval le dice: "Fidel, que fas?

Ah, compañero, me voy, ya me voy, me despido.

¡Pero quédate, hombre! ¿te tratamos mal?

No, caballero, me han tratado muy bien pero me tengo que ir".

Una cosa surrealista.

Una de las figuras históricas

del siglo XX hablando con unos mamados

que salen de una discoteca en frente, digamos colegueando.

Ningún rollo de: "Desgraciado, suelta no sé qué",

no, una cosa de: "Coño, ¿por qué te vas?"

Una cosa, digamos, muy de emigrantes.

Muy bien, muchas gracias.

Se lo agradezco.

# A una isla del Caribe,

# he tenido que emigrar.

# Y trabajar de camarero.

# Lejos, lejos de mi hogar.

Arquitectos, ingenieros, se fueron la mayoría.

Y sobre todo los jóvenes.

Entonces, obviamente volvimos a generar

emigrantes, pero esta vez emigrantes educados.

Aprenderán y volverán.

Ya, a mí, creo que el mundo es de...

Pero evidentemente, nada está resuelto.

# "Miña terra galega".

# Donde el cielo es siempre gris.

Si hacemos bien las cosas, volveremos a traer emigrantes.

Si las hacemos mal, expulsaremos a la gente.

El salto, enorme salto que dio Galicia,

en pos del modernismo,

en pos del bienestar de sus ciudadanos,

en pos de otras metas más humanas y más dignas,

ha sido apoteósico, ha sido realmente inconmensurable.

Lo que sí echo de menos es que eran tiempos de una gran tolerancia.

Y de una gran libertad.

Lo eran en la vida social, lo eran en las relaciones entre personas.

Y eso es un bien en sí, es un bien en sí mismo,

que yo creo que no hemos sabido defender.

Esa nueva cultura urbana es la que realmente alimenta la movida,

pero al movida a su vez reflexiona sobre eso,

sobre cómo ha cambiado Galicia,

cómo ha desaparecido lo que hasta entonces

había sido la única Galicia existente,

que era la Galicia rural, incluso las ciudades

eran prolongaciones del campo.

En el año 2.180

Y se acabará Galicia.

Si lo que vivíamos históricamente era un deslugar,

la tarea era que eso fuese un lugar.

Que fuese un hábitat vivo.

Las tradiciones son formas de mantener

la memoria, son formas de intentar alargar el tiempo,

de intentar como que parezca que nada cambia,

o sea, que se sigue repitiendo

la misma mecánica, lo mismo que el sol

todos los días aparece.

Sirven, entre otras cosas, para mantener

los lazos de la comunidad.

Para transmitir también valores,

sentimientos, claro que sirven, por supuesto.

Pero a unas tradiciones, las sustituyen otras.

La fiesta de Todos los Santos sí que ha cambiado profundamente.

Lo importante de los muertos es tratarles bien cuando vivos.

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Ochéntame otra vez - Galicia, sitio distinto

08 nov 2018

Los años 80 entraron con fuerza en Galicia para romper los viejos tópicos que hablaban de gente desconfiada y una tierra atrasada y aislada: por sus costas aparecieron las lanzaderas de los narcotraficantes, resurgió renovado el Camino de Santiago, que trajo turistas, dinero y proyección internacional, y los vientos de la modernización trajeron la reconversión industrial con todos sus conflictos y dramas humanos.

En esos años, floreció una nueva generación que rompió moldes y cambió la imagen de la Galicia tradicional dominada por la resignación y la emigración. Fue el boom de nuevas expresiones culturales, de la moda, la pintura, la literatura, el cine o la música.

'Ochéntame…' toma prestado el título de una de las canciones de Os Resentidos para acercarse a los cambios que sacudieron Galicia en esta década.

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