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No recomendado para menores de 16 años Metrópolis - Sükran Moral - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

"Las performances del artista turca

Sükran Moral denuncian la dominación

que sufren las mujeres en el mundo entero.

Defensora de un arte directo que no se pierda en metáforas,

Sükran, con enorme valentía, se introduce en escenarios

en los que existe una fuerte tensión de género,

como el hammam o el prostíbulo,

al tiempo que asocia al mundo del arte con otras esferas

que también excluyen a las mujeres.

El museo Es Baluard presenta la primera exposición de la artista

en España, comisariada por Claudia Janetti y,

que ha sabido saber a la perfección el momento

que vivimos de feminismo global dentro

del cual Sükran Moral ha sido una pionera."

El poder siempre ha querido dominar a las mujeres.

Bien para confirmar su fuerza,

bien políticamente.

En cualquier caso,

dominar a las mujeres quiere decir dominar el cuerpo de las mujeres.

El cuerpo de las mujeres, por ejemplo,

se ha machacado la idea de que las mujeres no deben reírse.

Las mujeres, al igual que los niños, no deben trabajar,

porque si no, los hombres se quedan sin trabajo.

Las mujeres no deben salir si están embarazadas.

En todos estos casos,

se pretende dominar el cuerpo de las mujeres y su mente.

(Bullicio)

Las mujeres se han perdido dentro de las metáforas.

Y yo he comprendido que esto quiere decir

que hay que elegir las cosas muy directamente,

con mucha precisión, con mucha seguridad.

Hay que crear un impacto.

En el mundo hay demasiada información

demasiado ajetreo demasiado populismo, demasiada publicidad.

Un exceso en todo.

Y yo tengo que poder contar algo inmediato, que vaya al grano,

defender mi argumento de manera impactante.

Y yo creo que Sükran, sin duda,

es una figura es una figura seminal en ese sentido,

una figura que rompe todos los tabús que conocemos, sobre todo,

tratándose de una artista, mujer, y además, procedente de Turquía, ¿no?

Donde conocemos que hay, digamos,

unas problemáticas sociopolíticas muy especiales.

Siempre trabajo en torno a un mismo tema:

las personas marginadas.

Por ejemplo, las mujeres,

los travestis, los transexuales, los gays,

naturalmente, los enfermos mentales, las prostitutas...

Son personas con las que siento una profunda afinidad.

Para mí son muy importantes, me identifico con la marginalidad.

La sociedad es tan falsa, tan estúpida,

intenta no ver a los marginados.

Cuando el espectador entra en la exposición,

se confronta con una primera obra que es casi una obra de bienvenida,

y a la vez, una obra algo agresiva, ¿no?

Es "Mirrow",

es una obra en que una gata está mirando fijamente al espectador

y en un determinado momento, le escupe.

"Burdel" representa muchas cosas para mi país.

El hecho de que los hombres tienen a esas mujeres esclavizadas,

que tienen que someterse a todos sus deseos,

la mujer no puede trabajar, tiene que tener hijos,

se tiene que callar...

Y si la matan, el asesino no tiene por qué e ir a la cárcel.

Las mujeres son puros objetos.

Para los hombres el sexo es algo que se compra, algo fácil,

y han encerrado a todas esas mujeres en ese burdel.

Es un burdel turco

de más de 100 años de antigüedad.

En "Burdel" esto se ve muy bien,

este intercambio de miradas que ella tiene con los hombres

que la deseaban dentro del burdel.

"Burdel" no deja de ser como una fuerza,

ella se coloca dentro de una puerta,

al lado de un cartel donde pone "Museo de arte moderno",

y es una crítica muy irónica a la posición no solo de la mujer,

desde el punto de vista de la venta de su cuerpo como objeto, sino,

sobre todo, de la mujer artista en un contexto de hombres

que manejan todo mercado del arte, ¿no?

De niña yo hablaba con la radio,

creyendo que al otro lado también me escuchaban.

Y tenía un objetivo:

de niña decidí denunciar a mi familia ante el resto del mundo.

Pensando que si hablaba con la radio, todo el mundo me escucharía.

Creo que ese fue el motor de todo.

Decidí hacer performances a modo de respuesta a todo eso.

En el 94 me expulsaron.

Pero anteriormente había hecho una obra llamada "Cristo".

Esa obra, "Cristo",

también supuso una gran ruptura

que me introdujo en una nueva dimensión.

La de trabajar con mi cuerpo.

Porque un Cristo mujer es una imagen fuerte.

Como un desafío.

Un desafío a la historia de la religión,

a una historia del arte machista.

Yo me permití, no le pedí permiso a nadie,

ponerme en el lugar de Cristo.

¿Por qué no puede ser una mujer?

El paso siguiente, que es "Hammam", ya es, digamos,

como el segundo nivel de la crítica al contexto artístico también.

Además de la crítica que hay

sobre la cuestión del tabú de la mujer

en el círculo de los hombres, ¿no?

Yo me metí en la parte masculina.

¿Por qué?

Porque siempre quiero romper los tabús.

Lo que no quieren que haga, lo tengo que hacer.

Lo que una mujer no puede hacer, lo tengo que hacer.

Así que entré en la parte de los hombres.

Naturalmente, también era la primera vez

que se hacia la historia del arte contemporáneo.

Me niego a trabajar con la idea

de que el cuerpo de la mujer es un objeto,

como pretende la historia del arte, el machismo y el poder.

Podemos pensar, por ejemplo, en el origen del mundo,

que es un coño de mujer

representado de forma incitante, como diciendo:

"Ven, soy tu geisha, tómame, poséeme".

En suma, una invitación muy seductora.

Por eso represento coños muy grandes.

En Turquía, en 2009,

expuse una obra llamada "Este es el culpable".

Y terminamos con el "Matrimonio con tres",

que es una obra también muy excepcional en todas sus vertientes,

y que muestra expresamente este tercer nivel de crítica

que ya sitúa la posición de la mujer en determinadas sociedades,

sobre todo, sociedades con un fuerte carácter patriarcal, donde,

sin duda, digamos, la cuestión machista,

difiere en las relaciones sociales.

En el año 2010, en una aldea kurda, pequeñísima,

hice esa performance con la gente que vivía allí.

Gente de la aldea.

Escogía tres maridos más jóvenes que yo, menores de 18 años.

La idea era mostrar que las mujeres también pueden ligar.

Era una performance que planteaba una pregunta.

¿Qué pasa si nosotras hacemos lo mismo que vosotros?

Es una sociedad muy falsa.

2010 fue uno de los momentos más difíciles para mí,

pero hay tantos momentos difíciles en la vida...

Después de hacer una performance en las redes sociales,

me amenazaron de muerte.

Insultaron mi obra.

Tuve que escaparme de Estambul.

Durante un año no puede volver.

Son riesgos que corro.

Lo más sorprendente que está en la obra de Sükran es

ver, por ejemplo,

"Burdel" ha sido una obra de 1997,

hace más de 20 años.

Es impresionante la visión que ella ha tenido

aquellos momentos de ser crítica,

y para nosotros hoy asume una inmensa actualidad.

Y, sobre todo, yo diría que es muy interesante que su obra,

en estas varias capas de lectura,

lo que acabamos viendo es que ya salen de lo local

y acaba teniendo una vertiente global.

La problemática de la mujer,

las problemáticas del sistema del arte,

son problemas mundiales, son problemas globales.

(Música)

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Metrópolis - Sükran Moral

26 sep 2018

Programa monográfico dedicado a la artista turca Sükran Moral con motivo de la exposición individual que el Museo Es Baluard de Palma de Mallorca le dedica actualmente bajo el título "El mundo por dentro". 

Los trabajos de Şükran denuncian la dominación que sufren las mujeres en el mundo. Defensora de un arte directo, que no se pierda en metáforas, Sukran, con enorme valentía, se introduce en escenarios en los que existe una fuerte tensión de género como el hamman o el prostíbulo, al tiempo que asocia el mundo del arte con otras esferas que también excluyen a las mujeres. A lo largo del capítulo, contaremos con las declaraciones exclusivas de Sükran Moral y de su comisaria: Claudia Giannetti.

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