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No recomendado para menores de 16 años Metrópolis - Angela Melitopoulos - ver ahora
Transcripción completa

Subtitulado por Accesibilidad TVE.

Nació en Múnich en 1961

y estudió Bellas Artes en Düsseldorf, con Nan Chun Pai.

Ha investigado la relación del vídeo con el tiempo, la memoria,

la geografía y la subjetividad,

y estudiado a sociólogos, psicólogos y filósofos como Félix Guattari.

En sus videos ensayos, documentales y videos instalaciones

sustituye las estructuras narrativas convenicionles

por un montaje no lineal inspirado en la música,

para reescribir la historia de minorías inmigrantes

desde la memoria colectiva y la resistencia.

"Crosins"

una de las obras más comentadas de Documenta 14

forma parte de su exposición,

La historia a menudo parece un cuento.

Que se puede ver hasta el 27 de enero

en el CAAC de Sevilla.

Esta noche en Metrópolis,

Angela Melitopooulos.

Empecé muy temprano.

En realidad venía de la música.

Tomé clases de piano.

Y muy pronto,

el modo de pensar con la música

se tradujo a un modo de pensar

con el tiempo y el cine.

Para mí el cine tiene más potencial

cuando lo piensas a partir de la música,

porque en la música siempre hay niveles.

Ahí una forma de líneas

que empiezan a interactuar entre ellas.

Y muchas veces,

el elemento narrativo en el cine

ya no capta eso si está demasiado formateado.

Formateado en el sentido de que hay que contar historia

de tal o tal manera.

Pero claro,

un tanto importante de mi trabajo

es que quería contar otra historia.

Esto tiene sus raíces en mi biografía.

Es decir, vengo de una familia grecoalemana,

en la que convivían dos modos de pensar muy polarizados.

Uno es un modo de pensar muy local;

Muy relacionado con el lugar.

En el caso de la familia de mi madre,

que viene del sur de Alemania.

Y que nada tiene que ver

con lo que vivió mi familia griega,

que migró a lo largo de tres generaciones,

y cuatro países;

desde Asia Menor, pasando por Grecia y Viena

a Alemania.

Y en esa historia más móvil

hay un concepto muy distinto

de como uno cuenta de donde viene.

Tiene un carácter mucho más performativo

de elaboración de la historia de uno mismo.

Drama es un pueblo en el norte de Grecia,

y cerca de Drama está el pueblo donde nació mi padre.

El título de paso por Drama

viene de que mis abuelos llegaron ya de Asia Menor.

Eran refugiados de Asia Menor que llegaron a Grecia

en 1923

y que habían vivido un genocidio parecido al de los armenios

entre 1916 y 1923

con muchas situaciones y experiencias traumáticas.

Y se asentaron en Drama,

cerca de Drama pero, no se quedaron allí

porque fue ocupado en el II Guerra Mundial,

por búlgaros y alemanes,

lo cual, llevó a la siguiente migración.

La de mi padre,

que llegó a Viena como trabajador forzoso

y estuvo allí en un campo de trabajos forzados

entre 1942 y 1945

Y después de la II Guerra Mundial,

alrededor de 1949

llegó a Alemania,

al casarse con su primera mujer.

Todo ese proceso de movilidad

o de dejar un lugar y llegar a otro lugar

siempre conlleva la posibilidad de reinventarse

o de ver algo de otro modo

o de aprender a comprender algo de una nueva manera.

Es decir, de abrirse.

Pero también de oponerse a la reducción protocolaria

de lo que uno debería ser,

que es una práctica de resistencia.

Y esto no solo se refiere a los lugares

sino a la resistencia en sí.

La resistencia frente a la pérdida de la propia historia,

la cual conlleva la pérdida de la capacidad de acción.

Aquello que se llama de subjetivización.

Es algo que no solo afecta a minorías étnicas

sino también a la relación entre los géneros

y otras formas de opresión y de subjetivización,

donde careces de historia propia,

donde te quedas prácticamente muda,

pero, donde hay resistencia.

Lo que en realidad me interesa es la resistencia.

La resistencia como fuerza productiva

Como fuerza de producir expresión, de producir imágenes,

de producir lenguaje

y la invención de nuevos formatos con los que operar.

En Assembages,

el trabajo que realicé junto a Maurizio Lazzarato, en 2010

seguimos el interés de Guattari por Brasil.

Guattari estuvo ocho veces en su vida en Brasil.

Se interesó por las formas de animismo en Brasil.

Es decir, por otra concepción del cosmos,

alejada de las historias establecidas

donde ni el big bang fue el principio

ni el ser humano es el culmen de la evolución.

Sino donde existen narrativas

donde al principio

todo fue humano,

para luego convertirse en animal, en árbol etc.

Es decir, cosmologías completamente distintas.

E investigó como la localización cultural de esas diversas cosmologías

podría llegar a conseguir

nuevos modos de subjetivización

en oposición a como el hipercapitalismo

quiere gobernar nuestro pensamiento.

"Tunax" consiste en una entrevista de cuarenta y cinco minutos

con el antropólogo y fotógrafo Ichiro Minato de 2012

Que fue realizada en el marco de nuestros trabajos

en torno a Guattari

y también viajó muchas veces a Japón.

Ichiro Minato describe,

seis meses después de Fukushima

como se delimitó la radioactividad de Fukushima

basándose en Hiroshima.

La bomba de Hiroshima explotó en el aire

y se delinearon círculos para marcar la radiación,

y este mapa se aplicó directamente a Fukushima,

para explicar a la gente,

dónde había contaminación

y dónde no.

Y naturalmente, eso fue ridículo.

Porque todo el mundo sabía que la contaminación

depende de la geología, de las montañas,

de los movimientos del aire etc.

Ichiro Minato

habla de aquella catástrofe de Fukushima

y cuenta también la historia nuclear.

La historia nuclear de la post-guerra en Japón.

-"The Refrain", fue creado en 2015

En colaboración con Ángela Anderson.

Y gira en torno a la repetición

el ritornello,

el estribillo que se conoce de la música

como práctica de resistencia en el sureste asiático.

En las protestas que se organizan

en las islas Ryukyu, situadas entre Corea y Japón.

donde hay muchas bases militares.

-Estas protestas se organizan mediante canciones.

Son protestas que tienen lugar

a lo largo de diez años.

Es decir, de mucho tiempo.

Donde todo los días llega gente

que se reúne para protestar.

Pero a través de canciones y preformas.

-Hay momentos históricos muy importantes

como por ejemplo,

la masacre en la isla de Jeju

de 1948.

Poco antes de la separación de Corea del Sur y Corea del Norte.

La Isla de Jeju era una sociedad comunal

agricultora.

Fundamentalmente comunal.

Y fue vista como comunista

por las fuerzas militares de Estados Unidos.

Y considerada un peligro,

por el proceso de separación entre las dos Coreas.

Hubo un referéndum que salió en contra

también en la isla de Jeju.

Y lo que ocurrió a continuación, lamentablemente, es muy trágico.

Entre 30 y 60 mil habitantes de la isla

fueron masacrados,

asesinados.

Los autores fueron policías

reclutados por el ejército estadounidense.

Y esta masacre

fue callada durante décadas.

La gente no podía hablar de ella.

No podían hablar de sus muertos.

No podían hablar...

Sobre lo que les había ocurrido durante mucho tiempo

hasta que apareció una novela en los años 70

en la que un escritor

cuenta la historia de su tío y su tía.

Eso produjo algo así como una explosión.

La historia salió a la superficie

y se orquestó por medio de los cultos funerarios,

cultos funerarios animistas y chamánicos

en los que se pronunciaban los nombres de las víctimas

y esos nombramientos hicieron emergen la historia.

(#Cantan#)

Crossings es el trabajo que se expuso en Documenta 14.

Y trata, en líneas generales,

sobre la intensificación caosmótica de diversas crisis.

Como la crisis migratoria.

Pero también la crisis extra activista.

Es decir,

la explotación de las minas de oro en el Norte de Grecia.

Que han tenido una fuerte influencia

sobre los movimientos políticos del país.

-Y esa confluencia de distintas realidades

con la crisis de la deuda en Grecia.

Me interesó

como un estado de intensificación.

Caosmótico es caos y osmosis a la vez.

Es decir,

un estado aún no organizado.

Y un estado quizás también de fusión.

-Guerra y capitalismo es uno de los nudos fundamentales

dentro de Crossings.

Es una guerra sin armamento.

Que se está llevando a cabo

mediante la crisis de la deuda,

la crisis migratoria

y la actividad extra activista.

Ya no es un guerra con armas.

Sino una guerra con abogados,

deudas,

posiciones legales entorno al derecho de residencia, etc.

En el campamento de Moria

en la Isla de Lesbos

construido para 3000 refugiados

viven ahora 8000 personas

en condiciones indecibles.

Totalmente indecibles.

Y eso no puede ser.

Hay soluciones.

Pero no se quieren hacer efectivas.

Si no se quieren hacer efectivas,

entonces estamos viviendo una guerra.

No estamos viviendo un caso de sobrecarga o impotencia.

Sino una guerra intencionada

en fase de experimentación.

Subtitulado realizado por: María Sánchez y M del Carmen Casado.

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Metrópolis - Angela Melitopoulos

21 ene 2019

Con motivo de la exposición "La historia a menudo parece un cuento" en el CAAC de Sevilla, Metrópolis dedica un programa monográfico a Angela Melitopoulos. Nació en Munich en 1961 y estudió Bellas Artes en Düsseldorf con Nam June Paik. A lo largo de su carrera artística ha investigado la relación del video con el tiempo, la memoria, la geografía y la subjetividad a partir del trabajo llevado a cabo por sociólogos, psicólogos y filósofos como Félix Guattari. En sus videoensayos, documentales y videoinstalaciones reescribe la historia de minorías y migrantes de los más diversos puntos del planeta desde la memoria colectiva y la resistencia, empleando un montaje no lineal inspirado en la música o varias proyecciones simultáneas para mostrar una realidad compuesta de múltiples realidades que tiene difícil cabida en las narrativas fílmicas y representaciones mediáticas convencionales.

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