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Para todos los públicos La aventura del saber - 19/03/19 - ver ahora
Transcripción completa

Hola. Muy buenos días.

Bienvenidos como siempre a "La aventura del saber".

Taller de educación con Toni García Arias

para hablar con él de un controvertido tema:

los deberes.

¿Son los deberes una venganza contra los padres?

¿Una tortura para los pequeños?

¿Una necesidad?

Se lo preguntaremos a quien ha pensado

y está bien informado

y experimentado sobre el particular.

Merecerá la pena escucharle con atención.

Luego, taller de convivencia con los psicólogos clínicos

Alfredo García Gárate y Guillermo Blázquez

para consultar sus consultas,

que siempre reducimos a dos por programa

para que nos dé tiempo al detalle.

Hoy hablaremos de bipolaridad

y de las posibilidades del amor cibernético

que facilitan las nuevas tecnologías.

Dos temas muy interesantes y actuales.

Y les ofreceremos la segunda parte de nuestro trabajo

sobre la segunda edición del Madrid Design Festival.

Visitamos el Museo Nacional de Artes Decorativas.

Recuperamos nuestro trabajo "Tejiendo solidaridad"

sobre el trabajo de la asociación IAIA,

un punto de encuentro para hacer conjuntamente punto.

Taller de educación con Toni García Arias

en "La aventura del saber" hoy para hablar de deberes.

¿Son buenos? ¿Son malos? ¿Depende?

¿De qué dependen? ¿De la edad? ¿Del tiempo que requieren?

¿De la dificultad? ¿Del soporte en el que se exigen?

Bienvenido. ¿Qué tal? Hola. Muy bien, Salva.

Encantado de estar de nuevo con vosotros.

Empecemos por definir qué es un deber.

¿Qué es un deber escolar?

Un deber escolar es la tarea

que alumno tiene que realizar en casa

para el día siguiente.

Por ponerlo de una manera fácil.

¿Y eso es bueno, malo o regular? ¿Depende?

Los deberes en los últimos años han sido un tema de conversación

que ha acaparado diarios y de todo.

Los deberes son necesarios. Son muy necesarios.

Los deberes son necesarios por una razón.

Porque crean un hábito.

De ahí

a convertirlo en la totalidad del proceso de aprendizaje

es...

¿Se ha estudiado, por ejemplo, los minutos al día

que debe haber deberes

de los chicos de 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12...?

Sé que hay tablas estadísticas por ahí

qué te dicen cómo es el tiempo que tienen que dedicar en casa.

Pero, bueno, de modo muy general.

En primaria no debería de pasar de una hora como mucho

sobre los deberes que se hacen en casa.

A medida que van evolucionando,

y de ahí la importancia del hábito...

Nosotros intentamos que tengan deberes que lleven a casa

para que tengan un hábito de trabajo,

porque en secundaria van a necesitarlo

y en la universidad van a necesitarlo mucho más,

porque las horas de estudio en la universidad

son tres, cuatro, cinco o las que quieras.

Nosotros establecemos un hábito de trabajo.

Lo que pasa es que los niños, ahora mismo, en general,

no suelen ir a colegios que están lejos de casa.

Hablamos de los niños que viven en grandes ciudades

porque la problemática es ligeramente diferente, ¿no?

Los críos que viven en grandes ciudades

tienen que ir a un lugar que está lejos,

el cole,

tienen que volver de ese lugar que está lejos

y, normalmente, suelen comer en el propio cole

porque los padres no pueden ir a recogerlos

porque trabajan ambos, ¿no?

¿Cuántas horas al día tienen que estar trabajando?

Porque si van y vienen y tienen en medio seis horas, ¿no?

Son ocho, diez, nueve. Sí.

Nueve o diez horas de trabajo. Sí.

Ese es un problema grave.

En esto de los deberes

yo calificaría, principalmente, dos problemas, ¿no?

El primer problema

es que a medida que estás dando clase...

Antiguamente, no,

porque el tutor era el que abarcaba todo

y los especialistas no solían poner deberes,

pero hoy en día

todos los especialistas y tutores ponen deberes

con lo cual, sin darte cuenta,

vas acumulando los deberes que les vas poner

porque poner poquitos de Lengua, estos poquitos de Matemáticas,

y estos poquitos de Ciencias porque no son para mañana.

Son para pasado mañana.

Pero tienen Educación Física y a lo mejor ponen alguna actividad

o viene el de Música y a lo mejor les pone alguna.

Eso es acumulativo

y muchas veces no sabe cuánto ha enviado el otro.

Eso es un problema que hay que controlar

porque al final puedes contar

que el niño tiene tres horas de deberes en casa.

No es normal.

Y fines de semana...

Nunca he puesto en mi vida un examen un lunes

porque me parece horrible

que a última hora del domingo

tenga que repasar algo para el día siguiente.

He dicho repasar.

No estudiar, porque se estudia antes.

Y hay un problema muy grave.

La concepción de la vida que hemos organizado

en las sociedades que llamamos modernas.

Que haya ocho horas de trabajo para mí es una aberración.

Ocho horas de trabajo en adultos es una aberración.

No se viene a la vida a trabajar ocho horas.

Hay que trabajar la parte que compete,

pero nos han engañado muy bien.

Es un sistema que nos ha engañado muy bien

y nosotros somos seres que fomentamos un mercado

para que esto se mantenga.

Ocho horas de trabajo es muy excesivo

porque los padres tienen que estar con sus hijos.

La prueba es que hay mucho paro. Efectivamente.

No hay tanto trabajo. Correcto.

Se podría hacer de manera más equilibrada

para que todos pudieran trabajar y muchas menos horas

que es hacia donde deberíamos ir las sociedades modernas.

A que las personas trabajen cuatro o cinco horas y ya esta

y los niños, por supuesto, menos.

Ellos tienen su desarrollo

y su desarrollo es una parte de conocimientos

y una parte de aprendizaje a través del juego

y la relación con los padres

que no están en casa

porque las empresas los tienen esclavizados

en sus puestos de trabajo.

Es verdad.

Y, vamos a ver.

¿Qué clase de deberes

tú dirías que son más necesarios en cada momento?

¿Qué tipo de deberes?

No me preocupa tanto el tipo de deber.

Me preocupa que desarrollen el hábito.

Recuerdo que cuando estudiaba, el profesor ponía lo mismo.

Un copiado y unas de multiplicar, unas sumas, unas restas...

Ya está. ¿Por qué?

Lo importante no es que aprendas más,

porque tienes que aprender en el colegio.

No es que te envíe cosas para aprender en casa.

Que te acostumbres a sentarte,

a pensar lo que ha ido en el día, lo que tienes para mañana...

Esa es la finalidad.

Con lo cual da un poco igual que envíes una cosa u otra,

porque no aumentamos contenidos.

¿No se podrían hacer los deberes, por ejemplo, por la tarde

en el propio cole?

Hay muchos niños

que en las grandes ciudades se desplazan

y tienen mucho tiempo de desplazamiento

y, al final, después de comer, tienen también clase, ¿no?

A lo mejor se podría organizar para que en el propio cole...

Para que cuando llegaran a casa ya no tuviera...

¿O es no valdría?

Eso estaría muy bien

siempre que no hagas esa sobrecarga sobre el profesorado

porque el profesorado ya tiene su sobrecarga

y, con la burocracia que hay,

aún tienes más por la tarde que aumentar.

Pero estaría muy bien que los centros educativos...

El desembolso para hacer un centro educativo

es enorme

y a partir de cierta hora está cerrado.

Debería de dársele otro dinamismo

para que fuera un centro cultural y de ocio para el alumnado.

Pero sí que es cierto que debería de llevarlo otra parte.

No, lógicamente, el profesorado.

Los profesores que están en el concurso de méritos

que acaban de incorporarse

a lo mejor podrían estar ahí.

Claro.

O profesorado

que no esté en la lista de interinos trabajando

y quiera sumar puntos.

Ese tipo de personas podrían tranquilamente por la tarde.

Siempre remunerado.

Tenemos la costumbre de que en educación todo es gratuito

y no debería ser

Pero sí que se podría hacer

porque los niños tienen sus sitios para jugar,

sus pistas deportivas, sus ordenadores

y es un centro de ocio fantástico.

¿Ocurre en algún sitio del mundo? En principio, no.

Todos los centros educativos pecan de lo mismo.

Cierran a mediodía. Sí.

Sí que hay una diferencia.

Los países de Europa

sí que tienen centros de ocio para alumnos

y muchas veces algunos centros abren por la tarde

para actividades de padres por la noche

cuando acaban su jornada laboral.

Cocinan con sus hijos, juegos educativos con menores...

Es cierto que se abre un poco más,

pero hay centros especializados para el ocio con los críos.

Aquí no.

¿Hay estudios sobre cómo son los deberes

en los países donde mejor funciona la educación?

Sí. En principio, hay dos tipos.

Hay algunos países que sí que envían deberes

y hay otros como los países del norte

que con las horas de trabajo dentro del aula

hay se cierra el ciclo de la transmisión de conocimientos

por parte del centro educativo.

Lo que hay es lo mismo que decimos.

Un pequeño periodo

donde los niños tienen que acostumbrarse al hábito

de estudiar en casa, pero nada más.

Tampoco hay deberes ni nada.

Tú opinión personal es...

¿Qué tanto por ciento de tiempo debería ser según las edades?

Más allá de las estadísticas de las que hablábamos antes.

Considero, respecto a los niños pequeños,

primero, segundo y tercero,

que no haría falta que llevasen trabajo para casa.

Sí que sería importante

que los padres los acostumbrasen a leer un poco,

porque la lectura tenemos que fomentarla como hábito,

porque es fundamental

para el desarrollo intelectual de cualquier persona.

Y a partir de tercero

sí que empezaría a introducir un horario fijo

para que el alumno tuviera su espacio y su entorno

donde acostumbrase a estar una hora haciendo una tarea de clase,

o bien los deberes, bien la lectura, bien un dictado...

Siempre una horita y ya está.

En secundaría

la exigencia sería sobre dos horas más o menos.

Tampoco mucho más

porque el cerebro también tiene que liberarse

y, además,

lo que comentabas al principio del programa,

el aprendizaje está en la vida también.

Yo aprendí muchísimo con mi abuelo.

Aprendía muchísimo con mi abuelo

cuando después de salir del colegio me iba al campo con él

y hablábamos y charlábamos y me ensañaba las plantas

y charlábamos de la vida, del vecino...

Y aprendí tanto tanto de la vida con él

que es un aprendizaje más que a los niños se les está robando

porque no tienen tiempo ni para estar con los padres

ni para estar con los abuelos.

Los padres y los abuelos son el ejemplo máximo

del aprendizaje de valores y transmisión de normas

y los niños no los tienen.

Claro.

Eso no lo puede sustituir el cole.

No lo puede sustituir el cole. No debe.

Fíjate, en el mes de febrero, cuando me dieron el premio Educa,

también me dieron un premio en mi pueblo,

que es muy bonito porque te lo da tu propia gente,

me dieron el premio a la cultura,

y yo lo decía en el discurso.

"Soy lo que soy gracias a mi padre, a mi madre,

a mis familiares, a mis abuelos

y a toda una generación que ha hecho que hoy esté aquí".

Ese aprendizaje me lo han dado ellos.

El esfuerzo y el sacrificio lo aprendí de mi padre,

la ternura de mi madre, la simpatía de mi abuelo...

Todas esas cosas se aprenden por aprendizaje

y es difícil...

Por contagio, ¿no? Por contagio.

Son tus padres los que te lo dan. Tu familia te lo da.

Y se lo estamos robando a los menores

y los menos dentro de 20 años no tendrán recuerdos

que contarles a sus hijos,

porque están delante de una "tablet" o delante de un móvil

sin interactuar con las personas

que son las que, en principio, más les quieren.

Nos quedamos con ese mensaje. Sí.

Muchas gracias, Toni. Gracias a ti.

Tiempo ahora

para seguir visitando el festival de diseño.

"El Madrid Design Festival es gran certamen anual

que reúne en la capital de España gran cantidad de exposiciones,

instalaciones y actos de todo tipo

en torno a las diversas facetas del mundo del diseño.

De esta manera, durante algo más de un mes,

se convierte en una de las capitales del diseño internacional.

El Museo Nacional de Artes Decorativas

es una de las instituciones

que colabora activamente en este amplio programa

presentando en sus salas dedicadas a exposiciones temporales

cuatro de las muestras integradas en el catálogo

del Madrid Design Festival 2019."

-"En el Museo de Artes Decorativas de Madrid

y con motivos de las conmemoraciones navideñas

se exponen algunos aspectos de los belenes en el hogar.

Admiramos un nacimiento

donde lucen delicadas figuras del siglo XVIII.

María Cándida Rodríguez ha confeccionado admirables figuras

inspiradas en la pintura española de Velázquez.

Cocina popular de Teruel con un nacimiento de barro,

delicada y graciosa obra de los artesanos españoles."

-"Pese a su importancia y valor

el Museo Nacional de Artes Decorativas

no es quizá suficientemente conocido por el gran público.

El festival de diseño de Madrid es una buena opción

para acercarse a conocerlo."

-Tenemos una colección permanente que es una exposición tradicional

que muestra a través de ambientes

y de salas sistemáticas, como las llamamos,

salas de técnicas de decoraciones específicas

la historia de las artes decorativas.

En un determinado momento, hace unos diez años,

nos planteamos

que si quería modernizarse, teníamos que hacer otras cosas.

Y eso lo estamos haciendo

a través de un programa de exposiciones temporales

que está dirigido en gran parte al diseño

y otra parte a la relectura de las colecciones

presentándolas de una forma mucho más innovadora,

mucho más fresca y mucho más divertida

para que el público pueda conocer las cosas

desde otro punto de vista.

La colaboración con el festival de diseño de Madrid

empezó con su fundación el año pasado

y este año nos hemos propuesto

que las exposiciones que mostramos durante este trimestre

tengan especial relación con el diseño contemporáneo

y con aquello que muestra el festival de diseño de Madrid.

La cuatro exposiciones muestran un aspecto distinto

de los objetivos del museo.

"Grupo 13" es una exposición de recuperación de figuras olvidadas

y movimientos olvidados del grafismo del diseño gráfico.

La exposición "Outside the box"

muestra nuestra relación con la creación joven

y con el diseño imaginativo y de propuestas.

La exposición "Costuras de la moda de España"

muestra la interpretación de la indumentaria,

de la moda y del calzado,

más allá del puro mostrar en qué consiste esa industria

más bien en su relación con la cultura española.

Y esta exposición,

la exposición de joyería y orfebrería contemporánea,

que va también ya por su tercera convocatoria,

muestra una forma distinta de utilizar unos materiales

que utilizamos nosotros todos los días.

Que nos ponemos encima nada más levantarnos de la cama.

Que suele ser la joyería

y aquello que configura o conforma nuestro cuerpo.

-"'Grupo 13: Publicidad entre arte y diseño'

es una interesante muestra

que presenta el trabajo del llamado Grupo 13,

un grupo formalmente constituido

e integrado por dibujantes, diseñadores gráficos y publicistas

que durante los años 60 y 70

llevaron a cabo una importante y poco reconocida labor

de renovación de la iconografía y el lenguaje publicitario

en la España del tramo final del franquismo.

El Grupo 13 era un conjunto dispar

formado, precisamente, por 13 miembros fundadores

a los que, posteriormente, se fueron sumando más socios.

Sus integrantes eran independientes entre sí,

pero estaban unidos por planteamientos

e inquietudes comunes.

Grupo 13 era algo más que simples publicitarios.

En cierto modo, eran discretos activistas

en pos de la modernidad.

Introdujeron atisbos de innovación

en la anquilosada publicidad de la época

creando infinidad de imágenes, logotipos e iconos gráficos

que han quedado instalados en el imaginario colectivo

de varias generaciones de españoles que vivieron esa época."

-Es una exposición que nos permite recuperar

un grupo de publicistas e ilustradores

que fueron convirtiéndose en diseñadores en los años 70.

El grupo se forma en los años 60

gracias a la impulsión de un publicista

que tenía una agencia de publicidad muy potente,

García Ruescas.

El Grupo 13 constituye un grupo para proponer alternativas nuevas

a un mundo que era bastante gris.

Es una exposición llena de color y llena de luz

que reivindica esos publicistas

que fueron convirtiéndose en diseñadores poco a poco.

Algunos de ellos más.

Otros de ellos permanecieron como ilustradores

en muchos medios de comunicación, sobre todo de comunicación escrita,

y estuvieron a caballo siempre entre la tentación artística

y las exigencias del diseño contemporáneo.

No tuvieron un estilo común.

Por lo menos en un principio.

Se puede ver en su lenguaje plástico muchas influencias.

Desde los realistas e hiperrealistas americanos

hasta influencias europeas de otra genealogía.

Lo que sí es cierto

es que todos ellos quisieron plantear lenguajes innovadores

que dieran otra idea de la realidad gráfica

que entonces en España era una auténtica novedad.

Y, poco a poco, gracias a eso,

fueron metiéndose en el camino

de la imagen institucional, por ejemplo,

cuyos fundamentos precisamente ponen ellos

y que luego fue la marca España de la democracia.

-"30 carteles originales de otros tantos artistas

ocupan un buen espacio

del paseo de Gracia en la ciudad condal.

Miden seis metros cuadrados cada uno

y constituyen la exposición 'Conozca España en Barcelona'.

14 de las obras pertenecen al Grupo 13 de Madrid

y las restantes

a la Agrupación de Gráficas del Fomento de Artes Decorativas

de la ciudad condal."

-Desde el punto de vista político no es un grupo neutro.

Evidentemente,

la libertad que podía haber en esa época

para expresar cosas más allá de un lenguaje plástico

que podía presentar guiños, ironías o sarcasmos

era muy difícil, ¿no?

Pero sí se las apañaron para abrir otros mundos

que, evidentemente,

tenían detrás otros presupuestos implícitos

que renovaban

lo que tenían los españoles en la cabeza

gracias a sus imágenes.

De hecho, además,

cuando se trató de conmemorar los 25 años de paz del franquismo,

fueron llamados a diseñar distintos elementos

para conmemorar aquellos fastos

y lo que sucedió es que ninguno de ellos se presentó

al concurso que se había abierto.

Y Fraga Iribarne,

por lo visto hay testigos de los que sucedió,

justo antes de que terminara el plazo

de presentación de propuestas,

dijo: "Que me traigan al Grupo 13".

Se lo trajeron

y les obligó a trabajar con un plazo cortísimo

para que presentaran toda una serie de propuestas

que modernizaban el país

aunque la conmemoración fuera un tanto peculiar

e incluso siniestra.

-"Pasando del grafismo y la publicidad de los años 60 y 70

a las más actuales tendencias del diseño emergente,

'Outside the box', fuera de la caja,

es otra de las exposiciones temporales

que presenta el Museo de Artes Decorativas.

La muestra presenta los trabajos

de algunos de los diseñadores premiados

por el Instituto de la Juventud

en su programa de ayudas Injuve para la creación joven."

-La exposición "Outside the box" es la representación

de la relación que mantiene el museo con la creación joven.

Con la creación en diseño

y también con la creación en las fronteras del diseño.

Se exponen los premios Injuve que tienen que ver con el diseño

y eso permite,

ya que son premios

en los cuales los creadores

no tienen que ajustarse a un "briefing"

para crear un producto de uso,

dar rienda suelta a la imaginación y también a las reivindicaciones.

Las piezas se exponen

a partir de las cajas en las cuales se han traído aquí.

El embalaje, el transporte de las ideas,

las traslación de aquello que se imagina

y la influencia en el público a partir de ese viaje

es una de las cosas que se quieren representar

en una exposición que es bastante heterogénea

porque se ha respetado el poder creativo

y el poder de desarrollo de proyectos

de cada uno de los participantes premiados.

Cada una de las piezas de esta exposición

plantea un problema y le da una solución

que está entre el diseño y la creatividad.

Algunos entran en el campo del arte, digamos,

pero aquí se trata, sobre todo, de borrar fronteras.

-"La joyería y la orfebrería

son dos disciplinas paradigmáticas de las artes decorativas.

Sobre estas dos materias versa

la tercera de las exposiciones temporales

del Museo Nacional de Artes Decorativas.

Se trata de la tercera muestra

de orfebrería y joyería contemporáneas

que también se presenta en exposiciones satélites

en otros cinco museos de la ciudad de Madrid

en colaboración con la Asociación de Diseñadores

de Orfebrería y Joyería Contemporánea."

-La joyería y la orfebrería tradicional

son bien conocidas.

Responden a un tipo de individuo

que se identifica más con nuestras abuelas

e incluso con las mías.

La orfebrería contemporánea ha cambiado

la forma de presentarse del ser humano.

Nos presentamos de otra forma, nos concebimos de otra forma,

y eso necesita un relevo

en cuanto a la utilización de los materiales,

a las técnicas y a la estética.

Eso es, precisamente, lo que muestra esta exposición.

Exposición que además aprovechamos

para que nuestras colecciones se vean incrementadas en ese campo,

puesto que los participantes

y la asociación que promueve esta exposición,

esta convocatoria,

porque es más que una mera exposición,

donen todos los años un conjunto de piezas interesantes

para aumentar las colecciones del Estado.

-"'Las costuras femeninas de la moda de España (1930-2018)'

es la cuarta de las exposiciones temporales

que presenta el Museo Nacional de Artes Decorativas

dentro del catálogo del Madrid Design Festival 2019.

Contiene un conjunto

de modelos emblemáticos de la costura española

que interaccionan con una selección de fotografías periodísticas

provenientes del archivo fotográfico de la Agencia EFE.

La muestra ha sido posible gracias a la colaboración

entre la propia Agencia EFE

y la asociación Creadores de Moda España."

-La exposición la componen 80 fotografías

de la Agencia EFE

que tienen que ver con la moda y con la historia de la mujer

y de la evolución de la moda en nuestro país

puestas en diálogo con 27 piezas

entre prendas de diseñadores y complementos

que intentan trazar la historia y la evolución de la moda

y la mujer en España.

Son fotografías hechas por fotoperiodistas.

Es decir,

no son fotografías de prensa de moda,

hechas en un estudio, con retoques, con Photoshop...

Es puro fotoperiodismo

que nos cuenta cómo ha sido nuestra moda

y la evolución de la mujer

en estos 90 años que recoge la muestra.

-"El conjunto de fotos elegidas para el proyecto

dentro del archivo histórico de EFE

incluye las fotografías de gran formato

presentes en las cuatro salas del museo

en las que está repartida la muestra

y otras 120 fotografías no expuestas

que pueden contemplarse al completo en un fotomontaje en vídeo

proyectado en una de las salas."

-La exposición surge casi del análisis del día a día,

del trabajo del día a día en el archivo fotográfico de EFE

que es inmenso, ingente...

Es ese maravilloso desconocido.

Cuanto tú tienes ese tesoro con el que trabajar

y estás a la vez trabajando en moda,

pues me di cuenta que encajaban en perfecto diálogo

la moda y el fotoperiodismo.

Así que visionamos unas 25 000 fotografías

con temáticas...

Claro, no exactamente de moda.

Buscamos en el tesauro como espectáculos, moda, ocio,

por personajes, por diseñadores, por...

Hasta personajes históricos

porque a través de esta exposición se ve la intrahistoria de España.

Entonces, me puse en contacto

con la asociación Creadores Moda de España

y les encantó la idea

y, entonces, Pepa Bueno, directora ejecutiva, y yo

nos pusimos a la búsqueda, al análisis y a la simbiosis

y a buscar el diálogo con esos diseños

que están también expuestos en la exposición.

-La muestra está estructurada en tres bloques

donde contamos

a través de, por ejemplo, la evolución de los desfiles

o de las grandes modelos que ha habido en España

o también a través de las piezas clásicas

como puedan ser los encajes, los bordados o los mantones,

también a través del calzado, de la historia del calzado,

y de las prendas de baño.

-El criterio sale del propio análisis

de la evolución de la mujer española

y la democratización de la moda española.

Nos parecía muy importante que la gente conociera

cómo antes la moda estaba en salones recoletos

como podía apreciar Carmen Polo de Franco

o las señoras pudientes de la época

hasta ahora,

hasta que ha llegado a la calle, sale a la calle,

está en la pasarela, se democratiza

y se puede no solo observar, sino tocar y palpar.

Y eso era parte de lo que queríamos enseñar.

-Vemos lo mucho que ha cambiado la mujer

y la sociedad española en estos 90 años,

pero cómo la moda ha sido muy importante

en la historia social española y cómo lo sigue siendo.

Taller de convivencia con los psicólogos clínicos

Alfredo García Gárate y Guillermo Blázquez

hoy dedicado como cada mes a sus consultas.

En primer lugar, bienvenidos. Muchas gracias.

-Muchas gracias. -Buenos días.

¿No ha habido protestas por lo del otro día?

Creemos que no. Nada, nada.

La verdad es que no.

Entonces, vamos de cabeza con la primera.

Vamos a ver.

Dice la primera, verás:

¿Por qué merece la pena que tratemos esto?

Pues porque puede ser algo

que puede a este tipo de problemáticas...

Voy a incluir algunas más.

Por ejemplo, trastornos graves como algunos tipos de esquizofrenia.

Puede ser algo que podría ayudar mucho a la persona

y ayudarla a que tuviera mayor funcionalidad

o todo lo contrario.

Puede ser un sitio

que acabe con la persona completamente

y no la sirva nada en su avanzar o en su tratamiento.

Porque la bipolaridad, recordadme, es como cambios de humor drásticos

que estás tan contento y de pronto estás supermega...

No es de pronto.

Va por ahí, pero no es de pronto.

O habitualmente no es de pronto.

Es un trastorno del ánimo que tiene una oscilación.

Ese es el punto,

entre la manía, un exceso de energía mental,

una euforia, a veces es irritabilidad,

una fuerza de la naturaleza,

que apenas necesitas comer, apenas necesitas dormir,

tomas decisiones muy impulsivas, te puedes meter en líos por ello,

a veces una conducta promiscua,

a veces un abuso de drogas.

Es decir, estás arriba.

Problema principal:

"¿Por qué me voy a tratar si me encuentro genial,

hay una egomanía, me siento como Dios?"

y la alternancia con la fase depresiva,

donde se puede llegar a una ideación suicida incluso,

de lo mal que me encuentro,

o incluso llegar a psicotizar.

Entonces se suele empezar con depresión,

que dure un mínimo de dos semanas, un mínimo;

después, una distimia, es decir,

un estado depresivo que dure unos dos años;

y una alternancia con la manía,

como mínimo una semana,

siendo lo más indicativo,

lo más potente para decir que es bipolaridad

la parte maníaca, no tanto la depresiva.

Sí.

Se dice, se podría interrelacionar

entre los dos síntomas y es que parece ser que la manía

es un efecto rebote de la depresión.

O sea, es como que de repente

se pasa por una situación tan depresiva tan depresiva

que la manera de salir de ahí

es como rebotar y ser superextrema.

Y entonces, claro, las decisiones que se toman,

si antes te querías suicidar,

si lo extrapolamos, imagina:

"Voy a montar una empresa multimillonaria",

no sé, para que entendamos un poco, ¿vale?

Entonces es una funcionalidad muy comprometida.

Eso hay películas que lo han tratado, ¿no?

Muchísimas. Creo recordar había una,

me parece que era Richard Gere.

"Mr. Jones". Que era pianista o algo así, ¿no?

¿"Mr. Jones", Alfredo?

"Mr. Jones". Me parece que sí,

pero no estoy 100 % seguro. Eso es un caso clave, ¿no?,

quiero decir, que es eso justamente

lo que esta persona padece.

A ver, también justo en esto

me parece interesante decir que muchas veces

las personas, digamos, ya no a nivel profesional,

sino a nivel popular, confunden mucho la bipolaridad.

Yo tenía, por ejemplo,

muchas personas que me han llegado a terapia

o hablando, lo que sea, de un tema distendido,

me han preguntado por alguien y me han dicho:

"¿Tú crees que esta persona es bipolar?".

Digo yo: "¿Por qué?". Y siempre me dicen:

"Porque tiene muchos cambios de humor".

No, es que a veces el tener cambios de humor,

lo puede tener muchas personas y por muchas razones diferentes,

no es lo que habla en sí del propio problema,

si no hay tanto a veces...

Y el problema es este, una relación real causa-efecto

con el ambiente o las cosas que la persona siente o padece

a ese tipo de cosas. Está justificado.

Exacto, y eso es lo que hay que entender,

como le puede pasar a la chica que nos ha escrito,

si estás intentando comprender

a la persona bajo los parámetros normales

de entender a las personas,

vas a sufrir mucho porque tú lo que...

Los seres humanos muchas veces

lo que queremos también es comprender para predecir,

porque si comprendo cómo funciona la persona y como actúa,

me puedo preparar mucho mejor

para todo lo que pueda ser esa relación con esa persona,

sea de fácil o difícil,

pero si no sabes lo que va a pasar, es impredecible,

eso, además, te crea mucha angustia, mucho estrés,

tengas el tipo de personalidad que tengas,

ya seas una persona que quiere ayudar,

que entonces no vas a saber cómo y te vas a frustrar,

o una persona que, de alguna manera,

quiera tener algún tipo de relación o vínculo contigo

y tampoco va a saber cómo hacerlo-

¿Realmente no puedes ayudar a esas personas,

tienen que ayudarse ellas mismas a través de la terapia?

Puedes ayudar muchísimo,

evidentemente siempre se tiene que ayudar uno mismo primero,

lo primero es eso. Cosas que van muy bien,

¿cuáles son los factores de riesgo?

El primero de todos, con diferencia, dejar la medicación.

No dejes la medicación,

es lo habitual, eso es la primera recaída.

Normalmente suele ser carbonato de lidio,

de litio, perdón,

unido también a antipsicóticos y antidepresivos.

Pero estamos hablando de un bipolar que ya está, digamos...

(A LA VEZ) Diagnosticado.

Diagnosticado.

-Sí. -Bueno, ella

ya lo identifica como tal. -Claro, ella dice...

Es que en un ambiente académico,

¿qué ocurre? Segundo factor importantísimo:

por ejemplo, tomarte una cervecita

y empiezas poco a poco y vuelve a salir.

¿Es el huevo o la gallina, qué es lo que causa qué?

Otro factor importantísimo,

donde podéis estar vigilando un poquito si vuestro amigo o amiga

padece la bipolaridad:

cuidado con la falta de sueño,

sienta fatal fatal fatal,

Puede enajenar y puede crear una crisis.

Cuidado, tiene mucho que ver con los factores biológicos,

no psicológicos; por tanto, un factor,

un acontecimiento positivo puede causarlo y al revés.

De hecho, la bipolaridad

también reproduce a las personas que no la tienen.

¿Nunca habéis estado en un tanatorio, en un funeral,

y os habéis encontrado a alguien que está maníaco,

que está contando chistes, divertido, como que muy sonriente?

Al fin y el cabo, la bipolaridad es una defensa contra la realidad.

Como cuando te deprimes, te defiendes de la realidad.

-Sí. -Entonces algo positivo,

existe la manía posparto,

existe también.

Entonces tienes que hacer que tus amigos y amigas,

la gente que te conozca, explicarle:

"Oye, va a venir el verano, es posible que me suba la dopamina",

no explicado así, "y puede que venga una fase maníaca".

"Oye, que se acerca el otoño,

es posible que baje la serotonina,

es posible que me dé una etapa depresiva".

Bueno, dicho tal cual,

creo que si la persona está bien tratada, ¿vale?,

como comentaba antes, al principio,

la Universidad le puede ayudar bastante

porque cuanto menos tanga una vida normal una persona,

al final, también sus propios procesos emocionales

y cognitivos van perdiendo.

El no socializar, el no hacer cosas normales.

Como todos los demás, claro,

te vas volviendo cada vez más raro, ¿no?

Exacto. Cada vez mucho más raro.

Y eso, a la vez, a largo plazo,

influirá negativamente en tu propio tratamiento.

Por contra, si no está bien medicado o bien tratado o bien llevado,

el ambiente universitario

puede producir el suficiente estrés o estimulación

como para que esté muy descompensado casi constantemente.

¿Y se puede curar la bipolaridad?

Es, a ver, esto también es...

Lo primero, una vez que el paciente ya habla con un profesional,

es para toda la vida.

Tiene un factor genético, además, que no está muy claro,

pero, y esta es la grandeza del ser humano

y lo que promovemos aquí,

puedes tener una vida increíblemente funcional.

Os retamos a que entréis en internet y pongáis:

"Famosos con trastorno bipolar".

Hay alguno que no me lo creo, pero...

Pero hay muchos... Dime alguno que no te creas.

Ben Stiller no creo que tenga ese trastorno.

Sí, y Da Vinci, probablemente,

Entonces tú puedes tener en base a una estructura,

a una medicación y llevar todo muy bien atadito,

puedes tener una vida plenamente funcional

y auténtica, sí.

Bueno, ¿lo dejamos aquí?

Que está en alto, yo creo que anima.

Vamos con la otra, ¿no?

Vamos a ver, dice:

"Pienso que ahora es posible un amor cibernético.

Es un tema que enamora por naturaleza;

Erich Fromm estaría de acuerdo conmigo.

¡Bendiciones y éxitos!".

"Espectacular", contestáis,

"si la tecnología cambia al ser humano,

¿cambia también nuestra forma de amar?

¿El amor cibernético es ahora natural?

Fromm decía que hay que cultivar el arte de amar.

Y eso es la más elevada filosofía de vida.

Gracias", contestáis, ¿no?

Bueno, a ver, ¿esto del amor cibernético

es lo que pasaba en la película "Her", quizá?

Pues yo también se lo he comentado antes, cuando estábamos...

Y depende porque sí que...

Yo quería llegar a eso, es decir...

Voy a arrancar ya mejor.

Pero es todo lo que tengo ahí, en la cabeza.

Qué confesión más curiosa.

Porque hay muchos precedentes en la ficción

que podemos asemejar a esto.

Por ejemplo, la última película

de "Blade Runner 2049" trata un poco este tema,

pero la propia película, cuando habla del test de Turing,

que es el que un humano sea capaz de darse cuenta

de si la persona con la que está interaccionando

es real o artificial.

Claro, el test consiste en eso,

en llegar a simular tanto una personalidad

que el otro usuario no sepa distinguir

entre persona real o irreal.

Entonces, en la película de "Her",

llega un momento en que la persona se enamora de una máquina

jugando a lo que estamos explicando

ahora. Pero ahí, por lo menos,

quiero decir, no hemos tenido que esperar

a que haya una pareja robótica,

sino que es puramente...

Como si fuera una especie de metáfora del alma, ¿no?,

del alma de alguien. Bien, es una metáfora del alma.

-Creo... -Buah, ahora...

Para mí no es complicado... Ya lo has elevado aún.

Pero Alfredo ha dicho una cosa, que es...

Él es más riguroso, porque antes lo estábamos hablando,

el amor cibernético, como tal, es verdad,

no llega a consumarse quizá en el sentido de yacer, ¿no?

Bueno... Depende.

Yo sí creo

o, bueno, yo he decidido meterme un poco a...

Independientemente de que llegues a ver a esa persona físicamente,

para mí, las redes sociales... Forma de amar brutalmente.

¿Por qué? Porque el amor es una comunicación.

Las redes sociales son comunicación.

¿Que si ha cambiado?

Para mí, y aquí me voy a poner un poquito carcamal,

si me lo permitís....

Bueno, venga. Desde mi punto de vista,

lo ha cambiado, la parte mala,

nunca jamás en la historia de la humanidad

habíamos puntuado tan alto en narcisismo.

Narcisismo, redes sociales.

Ahora mismo, el escaparate de cara a la galería...

Nos han metido un golazo increíble.

La cosa es:

"Tú ten un montón de parejas,

pero no se te ocurra quedarte empapado del alma de esas personas.

Usar y tirar. Usar y tirar.

Acumular conquistas y no se te ocurra estar solo".

A mí ese mensaje me parece terrible

y creo que las redes sociales malentendidas

eso lo favorecen, eso es lo primero.

Vale.

Hay muchas más cosas.

¿Y la sustitución robótica, entre comillas?

¿Cómo? O sea, la pareja muñeco.

-Ya. -Lleva existiendo toda la vida.

Y antes decías una cosa muy interesante,

lo de, por ejemplo, compararlo con Machado,

que eran relaciones epistolares,

o lo que le pasaba a Cortázar,

que no era un gran amante, salvo en lo literario,

entonces enamoraba a través de las cartas.

Yo lo veo muchísimo

en mi consulta a los pacientes con el WhatsApp.

Ligas con el WhatsApp, no ligas cara a cara habitualmente,

se liga con el WhatsApp.

Te veo ahí pensativo.

Alfredo.

Yo creo que es un amor que se puede dar,

o sea, si hablamos de real en cuanto a que la persona

está sintiendo algo,

creo que sí que una persona,

como tal, sí que puede llegar

a sentir afecto, amor o incluso excitación

por algo que sea no del todo real o artificial

o incluso llegar a una máquina,

vamos a ponerlo incluso en grado extremo.

Sí puede llegar a sentirlo.

Ahora, creo que eso es fruto

de una serie de variables que habría que explicar

y que en ningún caso creo que sean sanas,

me permito decirlo,

porque sí que creo que forma mucho parte

del narcisismo y del mundo personal

de la persona que se quiere autosatisfacer

en algún sentido, pero no le importa nada la faceta de...

¿Es más sano o menos sano que quien se compraba "Playboy"

en tiempos terremotos? Si no te enamoras de la "Playboy",

si entiendes que eso no es la realidad.

Si equiparamos "Playboy" a poder tener el día de mañana

una muñeca robótica exactamente igual

que la famosa de turno que más te gusta,

a ver, eso ha superado por el "Playboy", evidentemente.

¿Quién no querría

Charlize Theron, que me parece un mujerón increíble?

(HABLAN A LA VEZ)

Charlize Theron, por ejemplo.

Dices: "A ver, es que...

En el 2023, o más lejos, en el 2300,

vas a poder tener la posibilidad de tener

un robot que sea

exactamente igual que Charlize Theron

y que te sirva y te quiera y se dedique exactamente para ti".

Pues esto asusta.

Sí. Claro que asusta.

Porque eso...

¿Lo dejamos aquí, que me están sacando la roja?

Hay... No, venga, avanza.

No, que, si queréis, más adelante podemos hablar más,

es que queda mucho más de este tema.

Si os apetece, yo lo continuaría.

Es un tema, como decías o como uno de los dos decía,

"espectacular".

Sí, a mí me lo parece.

Como digáis vosotros.

Lo dejamos así, ¿no?, y seguimos hablando.

Si queréis, dentro de dos semanas,

volvemos a hablar del tema, porque creo que tiene recorrido.

Mucho. Venga, gracias.

-Nada, a ti. -A vosotros.

Seguimos. Recuperamos completo nuestro trabajo

sobre la iniciativa Tejiendo Solidaridad

del colectivo IAIA.

Se nos ocurrió hace un par de años poner en valor

todas estas artes

del bordado, de la aplicación, del encaje,

que enriquecen la moda.

Entonces me dedico al estudio de los tejidos en el museo,

de los tejidos de todas las épocas,

y me apetecía mucho poner en valor estas actividades.

Se crea el Museo a Mano.

Empezamos a hacer talleres,

todo es gratuito, la inscripción en el Museo a Mano, en el club,

es gratis, los talleres son gratis.

Admitimos público de todos los tipos,

jóvenes, adultos, gente mayor.

Hemos dedicado un espacio dentro del club

a colectivos

con necesidades especiales y los incluimos en los talleres

junto al resto de socios.

Creo hemos conseguido crear

como equipos de trabajo.

Cuando uno tiene una dificultad,

enseguida hay otro socio del club en el taller

que se pone a su lado y le explica cómo hacerlo

y hay incluso gente que luego queda para colaborar

como voluntarios.

Está funcionando fenomenal.

Es que el traje todo el mundo lo entiende.

Forma parte de la vida.

Entonces se lo toman con esa naturalidad.

Vengan de donde vengan,

quieren compartir.

Están tejiendo, están bordando

o están estampando un pañuelo de seda.

Nos da igual de dónde vengan,

pero la actividad es la que une al grupo.

IAIA se pone en contacto con nosotros

para pedirnos un espacio donde desarrollar su actividad

y nosotros, encantados de recibirlos aquí.

Se han hecho campañas de mantas de solidaridad,

bufandas para el invierno.

Ellas son muy creativas a la hora de organizar un proyecto

y de venderlo

y nosotros actuamos como anfitriones.

La asociación de IAIA es una asociación solidaria

de tejedoras que empieza hace como tres años

en la que la idea principal

es juntarnos con nuestras agujas y nuestras lanas

y llegar a gente que lo necesite,

gente a la que podamos apoyar

con nuestros tejidos.

Empezamos haciendo

varios proyectos, pero, sobre todo,

damos asistencia, apoyo,

a la gente que lo está pasando mal,

desde campos de refugiados

hasta gente que,

por circunstancias mil, están en la calle.

Tejido Social se creó para coordinarnos,

pero nosotras somos las que proporcionamos

las lanas para que las yayas puedan tejer

y poder entregar al que le corresponda.

Empezamos elaborando cuadritos

para hacer las mantas,

luego nosotras se las cosemos

y entregamos al que lo necesita,

pero nuestra yayas

están muy ocupadas, están muy contentas

y, como son tan solidarias,

pues pasan mucha parte del día

dándole a la aguja,

con lo que esto le repercute a la persona.

Ellas se ven...

La autoestima les sube muchísimo

porque se dan cuenta

de que no solamente no es que no sirvas para nada,

sino que sirves para mucho

y tú puedes ayudar a otro que lo está pasando mal.

Nosotros nos vemos aquí, en el Museo del Traje,

una vez al mes, nos han cedido este espacio

y es el entorno ideal por todo,

porque es el Museo del Traje,

porque toda su actividad está en torno al tejido,

el espacio mejor no puede ser.

Tejiendo Arganzuela es parte del proyecto,

que están en el Centro de Día de Arganzuela,

donde hay personas con problemas de salud mental,

que, junto con la gestión del Grupo 5,

son los terapeutas que acompañan a estas personas,

nos vemos una vez al trimestre

en el Museo del Traje

porque ellos están utilizando

el tejer como terapia.

A mí me ha ayudado mucho.

Es, para mí, un pilar fundamental en mi vida

y estoy muy agradecido a que haya estos centros

porque te dan la posibilidad de estar cada día,

de sentirte útil

y tirar para adelante.

Aunque venimos una vez al trimestre aquí,

al Museo del Traje,

es una actividad que se enmarca dentro de nuestro centro

una vez a la semana.

Entonces lo hacemos en el Matadero.

Además, también es

otro recurso donde tenemos también una integración más comunitaria

y por eso, precisamente, ellas lo demandan y lo ven

como una socialización más

dentro de su proceso de vida y terapéutico.

Me siento muy relajada.

Es un sitio diferente,

no es el centro, sales

y, para mí, es una terapia bastante buena.

Conoces a gente nueva

que participa dentro de la solidaridad

de hacer las mantas para gente necesitada.

Es una enfermedad neuromuscular,

es poco frecuente

y, aunque es neuromuscular, su origen es autoinmune,

el problema está en nuestro sistema inmunitario.

Es crónica y bastante discapacitante

en muchos casos.

AMES es una asociación

que se creó para ayudar a los diagnosticados de miastenia

y para hacer un seguimiento de su enfermedad

o derivarlos adonde tienen que ir

cuando les dan el diagnóstico,

que es un poco complicado de asumir de momento.

Es una enfermedad un poco complicada

y se vive mucho dentro de la casa,

la gente se encierra en sí misma y no...

Pierde su ámbito social.

Entonces contactamos con ellas,

les explicamos que nosotros creíamos en el poder terapéutico de la lana

porque, cuando a veces estás en casa

y necesitas entretener tu mente en algo, pues el tejer

o hacer alguna cosa con tus manos

es muy importante.

Nos idearon eso, que hiciéramos,

que tejiéramos nosotros e invitáramos a nuestros socios

y a las personas allegadas a nosotros y a las personas

que conociéramos a crear una manta lo más grande posible,

exponerla en un sitio, que aún no tenemos decidido,

será en algún lugar emblemático de Madrid y así poder y hacer

lazos verdes, en fin,

hacer todo un mundo en verde

para que, cuando nos pregunten,

podamos explicar de qué se trata nuestra enfermedad

y que la gente lo vaya entendiendo.

Se han juntado dos asociaciones que no tienen nada que ver,

porque nosotros no tenemos nada que ver unas con otras,

pero hemos encontrado un punto en común, que es

bueno para las dos y que encima beneficiará a un tercero

porque esas mantas luego se donarán a personas sin recursos.

No se puede parar porque todo el mundo se ha volcado,

desde todos los centros de mayores,

todas las asociaciones, nos llegan de toda España.

Seguimos recibiendo mantas,

cogemos un destino

e intentamos mandar a un campo que se desmanteló, a Calais,

pero, como aquello se desmanteló,

cogimos las mantas, las llevamos a otro sitio,

es la fundación Arena, que es una señora con una furgoneta,

que tiene un contacto con un refugiado

y nos las lleva para Grecia.

A veces nos empeñamos en ayudar a la gente de fuera

y aquí hay gente que lo está pasando francamente mal,

familias que, por la circunstancia de perder el trabajo y demás,

están en la calle y hay muchísima necesidad.

El Pato Amarillo es otra asociación

que también nos ha pedido ayuda.

Granito a Granito, que da asistencia a gente que está en la calle.

Y entonces

repartimos un poco. Tenemos ahí un pequeño almacén

con todo lo que nos va llegando

de toda España; sobre todo, bufandas, gorros y mantas.

Una asociación como la asociación IAIA,

con toda la calidez que aporta,

es algo de lo mejor que le podemos dar.

No solamente que se les dé una manta,

es que ellos, cuando les explicamos

que esa manta ha sido tejida para ellos,

se emocionan y la guardan y la cuidan como un tesoro.

Las mantas, las bufandas, los gorros, eso es fundamental.

La idea era un poco atender sus necesidades,

sobre todo la de compañía.

La necesidad de que alguien se parara,

estableciera una conversación, y, bueno,

lo de darles un bocadillo y un zumo y todo eso, es importante,

pero no era lo fundamental.

Yo he visto los beneficios del tejer en los alumnos.

Hemos hecho un proyecto que se llama "Tejer para aprender",

porque en todos los países que van bien

en el ranking de educación,

los niños tejen en el aula.

Se ha demostrado que si coges un grupo de 30 alumnos,

15 tejen y 15 no, los 15 que tejen mejoran en matemáticas y en lengua.

El tejer te obliga mucho a echar muchas cuentas, a calcular mucho,

más luego, la concentración, parece que el mundo se para.

A veces hablamos de lo que estamos tejiendo, que la mayoría no,

porque esas cosas las haces solo en tu casa,

pero la mayoría conoces al que está al lado,

se ha perdido esto también, y nosotros lo hemos recuperado.

Charlas de la vida, de si tienes hijos,

si no tienes hijos.

¿Qué te gusta? ¿Dónde has ido de vacaciones?

Pero da igual.

La cosa es la comunicación fluida entre toda la gente

que se sienta alrededor con las agujas en la mano.

El coronel del ejército del aire:

Ángel Gómez de Ágreda,

acaba de publicar con editorial Ariel este:

"Mundo Orwell: manual de supervivencia

para un mundo hiper conectado".

Un ensayo amplio escrito en profundidad y,

desde su experiencia como jefe

de cooperación del mando conjunto de ciber defensa

y representante español en el centro de excelencia

de cooperación de ciberseguridad de la OTAN.

El libro es hipnótico,

está plagado de historias y de precisiones

sobre las implicaciones reales

y a día de hoy en el uso de Internet.

Está dividido en ocho capítulos que son un homenaje

a "1984" de Orwell,

el ministerio de la verdad, del ocio, la libertad, la paz,

la calidad de vida y la educación.

Cada uno de ellos acaba con una serie

de recomendaciones para mantener la seguridad

donde nuestras comunicaciones.

Le vamos a invitar al programa y preguntar a fondo

por lo que cuenta en este libro fascinante y práctico.

La universidad Jaume I nos propone hoy

responder a la siguiente pregunta:

"¿Qué significa democracia monitorizada?"

La universidad responde.

(Música)

La democracia está viviendo un proceso de transformación

y cambio en numerosos aspectos.

Por un lado vemos cómo se consolida

la desafección hacia las estructuras representativas,

pero por otro lado vemos cómo emergen

nuevas formas de participación vinculadas a la sociedad civil.

El concepto de democracia monitorizada

es una marco teórico que permite entender

que la democracia viene a significar algo más

que la participación en procesos electorales.

Por supuesto, las estructuras representativas

siguen siendo pilares básicos del sistema democrático,

pero a ello se le suman iniciativas que fiscalizan,

monitorizan y vigilan los centros de poder.

Unas iniciativas que dan la voz de alarma cuando algo falla.

Todo ello se consolida gracias a potencial comunicativo

y organizativo que ofrecen las nuevas

herramientas de comunicación digital.

Fruto de todo esto se consolidan tres

tipologías básicas de monitorización.

Una de ellas vinculada a las plataformas ciudadanas

de acción directa como pueden ser las mareas blancas

o la plataforma de afectados por la hipoteca.

Otras son las plataformas digitales de escrutinio colaborativo

como aquellas que consolidan Xnet, Civio o qué hacen los diputados.

Finalmente,

vemos también cómo se consolidan y emergen

formas alternativas de periodismo en casos

como periodismo humano, Eldiario.es, Infolibre u otros.

En definitiva,

lo que vemos es una ampliación del significado de democracia,

así como la consolidación de nuevas formas

de participación política.

(Música)

Recuperamos un fragmento de nuestro trabajo

sobre la antigua iniciativa del Ministerio de Educación

mapaTIC,

acerca de la aplicación de las nuevas tecnologías al aprendizaje.

El resto en la red, cuando termine el programa.

(Música)

El proyecto mapaTIC surge en el mes de octubre,

con motivo de una convocatoria de ayudas para mejora del aprendizaje

del Ministerio de Educación, Cultura y Deporte

a través de la cual los distintos centros

educativos de distintas comunidades autónomas se tenían que agrupar.

Estas ayudas, de mejora del aprendizaje,

tienen que ser con ayuda de las nuevas tecnologías,

las denominadas TIC.

Aquí el proyecto estrella y que ha sido conductor del proyecto

entre los tres centros educativos ha sido la elaboración

de unas guías geo localizadas

y con audio guías de los puntos

de interés de cada uno de los municipios

que forman parte del proyecto.

Hasta aquí llegamos hoy, martes, volvemos mañana, miércoles,

para hablar de las 100 dudas más frecuentes del español

con Florentino Paredes y Salvador Álvaro,

que acaban de publicar un pequeño manual

para salir de dudas acertando precisamente.

También hablaremos con el catedrático de comunicación

y opinión pública Víctor Sampedro sobre un vídeo

que acaba de publicar en la red: "La gente de por causa"

para plantear la problemática de los menores migrantes

no acompañados.

Ofreceremos un trabajo sobre un nuevo ilustrador

y una visita a Lanzarote.

Pasen un buen día, les esperamos a todos, mismo lugar y misma hora.

Adiós.

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  • La aventura del saber - 19/03/19

La aventura del saber - 19/03/19

19 mar 2019

Veremos los reportajes "Madrid Design Festival II" y "Tejiendo solidaridad". Además, entrevistaremos al maestro Toni García Arias y a los psicólogos Alfredo Gª Gárate y Guillermo Blázquez.

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