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Para todos los públicos La aventura del saber - 07/06/16 - ver ahora
Transcripción completa

(Música cabecera)

Buenos días y bienvenidos a "La aventura del saber".

En el programa de hoy vamos a hablar de Innovación Ciudadana,

un movimiento imparable

que persigue la transformación social

y que convierte a los ciudadanos no solo en receptores,

también en productores de sus propias soluciones.

Después, con nuestros psicólogos de confianza,

analizamos los procesos que conforman la opinión pública.

Y les damos otras propuestas, las de los reportajes,

en el sumario.

Penúltimo capítulo de la serie que recorre el Camino de Santiago

a su paso por la provincia de León.

La etapa de hoy transcurre por la Maragatería

y la comarca de Somoza, hasta llegar a la capital del Bierzo.

Ponferrada no necesita mucha presentación.

El contraste del paisaje nos da la bienvenida.

Es la antesala de las etapas gallegas.

El resumen de noticias NCI nos permite conocer mejor

a Sofia Corradi, que ha sido galardonada

con el premio europeo Carlos V.

La llamada "mamá Erasmus" es la principal impulsora

de la iniciativa Erasmus, un programa educativo

del que se han beneficiado ya casi 3 millones y medio

de estudiantes europeos de cerca de 4000 universidades.

Visitamos el Museo del Prado para analizar

una de las joyas artísticas que atesora.

Nos interesa la visión de una investigadora,

que busca en "La Anunciación" de Fra Angelico

el significado de la luz.

Caterina Biscari dirige desde 2012 el sincrotrón Alba,

una instalación que alberga el mayor microscopio de España

y estrena hoy "Ciencia y arte", la serie fruto de la colaboración

entre la FECYT y el Museo del Prado que apuesta por la divulgación.

En los próximos minutos queremos hablar de la innovación

que se produce fuera del marco de las empresas.

Nos interesa descubrir qué objetivo tiene

que la propia ciudadanía tome el mando

y se convierta en el motor de la transformación social,

económica y cultural.

Pablo Pascale, coordinador general del programa de Innovación Ciudadana

de la Secretaría General Iberoamericana,

visita "La aventura del saber" para darnos más detalles.

Hola, Pablo. Buenos días. Hola, María.

Lo hemos hablado varias veces en el programa,

pero cuéntanos qué es la innovación ciudadana,

cómo podemos entender todo lo que se aglutina

bajo esas dos palabras.

La innovación ciudadana nosotros la entendemos

como la resolución de problemáticas sociales

a través de la implicación de la propia ciudadanía,

mediante tecnologías y metodologías innovadoras.

Es un proceso mediante el cual la ciudadanía

deja de ser una receptora pasiva en acciones institucionales

para transformarse en protagonista de sus propias soluciones,

alternativas y propuestas.

Es una innovación de ciudadanos a ciudadanos.

¿Qué papel juega la tecnología?, que tú lo nombrabas.

Para que ese intercambio de ideas sea posible,

¿debe haber redes de por medio? Sí.

Nosotros la tecnología la entendemos en sentido amplio,

no la entendemos solo, que sí, como tecnologías digitales,

sino también como tecnologías sociales,

e inclusive ancestrales.

Nosotros trabajamos en toda Iberoamérica,

y hay muchos conocimientos y formas de hacer

que vienen desde hace muchos años

y que nosotros pensamos que es muy bueno juntarlas

con otras como tecnologías digitales o formas de hacer sociales novedosas.

Creo que forma parte de la buena creación de valor

que podemos hacer desde Iberoamérica.

No solo lo puramente tecnológico y digital.

Que quizá es lo que a priori nos viene a la cabeza.

Si seguimos tirando del hilo,

intentamos entender cómo en el marco de la Secretaría,

de la SEGIB, cómo nace un proyecto

que tiene como protagonista la innovación ciudadana.

¿Cómo se hace ese hueco?

Este es un proyecto que, hasta el día de hoy,

es el único proyecto en el marco de organismos internacionales

es el único proyecto en el marco de organismos internacionales

que trabaja en forma abierta y colaborativa con la ciudadanía.

Esto surge en 2013 justamente a solicitud de colectivos sociales

que visitaron la SEGIB,

y nos propusieron que se empezara a trabajar esto,

que la ciudadanía ya está haciendo

y que las instituciones aún no están sabiendo absorber muy bien.

Las instituciones que hemos heredado

no son muy abiertas a trabajar con la ciudadanía.

Las soluciones se trabajan desde despachos.

Siempre de arriba abajo y nunca de abajo arriba.

Exactamente.

Nosotros comenzamos a experimentar esta nueva forma de trabajo,

que ya lleva tres años y se está consolidando muy bien,

y tenemos una red muy potente hoy en día.

Hemos generado no solo una comunidad de cosas en común,

intereses comunes que tenemos, sino una comunidad red.

Trabajamos juntos y generamos cosas juntos.

Te diría que la innovación ciudadana en Iberoamérica

es de las más potentes que tenemos a día de hoy.

¿Y qué papel juegan los gobiernos?

¿Cómo le digo yo a la Administración o al Gobierno

que no solo quiero opinar,

también quiero ser responsable de esas soluciones

que he pensado como ciudadana para los ciudadanos?

¿Cómo se establece ese diálogo?

Que sea una relación más fluida, más abierta.

En términos de innovación ciudadana, nosotros entendemos que los gobiernos

tienen que generar las condiciones favorables

para que la innovación ciudadana pueda suceder.

No dominarla, no encauzarla hacia un lado o a otro,

sino generar las condiciones para que pueda darse de forma natural,

porque la innovación ciudadana como tal surge

y se desarrolla bastante independiente

de las estructuras institucionales y estatales.

Pero los gobiernos tienen un rol fundamental

en general política, general espacio,

para que la innovación ciudadana pueda suceder,

como son los laboratorios ciudadanos.

Yo creo que es un rol fundamental

de habilitar que la innovación ciudadana

pueda generarse cada día más y aprovecharse más.

¿Hasta qué punto es importante poner en el mapa

todas esas iniciativas que se están produciendo?

Que haya una posibilidad de, a golpe de vista,

saber qué se está haciendo, dónde se está haciendo.

Lo que se llama mapear la innovación ciudadana.

Para nosotros es fundamental por varios motivos.

De hecho, estamos impulsando el mapa de la innovación ciudadana

en Iberoamérica.

Estamos junto con el colectivo

del Vivero de Iniciativas Ciudadanas de Madrid.

Trabajando de forma colaborativa con muchas ciudades de Iberoamérica

mapeando la innovación ciudadana.

Si tú no sabes lo que está sucediendo en tu ciudad,

no puedes desarrollar políticas públicas,

no puedes conectar.

Estamos generando un mapa que no solo identifica

quién está en la ciudad, sino qué está haciendo.

Mapeamos no solo colectivos, sino agendas,

con lo cual estamos generando una metaagenda

de la innovación ciudadana en toda la región.

Hemos estado en varias ciudades.

Están mapeadas Quito, México D.F., Madrid, Río, Sao Paulo,

Santos, Santa Fe, Rosario, Montevideo, Buenos Aires...

Y ahora vamos a Colombia y a América Central.

Supongo que esa cartografía te permite también comparar,

contrastar.

¿Hay muchas diferencias entre lo que se hace aquí

y lo que se hace en esas otras grandes ciudades

que acabas de nombrar?

Sí, hay cosas en común

que comparten las iniciativas de innovación ciudadana.

No solo en Iberoamérica, sino a nivel global.

Pero también hay diferencias, y muy sustanciales,

de una ciudad a otra, de un país a otro.

Justamente porque la innovación ciudadana va de abajo hacia arriba.

El de abajo es muy importante. Qué está sucediendo en la sociedad

y qué están haciendo las iniciativas para buscar alternativas

y propuestas para resolver esos desafíos.

Tenemos situaciones como, por ejemplo, en Colombia,

hay muchas iniciativas que trabajan temas

de víctimas del conflicto armado, que no sucede en Buenos Aires,

pero en Buenos Aires están con otro tipo de temas.

Lo que hay es una transferencia de conocimientos muy potente

entre unas ciudades y países y otros.

¿Y dónde tiene más...? Iba a decir más éxito.

¿Dónde se percibe más inquietud ciudadana?

Supongo que, en este sentido, cuantificar es importante.

¿Dónde hay más movimiento,

dónde se está generando más inquietud social?

Naturalmente, en las ciudades más grandes

es donde están sucediendo más cosas.

Por ejemplo, calculemos que Sao Paulo

tiene más de 15 millones de habitantes.

Es enorme la cantidad de cosas que están sucediendo ahí.

A nosotros nos gusta mapear ciudades grandes

y ciudades pequeñas a la vez.

Entonces, mapeamos Santos, que es una ciudad más pequeña.

Porque la cantidad no siempre es calidad.

Y ahí surgen cosas superpotentes,

y Santos está conectando con Sao Paulo también otras cosas,

y con Río de Janeiro, y con Buenos Aires.

Entonces, a veces...

No es una cuestión tanto de cantidad como de calidad.

O de tenerlo todo en cuenta. Exacto, exacto.

Buena parte de vuestros esfuerzos este año se centran

en algo que va a suceder en Cartagena de Indias, en octubre.

Háblanos un poco del LABICCO

y del marco en el que va a suceder este gran evento,

para que entendamos un poco mejor vuestro trabajo.

Este año, en Cartagena de Indias, en Colombia, en octubre,

es la cumbre de jefes de Estado iberoamericana,

la cumbre número 25,

donde se reúnen los jefes de Estado de los 22 países.

Y en el marco de esa cumbre, nosotros vamos a hacer

un laboratorio de innovación ciudadana, el LABICCO,

que es donde se reúnen 120 ciudadanos

de la mayor cantidad de países posibles

a desarrollar o prototipar, como decimos,

once proyectos de innovación ciudadana

que tengan un impacto positivo,

sobre poblaciones vulnerables en este caso.

Va a ser un evento ciudadano en el marco de la cumbre.

Vamos a abrir la cumbre para que entre la ciudadanía

a generar cosas, a generar soluciones.

Que no solo sean las autoridades, sino también los ciudadanos.

Ha cambiado la forma de introducirse, nos decías.

Ya se hizo en Veracruz. Esta va a ser la tercera edición.

¿Ha cambiado la forma de introducirse, digamos,

en este gran marco? ¿Se va notando más permeabilidad?

Se va notando más permeabilidad por parte de los gobiernos.

De hecho, hay voluntad de que se haga por parte,

en este caso, del gobierno de Colombia.

Asume este evento.

Y también va cambiando el formato de los laboratorios.

Estuvimos en Veracruz, en Río de Janeiro el año pasado,

y lo que vamos haciendo es innovando también,

y vamos buscando generar cada día más conexión con la ciudadanía local

y con los colectivos locales. No nos gusta el modelo de circo:

"Voy, pongo la carpa, me voy y no queda nada".

Lo que tratamos de hacer es que todos esos proyectos

estén conectados con las situaciones reales de las ciudades.

En este caso, Cartagena.

Y que los límites entre el laboratorio y la ciudad

sean muy permeables. Pablo, para terminar,

¿cuál va a ser la temática de este encuentro?

¿De qué manera se va a notar

en los proyectos que se van a desarrollar?

Este año, por primera vez, tenemos una temática.

Antes eran muy abiertos. Este año tenemos inclusión

y accesibilidad de poblaciones vulnerables.

Son once proyectos que van a trabajar esos temas.

Tenemos temas de afrodescendientes, indígenas,

víctimas de desastres naturales, como el de Ecuador,

que hemos invitado a un proyecto para ese tema...

Temas de género, de niños en situación de vulnerabilidad.

Y los once proyectos van a tratar de buscar soluciones

y alternativas para eso desde la ciudadanía.

Gracias por visitar "La aventura del saber",

por compartir con nosotros vuestro trabajo.

Ya hablamos aquí con el Vivero de Iniciativas Ciudadanas,

pero nos apetecía también conocer vuestra experiencia,

porque colaboráis. Estrechamente.

Ampliando nuestro conocimiento. Muchas gracias.

Gracias. Muy amable.

El Camino es mucho más que la senda que nos marcan.

Lo dice José Miguel Nieto,

el alcalde de Santa Colomba de Somoza,

cuando nos presenta parte del recorrido

que hoy hacemos del Camino de Santiago.

Es una invitación a perderse y disfrutar de los alrededores.

No sé si conocen la Maragatería, hay que verlo personalmente,

pero ahora, en "La aventura del saber",

les ofrecemos un avance.

(Música suave)

El Camino de Santiago es una aventura apasionante

que mezcla compañerismo, superación personal,

cultura y naturaleza.

A lo largo del trayecto no solo descubrimos patrimonio,

también espacios naturales que parecen de postal.

Envueltos por esta naturaleza,

llegamos al final de la novena etapa del Códice Calixtino,

que el clérigo francés sitúa en Rabanal del Camino.

Una etapa por la comarca maragata de la Somoza

entre montes, bosques y prados,

hasta llegar al puerto de Foncebadón.

Un tramo que discurre por el municipio de Santa Colomba de Somoza,

con numerosos albergues y muchos servicios al peregrino.

-Nos encontramos en la Maragatería, en la zona de la Somoza.

La Somoza viene de "sub montia", "monte bajo".

Aquí nos encontramos con monte bajo y con mucho roble.

A su paso por Santa Colomba tenemos tres poblaciones.

Tenemos Rabanal del Camino, tenemos Foncebadón

y tenemos Manjarín.

Rabanal del Camino es un punto emblemático dentro del Camino,

como también las otras,

pero Rabanal cuenta con cinco albergues.

Tiene centros de turismo rural.

Tenemos la iglesia de la Asunción, que es del Siglo XII

y es Bien de Interés Cultural.

Y también tenemos la ermita de San José,

que es una ermita barroca de 1700.

Y también la del Santo Cristo.

Las dos ermitas, tanto la barroca como la otra,

han sido en un caso hecha y en otro restaurada

por arrieros enriquecidos de la Maragatería.

En Foncebadón me gustaría destacar que, en el año 1946,

reinando Ramiro II, y por iniciativa del obispo de Astorga, Salomón,

se celebró en el monte Irago un concilio,

que se denomina el Concilio Iracense.

Y un poco más arriba de Foncebadón

tenemos la famosa Cruz de Ferro,

que el peregrino acarrea durante todo el Camino una piedra

como expresión de sus pecados,

y, cuando llega a la Cruz de Ferro,

quita el peso de sus pecados tirando la piedra ahí.

En estos pueblos conservamos bastante la arquitectura tradicional.

Una arquitectura totalmente arriera, con casas grandes,

con patios grandes, pocas ventanas para la calle,

vida interior a patios.

Y la gastronomía, desde el famoso cocido maragato

hasta los primeros platos, las patatas con bacalao,

las patatas con congrio...

Es mucha y muy variada la cocina tradicional maragata.

Ha sido una zona muy importante de extracción de oro romana.

Quizá no son tan escandalosas como las famosas Médulas del Bierzo,

pero aquí tenemos varias lagunas artificiales

que se utilizaban para lavar el oro,

la laguna Cernea en Turienzo de los Caballeros,

aquí, pegando a Santa Colomba de Somoza.

Tenemos una villa romana, la villa romana de El Soldán,

que fue sede del procurator metallorum,

un alto funcionario de la minería.

Lo que nos indica la importancia que tuvo por aquí la minería.

En los Rabanales también tenemos otras lagunas.

Aquí la dominación romana consta por todos los sitios,

sobre todo en el tema del oro.

El Camino es mucho más que la senda que nos marcan,

el Camino son los alrededores,

y aquí tenemos mucho que ofrecer en esta zona.

Normalmente, el caminante hace el Camino varias veces.

Yo creo que debería descubrir, cada vez que viene,

un poco más de los aledaños.

Ya le digo que aquí, tanto en los cascos urbanos,

como en el paisaje, como en los restos romanos...

Incluso tenemos el torreón medieval de los Osorio.

En fin, tenemos muchas posibilidades que descubrir en esta comarca.

La Maragatería es una comarca que tiene un halo de misterio.

De hecho, todavía, tanto el término maragato

como de dónde provenimos, hay muchas teorías,

pero aún estamos diluidos en el misterio.

-A 3 kilómetros de Manjarín, comienza la comarca del Bierzo.

Nos adentramos en tierras bercianas en un precipitado descenso,

donde el contraste de paisajes y la variedad de verdes

nos dan la bienvenida.

En la bajada de la montaña al valle,

nos sorprenden pueblos como El Acebo o Riego de Ambrós.

Sin duda, una de las poblaciones más bellas que atraviesa el peregrino

es Molinaseca, una villa con sabor a medievo

y casi diez siglos de historia,

parada y fonda en el Camino de Santiago.

-Una vez que bajamos al puerto de Foncebadón,

entramos a una zona más verde,

más parecida a lo que van a ser luego las etapas gallegas

para llegar a Santiago. Cambia totalmente.

La gente, cuando llega aquí, los peregrinos,

ven el entorno que tenemos, ven la piscina fluvial,

y algunos se quedan dos días.

Ya no es la etapa y salen al día siguiente,

sino que les gusta tanto el municipio y el pueblo

que procuran estar más tiempo en Molinaseca.

Aquí también pueden encontrar los servicios de una gran ciudad

siendo un pueblo pequeñito.

Tenemos restaurantes, hoteles, albergues de peregrinos...

En el municipio de Molinaseca,

entre los tres pueblos del Camino de Santiago,

Acebo, Riego y Molinaseca,

podemos tener en torno a unas 600 camas.

Es decir, en todos los pueblos hay albergue de peregrinos.

En Molinaseca tenemos cuatro albergues de peregrinos,

tenemos varios hoteles, casas rurales...

Es un pueblo enfocado al turismo.

En Molinaseca tenemos dos declaraciones

de Bien de Interés Cultural.

Una incoada desde el año 75 como conjunto histórico,

que es la villa de Molinaseca,

y otra que es por estar dentro del Camino de Santiago.

También como conjunto histórico del Camino de Santiago.

Por supuesto, es mucho patrimonio el que tenemos aquí arquitectónico,

con las iglesias, la calle real,

las diferentes casas blasonadas en el municipio.

Y la arquitectura se cuida mucho.

Estamos en estos momentos elaborando un plan especial

del Camino de Santiago y de la villa de Molinaseca,

donde irán catalogadas aquellas edificaciones

que tienen un valor singular para el municipio

que tenemos que conservar.

Y una vez que esto esté realizado,

se va a garantizar que la conservación de esos inmuebles

se mantenga en el tiempo,

que es el atractivo que tiene el pueblo de Molinaseca.

Esa conservación de la arquitectura tradicional.

Ahora, en estos momentos, la piscina fluvial no está cerrada.

La cerraremos a mediados de junio.

Con lo cual, se inunda toda esta parte del río,

con el puente de los peregrinos al fondo, las dos iglesias también,

y se convierte en un atractivo turístico importante para la zona.

La afluencia de vecinos no solo del municipio de Molinaseca,

sino de Ponferrada, que lo tenemos a 6 kilómetros,

en los meses de verano esto está lleno de gente tomando el sol.

Es importante el Camino de Santiago por los municipios que va pasando.

Son como un escaparate que el peregrino lo ve

y luego retorna otra vez a aquellos lugares del Camino

que tienen algo singular, algo que le ha llamado la atención,

y hay muchos peregrinos que, una vez han pasado por Molinaseca,

han vuelto. Incluso algunos han comprado una casa,

han construido su negocio aquí y se han quedado

por el atractivo del Camino de Santiago,

y más en un pueblo como en el que estamos.

El peregrino las etapas las tiene marcadas desde que sale,

con lo cual, que pare o no pare,

es complicado que pueda estar más tiempo,

porque va con los tiempos muy marcados.

Pero es cierto que los lugares que ve haciendo el Camino de Santiago

los vuelve a visitar con sus familiares

o los recomienda a sus amigos.

Todos los municipios por los que pasa

le ha dado ese carácter de muchos años hospitalario

con la gente que hace el Camino.

Continuamente está pasando gente de diferentes nacionalidades.

Y ese contacto que tienen con los hogareños,

con los vecinos de los diferentes pueblos del Camino,

yo creo que se nota esa forma de ser de los pueblos del Camino

y del contacto que tienen con otras culturas

y con otras nacionalidades en este caso.

(Música)

-Integrados plenamente en la naturaleza,

llegamos a Ponferrada,

donde confluyen los ríos Sil y Boeza.

La capital berciana es una ciudad llena de vida

que conjuga historia y modernidad.

-El peregrino, una vez que cruza Foncebadón

y empieza a entrar en el Bierzo, es ese frescor y ese relajo.

¿Qué se puede encontrar? Nuestro castillo de los Templarios.

En Ponferrada nacemos por y para el Camino de Santiago.

Porque había que vadear el río Boeza, se inundaba,

y el obispo Osmundo decide que hay que facilitar

el tránsito de peregrinos hacia Galicia.

El río Sil es un río con mucho caudal,

y construyen el puente de hierro.

Lo empiezan a llamar "donde el puente de hierro",

"pons ferrata", "Pons Ferrata", y da nombre a la ciudad.

El Camino de Santiago nos trae a los templarios en el siglo XII.

La orden templaria tiene la encomienda de cuidar

del Camino y de los peregrinos.

Este castillo que tenemos aquí, que es una maravilla,

8000 metros cuadrados de fortaleza, visitable.

El castillo es el centro de la vida de Ponferrada.

Otra de las joyas que tenemos, el Templum Libri.

Tenemos una colección de facsímiles impresionante, única en Europa.

Quizás de las cuatro mejores del mundo.

Tenemos una colección de beatos, el código Calixtino,

el código de Avicena...

Si tuviéramos que ver todos estos ejemplares

en el original, tendríamos que dar la vuelta al mundo.

Estamos hablando de facsímiles

de los que a veces hay tres o cuatro ediciones en el mundo.

En los mismos materiales que se hacían esos libros

están realizados estos. Por poner un ejemplo,

cuando desapareció lamentablemente ese Códice Calixtino,

lo primero que hicimos fue custodiar el nuestro,

porque había cuatro o cinco ejemplares más en el mundo.

Les invito a visitar esa colección del Templum Libri,

porque es una colección única en el mundo,

porque vamos a hacer un viaje a lo largo de la Edad Media.

Esa biblioteca templaria.

La orden del temple ha estado en el Camino de Santiago

y en este castillo durante tres siglos.

La orden del temple desaparece de aquí

el mismo día que desaparece de toda Europa.

Ponferrada es ciudad templaria.

Decir a los peregrinos que Ponferrada es una ciudad acogedora,

que es una oportunidad inigualable para, tan cerca,

visitar dos patrimonios.

Ahora estamos pisando el Patrimonio de la Humanidad.

¿Por qué es Patrimonio de la Humanidad?

Porque la primera idea de Europa nace en el Camino.

Hay que tener presente una cosa, y es que en el Camino de Santiago,

cuando nace, no discurre por un único reino.

Hay un reino de León, otro reino de Castilla,

otro reino de Aragón, otro reino de La Rioja o de Navarra.

Son distintos reinos. En la zona francesa también.

La primera idea transnacional como Europa

nace en el Camino de Santiago.

Tenemos que decir que tenemos el hospital más antiguo de España,

el Hospital de la Reina, al servicio de los peregrinos.

El Hospital de la Reina lo funda Isabel la Católica.

En el año 1494, refunde varios hospitales pequeñitos,

crea el Hospital de la Reina,

que presta durante todos estos siglos,

y hoy en día sigue prestando, asistencia gratuita

a todos los peregrinos del Camino de Santiago.

Después de Isabel la Católica, hasta ahora,

no había habido otra presidenta de esa fundación,

porque todos habían sido alcaldes,

y al ser la primera alcaldesa de Ponferrada

me corresponde ese honor y, sobre todo, ese respeto

a esa tradición de lo que somos y de dónde venimos.

En este momento tenemos en Ponferrada

la Oficina de Asistencia y Ayuda al Peregrino

de la Asociación de Municipios del Camino de Santiago.

Aquí los peregrinos pueden encontrar una ciudad con todos los servicios.

Somos la última ciudad grande antes de llegar a Santiago de Compostela.

Pueden disfrutar de nuestra gastronomía,

de nuestra hospitalidad, todo nuestro entorno.

Son siempre bienvenidos porque es nuestra esencia.

Ponferrada es consciente de que el Camino de Santiago

es su esencia, es su futuro, y además es nuestra historia.

(Música)

Volvemos a tratar hoy en "La aventura del saber"

de las relaciones entre comunicación de masas y psicología

con la ayuda inestimable de Guillermo Blázquez

y Alfredo García Gárate. Bienvenidos.

Hola, Salva. -Buenos días.

A ver, ¿qué es esto de la masa?

Más allá de un montón de harina con agua para hacer pan.

Bueno, se pueden tender puentes. Es parecido.

-Es verdad que se parece, porque...

si mezclas trigo, creas pan, pero hay diferentes tipos de panes.

Primera cosa de la masa. ¿Por qué cuando metes

a una persona y le quitas sus aristas, lo que le hace único,

le metes en la masa y hay diferentes tipos de masa?

¿Por qué cambia el hombre dentro de la masa?

Eso lo escribió Le Bon. Y además,

¿por qué, si tú eres de una forma concreta,

al entrar en un grupo, cambias? Si eres el mismo.

-Todo aquello de que el todo es diferente a la suma de sus partes.

En ese sentido también se cumple. La masa es un montón de gente.

Un montón de gente indiferenciada. Eso es.

Más o menos, ¿no? Completamente.

¿Y qué nos pasa cuando formamos parte de una masa

y vamos, por ejemplo, a una final de un partido de la Champions?

Bueno, en principio, lo que dicen los estudiosos...

A mí me gustaría aportar mi opinión sobre el tema,

pero viene a decir que hay una serie de funciones que ocurren,

que vienen a diluir la responsabilidad, básicamente,

y a supeditar la expresión de emociones.

En ese sentido, el discernimiento,

o la capacidad intelectual o racional,

o el pensar antes de actuar, desaparece, por decirlo así.

Cuando uno está imbuido en la influencia de la masa,

normalmente hablamos de conductas muy impulsivas.

Pueden ser violentas, sexuales...

Como si el individuo no hubiera socializado.

La paradoja. Aja.

Salva, di. No, no. Sigue, sigue.

Para mí la clave es lo de no haber socializado.

Según nacemos, somos espectaculares,

y estamos arriba de la pirámide, y blablablá.

Pero, según nacemos, no hay nada más desvalido

que la cría, que el cachorro de un humano.

Por tanto, según nacemos, ¿qué entendemos?

O estás con gente o mueres.

Ahí empieza el sentido de la masa, en la familia.

Y luego vas subiendo en el grupo.

En la masa...

Le Bon hablaba de la memoria colectiva.

Eso es algo orgánico. La masa tiene un alma.

Y vas a uno muy diferente, Jung.

Y Jung habla del inconsciente colectivo,

un conocimiento que nos es común a cualquier ser humano

de cualquier época, de cualquier lugar.

En mi opinión, ¿de qué está hecha la masa?

Del inconsciente. -Sí.

-Por eso muchas veces... Del "ello", ¿no?

Lo que decía Freud, ¿no? Eso es.

La parte que todos compartimos

y que es la parte un poco más animal.

Menos deprimida, más impulsiva, más instintiva.

-Eso es.

Por eso los motivos que tiene la masa se nos escapan.

Porque la masa está hecha de inconsciencia.

Perdón, del inconsciente.

Respecto a por qué cambia un individuo en la masa,

para mí es parecido

a la relación entre una esquirla de metal y una espada.

Son lo mismo, pero no son lo mismo.

Y eso le ocurre al individuo en una masa.

-Para mí hay varios motivos que explican.

Pero yo tampoco soy una eminencia.

Bueno, tú dices lo que opinas, que es interesante.

Vamos a coger dos extremos, que yo creo que las cosas,

aunque se reducen, siempre se entienden mejor.

Por ejemplo, tenemos el extremo

de un individuo de carácter dependiente

y el que sería más de un carácter de líder.

Entonces, el que es de carácter dependiente,

sí que tiene una mayor facilidad para introducirse en una masa

y desaparecer como individuo, de hecho, es lo que busca.

Hay muchas personas, el famoso experimento de la raya,

esa raya estaba mal, no era lo que la gente veía,

pero había unanimidad en el experimento

en decir que esa raya era de una determinada manera

y a ver qué personas, ya sabéis que esto es así,

a ver qué personas decían que esa raya era como decía el grupo

o como era de verdad, la gran mayoría, por no decir todos,

dijo que era como decían, no como era de verdad.

Porque las personas prefieren eso,

las que son muy dependientes prefieren tener un perfil bajo,

pero estar en la masa, eso es lo que quieren.

Entonces, son muy conformistas, no van a luchar contra sus ideas,

entonces, si ven que todo tu grupo, toda la masa, muchos individuos,

10 000 individuos, está haciendo lo mismo, tú los vas a hacer,

inevitablemente. ¿Por qué?

¿Porque te sientes a salvo ahí dentro?

Claro, por supuesto. -Yo creo que sí.

Que si te significas, entonces, la masa se puede volver contra ti.

Claro, y no quieres, por supuesto. Si no tendrías que estar solo.

-El miedo, ¿no? Creo que hay factores.

Uno, la impudicia del anonimato, eso nos encanta desde el principio.

-No a todo el mundo, por eso he puesto el punto del líder.

-El que no te pillen en algún momento

en la existencia de cualquier individuo, creo que eso...

Y eso, en la masa, se reproduce hasta el infinito.

Luego, una serie de dogmas que das por absolutos,

la unión hace la fuerza, también.

El hecho de lo inconsciente,

cuando decimos que la masa está hecha inconsciente,

si os dais cuenta, ¿quién ha estudiado la masa?

Le Bon, Freud, Jung.

¿Quién ha estudiado en el mundo del inconsciente?

Le Bon, Freud, Jung.

El inconsciente, realmente,

uno satisface sus fantasías inconscientes en los sueños,

pero también en las masas.

Lo inconsciente, la masa, te propone un paraíso

donde, a cambio de pagar una cuota,

vaya por delante que esa cuota es tu individualidad,

tú estás más a gusto, reduces tu angustia existencial,

el rollo de "Dios mío, ¿quién soy?, ¿a dónde voy?".

La masa te da esas respuestas.

¿Y qué diferencia hay, por ejemplo, entre la masa y los grupos?

Porque también puedes tener la misma...

Te puedes sentir igualmente abrigado en un grupo, ¿no?

El número de individuos que lo formen.

Puede ser una organización social, ¿no?

Es el número de individuos que lo forman, básicamente,

pero eso quiere decir muchas cosas.

La manera de organizar grupos,

cuanto mayor es el número de personas que lo forman,

es diferente, es más complicado o no, pero sí que es diferente.

¿Es menor la responsabilidad?

Mayor el grupo, ¿menor la responsabilidad individual?

Sí, es menor, y también los mensajes que se mandan a ese grupo o masa,

es diferente.

Por ejemplo, vamos a coger un grupo como una comunidad hippie.

Al ser una comunidad, puede haber un mayor diálogo,

aunque no el mismo entre individuos, lógicamente,

pero puede haber un mayor diálogo

y aunque hay fuerza de presión de grupo,

puede haber un feedback entre los propios miembros

que, de alguna manera, haga crecer al grupo.

Creo que esto en la masa está completamente borrado.

Aparte, que una comunidad hippie,

una de las bases fundamentales es la individualidad,

que cada uno hace lo que le da la gana, ¿no?

Claro, por eso te quería poner el contrapunto del líder.

Es que hay personas que, precisamente,

no quieren pertenecer a una masa y si pertenece, es con otra idea,

porque lo último que querrían es diluir su individualidad

y perderla. -Está muy bien eso.

Pero eso son personas fuertes, ¿no? ¿Qué es una persona fuerte?

Creo que una definición posible de cuando alguien

ves que es una persona madura, que... (RÍE)

Entonces, ves que la identidad de una persona madura

es cuando una persona ve más allá del alcance de sus decisiones,

es una persona adulta, ¿vale?

Vale, pues la masa juega con eso, con la identidad de las personas,

porque no todas las masas son iguales, evidentemente.

Hay masas que lo que hacen es limar la individualidad,

véase, de repente, hay una crisis social

y desde un médico, un fontanero o quien sea,

es capaz de salir a la calle y volcar los coches.

Ahí estamos puliendo las individualidades.

Pero si, por ejemplo, lo que se busca

es una tribu nórdica,

los famosos guerreros berserkers de la antigüedad,

que lo que se buscaba era que su identidad, su individualidad,

se reorientase con un fin concreto en la masa,

o sea, depende de lo que estés buscando,

y esto es lo que maneja, a las mil maravillas,

la política y la publicidad. -Enorme.

Vale.

¿Qué dice Freud al respecto? Nuestro amigo Sigmund.

(RÍEN)

-Lo que viene a decir, como contrapunto,

él defendía, hablaba de todo esto, pero desde la defensa del individuo,

de hecho, le parecía mal que se perdiera ese yo

por pertenecer a una masa.

Y habló de muchas cosas en el sentido de cómo...

Es que, la publicidad, lo que ha hecho, precisamente,

es coger todas estas teorías freudianas

que habló del inconsciente colectivo y cómo defender al individuo de ello,

para aprovecharse y crear eslóganes y estereotipos

para que luego todos consumamos,

o sea, han pervertido completamente la idea que él tenía,

que era todo lo contrario, era defendernos.

Habla de, precisamente, cuando tú empiezas a...

Tus preferencias empiezan a ser grupales,

normalmente, tú tienes que prescindir de las tuyas

y a él le parece eso una especie de muerte del individuo.

¿Qué podemos hacer nosotros para no dejarnos engatusar por la masa

y pensar, racionalizar, nunca pasarse,

es decir, nunca hacer algo malo contra nadie?

En este caso,

como la masa se alimenta de individualidad,

evidentemente, siempre debes saber dónde te estás metiendo

porque hay momentos de nuestra existencia

en el que uno es carne de cañón de una secta.

Antes de meterte, claro. Exacto.

Como siempre, y perdón por repetir siempre lo mismo, conócete a ti mismo

porque hay momentos que tu existencia

en los cuales la masa te va a ofrecer una serie de respuestas

que, realmente, no son tales. Ojo, la masa también puede funcionar.

Es lo que has dicho de Freud, lo que se crea,

¿qué hace la política y que también hace la publicidad?

Crea un lema.

Siempre es lo mismo, yo tengo una incertidumbre,

estoy alienado, por eso el estudio Durkheim,

otro que también ha estudiado la masa,

el individuo está alienado porque no se reconoce en el grupo

y la masa te da eso.

¿Cuál es el problema? ¿Qué debes saber?

Que a medida que formes parte de una masa,

finalmente, te va a pasar lo mismo, te vas a alienar dentro de la masa

y también perderás tu individualidad y solo serás un número.

Primera ley, que lo deben saber políticos, la gente de la publicidad,

todos nosotros, tienes que entender cómo funciona a la perfección

la psicología de las masas.

-En ese sentido, hablaría de Fromm. Erich Fromm, sí.

Cuando viene a defender, un poco, la idea de...

Esa ansiedad de separación que podemos tener,

cuando vamos creciendo, él lo complejiza un poco,

pero creo que la...

Que habla de ello en "Miedo la libertad", ¿no?

Sí, exacto, justo.

La libertad, precisamente, tiene que ser buscada,

vamos a hablar de sociedades dictatoriales.

Ahí, precisamente, lo que buscan es eso,

es decir, lo que hablamos siempre, la educación, ¿cuál?

Pensamiento uniforme para que haya una masa

y la masa, al final, con esos mensajes, es controlable

el problema es si tú empiezas a crear individuos

que piensen dentro de su masa, entonces, ya no es controlable,

ya tienes que tener un tipo de educación abierta

o una serie de propuestas que sean elegibles,

que sean decididas por el individuo y, en muchas sociedades,

las que ha habido y todos conocemos,

periodos históricos como los nazis y tal,

buscan todo lo contrario.

Creo que la idea base, ante una sociedad,

ya que hablamos de masas, es eso, ¿dónde nos posicionamos?

¿En el librepensamiento y la crítica, a pesar de lo que pueda ocurrir?

Genera conflictos sociales, ¿o un pensamiento uniforme...?

E incomodidad para quien... Para quien lo sufre, ¿no?

Pero creo que es la única manera de avanzar.

¿La semana que viene?

La semana que viene, vamos a ver... (RÍEN)

-Tenemos dos temas, te dejamos... Elegir, venga.

Hay una telespectadora, Leticia Parra, que nos escribió

a través de Facebook... Gracias, Leticia.

Muchas gracias, que hablaba sobre la proactividad y reactividad.

Me parece un buen tema.

El otro era el de la infidelidad en la pareja,

cómo intentar recuperar la confianza con que se ha producido.

Vale.

Como nos quedan dos semanas de este curso,

podíamos empezar por este, ¿eh? ¿Cuál? ¿La reactividad o...?

La reactividad, y la infidelidad la dejamos para el final,

que puede ser un colofón... (RÍE) Venga, va.

¿Sí o no? Sí, sí, sí.

Como siempre, muchas gracias. Un placer, a ti.

Nos vemos dentro de siete días. Un placer, de acuerdo.

Seguimos con el programa, vamos con el reportaje en red.

Un reportaje llamado "Bioparc"

que pueden ver ahora un fragmento de él,

y luego, en la página web de "La aventura del saber",

pueden ver el resto a cualquier hora y en cualquier día.

(Música)

Bioparc Valencia abrió sus puertas en 2008.

Sus impulsores estaban convencidos de poder desafiar a la crisis

con un modelo vanguardista de zoológico.

Ubicado en el parque de cabecera del antiguo cauce del Turia,

ofrece muchas peculiaridades,

pero destaca por su capacidad de atrapar al visitante

en una experiencia real

en la que las barreras son prácticamente invisibles

y sus animales parecen campar a sus anchas.

Son algunas de las razones que han convertido a este centro

en una referencia para el sector en toda Europa.

(Música)

Tiempo ahora para el resumen de Noticias NCI

que hoy presta especial atención al mundo académico.

Conoceremos el Laboratorio de Investigación e Innovación

en Cultura y Desarrollo,

iniciativa impulsada gracias a la cooperación

entre las universidades de Girona

y la Tecnológica de Bolívar, en Colombia.

Antes, les presentamos a Sofia Corradi,

una de las personas que más ha hecho por la iniciativa Erasmus.

A nadie le ha extrañado que la "mama Erasmus"

se hiciera con el Premio Europeo Carlos V.

(Música)

Hola, ¿qué tal?

Bienvenidos a una nueva edición de NCI Universidad Iberoamericana,

un programa que, como saben,

aborda temas sobre la ciencia, la tecnología y la educación.

Hoy empezamos con estos titulares.

Nos acercamos al Laboratorio de Investigación e Innovación

en Cultura y Desarrollo en Cartagena de Indias.

Además, conoceremos una nevera que funciona con la mente.

Y también viajamos por Chile, Brasil y Argentina

con las noticias de Conexión Universidad.

Se la conoce como "mama Erasmus"

y, recientemente, fue galardonada con el Premio Europeo Carlos V.

Conversamos con Sofia Corradi

sobre la importancia y las ventajas de la movilidad académica

y sobre la posibilidad de la extensión del concepto Erasmus

para la región latinoamericana.

(Música)

(Música)

Dos universidades iberoamericanas trabajan en un laboratorio común

para impulsar el desarrollo a través de la cultura.

Hoy vamos a conocer una de las intervenciones culturales

que llevan a cabo en la ciudad colombiana de Cartagena de Indias.

Se trata de una de las ciudades más antiguas de Latinoamérica,

declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1984.

(Música)

El Laboratorio de Investigación e Investigación

en Cultura y Desarrollo es un proyecto conjunto

de la Universidad de Girona,

a través de la Cátedra Unesco de Políticas Culturales y Cooperación

y de la Universidad Tecnológica de Bolívar,

a través del nodo Cartagena de investigadores

en el área de desarrollo y cultura.

Promueve el intercambio académico, la investigación

y la formación, tanto de profesores como de estudiantes,

que se han dedicado a reflexionar, a investigar y a proponer,

con una agenda de incidencias,

sobre la manera cómo debe incorporarse la cultura

en los procesos de desarrollo, especialmente, locales.

En la ciudad de Cartagena, hay un movimiento cultural

relativamente reconocido en el Caribe colombiano

y en la ciudad vienen aconteciendo

expresiones culturales de gran trascendencia,

como en el caso de las Fiestas de Independencia.

Eran unas fiestas muy significativas

que, en las últimas décadas del siglo XX,

empezaron a empobrecerse y empezaron a deteriorarse.

Lo que hicimos en este proyecto fue identificar unas iniciativas,

unas que estaban conectadas a estos procesos festivos,

que son de artesanas, costureras, en su gran mayoría,

que recibieron formación, no solamente en el campo

de la creación y del diseño artístico como tal,

sino también en cómo podrían manejar sus unidades empresariales.

Cómo también podían ellos interactuar en mercados,

porque como son personas

que pertenecen a hogares pobres y vulnerables,

tienen problemas de generación de ingresos.

En las mediciones que hicimos de este proyecto,

más de la mitad de estos trabajadores culturales

duplicaron el ingreso mensual que recibían como producto

de su ejercicio profesional en el campo de la cultura.

(Música)

Puede que alguna vez hayan soñado con sacar algo de la nevera

sin moverse de su sitio,

como cuando vemos un partido de fútbol

y queremos tomar una cerveza.

Pues ahora estamos más cerca

gracias a una diadema que mide nuestra capacidad de concentración.

Se trata de uno de los proyectos presentados en la primera edición

del evento de innovación Imperdible.

(Música)

Consiste en una nevera, construida por nosotros,

reciclada con piezas de ordenador, y, además, una diadema mental

que te permite abrir esa nevera y obtener las bebidas

solo con el poder de tu mente.

Somos electricidad, entonces,

las ondas cerebrales son señales eléctricas, muy pequeñas,

pero la diadema las amplifica y las mide.

Se pueden observar valores como concentración, meditación,

relajación del cerebro,

entonces, asociamos la apertura de esa nevera

a un grado de concentración

en que quieres lo que hay dentro de la máquina

y, una vez que lo consigues, la máquina te da la bebida.

Sería más complicado ya saber qué bebida quiere la persona,

podría ser un siguiente paso.

Para poder seguir investigando, sería un casco mayor,

porque este, prácticamente, es un juguete

dentro del campo de la medición cerebral.

Los cascos rondan miles de euros

para poder tomar muchas tomas en varias zonas de la cabeza,

que es lo que te permite interactuar con los objetos.

Las aplicaciones son, sobre todo, a gente con discapacidad.

Hay gente que ya pierde mucha movilidad en los ojos

para controlar cosas,

pues aplicar el cerebro para abrirle las puertas al mundo

y que puedan interactuar con él y seguir llevando

una vida lo más normal posible dentro de su situación.

Igual que la nevera, encender la luz, encender la luz con la mente,

poder controlar las cosas con la mente

como si fuéramos un superhéroe.

Un primer paso y de manera muy lúdica y visual,

se ve que lo podemos llegar a hacer y que no es tan difícil,

no tienes que ser una superuniversidad

para llegar a hacer experimentos de este tipo.

(Música)

Ahora, vamos a viajar por Córdoba, en Argentina,

Valparaíso, en Chile y Sao Paulo, en Brasil,

porque llegan las noticias de Conexión Universidad.

(Música)

En Copuci uno puede ver muchas actividades,

muchas experiencias, intervenciones, divulgación, extensión,

vinculada a la comunicación pública de la ciencia.

-La difusión horizontal

entre periodistas científicos, comunicadores institucionales.

-La investigación teórica y empírica

acerca de la comunicación pública de la ciencia.

-Nutrirse entre practicantes del área.

-Cuatro jóvenes con diferentes tipos de discapacidad intelectual

se incorporaron a la facultad de Medicina

de la Universidad de Valparaíso

para realizar labores y prácticas profesionales

en diferentes dependencias del campus de la salud.

Cumplirán funciones en la oficina de partes,

la secretaria de la Escuela de Fonoaudiología

y la recepción de libros, respectivamente.

-No solo se genera un puesto laboral,

sino que también nos damos cuenta que estamos haciendo

conocida la inclusión a nivel de alumnado.

(Música)

Terminamos el programa de hoy, gracias por acompañarnos

y hoy nos despedimos desde el fondo del Pacífico,

porque cada 8 de junio se conmemora el Día Mundial de los Océanos.

Les recordamos que los mares

son los principales pulmones de nuestro planeta,

porque generan la mayor cantidad de oxígeno que respiramos.

Con la riqueza submarina les dejamos. Hasta pronto.

(Música)

Hablamos ahora de divulgar ciencia de manera innovadora,

una propuesta de la FECYT y el Museo del Prado

en la que varias científicas eligen una obra de arte

que les permite explicar

el contenido de las investigaciones que realizan.

La serie "Ciencia y arte" se estrena con "La Anunciación",

de Fra Angelico, una joya del renacimiento

vista a través de los ojos de Caterina Biscari,

directora del sincrotrón Alba.

(Música)

Descubrir algunos de los secretos más fundamentales de la luz

y de la física de partículas

a través del desarrollo de aceleradores,

ha centrado desde siempre mi interés como investigadora.

Soy Caterina Biscari

y, desde el 2012, dirijo el sincrotrón Alba,

una gran infraestructura científica

que se puede considerar el mayor microscopio de España.

Se trata de una instalación pública, financiada, a partes iguales,

por el Gobierno español y la Generalitat de Cataluña,

cuya misión principal es ofrecer herramientas de calidad

a la comunidad científica,

utilizando una luz muy especial llamada luz de sincrotrón.

En Alba, se aceleran miles de millones de electrones

para producir finísimos haces de rayos X.

Una luz tan intensa que nos permite

estudiar la materia de una forma excepcional.

Hoy, en mi visita en el Prado, daré mi visión sobre una obra de arte

en la que también la luz obtiene un papel protagonista.

"La Anunciación" es una témpera sobre tabla

que el pintor italiano del Renacimiento, Fra Angélico,

realizó entre 1425 y 1445.

Se trata de una obra iconográficamente tradicional

que muestra el ciclo de la pérdida,

mediante la expulsión de Adán y Eva del Paraíso,

y la salvación del hombre,

representada por la anunciación de María.

En la escena principal,

vemos al arcángel que desciende a la presencia de María,

quien recibe, con su misión, el mandato divino.

La mano de Dios asoma desde el cielo para enviar, en un rayo dorado,

a la paloma del Espíritu Santo hasta el oído de María,

siendo este el momento de la concepción de Jesús.

El artista utiliza el color oro

como símbolo de la belleza del milagro

que está a punto de suceder.

La luz obtiene así un significado místico.

Es una luz ambiental,

que parece emanar de los propios seres,

convirtiéndolos en seres iluminados.

El rayo de luz que vemos en el cuadro

es un rayo de luz portador de nueva vida,

es el rayo de luz que se dirige a la Virgen María

para anunciarle que ella ha sido elegida como la madre de Cristo.

En nuestro caso, la luz que tenemos en nuestro laboratorio,

es una luz que nos desvela los mecanismos de la vida

y nos desvela las características y las propiedades de la materia,

es lo que llamamos la luz de sincrotrón,

son haces de luz muy intensas y muy finas

que nos dan la capacidad de desvelar los secretos de la materia.

La comunidad de usuarios que nos utiliza es muy amplia

y provienen del mundo académico y del mundo industrial.

La utilizan para desarrollar, para conocer,

para mejorar sus conocimientos sobre infinidades de materiales.

Las aplicaciones de la luz de sincrotrón son muchísimas,

enumeraré solo alguna de ellas, como ejemplo.

Nos permite ver el interior de una célula en tres dimensiones,

nos permite ver cómo un virus ataca la célula,

nos permite ver cómo el fármaco ataca el virus que ataca a la célula,

nos permite desarrollar nuevos fármacos,

nos permite ver con precisión

la posición de los centenares de miles de átomos

que forman una proteína,

nos permite estudiar los momentos magnéticos

de los elementos que se utilizan en las memorias de datos,

en las baterías,

nos permite mejorar la producción de los pigmentos ultramarinos,

que son la versión sintética de los lapislázulis

que el beato Angélico utilizó en el manto de la Virgen.

La luz de sincrotrón es como un verdadero pintor de la materia

que busca el detalle y la minuciosidad

para alcanzar los puntos que nuestros ojos no pueden ver.

Podemos decir que hay un paralelismo

entre la minuciosidad del sincrotrón Alba

y la minuciosidad en el cuadro del beato Angélico.

El corazón de Alba es un acelerador de partículas,

donde miles de millones de electrones son acelerados

a velocidades, prácticamente, iguales a las de la luz.

Estos electrones caminan por una cámara de vacío de unos 300 m

y, al pasar por campos magnéticos, emiten luz en forma de fotones,

esto es lo que llamamos la luz de sincrotrón.

Esta luz, luego es extraída de la cámara de vacío

a través de ventanas transparentes a ella,

y con elementos compuestos por espejos, lentes, rendijas,

se focaliza y se lleva hasta el punto donde el investigador

lleva la muestra de materia que quiere estudiar.

Mi objetivo como investigadora es hoy el objetivo de mi equipo,

es participar en el avance

de la ciencia y de la tecnología de frontera,

es ayudar que la ciencia en España siga creciendo,

es proponer y desarrollar nuevos instrumentos

competitivos a nivel internacional.

La vocación de Alba es participar en el conocimiento

y dar valor a la ciencia,

sobre todo, con el objetivo final, de ayudar al desarrollo

y de mejorar el bienestar de la sociedad.

Para eso, seguiremos iluminando en Alba

aquello que nuestros ojos no alcanzan a ver.

(Música)

Capitán Swing acaba de publicar esta antología de textos

del candidato a las primarias

por el Partido Demócrata de los EE. UU., Bernie Sanders,

"Bernie Sanders. Sus principales ideas para EE. UU.".

El libro lo ha editado Jonathan Tasini,

periodista y analista político

que colabora habitualmente con "The Washington Post",

"The Wall Street Journal", "Los Ángeles Times", etc.

Se trata de una reunión de escritos breves,

pequeños artículos muy concretos, que van muy al grano,

sobre los temas principales de cualquier sociedad humana,

economía, atención sanitaria, educación, medio ambiente,

los trabajadores, valores familiares,

infraestructuras, agricultura, inmigración, derechos civiles,

política y comercio exterior, medios de comunicación

y control al Gobierno.

Un panel bastante completo y preciso de sus ideas para mejorar EE. UU.,

que puede leerse de un tirón

por lo directo, sencillo y claro de sus propuestas y razonamientos.

Recuerden, "Bernie Sanders. Sus principales ideas para EE. UU.",

recientemente publicado entre nosotros

por la editorial Capitán Swing.

Mañana volvemos, como siempre,

con nuevos reportajes y más entrevistas.

Esperamos la visita de Carlos Suárez,

que viene a presentarnos su segunda novela,

un thriller que combina realidad y ficción

y que recorre el París de las vanguardias.

En nuestra sección dedicada al mundo de la empresa,

analizaremos las particularidades que se encuentra el emprendedor

en el sector de las manualidades.

Les esperamos, a las diez, para aprender

en "La aventura del saber". Adiós.

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La aventura del saber - 07/06/16

07 jun 2016

Emitiremos los reportajes "León, pueblos en el Camino de Santiago, Cap. 7", "Noticiario Cultural Iberoamericano" y "Ciencia y Arte: Caterina Biscari". Además, entrevistaremos a Pablo Pascale, de la Secretaría General Iberoamericana, y a los psicólogos Alfredo Gª Gárate y Guillermo Blázquez.

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  1. Srta Carrera

    El Camino de Santiago no transcurre por Santa Colomba de Somoza Sr. Nieto. Ni la ermita de Rabanal del Camino se llama Santo Cristo, Se llama Ermita del Bendito Cristo.

    07 jun 2016
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