Dirigido por: Ana María Peláez

Serie de documentales sobre los personajes más destacados de la cultura española del siglo XX cada semana en La 2 y en RTVE.es. Dirigido por Ana María Peláez

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Para todos los públicos  Imprescindibles - Juan Goytisolo (Medineando) - Ver ahora
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Yo podría decir que la única literatura que me interesa

es la indecible, es poder decir lo indecible.

Yo prefiero, personalmente, equivocarme por mi cuenta

que no tener razón por consigna.

Mi ideal es siempre viajar con una maleta pequeña

y con dos o tres libros.

(Música)

Puedo decir que desde que tuve uso de razón, eh...

Tenía la obsesión de viajar, de salir fuera.

Eh... Incluso pensé, al terminar el bachillerato,

hacerme diplomático, lo cual era una inepcia total, porque...

Mi carácter se sitúa realmente en las antípodas de la diplomacia.

En cierto modo, me he vuelto bastante nómada.

(Música)

¿Es el amor una expiación?

Por eso quiso volverse apátrida.

No porque simplemente tuviera ganas de moverse.

Hay judíos errantes expulsados por la historia.

Puede haber españoles errantes expulsados por su propia historia.

-La verdad es que es privilegio poder conversar con Juan Goytisolo,

porque es uno de los grandes escritores del siglo XX.

Con más de 80 años de edad, sigue viviendo en Marrakech.

Se ha convertido casi en una costumbre,

cuando hablamos por teléfono,

que él me diga: "¿Cuándo viajas?".

Para mí es un honor y es una sorpresa,

no solo porque él ha viajado mucho más que yo,

sino porque, de algún modo, yo empecé a viajar porque lo leí.

¿El viaje tenía que ver con la política y con la huída?

Las dos cosas a la vez, no tanto como una huida, sino como búsqueda.

Este paisaje respondía de alguna manera a algo que yo...

Presentía.

Y que era como el paisaje en el que deseaba vivir.

Y lo encontré por primera vez en la zona de Níjar,

en la provincia de Almería.

Y luego lo encontré en Argelia y en Marruecos.

¿Qué ha significado para ti viajar?

Bueno, ha significado un poco la escritura que dejaba atrás...

Cualquiera que conozca mi obra narrativa,

novelesca o ensayística, pues...

Se dará cuenta de la incidencia fuerte que ha tenido.

(Música)

Recuerdo muy bien la profunda impresión de violencia y pobreza,

que me produjo Almería viniendo por la Nacional 340,

la primera vez que la visité, hace ya algunos años.

(Música)

Yo había conocido, durante el servicio militar, una serie de...

De reclutas, que venían casi todos de la provincia de Almería,

y decidimos hacer un viaje y que fue, digamos, el germen de...

De mi interés por esta provincia, por campos de Níjar, etc.

La primera vez, creo que fue el año 55 o el año 56.

Eh... Luego volví varias veces,

y les di una forma literaria, los recopilé,

en este primer volumen de "Campos de Níjar"

que fue publicado en España, creo que el año 59.

Esto era el culo del mundo.

Esto era la zona más apartada de España, aquí no había nadie ni nada.

Me fascinaba ya la belleza, la belleza de esta región.

Esto me plantea un problema moral...

Porque había un desajuste entre mi actitud moral de crítica,

eh, con respecto a la realidad...

Que vivía esta gente,

con, lo que podemos llamar una especie de placer estético

ante un paisaje totalmente...

Africano, tercermundista, podíamos decir.

Aquí no hay árboles,

aquí hay zona desértica,

aquí no hay agua, aquí no hay cultivos...

Y, paralelamente, es un paisaje despoblado.

Es decir, en la España de la posguerra,

esto estaba totalmente abandonado.

Yo creo que esa soledad es la que conmueve a Juan.

-Jefe, ¿es usted el catalán? -Sí.

-Soy amigo del Sanlúcar, ha dicho que estaba a la sombra.

-Acabo de salir. -Le he visto pasar

y enseguida he pensado que era usted.

¿Qué? ¿De viaje? -Sí.

-Sanlúcar ha dicho que va para Níjar. -Hacia allí tengo intención de ir.

-Este señor ha venido de Barcelona a conocer esto.

-¿Trabaja allí? -Sí.

-Debe tener familia por esta parte. -No, la tengo en Cataluña.

-Habrá venido por gusto, digo yo.

-Sí, tenía 10 días libres y me he venido para acá.

-Qué idea venirse de Barcelona a Almería,

con lo a gusto que se está en Cataluña.

¿Cómo está usted de venirse a Almería?

¿Está loco? ¿Está chalado? Con lo bien que se vive allí.

-"El campo de Níjar", el rodaje,

lo hicimos basado íntegramente en la novela.

Y llego aquí a Almería, que está Juan,

y me dice Juan que al Juan joven no se le puede ver la cara.

-Con el tiempo me he dado cuenta que esta re...

Esta recomendación de Juan tenía su sentido.

Lo tenían las dos cosas, que no se le viera al joven la cara,

y el que los actores debían ser gente del lugar.

Y no profesionales.

-Cuidado, macho. -Un forma de preservar el lenguaje.

-Ya puedes levantar. -De preservar la novela original.

-¿Qué pasa? -Nada, los civiles.

-No nos han visto, si no, nos hubieran parado.

-¿Busca usted una fonda? -Sí.

-Juan hace un relato fotográfico de la realidad.

Aparte de eso, cada cosa tiene su nombre en este sitio, y su acento.

Juan no solo se preocupa de la historia del lugar,

sino que se aprende los localismos,

incluso la fonética del habla de Almería.

-Fue durante su primer viaje con ella a Almería,

cuando sufrió el choque moral,

no sexual, aún,

con aquello que iría a buscar a África.

La pobreza de España, en aquel momento,

parecía miseria colonial.

-Una vez que concluyó esta novela, Juan descubre La Chanca,

es lo que dice era la exclusión de la exclusión.

Si Almería era una provincia excluida,

La Chanca, barrio de Almería, era la exclusión al cuadrado.

En "La Chanca", Juan nos vuelve a mostrar un paisaje humano desolador.

La miseria por la miseria, y moralmente vuelve a denunciarlo.

(Música)

La zona esta era una zona de cuevas y eran caminos de cabras.

Esto no era, no había calles, no había...

Ni siquiera caminos, había que ir saltando de piedra en piedra, ¿no?

Para acceder a la parte alta de... De aquí, de las cuevas, ¿no?

-Aunque La Chanca era muy pobre,

teníamos muchísimas carencias,

pero era un barrio feliz y un barrio digno.

(Música)

Para nosotros fue un descubrimiento...

Y un descubrimiento en el sentido de que alguien hablaba de nuestro barrio

y que lo hablaba, pues...

Conociendo la realidad de nuestro barrio y marcándonos el camino

que nosotros teníamos que seguir

para organizarnos y luchar por nuestro barrio.

-Y al hambre, ¿estás acostumbrado al hambre?

¿Y a tener fiado en la tienda a mitad de la semana?

¿Y a pagar 40 duros de alquiler por una chabola donde no vivían ni ratas?

-No lo entiendes...

Te decía que largándose no se arreglan las cosas, ni se arreglarán,

sino que irán empeorando de día en día.

(Murmullo)

(Música)

(CANTA) "Ingrávido edifico sonoro,

en deconstrucción perpetua.

Aliento de Penélope tejido,

destejido día y noche.

Castillos de arena mecánicamente barridos...

Castillos de arena mecánicamente barridos...

Barridos por el mar...

Barridos por el mar...".

Cada vez que Juan Goytisolo ha venido a La Chanca,

todos estamos alrededor de él, cuidándolo y...

Bueno, intentando que se sienta como en casa.

Como él se considera, ¿no? En casa, en La Chanca.

(Música)

Yo creo que la obra de Juan en esos años,

desde el año 60,

hasta el año 80,

que empezaría con ese libro que se llama "Campos de Níjar",

que es una crónica, que es un libro de viajes,

que se prolonga en "Señas de identidad" y que luego termina...

Con "Makbara", publicado en el año 80, traza...

Un itinerario muy personal,

pero que también, de alguna manera, es un itinerario generacional, ¿no?

(Música suave)

En la calle Poissonnier

hay una foto de su marido que la hace soñar.

Es una foto de él, en el colegio de los Jesuitas en España.

Tiene casi cara de niño mártir.

Brazos cruzados,

ojos bajos...

Fotografiado delante de un mapa que representa el Mediterráneo.

(Música suave)

Aunque nací en Barcelona,

y mi familia paterna es de origen vasco-cubano...

Lo cierto es que nunca me he sentido...

Excesivamente identificado, ni con lo vasco,

ni con lo catalán.

Eran una familia de indianos del País Vasco

que habían ido a Cuba, que habían hecho dinero...

Eh, allí, y bueno, tenían negocios,

y a principios del siglo XX se instalaron en Barcelona.

Eran cuatro hermanos,

Marta era una mujer cultísima,

el que seguía era mi padre José Agustín,

eh, luego Juan y luego Luis.

(Música)

Mis primeros recuerdos infantiles...

Se asocian a esta casa, a estas habitaciones.

Aquí pasaba los veranos con mi familia.

Con mi padre y hermanos.

(Música)

Cuando estalló la Guerra Civil española, tenía yo...

Cinco años y medio, pero conservo un claro recuerdo de...

De la misma.

Desde sus comienzos.

Y, en particular, de,

de las consecuencias trágicas que tuvo en mi familia,

es a la muerte de mi madre

en un bombardeo de la aviación fascista,

que ocurrió en Barcelona en año 38.

Juan Goytisolo es...

A efectos de su relación con la historia de España,

alguien que se ajusta exactamente a lo que decía Camus,

es alguien que padece la historia y que no la hace.

Eh, su condición de...

Hijo de una familia de vencedores, en la que la madre

ha muerto a mano de esos vencedores,

lo que coloca a Juan Goytisolo en una posición, una vez más, singular.

Y los que sí le llevar es a entender

que por grandes que sean las palabras de la historia,

por mucho que se explique la historia en términos de procesos,

en esa historia siempre hay...

Gente que la padece.

Gente que, como él, pierde a su madre.

(Música suave)

Mi adolescencia fue la de todos los hijos de burgueses...

En los años 40, es decir, una...

Al concluir la Guerra Civil...

Eh, hice el bachillerato

en diversas instituciones religiosas de Barcelona

de las que conservo un pésimo recuerdo.

Estaba estudiando en los Hermanos de la Salle,

y un día apareció Goytisolo a mi lado.

Y yo tenía, a la derecha tenía un señor que luego fue del Opus.

Estaba yo, y a la izquierda tenía a Goytisolo,

o sea, que estaba equilibrado.

En cuanto a forma de ver el mundo.

Pero, obviamente, Goytisolo me subyugó enseguida.

¿Eh? Criticaba las cosas que veía que tenía que criticar con todo descaro.

Entonces él, como era...

Un hombre que a las matemáticas, más que...

Más que no gustarle, las despreciaba.

Olímpicamente.

Y un día a mí se me ocurrió escribir, como verá usted,

La... El volumen de una esfera.

Y puse así...

Y vino él y dijo: "¡Qué bonito!,

qué bonito es esto que has puesto, sí".

Algún profesor tenía...

Que casi nunca le llamaban, que...

Llevarle a la pizarra para preguntarle algo, por ejemplo...

¿Cómo era la distancia entre un punto y este?

Él decía: "V = 4/3 r3".

El profe decía: "Váyase".

-La ausencia de la madre fue un hecho traumático en la familia.

Pero no es una razón

por la cuál los hijos se tengan que dedicar a la literatura.

Hay una razón genética,

en la familia Gay, o sea, por parte materna,

subiendo por la genealogía de los Gay,

hasta donde sabemos, se llega a 1820,

y desde ahí, en cada generación, ha habido escritores.

O sea que yo lo veo clarísimo, vaya.

Los hermanos Goytisolo empezaron a escribir prontísimo,

desde niños, desde niños.

Eh, por ejemplo de Juan,

yo tenía un librito que lo debió escribir, es que no sé...

A los ocho años o nueve, ¿eh?

(Música)

Entré en la obra de Juan Goytisolo a través de sus memorias,

que son dos volúmenes, que se publicaron el año 85 y el año 86,

el primero se titula "Coto vedado" y el segundo "En los reinos de Taifa",

eh, y bueno, más o menos, cuentan su vida hasta finales,

mediados de los años 70.

Me impresionó profundamente el impulso moral

que subyacía a esos dos libros, eh,

cómo encaraba, como digo, ese pasado, pero no había ni...

Grandes golpes en el pecho.

Eh, de arrepentimiento, pero tampoco había,

eh, pues bueno, una actitud...

De orgullo autosatisfecho, ¿no? Ni de pavoneo.

-Nuestra topografía nocturna tejía una especie de telaraña

desde el puerto y tugurios de la Barceloneta,

a los prostíbulos y bares de la calle Tapias.

Rastrear las zonas urbanas más sucias y miserables,

codearse con el hampa y prostitución,

fumar petardos de grifa,

se transmutaban en una forma de militancia.

La aversión visceral, instintiva, al mundo del que provenía,

hallaba la desembocadura oportuna en unos ambientes que eran, para mí,

el reverso lenitivo de la medalla.

(Música)

Las razones que me...

Me impulsaron a salir de España,

a finales de los años 50 fueron...

Razones, directa o indirectamente políticas.

Era, ante todo, mi desacuerdo total con...

Con el régimen...

Eh, existente entonces.

Y, en el aspecto literario, mi desacuerdo con la censura.

Llegó un momento en que me di cuenta de que no tenía la menor posibilidad

de publicar lo que yo deseaba escribir en España y me fui fuera.

Juan se va, como tantos otros españoles, intelectuales...

Y de otras profesiones de esa época,

por una situación de asfixia con España.

Descubrí que había tragado demasiadas culebras

y que todo tenía un límite hasta el consumo de culebras.

Y que no tenía yo por qué autocensurarme,

y dividir muy bien los papeles, dejar al censor hacer su trabajo,

y yo cumplir con mi papel de escritor.

Tuvo que publicar gran parte de su obra,

y sobre todo, a partir de "Señas de identidad", también con "Don Julián",

en México, y publicarlas fuera de España.

(Música)

Frente a la irrealidad

de una prensa, por ejemplo, recuerdo en los años 40, en los años 50,

donde, aparentemente, en España, no sucedía más que...

Corridas de toros o procesiones religiosas o partidos de fútbol,

la literatura desempeñaba un papel, eh...

De suplir a la prensa.

Puedo decir que el exilio ha sido sumamente beneficioso para mí.

Eh... Cuando uno vive fuera de su país,

el idioma que habla se convierte en algo precioso,

en algo importante, yo diría, incluso,

que la patria del escritor exiliado es el lenguaje.

Cuando Juan llega a París en el año 56...

Siente fascinación, como todos los españoles,

escritores españoles que llegan, pues por la...

Por la, por el París de Simone de Beauvoir,

de Sartre, por el París del barrio latino.

Pero, poco a poco, se va a firmando en otro París,

por la influencia de Monique Lange.

Mi conocimiento...

Con Monique Lange,

fue puramente casual.

En la editorial Gallimard.

Recuerdo muy bien que, bajo una muchacha morena,

bronceada por el sol, la secretaria del servicio de traducción,

y poco antes de irme, me dijo:

"Si quiere usted ir a cenar a mi casa...

He invitado mañana a Jean Genet".

Según me confesó luego,

con la duda que le caracteriza, pues...

Lo empleó como un argumento para convencerme de que asistiera.

A partir de esta cena...

Se estableció entre nosotros un vínculo, digamos, afectivo.

Y como yo debía regresar a España

a cumplir el servicio militar,

ella me prometió que iría a visitarme.

Y, en efecto, durante este servicio militar,

acudió varias veces, nos encontrábamos en Barcelona,

y como en aquella época vivía mi padre

y no le podía yo hablar de esta relación,

nos reuníamos en una especie de hotel, más bien,

yo diría un "meublé" muy divertido que se llamaba "El cosmos",

que nos lo había recomendado vivamente Jaime Gil de Biedma.

Eh... Porque recuerdo que me había dicho

que allí había pasado una noche gloriosa.

Por otra parte, esta relación me fue muy útil,

porque ella me telefoneaba desde la editorial al cuartel,

y esto me daba un inmenso prestigio, en el año 56...

Una llamada telefónica desde París

para un sargento de la milicia en un cuartel

provocaba muchos comentarios.

Y recuerdo que algunos capitanes me decían:

"Bueno, si su novia viene, a lo mejor acompañada de una amiga

y podemos salir los cuatro...".

Y otro me pedía: "Si su novia viene,

podía traerme algunas de estas revistas que publican en Francia".

Su auténtico centro de gravedad personal es Monique Lange.

Pero es también la persona que lo introduce en un mundo literario,

donde va a tener posibilidad de conocer, de tratar, eh...

Muy directamente, a personas de la talla de Jean-Paul Sartre,

Simone de Beauvoir, Nelson Algren...

O incluso Faulkner y otros autores, que, sistemáticamente

visitan Gallimard y visitan a Monique Lange.

Es muy difícil hablar de algo de lo que...

Tan próximo para mí como Monique Lange.

Evidentemente, mi vida cambió gracias al contacto con ella.

El descubrimiento de París, de la intelectualidad francesa, etc.

Y todo esto fue gracias a ella.

La relación con Genet...

Fue muy muy intensa, y de alguna manera,

me hizo ver la diferencia radical

que hay entre la literatura y la vida literaria.

Jean Genet es un huérfano abandonado,

es homosexual, es un carcelario, es un escritor excepcional,

lo que le demuestra a Juan es que existe...

Una moralidad en lo que la sociedad considera inmoral.

Hola, ¿está José? Sí.

-¿Qué hay, Juan? Buenas. Aquí te traigo...

Todo el material. ¿Qué te han parecido los textos?

No los he podido publicar.

Me esforcé en publicar una serie de escritores...

Desde Max Aub, pasando por José Ángel Valente, a...

A textos sobre Martin Santos... Obras de mi hermano Luis, etc.

Yo lo conocí en tiempos...

De Monique Lange.

Que ella era la mujer más poderosa

que había en el mundo de la edición francesa.

Por lo tanto...

Por aproximación,

Juan Goytisolo era una persona importantísima

dentro de la edición en Francia.

Y yo conozco a Juan Goytisolo de esa época.

(Música)

Ya desde los años 60, con sus primeras novelas,

fue, era en ese momento, unos de los autores españoles

más traducidos, era un autor como de referencia en una España

que en ese momento se movía bajo el franquismo.

Muchos lectores internacionales llegaban a la literatura española

a través de la obra de Juan Goytisolo.

Y a partir de ahí, siempre ha tenido una relevancia internacional grande.

Y él ha tenido diálogos con las grandes figuras de su tiempo.

Por ejemplo, hay un libro de diálogos con Günter Grass.

Él ha sido gran, y es gran amigo de gente como Milan Kundera,

como Jean Daniel, como Octavio Paz, como Guillermo Cabrera Infante...

(Música)

Juan Goytisolo es un autor esencialmente periférico,

que la periferia está debajo de su piel,

y que lo que más le atrae de una ciudad

es justamente aquello que no es obvio, que no es evidente,

que no es monumental.

Y que está, a veces, en los márgenes.

(Música)

Yo, en mi barrio, en París, pues daba...

Para tomar la frase de Julio Cortázar,

"Daba la vuelta al día en 80 mundos".

Era, era, pasar de Paquistán a Turquía, de Turquí a India, etc.

Y esto me, me...

Me procuraba una educación

que no me podía proporcionar ninguna universidad.

El conocimiento de la diversidad humana.

Creo en una cultura, en cierto modo,

fecundada por otras civilizaciones que han sido víctimas

de nuestro colonialismo y nuestro etniocentrismo aberrante

y que ahora se vengan por la base

contaminándonos con nuevos hábitos,

nuevas formas de ver el mundo y nuevas concepciones.

(Música)

"Paisajes después de la batalla",

es una novela que ocurre en París,

ah, a medida que...

Los barrios de la inmigración van ocupando la ciudad

y de repente, pues París pasa a ser una ciudad

donde los carteles están en árabe, donde casi todo está en árabe, etc.

Esa es una novela escrita en los años 80, ¿eh?

-Imposición de manos,

esoterismo hindú, coros del Ejército de Salvación,

comedias y recitales para indígenas e inmigrados,

sesiones de denuncia o confraternización,

actos y asambleas de protesta sobre Polonia,

Afganistán, El Salvador, la junta argentina...

(Música)

Los españoles solemos contar nuestra vida en el metro, en el...

En donde sea, al primer vecino que encontramos,

cuando un escritor se pone a escribir las memorias,

cuenta chismes sobre los demás y no dice nada sobre sí mismo.

Yo he partido de la base de que si...

Uno no es capaz de decir lo que le resulta más duro o humillante,

Ya no merece la pena escribir memorias,

entonces no son memorias chismosas,

como las que suelen publicarse, sino que...

Digamos, es como un ejercicio de autenticidad.

Existe un contraste muy fuerte entre Juan Goytisolo, como persona,

que es extraordinariamente tímido, a veces se ha confundido su timidez,

como si fuera hosco,

y el Juan Goytisolo que escribe,

que es un Juan Goytisolo que...

Por así decir, se desnuda completamente.

El Juan Goytisolo que se muestra por completo,

en sus sentimientos más íntimos, sus preocupaciones, sus miedos,

en sus frustraciones.

(Música)

Hay una tendencia entre los escritores

a tomarse en serio y a tomarse muy poco en serio su trabajo.

Yo procuro tomarme muy poco en serio a mí mismo

y tomar mi trabajo muy seriamente.

Creo que, en ciertos libros al menos,

la línea entre ficción y memorialismo, es una línea delgada.

Yo creo que, además, en esas tres novelas

que conforman la Trilogía del Mal, que son "Señas de identidad",

"Reivindicación del conde don Julián" y "Juan sin tierra",

que se publican más o menos con cuatro o cinco años, ¿no?

De intervalo entre ellas.

El juego de la imaginación, el juego del lenguaje,

hace que, pues las novelas,

sean algo más, ¿no? En ese sentido...

Eh, que el puro memorialismo.

"Señas de identidad" es, tal vez la obra, digamos más...

Desesperada o más triste.

Si me piden resumirla, el tema de la novela

sería la herida moral de un hombre de mi generación,

que le ha tocado vivir en la infancia la Guerra Civil,

sufrir la tragedia de la Guerra Civil,

y sufrir luego las consecuencias de la posguerra.

El efecto en la escritura ha sido para mí una forma de, de...

De recuperar, digamos, estas señas de identidad reales

y perder estas señas de identidad falsas que me habían impuesto.

El tiempo había borrado poco a poco los vestigios del suceso.

Como si no hubiera sido, pensabas.

Y el monumento fúnebre te parecía a intervalos un espejismo.

Criatura súbita de tu ofuscada imaginación.

En realidad todo comenzó en el verano del 62.

Cuando había ido a los encierros de Elche de la Sierra,

y a mí este episodio me interesó

porque resumía en realidad toda la brutalidad

de la Guerra Civil.

Y no solo la guerra, sino la posguerra.

Al llegar aquí tenías la impresión como que una losa de piedra

pesaba sobre el destino de los habitantes.

Y, eh, se me ocurrió entonces la idea...

De establecer una relación entre esta masacre,

del 29 de mayo del 36,

y la masacre del toro en los encierros de Elche.

El brigada le hace fuego a bocajarro diciendo:

"¡Toma, por ser de la gestora!".

Desde tierra suplica vida salva en nombre de sus hijos,

y el brigada le remata con tres balazos.

"De este no os ocupéis", grita, "Que no sana".

Otros dos hombres yacen en el suelo de bruces,

uno de ellos con la cabeza destrozada.

A mí me interesaba abrir un paréntesis

dentro de mi creación narrativa

y, en lugar de hablar de lo real posible,

que es la temática de la novela, hablar de lo real vivido.

Este ciclo, este paréntesis, lo abrí con "Coto vedado"

y lo he cerrado con "Los reinos de Taifa".

Seguía siendo bastante, creo, bastante subversivo,

el relato de su evolución sexual,

en el reconocimiento de su bisexualidad,

y hay un momento en esas memorias

que es la carta que le escribe a su compañera Monique Lange,

en el que, de alguna manera, revela su vida secreta, ¿no?

-He comenzado la carta muchas veces con el ánimo encogido,

hago preces porque no la tomes por una ruptura,

aunque no puedo nada contra esta.

Tengo miedo a vivir sin ti.

Y, ay, tu rostro, tu capacidad de amar, tus ojos, tu cariño...

No he estado nunca cerca de nadie como de ti,

ni he ido más lejos en el amor que contigo.

-No puedo seguirte en el territorio de querencia.

Las fotos de tus obreros, soldados y luchadores

que hallé casualmente un día entre tus libros,

me causaron dolor.

Pero luego me consolé al comprender que los retratados

no eran ni podían ser mis rivales.

Una pasión femenina sería para mí más dura e insoportable.

Lo que existe entre nosotros es precioso y raro.

En ningún matrimonio normal hay esta verdad y comprensión que...

A pesar de los pesares,

tenemos que preservar con mutuo respeto y tacto.

(Música)

Tienes novelas, tienes memorias,

tienes ensayos, tienes artículos...

Es decir, Juan, en ese sentido, es una literatura en sí mismo.

Adiós, madrastra inmunda,

país de siervos y señores...

Adiós, madrastra inmunda,

país de siervos y señores,

adiós, tricornios de charol,

y a ti, pueblo que lo soportas.

Quizá yo, tras el mar del Estrecho,

esconderme podré de tus tiranos.

Cuando terminé esta frase,

realmente me di cuenta de que era el principio de algo.

De esta pulsión de repugnancia, de, de...

De odio que representaba hacia este poder...

Español del momento,

me llevó de una forma casi obligada

a identificarme con el conde don Julián, el famoso conde don Julián,

este gran traidor de la historia de España,

que abrió las llaves de la península,

según nos cuenta la historia, y facilitó la invasión musulmana.

(Murmullo)

Yo creo que él va a Tánger

porque necesita radicalizar su distancia.

Hace falta la distancia que le da el estrecho de Gibraltar,

y ver la orilla española desde la orilla africana.

Ese alejamiento de España

va a ser fundamental en su obra posterior.

El viaje, en Juan Goytisolo, es un motor de búsqueda,

tanto personal como literario.

En lo personal, el viaje le permite abrirse al otro,

abrirse al inmigrante, abrirse al local,

al nativo.

Interactuar con él intelectualmente, e incluso, sexualmente,

para que en lo literario tenga una traducción poderosa.

O sea que para ti el viaje ha sido sobre todo

lectura y escritura.

Lectura... Es un aprendizaje.

Quiero decir, por ejemplo, el vivir en la Medina.

No es callejear, es "medinear". Me he inventado el verbo "medinear".

Yo tengo un gran sentido de la orientación.

Es la única cosa práctica de la que me ha dotado la naturaleza.

Es el sentido de la orientación.

Siempre tengo presente esta frase de Walter Benjamin que decía:

"Perderse en una ciudad como se pierde uno en un bosque

requiere toda una educación".

(Música)

Tus estancias en Marruecos impiden la monotonía y el cansancio diarios,

que de ordinario acechan a la pareja.

Pero no seas este marido siempre ausente,

cuya lejanía verifico cuando me siento triste y desanimada.

Sé que el escritor es, por esencia, egoísta,

y busca la atmósfera y el lugar que favorezcan su trabajo con todo.

Piensa de vez en cuando en mí.

La cultura árabe es un ingrediente fundamental de nuestra cultura.

No se puede entender la cultura española

sin tener un conocimiento de la cultura árabe.

Para reinterpretar y prolongar la tradición hace falta

un conocimiento muy profundo de la tradición española,

de la tradición literaria española.

Juan tiene ese conocimiento y además lo tiene desde la convicción

de que es necesario revisar las bases, los fundamentos

y la mirada sobre nuestra literatura.

En esa tradición hay algo siempre negado.

Que es el pasado musulmán y la presencia de judíos en España.

Pronto, cuando Juan mira hacia ese otro genérico,

en realidad está mirando a la cultura española desde el otro lado.

Está mirándolo desde el lado de los musulmanes,

los moriscos expulsados, de los mudéjares

o lo está mirando de los judíos que padecen persecución.

Toda comunidad cultural necesita vivir de ciertos mitos.

Pero ocurre que un momento en la historia de esta comunidad

en que los mitos se vuelven asfixiantes y opresivos

y hay que desembarazarse de ellos.

Creo que este es el caso de lo que ha ocurrido en España

con el mito del cristiano viejo.

En este aspecto, una novela como don Julián

no es solo una gigantesca destrucción de mitos españoles

y no es la creación de un nuevo mito la reivindicación del conde traidor.

Si se puede ser español sin ser católico,

sin hablar necesariamente castellano, sino también otras lenguas.

Si se puede ser español con otros criterios

que los que tenía la España tradicional.

A partir de la crítica.

Quiere decir que la crítica ensalza la libertad.

-Hay una escena muy emblemática.

Es cómo se vuelve espacio el coño, digamos,

de Isabel la Católica y la invasión de ese espacio

es una invasión física que supone la llegada del enemigo

a lo más íntimo del imperio católico español.

Mucha gente,

después de leer la reivindicación de "El Conde Don Julián",

en algunos pasajes, llamémosle oníricos, decían:

"Se ve muy bien que estando usted en Marruecos

fumaba kif y después escribía".

Yo les decía siempre:

"Cuando escribo, bebo solo agua mineral sin gas".

En cambio, estos pasajes que pueden creer que es

escritura automática, tengo a veces más de 20 versiones distintas.

Juan es muy exigente con sus manuscritos.

por eso corrige tanto.

De hecho, es muy curioso porque él escribe a mano.

Incluso corrige con unas cintas de tipex

que ha ido comprando donde puede. Ahora, cuando encuentra algunas,

como ya quedan muy pocas, las compra todas porque sabe

que algún día se acabarán y no habrá más.

-Lo que vamos a hacer aquí es...

leer y analizar, estudiar un poco la narrativa de Juan Goytisolo,

en función de los elementos más poéticos.

Más cercanos a la poesía.

Entonces, en este párrafo, por favor, si lo puedes leer.

-"Tierra pobre aún y profanada,

exhausta y compartida, vieja de siglos y todavía huérfana.

Mírala, contémplala.

Graba su imagen en tu retina".

-El uso de ese "tu", de ese "tu" dialógico,

de ese "tu" del autor, del narrador, hablando consigo mismo,

creando una ilusión de meditación. Pero, como digo es una ilusión, ¿no?

¿De dónde viene este "tu"?

El "tu" supone siempre el yo.

Estamos ante una realidad de discurso.

Esto permite un acercamiento más íntimo, más directo.

Una interpelación, por así decirlo, moral,

como dice ese personaje.

El primer compromiso del escritor es...

devolver a la comunidad lingüística a la que pertenece

un idioma distinto del que ha recibido al empezar su creación.

Este es el compromiso fundamental.

Toda su novelística es un intento de criticar esos lenguajes heredados,

los lenguajes de la política, de los medios de comunicación,

los lugares comunes, la historia oficial.

Obviamente, el lenguaje de la religión oficial.

-Necesita destruir ese lenguaje.

Después del franquismo, hemos visto su compromiso

en capítulos muy distintos, a menudo, vinculados con la inmigración.

Y con la relación entre África y Europa,

desde los disturbios en Elegido, hasta las primaveras árabes.

-Es alguien que hace lo mismo que hacía con el realismo social.

Poner de relieve la realidad oculta en otros ámbitos

y lo mantiene constantemente.

Considera inaceptable de todo punto que, en nombre de valores abstractos,

se mantenga...

a personas en buques a la deriva durante 15 días sin alimentos

o se los mantenga durante horas subidos a una valla

o se les devuelva en caliente.

Frente a conflictos como seguridad, impermeabilidad de las fronteras,

lo que están son las personas.

En el sitio de los sitios encontramos al principio de la novela

el cadáver de una persona, cuyas iníciales son JG.

¿Murió una parte de ti en Sarajevo?

En Sarajevo fue una experiencia terrible

y, de alguna manera, escribí "El cuaderno de Sarajevo"

después de mi primera estancia, pero en segunda estancia,

la situación era mucho peor.

Entonces...

Solo la literatura podía dar cuenta de ello.

(Música)

Susan Sontag, una de las intelectuales y escritoras

más brillantes e importantes del mundo anglosajón.

Había hecho un llamamiento individualizado

a decenas y decenas de escritores e intelectuales.

Juan fue el único que aceptó ir a Sarajevo,

convenció al diario "El País" para hacer un relato en primera persona

de lo que iba a ver, sabiendo lo que se iba a encontrar en Sarajevo.

Era una ciudad sitiada, golpeada, cada día bombardeada salvajemente,

a cualquier hora del día yde la noche, ¿no?

Y me sorprendió también que venía super preparado.

Se había leído todos los artículos publicados

y conocía a muchos de los periodistas que estamos trabajando

más de un año cubriendo ese conflicto por nuestros nombres, ¿no?

"En el cuaderno de Sarajevo" hay cosas tan bien escritas.

Me quedé impresionado de cómo había sido capaz de captar

con tanta facilidad y frescura lo que estaba pasando en Sarajevo.

Juan Goytisolo es un gran viajero.

Siempre ha escrito sobre los viajes que ha hecho.

Desde Cuba o Argelia, hasta Chechenia o Estambul.

Toda su vida se puede reseguir desde un punto de vista biográfico,

por las crónicas de viaje que ha hecho.

-Las parábolas no pueden con las plaga de las parabólicas.

En muchos casos, los jóvenes que reclaman el advenimiento

del Estado Islámico y la estricta aplicación de la Sharia,

compensan su impaciencia y frustración

con el fisgoneo del universo,

turbador, inalcanzable y odiado de la otra orilla del Mediterráneo.

-Escribió guiones de televisión.

"Alquibla" es un viaje por el mundo árabe.

Es un recorrido por obsesiones personales de Goytisolo,

y por paisajes muy distintos, desde la ciudad de los muertos del Cairo,

hasta el Magreb.

(Música)

Yo leo esa llegada a Marrakech en varias fases,

que es como tu atracción por el sur.

El sur que te lleva a Andalucía el sur que te lleva a cruzar

el Estrecho de Gibraltar,

el sur que te lleva a explorar la periferia de París.

Se puede decir que aquí culmina esa búsqueda,

que aquí encuentras unas respuestas a tu necesidad de ir hacia el sur.

Necesitaba compensar los años en los que me era muy difícil

viajar a España.

No podía volver a Almería.

Primero Tánger y luego Marrakech,

respondiendo un poco a este descubrimiento del sur.

Aquí nadie sabe quién soy, en qué trabajo y lo que hago.

En lugar de tener que ser un personaje,

como me vería obligado si viviera en Madrid o en Barcelona,

puedo vivir tranquilamente e intentar ser

lo que siempre he querido ser. Elegir no un personaje,

sino una persona.

Cuando me instalé en Marrakech por primera vez

para pasar temporadas largas fue el año 76.

Estaba aprendiendo intensamente el árabe dialectal,

y decidí quedarme aquí hasta que comprendiera

lo que decían los charlatanes.

Y me pasé días enteros en la plaza hasta que fui capaz

de entender lo que decían.

(Música)

Di, di, di, di...

literalmente del cuento.

Di, di, di, di...

de un cuento que es imaginero.

El de nunca acabar.

El de nunca acabar.

Ágora, representación teatral.

Punto de convergencia. Espacio abierto y plural.

Basto ejido de ideas.

Campesinos, pastores, áscaris, comerciantes,

chalanes venidos de las centrales de autocares.

Estaciones de taxis.

Mi último viaje, concretamente...

Me llevé el libro del buen amor.

Creo que la mejor lectura del Arcipreste de Hita

es la lectura que se puede hacer en Marrakech.

Vinculado con el tema de la plaza.

En el momento en que ya forma parte de tu vida cotidiana,

es cuando se te ocurre que merece la pena defenderla

como patrimonio y material de la humanidad.

¿Cómo se te ocurrió este concepto?

Bueno, fue al ver que los cuentacuentos desaparecían

sin dejar una sucesión clara.

Escribí un artículo

sobre el patrimonio oral de la humanidad.

Esto atrajo la atención de Federico Mayor Zaragoza,

cuando era director general de la UNESCO.

Me ve y me dice: "Oye, mira. Es que hay un ejemplo clarísimo

de lo que llamaba patrimonio oral".

Se refería a los contadores de cuentos que había

en la Plaza de Yamaa el Fna.

Al haber puesto este ejemplo, da un empujón,

da un impulso extraordinario, que al final se establece

como patrimonio universal inmaterial.

La gran hilaridad de Juan Goytisolo era primero su convencimiento

de que contar era transmitir al pueblo, a la gente

una lección del pasado que era muy importante.

A parte de esto, él dice que de esta manera salva a este gran espacio,

porque se pretendía una urbanización con la cual todos los contados

del puente desaparecían y pasaba a ser una plaza moderna.

-Al fin estás aquí. Te aguardaba desde hace largo tiempo.

Horas, días, semanas, meses, años.

Sabía que vendrías. Volverías a mí.

Al punto mismo donde nos encontramos.

Amémonos como posesos. No importa que otros miren.

Calentaremos los huesos de las tumbas.

Los haremos morir de pura envidia. Todo el "Makbara" es nuestro.

Lo incendiaremos. Arderá con nosotros.

Perecerá, pereceremos vivos, convulsos, abrasados.

"Makbara" es un libro que se publica en el año 80,

que yo creo que es el libro que cierra ese viaje progresivo

hacia el sur, que se inicia con "Campos de Níjar".

Entonces, hay una mezcla de modernidad

y de elemento popular que creo que es bastante moderna

e inaugura un tono nuevo también a la literatura española.

Me interesaba plantear como tema el amor.

Si era posible el sentimiento amoroso

dentro de unas sociedades donde los sentimientos individuales

tienden a desaparecer.

El libro se cierra con la lectura del espacio en Yamaa el Fna,

es, yo creo, con los grandes textos de Juan.

Es un texto que toda persona que visite Marrakech

debería leer, ¿no?

Como una primera aproximación a esa ciudad.

-Puedo decirle que entre todos los escritores españoles,

en este mundo se conocen tres:

Cervantes, la obra de Federico García Lorca,

Juan Goytisolo es muy conocido porque sus obras han sido

muy traducidas en el mundo árabe.

No solamente en Marruecos,

también en Siria, Egipto...

-En alguna ocasión has dicho que toda tu obra para ti

es como poesía, como un gran flujo de poesía.

¿Escribes poesía de modo continuo?

Todo lo que he escrito a partir... Bueno, todo no, pero gran parte

de lo que he escrito a partir de "Don Julián" es prosa y poesía.

Más que la lectura, a veces impone una audición.

Los poemas de "Ardores, cenizas y desmemoria"

fueron poemas que se presentaron así y que desaparecieron.

Nunca me he esforzado en escribir la poesía.

Se presentó, y la aproveché para captarla.

Y luego lo que la gente llama inspiración desapareció.

Desmemoria que llega de puntillas.

Fechas, lugares, nombres borrados sin piedad.

Lastre arrojado, pasto del olvido.

Ligero de equipaje, afrontarás la sima.

Sombra ya de ti mismo, en el punto final.

Es una pena que la crítica no analice suficientemente

las obras que he escrito a partir de "Makbara".

Representa más lo que yo quiero decir.

Cogería una obra breve

que, de alguna manera, puedo considerarlo como la culminación

de lo que yo quería decir, que es "Telón de boca".

Ella había pasado al otro lado y comprobó,

primero con incredulidad, luego con dolor,

el crudo rigor de su ausencia.

Aquel golpe desvaneció las ilusiones de sus fervientes lecturas.

Dejó de divagar en lo futuro, para rememorar lo pasado.

Los sueños se habían trocado en pesadilla.

Su universo interior se contrajo y se volvió más amargo.

-Cuando nos pusimos a trabajar en las obras completas,

Juan dijo que siempre iban a ser unas obras incompletas.

Porque él seguía y sigue escribiendo.

De hecho, en el prólogo al primer volumen, él lo encabeza

con una cita de "El Quijote", donde pregunta a un autor

si su libro está terminado y el autor le dice:

"No, cómo va a estar mi libro terminado,

si mi vida no está terminada.

-Juan decía: "Nunca me darán el Cervantes".

Cuando me llama y me dice que ha tenido el Cervantes...

Yo sentí una alegría tan inmensa...

Las razones para indignarse son múltiples

y el escritor no puede ignorarlas sin traicionarse así mismo.

No se trata de poner la pluma al servicio de una causa,

por justa que sea,

sino de introducir el fermento contestatario de esta

en el ámbito de la escritura.

La carrera de escritor es una carrera de relevos.

Y es una cosa que empieza con el más antiguo escritor

que le va pasando la antorcha

y esa antorcha solamente la llevan

un número reducidísimo de escritores en cada lengua y siglo.

No hay multitudes de escritores buenos.

Son pocos. Y Juan Goytisolo es de los buenos.

Ha sido un poco Pepito Grillo, ¿no?

Nos ha recordado en un momento en el que España

había entrado en cierto orgullo, autosatisfecho de nuevo rico,

pues le ha recordado de dónde veníamos.

Que había que mantener una cierta conciencia de nuestros orígenes.

-Cuatro palabras clave para entender el mundo de Juan Goytisolo

podrían ser: lápiz, "memoricidio",

rompesuelas y argot de la literatura.

-Juan Goytisolo siempre dice: "Busco relectores, no lectores".

Eso es característico de una obra de Juan Goytisolo.

Es característico de la literatura entendida como arte.

Di, di, di, di...

literalmente del cuento.

Di, di, di, di...

de un cuento que es ni más ni menos.

Di, di, di, di...

literalmente del cuento.

Di, di, di, di...

de un cuento que es ni más ni menos.

Imprescindibles - Juan Goytisolo (Medineando)

01:00:05 05 jun 2017

 Juan Goytisolo, último escritor galardonado con el Premio Cervantes, es una de las grandes figuras de la literatura española. El documental traza el recorrido hacia el sur, primero en España y después en Marruecos, que ha marcado la biografía sentimental e intelectual del autor y las sucesivas rupturas y reconstrucciones que han convertido a Goytisolo en un "imprescindible" de la cultura española y universal.

Histórico de emisiones:

25/06/2015

 Juan Goytisolo, último escritor galardonado con el Premio Cervantes, es una de las grandes figuras de la literatura española. El documental traza el recorrido hacia el sur, primero en España y después en Marruecos, que ha marcado la biografía sentimental e intelectual del autor y las sucesivas rupturas y reconstrucciones que han convertido a Goytisolo en un "imprescindible" de la cultura española y universal.

Histórico de emisiones:

25/06/2015

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  • 1:49 23 may 2018 En los años 60, 70 y 80 La Chana fue una de las más grandes estrellas del mundo del flamenco. La bailaora gitana autodidacta irrumpió en los escenarios en plena edad dorada del flamenco, deslumbrando el público gracias a su estilo innovador caracterizado por sus novedosas combinaciones rítmicas, nada tradicionales, y por su velocidad, expresión y fuerza sin precedentes. Sus actuaciones se anunciaban en colosales carteles alrededor de todo Madrid. Peter Sellers, con el cual actuó en la película The Bobo (1967), la invitó a Hollywood. Pero nunca fue. Repentinamente, en la cúspide de su carrera, desapareció de los escenarios. Siguiendo el backstage de la última importante actuación de La Chana, en 2013, se desenmaraña la historia de una vida turbulenta para revelar el secreto que truncó su prometedora carrera: fue víctima, durante 18 años, de abusos domésticos por parte de su primer marido. LA CHANA no trata sobre una vida que pudo haber sido, sino de la increíble fuerza de La Chana que le permitió superar las complicadas circunstancias de su vida. Es una historia sobre los procesos de creación y su fuerza, sobre el amor, la amistad y la reinvención. La Chana nos lleva a la esencia de su pasión, revelándonos una historia poética e inspiradora, cristalizada en los inevitables conflictos de una vida extrema y contradictoria; entre el artista encima del escenario y la mujer detrás del telón. Gracias a una amiga en común, la flamencologa y músicologa Beatriz del Pozo, conozco a La Chana en el 2012 y en seguida iniciamos el proyecto documental. A medida que me empieza a explicar su historia de vida, empieza también a exponer las conexiones entre su necesidad de crear y las duras circunstancias vitales por las que pasó. La mujer poderosa en el escenario se yuxtapone a una mujer con las alas cortadas detrás del telón. La Chana se encuentra en un momento de su vida donde se enfrenta a su vejez y a la imagen de mujer y bailarina que una vez fue. Su particular confrontación con esta situación la hace aún más bella e impresionante como personaje. El lunes, 28 de mayo, a las 20.50 horas, en Imprescindibles de La 2

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  • Salvador Espriu

    Salvador Espriu

    57:13 07 may 2018

    57:13 07 may 2018 Documental dedicado a la personalidad y la obra del poeta Salvador Espriu, al que se le llamó el poeta de la muerte, pero también era el poeta de la vida, ya que muerte y vida para el poeta no son dos cosas contradictorias. Histórico de emisiones: 01/12/2013

  • 2:21 17 abr 2018 En el Día de las Letras, el día de Sant Jordi, el Día del Libro, en Imprescindibles estrenamos este documental sobre el destacado escritor barcelonés. “La verdad sobre el caso Mendoza” no es un documental dedicado a relatar la brillante trayectoria de Eduardo Mendoza. De hecho, nuestro relato se detiene en 1975, fecha de la aparición de su primer libro, La verdad sobre el caso Savolta, que significó a la vez su debut literario y su consagración como uno de los autores más populares y respetados de la literatura española. Porque más que el relato de una exitosa carrera literaria, cuajada de reconocimientos, de éxitos de crítica y público, de traducciones a decenas de lenguas y coronada por el premio Cervantes, queríamos explorar los años de iniciación del autor, años de formación, de búsqueda y de aprendizaje. Averiguar, en la medida de lo posible, quién y cómo era Eduardo Mendoza antes de alcanzar la notoriedad. Basado en un relato autobiográfico escrito ex profeso por el autor y en una serie de entrevistas y revisiones de su archivo personal, el documental nos permitirá conocer algo de los orígenes familiares del escritor, de sus primeras lecturas, los balbuceos de su vocación, el deseo de escapar de una España gris y asfixiante, sus estudios en Londres, así como las circunstancias que concurrieron en la concepción, la redacción y la edición de la novela con la que alcanzaría una inesperada notoriedad con apenas treinta y dos años. “La verdad sobre el caso Mendoza” propone una mirada íntima y cercana, no exenta de humor, a uno de los autores capitales de la cultura española de las últimas décadas.

  • 1:54 17 abr 2018 “La verdad sobre el caso Mendoza” no es un documental dedicado a relatar la brillante trayectoria de Eduardo Mendoza. De hecho, nuestro relato se detiene en 1975, fecha de la aparición de su primer libro, La verdad sobre el caso Savolta, que significó a la vez su debut literario y su consagración como uno de los autores más populares y respetados de la literatura española. Porque más que el relato de una exitosa carrera literaria, cuajada de reconocimientos, de éxitos de crítica y público, de traducciones a decenas de lenguas y coronada por el premio Cervantes, queríamos explorar los años de iniciación del autor, años de formación, de búsqueda y de aprendizaje. Averiguar, en la medida de lo posible, quién y cómo era Eduardo Mendoza antes de alcanzar la notoriedad. Basado en un relato autobiográfico escrito ex profeso por el autor y en una serie de entrevistas y revisiones de su archivo personal, el documental nos permitirá conocer algo de los orígenes familiares del escritor, de sus primeras lecturas, los balbuceos de su vocación, el deseo de escapar de una España gris y asfixiante, sus estudios en Londres, así como las circunstancias que concurrieron en la concepción, la redacción y la edición de la novela con la que alcanzaría una inesperada notoriedad con apenas treinta y dos años. “La verdad sobre el caso Mendoza” propone una mirada íntima y cercana, no exenta de humor, a uno de los autores capitales de la cultura española de las últimas décadas.

  • Jardiel Poncela

    Jardiel Poncela

    56:25 26 mar 2018

    56:25 26 mar 2018 Inverosímil, Jardiel Poncela, bucea en la creatividad de un autor, que para el dramaturgo Sergi Belbel, es uno de los grandes del teatro de todos los tiempos, un out sider avanzado a su tiempo. Jardiel fue un escritor con una abundante producción literaria, poco comprendido, incluso censurado, tanto por la II República, como por el franquismo "fue también director de cine en Hollywood, escenógrafo, director de actores, diseñador de un edificio teatral". Nos lo cuentan, entre otros, sus nietos, Paloma Paso, Enrique Gallud y Carlos Dorrell, Gil Parrondo, Román Gubern, Jesús García Dueñas Además, Pepe Viyuela interpreta las palabras de Jardiel. Histórico de emisiones: 19/12/2014

  • 57:07 12 mar 2018 El documental retrocede en el tiempo y llega a los recuerdos infantiles de espectadores que se pegaban al televisor para ver y escuchar al carismático divulgador y naturalista Félix Rodríguez de la Fuente en unos programas que cambiaron la mentalidad de los españoles en relación con la naturaleza. 'El animal humano' cuenta con testimonios de su hija menor, Odile, su viuda Marcelle Parmentier, compañeros de trabajo y reconocidos científicos y naturalistas como Luis Miguel Domínguez o Carlos Tabernero, profesor de la historia de la ciencia. Además, ha profundizado en el archivo personal del naturalista donde se encuentran miles de documentos entre los que destaca la correspondencia que mantuvo con su público.

  • 2:34 06 mar 2018 Un emotivo homenaje al hombre que consiguió cambiar la mentalidad de los españoles en relación con el medio ambiente Félix Rodríguez de la Fuente hubiera cumplido 90 años el próximo 14 de marzo No te pierdas el especial de RTVE.es sobre Félix Rodríguez de la Fuente Estreno: el lunes 12 de marzo a las 21.00 horas, en “Imprescindibles” de La 2 Pre-estreno el martes 6 de marzo, a las 20.30 horas, en Cineteca Madrid La 2 ha preparado una programación especial dedicada a Félix para toda la semana del 12 al 18 de marzo

  • 00:35 01 mar 2018 La obra que le catapultó fue “el hombre y la tierra” una serie de documental que estuvo en antena desde 1974 hasta 1981, un año después de su muerte. “el hombre y la tierra” se divide en tres grandes bloques: las series venezolana y americana primera y última respectivamente y la ibérica considerada por muchos su obra magna.

  • 00:24 01 mar 2018 Félix Rodríguez de la Fuente fue una de las personalidades más influyentes de la segunda mitad del siglo XX hasta el punto de marcar con su trabajo a un par de generaciones de españoles.

  • 00:29 01 mar 2018 A Rodríguez de la Fuente se le conocía como al amigo de los animales, una apreciación que su hija Odile considera errónea “él sentía una profunda admiración por la humanidad y lo que más le preocupaba era la capacidad de la raza humana para hacerse daño a si misma”.

  • 00:35 01 mar 2018 “Su verdadero público eran los niños, porque pensaba que la juventud el día de mañana se dejarían de tanta palabra y pasarían a los hechos” explica su viuda Marcelle Parmentier. Rodríguez de la Fuente sembró intencionadamente la conciencia ecológica, tan pronto llegó a la televisión se dio cuenta de su poder de seducción, de su talento para comunicar y supo sacarle partido en una España que sólo distinguía a su fauna en función de si era una buena pieza de caza o que sólo valoraba sus paisajes y ecosistemas por la rentabilidad económica de sus recursos…. “Querido amigo Félix (….) pienso que Dios ha puesto en el mundo a los animales para que los veamos correr y crecer y no para matarlos, por eso me gustan mucho sus programas” (Carmen, 1976) Este fragmento corresponde a una carta enviada a Rodríguez de la Fuente por una niña de 8 años. El documental ha tenido el privilegio de hurgar en el archivo personal del naturalista: miles de documentos entre los que destaca la correspondencia que mantuvo con su público infantil y adulto. Como cuenta el profesor de historia de la ciencia Carlos Tabernero “esas cartas tienen un valor histórico incalculable porque en ellas se puede ver el nacimiento de la cultura ecologista con Félix como inductor desde su posición mediática”

  • 00:45 01 mar 2018 Un fragmento del documental "El animal humano", dedicado al gran Félix Rodríguez de la Fuente.  El gran naturalista defiende al lobo ibérico, para salvarlo de la extinción y ganar el cariño de los espectadores.

  • 2:16 27 feb 2018 ¿Quién fue la primera mujer que osó franquear la entrada de una redacción? ¿Cuánto ha cambiado el oficio desde entonces? Josefina Carabias (1908-1980) fue la primera periodista todo terreno tal y como hoy lo entendemos. Su vida ilustra perfectamente lo que significó para una mujer entrar en el mundo laboral. El retrato de Josefina Carabias, el lunes, 5 de marzo, a las 21.00h. n La 2

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    Jaume Plensa

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    58:10 26 feb 2018 Este documental es un recorrido por la obra del escultor español Jaume Plensa, conocido internacionalmente por su compromiso con el arte en espacios públicos y por ser uno de los máximos exponentes de la escena escultórica actual. Histórico de emisiones: 11/11/2010 14/03/2014

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