Dirigido por: José Antonio Guardiola

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París, Copenhague, Bruselas, Madrid, Londres, Amsterdam...

Son ciudades europeas unidas por haber sufrido

atentados terroristas yihadistas.

Cada vez que esto ocurre,

las miradas se vuelven hacia las comunidades musulmanas

de nuestros países.

El debate sobre los dilemas del islam, el laicismo,

la integración, el Yihadismo... sigue inmerso

en una amalgama que no ayuda a avanzar.

Los partidos de extrema derecha continúan en auge,

beben de la xenofobia, el racismo, el antisemitismo y la islamofobia.

Hay gente en Francia que no puede entender

que te llames Mayib o Mohamed y puedas ser francés.

-Yo hablo francés, he nacido en Francia,

me parece que estoy relativamente bien integrada aun así,

me siento ciudadana de segundas.

-Soy un musulmán europeo, mi cultura es europea.

-Estoy muy orgulloso de ser un musulmán británico.

En el fondo, lo que realmente ponen a prueba los terroristas yihadistas,

son los pilares de nuestra convivencia

y de nuestra democracia,

resumidos en el lema "libertad, fraternidad, igualdad",

principios con los que demostraron su compromiso en París

los dirigentes europeos durante la multitudinaria manifestación

de condena de los atentados contra Charlie Hebdo

y el supermercado judío en enero.

Patrick Pelloux, médico de urgencias y cronista de Charlie Hebdo,

tiene a veces esta mirada perdida de "Te quiero olvidar" y no puede.

Y una tristeza que intenta ocultar con su sentido del humor.

Sabe que podría estar muerto.

Solo el destino quiso que no estuviese en el lugar

de la tragedia.

Por eso, los supervivientes de Charlie Hebdo

volvieron a sus lápices y a sus caricaturas,

sus armas para defender la libertad de expresión y la vida.

Su número de homenaje, vendió más de 7 millones de ejemplares

en solidaridad con las víctimas de la barbarie.

Los atentados de enero de París, pillaron a Francia y a Europa

con la guardia baja.

Envueltas en la crisis económica y social

y también en una crisis de valores.

En busca de causas y respuestas,

las miradas se fijan de nuevo en la Banlieue, los barrios

con una mayor concentración de población inmigrante musulmana

como este de Saint-Denis.

En Europa, hay unos 20 millones de personas que profesan el islam.

Muchos sufren de discriminación en el empleo, en la educación

y en la vivienda.

Se les llama inmigrantes cuando muchos son ya nacionales

de países europeos o nacidos en ellos.

Llegaron desde Marruecos, Argelia, Turquía

o Pakistán como parte del legado de imperios en decadencia

o como mano de obra para la reconstrucción

y el desarrollo después de la II Guerra Mundial.

La segregación social, espacial, no podemos luchar contra ella

si estamos solos.

Así que necesitamos la ayuda del Estado.

Lo que constatamos es que desde hace 15 o 20 años,

el Estado central nos ha abandonado,

como si los habitantes de Saint-Denis

no fueran alumnos, niños de la República.

Pero somos niños de la República.

La única religión sobre la cual te discriminan

en este país es la religión musulmana.

Son los más desfavorecidos y con las más altas tasas de paro.

La discriminación y el racismo hacen el resto

en estos lugares que algunos califican de guetos.

Incluso se habla de apartheid.

Existe, no sé como se dice, ¿discriminación?, discriminación,

Sí, existe. Sobre todo, cuando vienes de Banlieue

y Banlieue como Saint-Denis son barrios franceses

con muy mala reputación.

Nosotros sumamos la tercera ciudad más pobre de Francia.

En Saint-Denis para educación no nos dan

las subvenciones necesarias para que demos una educación normal

a nuestros hijos, que tengamos un alojamiento normal

para todo el mundo y, sobre todo, para que ayudemos mucho

a los jóvenes. Eso no. Entonces, eso crea muchas diferencias

desde que los niños entran en la escuela

ya tienen dificultades porque les falta maestros,

les faltan profesores, un montón de cosas.

En nuestro periplo por Saint-Denis nos encontramos

con una residencia para trabajadores extranjeros.

Parece algo anacrónico.

Aquí viven hombres solos, algunos llevan ya décadas así,

sin contar, siquiera, como residentes en el país.

Activistas pro derechos humanos como Jean Bellantger

siguen luchando para que se reconozcan sus derechos.

Ellos pensaban que la inmigración no se iba a quedar,

que íbamos a utilizar a los trabajadores

y una vez que ya no teníamos falta de ellos,

que se iban a volver a su país.

Pero no, hay inmigración,

hay trabajadores que se han vuelto a sus países,

pero hay muchos trabajadores que se han quedado en Francia.

Mis padres vinieron a trabajar a Francia

y se quedaron en Francia y están integrados enFrancia.

Y como mis padres, hay muchos. Y no se dan cuenta de eso.

Y nunca ha habido una política para la inmigración. Nunca.

Sara es una feminista de la Banlieue,

en su organización se lucha por los derechos de las mujeres

y contra la radicalización.

La muerte de su hermano, estudiante, a manos de la policía hace años,

no hizo sino aumentar su espíritu combativo.

Jean Pierre es profesor, de esos que todos quisieran tener.

Se preocupa por sus alumnos y ex alumnos como Tariq,

ahora ya universitario.

Incluso organiza viajes para que conozcan el mundo

más allá del barrio.

Los inmigrantes trajeron en su maleta una religión, el islam.

En algunos países como Francia, el laicismo marca una clara línea

de separación entre religión y estado.

Un laicismo que defiende a capa y espada

la actual ministra de educación Najat Vallaud Velkacem,

hija de inmigrantes y de la Banlieue y ejemplo claro

de integración exitosa.

Pero esta separación radical entre Estado y religión

lleva también a que en barrios como Saint-Denis

se carezca de una mezquita en condiciones.

Solo hay salas de rezo.

Ahora se está construyendo una con donaciones.

Hatim es hijo de Latifa, la llaman madre coraje.

Ha hecho suyos los principios de la República

que la acogió a los 17 años y a la que ya entregó un hijo,

un militar asesinado en 2012

por un terrorista yihadista, Mohammed Merad.

Este, mataría después a otros dos militares

y a cuatro judíos antes de ser abatido por la policía.

Latifa decidió crear una fundación con el nombre de su hijo

para ayudar a jóvenes sin rumbo.

Fue en ese momento cuando Latifa se percató de una realidad

de la que había conseguido mantener alejados a sus hijos.

La realidad de unos jóvenes musulmanes

que se sienten excluidos y en su desesperanza

acaban abrazando o jaleando un islam radical.

Anna Erelle es el seudónimo de esta periodista francesa

que ha investigado sobre las jóvenes que se van a hacer la Yihad.

Hay que preservar su identidad.

Está amenazada de muerte

por el grupo terrorista Estado islámico.

Se metió en la piel de una yihadistas

y plasmó la historia en un libro en el que desvela también

los entresijos de la organización y su uso de las redes sociales.

Utilizo un perfil falso en facebook, Mélodie,

una joven francesa convertida al islam.

Un día entra en contacto con ella Bu bilel,

un terrorista que resulta ser un dirigente muy cercano

al líder del autodenominado Estado Islámico.

Tienen una técnica de seducción adecuada a la persona

que tienen delante, a su presa.

Si la persona tiene más bien ganas de ir para combatir,

para convertirse en alguien, le hablarán de las armas,

le venderán eso, que va a poder ganar dinero.

Si es una chica, le dirán que va a tener hijos,

que va a ser importante.

El captador le dirá que está locamente enamorado de ella

pero que, precisamente, funciona cuando tienes esa edad.

Quise comprender cómo lo hacían.

Qué fuerza psicológica hace que puedan llevarse a una joven,

a menudo, a una adolescente.

Mélodie es una joven de unos 20 años que no es tonta

pero que es muy ingenua.

No tiene mucha cultura y, sobre todo, es una chica ultrasensible.

Así que es muy hipócrita,

quieren una mujer totalmente occidental,

solo que quieren que esté todo el día en casa,

que observe las reglas y, al mismo tiempo,

cubierta de los pies a la cabeza.

Bilel me hablaba siempre de la lencería

y lo que debía llevar a Mélodie en su viaje.

Me decía constantemente que para ganarme más fácilmente

mi "ábrete sésamo" con Alá,

es decir, ir al paraíso una vez muerta,

también era muy importante haber sido una buena esposa

para mi marido en vida.

Usama Hassan entiende bien qué es lo que puede mover a esos jóvenes.

Él fue uno de ellos. Hace años hizo la yihad en Afganistán.

El terrorismo siempre ha tenido la vocación de ser algo oscuro,

subterráneo, secreto.

Hoy tenemos individuos 2.0 que entran en la red y te dicen

"Sí, soy un terrorista. Sí, he cortado cabezas,

ven a verme". Y lo peor de todo es que funciona.

Eso es muy peligroso.

Para gobiernos y organizaciones,

enfrentar el problema de la Yihad 2.0

y la huida a Siria e Irak de jóvenes occidentales,

se ha convertido en una prioridad.

París ha puesto en marcha Stop yihadismo.

Hemos creado esta web para abrir los ojos de los jóvenes

y darle toda la información que quieren a su nivel,

hecha para jóvenes,

con posibilidad interactiva, de diálogo,

de apertura hacia esos jóvenes.

El video descifra la propaganda yihadista de forma provocativa,

utiliza los eslóganes de la propaganda para confrontarlos

con la realidad de esa guerra y de esa violencia absoluta.

Los partidos de extrema derecha

que se han ido asentando en algunos países europeos

han evolucionado desde posiciones globales xenófobas

a un discurso explícitamente antimusulmán.

Solo una muy pequeña parte de los musulmanes europeos

caen en las redes del terrorismo yihadista,

pero la dimensión simbólica de esta violencia,

hace aumentar su efecto.

Así se acaba estigmatizando al islam y aumentan los actos islamófobos.

En Londres, la Islam Television aboga por el multiculturalismo

y apuesta por las informaciones y el entretenimiento

desde un punto de vista más islámico.

Se ve en muchos países musulmanes

o con una importante población islámica.

Su presidente, un antiguo opositor tunecino

que militó en grupos islamistas, defiende Londres,

donde se hablan más de 200 lenguas, como un lugar de convivencia

entre múltiples religiones y culturas

y ataca sin contemplaciones lo que denomina la monocultura.

Es uno de los temas centrales

de los debates que se suceden sin fin

sobre el islam y la democracia, sobre su compatibilidad

con derechos fundamentales, su futuro en Europa

y un largo etcétera.

Asistimos a uno de ellos en Londres,

en el que nos encontramos a Tariq Ramadan,

nieto del fundador de los Hermanos Musulmanes

e intelectual controvertido.

Unos le consideran el dirigente del islam europeo liberal.

Para sus detractores, es un teócrata peligroso.

Al final fue criticado, incluso amenazado,

por los más radicales, esa parte oscura a la que Adan

ha decidido plantar cara.

No parece que esta sea la situación cuando en el camino a Londres

vemos lo que sucede en Calais, la última frontera,

donde de forma simbólica se levanta un nuevo muro en Europa.

Calais es el punto por el que los camiones

atraviesan el Canal de la Mancha para ir al Reino Unido.

Refugiados procedentes de países en guerra o en pobreza extrema,

buscan el dorado británico y se juegan la vida

para llegar al otro lado.

En todos estos campamentos

se hacina un par de miles de refugiados de Afganistán,

Somalia, Eritrea, Sudán o Siria.

Sobre todo, musulmanes y cristianos.

No nos resulta fácil acceder a ellos ni rodar.

Algunos denuncian haber sufrido malos tratos por la policía.

Y no faltan las peleas.

El reto sigue siendo aceptar la diversidad de nuestras poblaciones.

Será necesario apaciguar las tensiones

y superar la desconfianza mutua.

Nuestro futuro, el futuro de Europa,

está fuertemente ligado a la integración de sus minorías,

pero, sobre todo, a la consecución

de iguales derechos y oportunidades en libertad.

Y eso, es responsabilidad de todos.

En Portada - Hijos del desarraigo

40:02 30 abr 2015

 Tras los atentados del pasado mes de enero en Paris, En Portada viaja a Francia y Reino Unido para hablar con comunidades musulmanas, expertos y políticos sobre el Islam, la integración y el yihadismo.

 Tras los atentados del pasado mes de enero en Paris, En Portada viaja a Francia y Reino Unido para hablar con comunidades musulmanas, expertos y políticos sobre el Islam, la integración y el yihadismo.

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