Televisión Española estrena 'El Greco, alma y luz universales', una serie documental que recorre su trayectoria personal y artística, desde sus inicios en Grecia, hasta su muerte en Toledo. El serial, compuesto de seis capítulos, está dirigido por Miguel de los Santos y cuenta con las voces de los actores Antonio Medina y Manuel Galiana.

'El Greco, alma y luz universales' se compone de seis capítulos. ‘Camino hacia la eternidad’ será el primero de ellos, donde se buscará desvelar los enigmas del pintor, y su constante lucha interior por captar la esencia humana en un instante; ‘Las brumas de la memoria’, un recorrido por sus inicios en Creta y, posteriormente, en Italia, cuna del Renacimiento; ‘La Italia soñada’, que repasa la vida de El Greco en Roma, donde conocerá a algunos españoles que le hablarán de El Escorial, un proyecto de Felipe II; ‘Destino español’ mostrará la importancia de la ciudad de Toledo en la vida del pintor, donde conoció a su amor, Jerónima de las Cuevas, con la que tuvo su único hijo, Jorge Manuel; ‘La Gloria’, que es la que alcanzará después de pintar ‘El entierro del señor de Orgaz’; y el último, ‘La inmortalidad’, que muestra el momento en el que El Greco se consagra como uno de los mejores pintores de la historia, cuando crea su obra cumbre, ‘Asunción de Ovalle’, poco antes de morir.

Cada uno de ellos contará con los testimonios de los principales expertos nacionales e internacionales en la vida y obra de Doménikos Theotokópoulos: catedráticos y profesores de universidades de España, Creta o Florencia; historiadores; expertos en arte; autoridades religiosas; y otras personalidades, como Gonzalo Crespí de Valdaura, actual Conde de Orgaz.

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El Greco, alma y luz universales - La Gloria - ver ahora
Transcripción completa

(Grillos)

El tiempo se acaba.

La noche cae sobre Toledo y sobre el Greco.

Pero, antes de morir, pintará su obra cumbre,

la obra en la que se remonta hasta el cielo;

en la que funde pintura y alma como nadie lo había hecho.

(Música)

Cercano ya a la muerte, los tormentos y los éxtasis

que se han sucedido durante toda la vida del Greco,

se dan la mano para hacerle alumbrar sus obras más sublimes.

Atrás queda un largo camino.

La estética del canon clásico ya no existe.

Ahora, vemos al Greco desnudo sin otra verdad

que la de su pintura.

(Música)

Modernidad, originalidad, complejidad.

Creo que la idea de complejidad era algo que le atraía enormemente,

al mismo tiempo que mostrar sus capacidades de invención

como lo había hecho antes Miguel Ángel.

Pero poniendo esa aproximación a la realidad,

que consigue a través del color, a través de los reflejos,

a través de las imágenes especulares,

a través de las veladuras...

Y que crea esas sensaciones de texturas y de cosas mágicas.

(Música)

Pintar lo invisible.

El espíritu,

el alma, el fuego que nos mueve y nos alumbra,

lo único inmortal en nosotros.

Porque hasta el recuerdo de que una vez fuimos

y lo que fuimos, puede olvidarse.

En la que es posiblemente su obra maestra,

el Greco materializa con sus pinceles

lo que ha perseguido durante toda su vida.

Es la asunción de Ovalle.

Creo que es una de las obras más complejas, diríamos,

como instalación. No voy a decir totalmente multimedia

porque, en este caso, faltaría la escultura.

Pero es una pequeña capilla en la que iba un retablo,

diseñado por el Greco, pero un retablo muy excepcional

porque la parte superior no era otro cuadro,

como podríamos tener en la capilla de San José,

sino que era una ventana. Por lo tanto,

jugaba con la idea de una iluminación natural,

pero que al mismo tiempo se hacía parte después

de lo que sería la ficción de una luz en el propio cuadro.

Acompañando la luz divina y el Espíritu Santo en escorzo

que, como una paloma, sigue la línea de la luz hacia abajo

hasta iluminar completamente a la Inmaculada Concepción.

Pero ni siquiera en pleno esplendor artístico,

el Greco pudo tener paz.

Jorge Manuel, el hijo del Greco,

recibe el encargo de construir el ayuntamiento de Toledo.

No le pagan y él tampoco paga a los trabajadores de la obra.

Así, acaba en la cárcel pública, desde donde seguirá reclamando

sus haberes.

Fue un encierro injusto.

Jorge Manuel sí cumplió lo pactado.

¿Con qué iba a pagar a sus obreros? Yo carecía también de capitales.

Si el Greco murió pobre tanto o menos,

me parece que nos engañó un poquito a todos,

engañó a la posteridad. Y el problema es que sí,

oficialmente muere muy pobre. No hay más que leer

el inventario para ver que mucha calidad de vida no tenía,

pero es que ha habido un problema que, a lo mejor, se nos olvida.

Jorge Manuel había estado, dos meses antes de morir su padre,

una temporada en la cárcel. ¿Problema?

Pues los eternos incumplimientos contractuales.

Como el fiador era el padre, lógicamente,

como hombre inteligente, debió quedarse bastante insolvente

o hacer desaparecer alguna cantidad de sus bienes

para que no apareciera y no pudiera entrar la justicia sobre ellos.

¡No elucubréis tanto!

Mis pocos dineros eran míos y no hay más que decir.

Jorge Manuel no estuvo preso más de dos meses.

Luego, siguió trabajando a buen ritmo.

Al contrario que su padre, cuyos encargos languidecen.

Su tiempo se acaba.

El Greco llega a su fin.

El Greco inmortal ha muerto.

Tenía 73 años.

Vivió y logró ser quien quiso ser.

No se dejó llevar por el juicio de otros.

Mantuvo siempre su independencia artística

y nos legó una obra única.

Murió...

pero sigue vivo.

La partida de defunción del Greco está en la parroquia de Santo Tomé,

pues era feligrés de la parroquia. Dice textualmente:

"El 7 de abril de 1614, falleció Dominico Greco.

No hizo testamento,

recibió los sacramentos.

Enterrose en Santo Domingo el Antiguo.

Dio velas para que alumbrasen los que acompañaban".

Desde que el Greco pisó Toledo,

desde que comenzó el retablo de Santo Domingo el Antiguo,

supo que quería tener en la cripta de ese convento

su último reposo.

El Greco compra la sepultura unos años antes de morir.

Debe estar ya en mal estado de salud y no hablamos de qué muere el Greco.

Pero, quizá, la lentitud con la que realiza

las últimas obras de su vida, demuestra que no estaba bien.

Debía tener ya algún proceso de enfermedad que le impide

llevar el ritmo anterior. -Pero no había cumplido

un compromiso, que tenía contraído, de un retablo y una pintura.

Y al haber hecho su hijo, Jorge Manuel, una sepultura

en la iglesia de San Torcuato para enterrar a su familia,

le pidieron las monjas que llevara los restos.

No consta que lo exhumara y queda la duda:

si los restos que hay son de él o no.

-En cuanto a la verosimilitud del traslado de los restos

de Santo Domingo a San Torcuato, está recogida en lo que son

los tratos previos de Jorge Manuel con las Agustinas de San Torcuato.

Allí se les vuelve a ceder una cripta.

Para él, para sus padres, para la familia...

En esta ocasión, Jorge Manuel parece que hace entrega

de lo que era el ornato de ese espacio y parece definitivo.

-En realidad, la polémica y el pleito con las monjas

en cuanto a la tumba, fue más por problemas derivados

de la relación de Jorge Manuel con las religiosas

dos o tres años después de morirse el Greco.

En el problema de la tumba del Greco, ha habido muchísimos...

criterios diversos. Se pensó que la tumba no estaba allí,

que se la había llevado su hijo, Jorge Manuel.

Pero creo que en el archivo de Santo Domingo el Antiguo,

no existe un documento en el que se diga claramente

que se llevaron los restos del Greco.

El Greco fue enterrado

bajo el cuadro de "La adoración de los pastores",

que él había pintado y que es una de sus mejores obras.

Un año después, muere su nuera, Alfonsa de los Morales,

y es enterrada junto a él.

Pero pronto comienzan las disputas de las monjas con Jorge Manuel.

La intermediación del amigo de los Theotokópoulos,

de Jorge Manuel y de Doménikos, la mediación de Luis de Castilla,

que les garantiza esa cesión "para siempre jamás"

para él y su familia. Ese "para siempre jamás"

daba, por tanto, licencia a enterrar a la primer mujer

de Jorge Manuel, muerta en 1617. Pero ese "para siempre jamás"

se convirtió en papel mojado, nada más llegar

a ser nombrada sor Ana María Sotelo, la madre Sotelo,

madre superiora o abadesa, pues revoca ese acuerdo

y empiezan los problemas para los Theotokópoulos.

Pidiendo que saque a su padre y al resto de la familia.

El Cabildo de la catedral da permiso a Jorge Manuel

para que le concedan en San Torcuato otra bóveda

en la que depositar los cuerpos. No consta en documentos

que fuera hecho el traslado, pero dio lugar a las dudas

sobre dónde reposa el Greco.

No tengo ninguna duda de que fueron sacados esos restos.

Estoy convencida de que tal era el encono, es decir,

la gravedad que adquiere la acusación y la urgencia, la premura

de la abadesa a Jorge Manuel, que no veo la manera

en la que Jorge Manuel pudo escapar de ese mandato.

Quienes defienden la continuidad de la presencia de los restos

de Santo Domingo el Antiguo, hablan de la inexistencia

del documento que, por fuerza, tendría que haber un documento

permitiendo el levantamiento de esos restos,

pero no siempre era así. Por otra parte,

el que no haya aparecido no significa que no exista.

Al acometerse unas obras en Santo Domingo,

aparecieron restos que podrían corresponder

al Greco y a Alfonsa de los Morales, pero... las dudas persisten.

Muy, muy probable que fueran sacados del convento de Santo Domingo

y que ahora estén perdidos o, simplemente, ya no quede nada.

Como lo de "polvo, ceniza, nada", pues eso es un poco...

Lo que queda del Greco no son sus huesos,

que es relativamente poco importante, lo que queda es su obra.

En cuanto a Jorge Manuel,

cuatro años después de morir su mujer, Alfonsa de los Morales,

se casa con una viuda llamada Gregoria de Guzmán.

Más tarde, a la muerte también de esta,

toma por esposa a la joven Isabel de Villegas.

La familia de Jorge Manuel eran tres matrimonios.

Hubo hijos de los tres.

Del primer matrimonio con Alfonsa de los Morales,

había un chico que hizo profesión de fe

en el convento de los Agustinos. Sabemos de dos hijas,

que están en mala situación económica, gran desamparo,

pero estas chicas se nos pierden completamente.

Hay una bisnieta de la que se habla y se dice que era bisnieta

del pintor Doméniko Theotocópuli, prácticamente sin documentación.

De esta última familiar, llamada Mariquita de Villegas,

apenas sabemos nada.

A partir de ella, se pierde por completo

el rastro de los descendientes del Greco.

No tuvo que pasar mucho tiempo para que el Greco

cayera prácticamente en el olvido, reducido, con los años,

a un pintor menor. Denostado por artistas e historiadores.

¿Pero fue así en realidad?

Una vez muerto el Greco se habla de que fue rápidamente olvidado.

En realidad, no fue rápidamente olvidado.

Lo que ocurre es que cuando muere el Greco, en 1614,

la tendencia pictórica que él representa era ya

claramente anacrónica.

Ese olvido... es más un olvido producido por todo lo que es

la estética y el arte decimonónico

enunciado desde la Academia

en el siglo XIX, pero no es nunca un olvido completo.

Sea como fuere, el arte del Greco plateaba grandes dudas.

Quizá, no podían comprenderle o su obra necesitaba,

como... como la madera de un violín, el paso del tiempo.

Y el tiempo pasó.

En la segunda mitad del siglo XIX, un grupo de pintores impresionistas

comenzó a interesarse por la obra del Greco.

Lo redescubrieron, elevándolo a precursor

del nuevo canon estético del arte moderno.

El Greco fue un adelantado a su tiempo

y, en parte, por eso, ese olvido nunca es total.

Y, sobre todo, quienes están mirando al Greco y le sacan un poco de sí,

de esa... esa crítica que no sabe verlo,

son las vanguardias.

Desde el mundo alemán, especialmente la vanguardia

del expresionismo alemán, porque el Greco lo que hace

es volcar en su pintura, sobre todo a partir de 1600,

el alma, la furia... como decían los italianos,

en todo el discurso que tiene el manierismo.

Él, de una manera absolutamente subjetiva,

vuelca sobre los lienzos,

tanto en la temática religiosa, en el paisaje, especialmente,

incluso en los retratos, vuelca una subjetividad emocional,

muy pasional, muy "expresivista". Y, lógicamente ahí,

los integrantes del expresionismo alemán

y del expresionismo vienés ven un líder, una línea a seguir.

-La primera institución cultural española, que es el Museo del Prado,

va a tener un protagonismo muy claro en ese redescubrimiento,

aunque sea un poco forzada por algunos de los pintores,

tanto nacionales como extranjeros, que vienen a las salas del museo

a copiar algunas de las pinturas importantes de nuestras colecciones.

Hay una cita muy clásica de Manet, que dice:

"Fui al Museo del Prado buscando a Velázquez y me encontré al Greco".

-Para mí, es un genio.

Más que un genio, un gran artista,

que supo, como los grandes,

basarse en una pintura tan reconocida para el mundo,

como puede ser la de Tiziano o la de Tintoretto o la...

Y partiendo, dar el salto hacia delante en el tiempo.

-Hasta 1920, ni siquiera era considerado un pintor...

dentro de la pintura española. No sé si le podemos meter todavía,

a día de hoy, en la pintura española.

Porque es un pintor que se sale un poco de todos los cánones

que podemos establecer como escuelas clásicas, por fortuna.

El Museo del Prado contaba con una serie de retratos elocuentes,

muy atractivos, que aparecían colgados por las escaleras

o por alguna sala, conviviendo con otros retratos italianos.

Eran retratos que procedían de las colecciones reales.

Incluso una obra tan importante como "La Trinidad"

estaba en una de las escaleras del museo.

Pero gracias a importantes exposiciones

de Viena, París o Colonia, todo cambió con rapidez.

El mismo arte había cambiado.

Rescatando al Greco del olvido.

Sí fue conocido. Y se mantuvo, diríamos,

con una fama, con una identificación de su autoría siempre.

Después, creo que como hacemos todos. Cuando intentamos señalar

que hemos descubierto algo nuevo, pues decimos:

"No se le había prestado suficiente atención".

Pues una parte de la estrategia, diríamos, de... autovenderse

por parte de los historiadores, fuera en 1900 o en 2014,

como pueda estar haciendo yo ahora.

Cuando el Greco volvió a la actualidad,

gracias a su influencia en las vanguardias artísticas,

surgieron centenares de Grecos desconocidos.

El canon elevó la cifra a más de ochocientas obras.

Los historiadores antiguos tuvieron mucho mérito

para llegar a hacer una catalogación, más o menos.

Las antiguas, normalmente, dejan mucho que desear,

pero hay que tener en cuenta que muchas veces no vieron

las obras al natural, que las vieron en fotografías

en blanco y negro y los cuadros que pudieron ver,

los vieron colgados en iglesias o en sitios con poca luz,

sucios, repintados... Entonces, era imposible saber

lo que era un Greco y lo que era una cosa del taller.

Hoy, los especialistas le adjudican unas trescientas obras.

Sin olvidar las de Jorge Manuel o de taller,

con poca consistencia científica.

De hecho, hay quien reduce aún más las obras genuinas del Greco.

Durante todo el siglo XX y en lo que va del XXI,

pues van saliendo, poco a poco, y se va ampliando

la catalogación del Greco. El tema también es que, para mí,

lo más problemático no fue esa exaltación del Greco,

muy importante. El movimiento modernista

saca al Greco, pero saca también la afición para querer tener Grecos,

por tener Grecos. El problema de los talleres

o el problema de la autenticidad de las obras

es un problema más de nuestra cultura actual.

Por supuesto, un taller se personalizaba con un maestro,

que era el que determinaba la línea del taller.

Pero, realmente, ha sido la cuestión la pintura moderna,

la cuestión del comercio, lo que ha hecho subir un poco,

valorar más esta cuestión de... Claro, no se paga lo mismo

una obra de taller que una obra original del Greco.

Y ahí está el problema fundamental. Entonces, ¿qué hace el taller?

Copiar lo que el maestro ha hecho.

¿Qué copia? La superficie.

No copian toda la estructuración interna

que tiene un original del pintor.

-Creo que es un pintor que tenía, sobre todo,

una capacidad de...

pensar en términos muy intelectuales

toda su producción artística. Pero, ciertamente,

está pensando, por ejemplo, cómo dar... visibilidad

a lo invisible, por ejemplo.

El pintor, sepultado durante tres siglos

bajo la tierra de la incomprensión, es hoy objeto de deseo

de museos y coleccionistas.

No he hecho una cuenta de los Grecos que pueden ser originales,

pero hay muchos.

Puede haber 200, 300... No es una cuestión de poca obra.

Él pinta muchísimo, porque tiene que vivir de eso.

O sea, no tiene al rey ni a ningún otro que le mantenga

en la vida. Él tiene que vivir de su taller de trabajo.

Con lo cual...

la cantidad de Grecos es importante,

mucho más importante que otros pintores.

(Música)

Cómo ha pasado el tiempo.

Desde la eternidad, he vuelto la vista atrás sereno,

fuera de los acontecimientos y pesadumbres mundanas,

para reflexionar sobre lo que fue mi vida,

mi caminar de tantas leguas

y el legado que dejé al mundo.

La muerte del Greco pareció marcar el fin,

pero, muy al contrario, fue solo el principio.

Sí.

El Greco murió hace cuatrocientos años.

Sin embargo, su fama y su gloria han crecido

hasta derramarse por toda la tierra.

Mis manos han ido fundiéndose con el polvo de mi tumba,

mas no mi alma.

Quise ser y soy hijo de España.

Y de esa Toledo mágica, que tanto amé.

Nadie podrá nunca separar al Greco de Toledo

ni a Toledo... del Greco.

Distinto a otros artistas. Un pintor extravagante, caprichoso,

que sigue caminos que son los de las cabras,

no los de las ovejas, que van por las cañadas todas juntas,

sino por sendas originales. Y que no renuncia

a la libertad del artista.

Él exige esa libertad señalando que los pintores

debieran tener la misma libertad que poetas y locos, como dos ejemplos

a los que se les permitía cualquier cosa.

-Decidió ser extravagante, decidió ser un pintor muy distinto

y esto es muy original por parte del Greco.

La voluntad de crear una marca propia, un estilo propio,

de ser original. Y ese es el Greco que, sin duda ninguna,

todos reconocemos como más Greco. Aquel en el que tiene

una voluntad inquebrantable por ser original.

-Eso hace de él un artista de referencia hoy.

Porque los artistas, hoy, toman caminos muy distintos,

tratan siempre de liberarse de la tutela del padre

de las generaciones anteriores y son también muy conceptuales,

muy reflexivos.

-Descubrí que realmente era algo más que una presencia,

sino que era un referente. Para el arte de hoy,

en el siglo XXI, ser un referente habiendo hecho obra

en los siglos XVI y XVII, cuando menos, es algo particular,

difícil de encontrar.

-Creo que estiraba su cuello y la mirada hacia el cielo,

hacia las nubes, hacia la luz del sol, lo celeste.

Supongo que para él todo lo que ocurría en el cielo

sería como una gran paleta,

un lienzo en blanco o azul, que se llenaba.

-Al no ser un pintor de Corte, como Velázquez, por ejemplo,

con encargos, es un hombre libre.

Es un hombre que tendrá que elegir sus personajes

y no es ninguna casualidad si en algún momento va a hacer

retratos de un caballero solamente con la mano en el pecho

o de un caballero desconocido. Le da toda la libertad del mundo

para poder expresar lo que puede ser la representación humana.

Es la abstracción al mismo tiempo que es la realidad más absoluta.

En eso, es un artista muy generoso, brillante y que va a seguir dando

lecciones, códigos... para muchos creadores.

-Podríamos ir revisando y nos encontraríamos al Greco

en la obra de artistas que no tienen nada entre sí.

Sigue teniendo todavía hoy el magnetismo que tiene

porque no terminamos de coger, de captar su secreto.

-Yo creo que todo iba hacia el cielo, como hacia el aire, hacia arriba.

(Música)

Este es el camino de la vida que llevó a Doménikos Theotokópoulos

de su pequeña isla de Creta hasta Toledo y el mundo entero.

El gran viaje que conecta su ayer con la eternidad.

Al fin, sus pinceles lograron apresar la luz del alma,

la luz del ser humano.

Por siempre,

el Greco.

(Música)

El Greco, alma y luz universales - La Gloria

25:46 07 sep 2018

El tiempo del Greco se acaba, antes de morir pintará su obra cumbre. Atrás dejará el canon clásico y veremos el Greco al desnudo, sin más verdad que la de su pintura, en la que se funde el alma humana como nadie lo había hecho nunca.

Histórico de emisiones:
14/12/2014

El tiempo del Greco se acaba, antes de morir pintará su obra cumbre. Atrás dejará el canon clásico y veremos el Greco al desnudo, sin más verdad que la de su pintura, en la que se funde el alma humana como nadie lo había hecho nunca.

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14/12/2014

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    25:46 07 sep 2018 El tiempo del Greco se acaba, antes de morir pintará su obra cumbre. Atrás dejará el canon clásico y veremos el Greco al desnudo, sin más verdad que la de su pintura, en la que se funde el alma humana como nadie lo había hecho nunca. Histórico de emisiones: 14/12/2014

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