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Para todos los públicos Crónicas - Las luces de Sargadelos - Ver ahora
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Hola a todos.

Hoy en Crónicas nos detenemos en Galicia

para hablar de Sargadelos.

Puede que los más jóvenes no lo recuerden.

Otras generaciones lo asocian a la cerámica.

Lo cierto es que Sargadelos es mucho más.

Detrás de ese nombre hay muchas historias y personas

como el Marqués de Sargadelos,

que creó el primer complejo industrial de Galicia

en el siglo XVIII.

El intelectual Díaz Pardo consiguió recuperar el nombre de Sargadelos

para la historia, la cultura y la lengua gallega.

Sargadelos supone la empresa de más aliento y prestigio

de nuestro pasado.

Para nosotros, el valor de Sargadelos,

la tradición que verdaderamente valorábamos

era el hecho de ser un adelantado de la planificación industrial,

porque aquí en Sargadelos se había planificado una empresa

utilizando unos recursos exactamente igual

que como se puede planificar hoy, pero esto hace doscientos años.

(Locutor): “El pintor Díaz Pardo,

continuando una nobletradición

en las aplicaciones de la sensibilidad artística,

realiza también interesantes trabajos de cerámica".

Industria, diseño y cerámica.

Dos hombres separados por casi dos siglos,

aunque unidos por querer construir futuro,

por encender luces en las sombras.

Las luces del XVIII llegaron tímidamente a Galicia.

En la segunda mitad del siglo XX,

recuperaron una cultura silenciada.

Díaz Pardo y Antonio Raimundo Ibáñez,

unidos por un nombre, el de Sargadelos.

Primero, antes de nada,

Sargadelos fue en 1794 el primer alto horno privado,

erigido por una empresa privada, de la historia de España.

Hasta aquel momento, hasta 1794,

había habido altos hornos del Ejército o de la marina, ¿no?,

en la provincia de Santander o en los Pirineos

para la fabricación de municiones para el ejército.

Pero privado, dirigido por una empresa privada,

Sargadelos fue el primero de toda la historia de España.

Pocos años más tarde, a partir de 1804,

también en Sargadelos se levanta el primer complejo cerámico,

de carácter propiamente industrial y con intentos, con aspiraciones,

a tener un consumo amplio,

un consumo para clases digamos medias también de la historia de España.

El Marqués de Sargadelos, yo diría que era un ludópata industrial...

Es un personaje... es comerciante, al principio...

es un mayorista...

y que, pues igual que pasó en la industrialización inglesa,

en el siglo XVIII,

en un cierto momento decide dar el paso del comercio mayorista

a la industria.

Y , una vez que se establece en un sector industrial,

en este caso la siderurgia,

pues a él ese impulso de la industria le llama tanto la atención

que empieza a tratar de extenderse a otros sectores.

Lo que comenzó siendo en 1791 una concesión Real de Carlos IV

para el establecimiento en Sargadelos

de una fábrica de potes de Burdeos,

se convirtió en el principal proveedor de munición al Ejército

y acabó siendo un nombre unido a una loza,

que se extendió más allá de la vida del Marqués.

Primero en manos de sus herederos,

después arrendado a banqueros compostelanos,

bajó la dirección incluso de ingleses y franceses.

En 1875, tras casi un siglo de actividad,

Sargadelos cerró como empresa.

Pero no nace Marqués, ni sus padres lo eran.

Ni siquiera adinerados.

Nace en el seno de una familia austera, modesta, sencilla,

siempre de ingresos mediobajos.

Este tipo de familias, aquí en Santalla, son mayoritarias.

Aquí vive 20 años.

En esos veinte años observaría la dureza de vivir aquí en Santalla,

y más en el siglo XVIII.

Fue de los pocos niños de Santalla de Oscos

que pudo ir a la escuela todos los días.

Su padre, escribano, Sebastián Ibáñez, que no era de aquí,

que su abuelo, sus abuelos,

habían sido contertulios del padre Feijóo,

fundador de la universidad de Oviedo e iniciador de la Ilustración.

Por lo tanto vemos que este hombre

se adelanta al menos doscientos años con los tiempos,

adivina que en esta comarca no va a haber ni cambios ni desarrollo

ni progreso ni futuro, y decide marcharse de aquí.

Pero se marcha a Ribadeo de criado, a la casa de Guimarán,

casa de Don Bernardo Rodríguez Arango Muria Simón.

El hecho es de que este hombre acoge a Ibáñez,

pero como sirviente, como criado.

Bien, los historiadores cuentan que Don Bernardo,

y su hijo Luis Felipe,

autorizan a Ibáñez con un poder notarial a viajar a Cádiz

a cobrar unas rentas que este poseía, de dos calles enteras,

completas de casas, cuyas rentas suponían veintemil duros.

Bien, pues Ibáñez viaja a Cádiz,

cobra esos veintemil duros de renta.

Pero observa que en Cádiz, el aceite de oliva,

rodaba, por decirlo así,

en precios muy asequibles comparado con Asturias y Galicia,

donde el aceite de oliva

solamente se vendía en farmacias como medicina.

Pues, este hombre, ni corto ni perezoso,

y con un dinero que no le correspondía,

fleta un barco cargado de aceite en Cádiz.

Suerte tuvo de no caer en manos francesas u holandesas

de los piratas, o zozobrar en la costa da Morte

o costas gallegas...

y llega sano y salvo a Ribadeo.

Ofrece el cargamento,

y ufano del gran negocio que se puede hacer

con esas compras-ventas de aceite, de ese gran cargamento de aceite.

Pero la familia Guimarán no acepta el trato.

Le concede un plazo prudencial para que devuelva ese dinero,

esos veintemil duros.

Bien, pues Ibáñez, vende la mercancía,

consigue colocar la mercancía,

devuelve esos veintemil duros a Don Bernardo,

y obtiene de beneficios otros veintemil.

Entonces, es el momento en que este hombre ya abre las alas

y ya se independiza de la casa Guimarán,

y empieza por su cuenta construyendo barcos, compañías, reales compañías

y posteriormente Sargadelos.

Antonio Raimundo Ibáñez tuvo una serie de problemas

y una serie de personas, muchas en la zona que,

unas porque ser vieron... porque vieron su poder disminuido

frente al auge de un gran industrial situado en la zona como era él,

y otro, los campesinos que utilizaban

los bosques que empezaron a ser utilizados por la fundición,

que, claro, también se vieron privados de muchos de los usos

de esos bosques que tenían ellos.

En este último caso, hay que tener en cuenta que un bosque, perdón,

que un alto horno al carbón vegetal hacía un gran consumo de maderas

y un alto horno como era Sargadelos

necesitaba unas 2000 hectáreas a su servicio.

Y además necesitaba gente

que carretara ese carbón vegetal hacia las fábricas.

Ibáñez consiguió

que los campesinos de la zona tuvieran que trabajar para él

cobrando, pero poco.

Por otro lado, los nobles, los hidalgos, los curas de la zona,

tampoco estaban muy contentos.

Total, que en varios momentos hubo motines;

ya en 1798 le quemaron las fábricas.

El las volvió a reconstruir,

pero, en 1809, tras la invasión francesa,

los franceses estuvieron en Ribadeo y en 1809, al retirarse,

hubo un barullo bastante poco claro

y entonces Antonio Raimundo Ibáñez fue asesinado a la salida de su Pazo,

que es actualmente el edificio del Ayuntamiento de Ribadeo.

Que ¿quién fue?

Pues, Fuenteovejuna probablemente.

Isaac Díaz Pardo era hijo de Camilo Díaz Valiño,

que era un escenógrafo que participó activamente

en la campaña del estatuto del 36, como cartelista.

Y allí, precisamente, en este taller que tenía Camilo Díaz Valiño,

Isaac Díaz Pardo hizo sus primeros pinitos,

realizando carteles incluso con una figura tan destacada

como fue Castelao.

“...Así esta obra mía, no pasa de ser un simple experimento artístico.

Pero aunque mereciese ser traducida a todas las lenguas del mundo,

jamás dejaría de ser una obra de arte gallego.

Después de la guerra,

él tuvo que estar oculto durante algún tiempo...

Estudió Bellas Artes y, ya al poco tiempo, realmente,

era un pintor de fama muy reconocido socialmente

y con una obra muy abundante.

Obra que, esta etapa pictórica, esta etapa dedicada a la pintura,

el después la abandonará.

Decide abandonar Madrid y venirse para Galicia

porque se le encarga pintar,

nada menos que por Fernando Alvárez de Sotomayor,

el Valle de los Caídos.

Él, hijo de un represaliado, fusilado en la Guerra Civil,

evidentemente no acepta eso

y decide marcharse de la villa y corte

y venirse para Galicia.

Concretamente en O Castro, en la casa de su mujer,

funda allí un pequeño taller de cerámica,

estamos hablando de finales de los años 40,

de los años 47, 48...

Funda un pequeño taller de cerámica donde realizará unas piezas únicas,

es decir, de tipo clásico,

que son los inicios de él de cerámica.

piezas muy vistosas y firmadas por él,

piezas que se producen muy pocas.

Es decir, es un pequeño taller,

que ese taller poco a poco irá creciendo,

hasta convertirse ya en la Fábrica do Castro.

Para Isaac la Argentina representó un cambio muy brusco

en su línea de diseñador y en su concepto del arte.

Se fue a la Argentina porque quería conocer al exilio

y relacionarse con el exilio y traerlo.

Y de paso puso una fábrica de porcelana para vivir allí.

La colectividad gallega de la Argentina, exiliada y emigrada,

conocía toda la historia de la fábrica del Castro.

Entonces, unos exiliados le propusieron,

entre ellos Nuñez Bua, que fue diputado en la república,

le propuso hacer una fábrica de porcelana.

Y él, ni corto ni perezoso acepto la idea en el año 1955,

pero, el propósito detrás era recuperar el exilio para Galicia.

Yo creo que la figura de Luis Seoane es fundamental

para la recuperación de la cultura gallega y,

sobre todo porque bueno,

tenía un carácter llamémosle poliédrico,

donde tocaba todas las disciplinas...

Es muy difícil, muy difícil situar en algo concreto

a Luis Seoane.

Hay gente que dirá que Luis Seoane era un artista,

otra gente dirá que era ungran comunicador

de hecho tuvo un programa de radio durante

pues prácticamente una década en Argentina.

Pero también comunicaba a través de crear editoriales, revistas...

Pero también es un diseñador gráfico excepcional a nivel mundial,

y a lo mejor es una de las facetas menos explotadas

desde el punto de vista, a la hora de definir al artista.

(Voz de Seoane): Hasta que, en el momento de la Reforma,

el grabado se incorpora también a la sátira política,

a la sátira religiosa.

Luis Seoane, lo que era sobre todo era un militante cultural, ¿no?

Pensamos que había que volver y que aquí había que hacer algo.

No había más remedio.

No quedaba otro camino ya más que el exilio tenía que acabarse.

Bueno, entonces pensamos... pensamos entre todos

que en Galicia, si veníamos aquí lo que había que hacer era

instituciones recuperadoras de la memoria histórica

que por razones de lo que había acontecido en el año 36,

la memoria histórica aquí estaba prohibida.

Verdaderamente había una desmemoriación

en lo que Celso Emilio Ferreiro llamó "a longa noite de pedra"

en que no se conocía nada de lo que había pasado

desde el año 20 hasta entonces, no se conocía nada.

Las gentes estaban creyendo que la historia se acababa

de inventar ahora.

Por ejemplo, la gente no sabía ni quien era Castelao.

Seoane tuvo una obsesión desde que se exiló en el año 36,

que era devolver a Galicia un proyecto cultural.

No quedarse con él allá en la Argentina, sino devolverlo.

Y esto fue posible porque encontró a otra persona que lo trajo,

que fue Isaac.

Entonces, es una unión de dos genios.

El creador fue probablemente más Seoane, y el ejecutor,

sin duda más Isaac Díaz Pardo.

Seoane encabezaba un nutrido grupo de amigos de él, en el exilio,

que era Luis, la cabeza pensante.

Y Luis tenía también sus ideas era una persona de izquierda

y con profunda querencia a su país gallego, no, como Isaac.

Y querían que Galicia se modernizase,

sobre todo en el campo del diseño, las formas, la configuración,

el arte, y que los gallegos recuperaran su historia.

Entonces, crean el Laboratorio de Formas, en el año 63

para recuperar del pasado gallego

aquellas instituciones que tuvieron prestigio, por ejemplo, Sargadelos.

El Laboratorio de Formas de Galicia es una sociedad instrumental,

que le vale a Isaac y a Seoane para hacer varias cosas.

La primera cosa que hacen es una editorial,

que se llama Ediciones do Castro

La editorial lo que hace es recuperar la memoria histórica,

recuperar la pintura que se había perdido en el 36,

las industrias que se habían cerrado con la Guerra Civil, los exiliados.

En fin, toda una serie de cosas

que en ese momento en Galicia se desconocían

y que había que recuperarlas.

Otra de las cosas importantes que hizo el Laboratorio de Formas fue

este museo donde estamos ahora,

que es el Museo de Arte contemporáneo Carlos Maside,

que pretendía precisamente que se recuperara el arte,

el arte de vanguardia de antes de la Guerra Civil.

En la etapa previa a la república y durante la república, en Galicia

hubo unas manifestaciones de vanguardismo artístico,

muy interesantes,

conectadas con todo lo que se estaba haciendo en Europa.

Y eso, con la Guerra Civil, se acabó, o sea, se desmemorió todo eso.

Entonces, la función del Museo era esa, recuperar esa memoria

para las nuevas generaciones.

Y la más importante operación que hizo el Laboratorio de Formas fue

la restauración de Sargadelos.

Sargadelos era una industria de cerámica

que se había cerrado en 1875,

y que recuperarla supondría darle un nuevo énfasis al tema

de que Galicia resucitara.

Era un emblema de la recuperación industrial de Galicia en los años 60.

Sargadelos era casi un icono en Galicia.

Y entonces Isaac decide implantar ese...

con la porcelana fina que estaba haciendo ya en el Castro

implantar una fabricación en Sargadelos.

Con la buenísima idea,

de no fabricar el edificio nuevo, no construirlo sobre el antiguo

sino en un lugar aparte.

Respetando el Sargadelos antiguo.

Entonces, compran unos terrenos y me encargan a mí.

Como yo conocía ya el proceso de fabricación,

que es un proceso digamos lineal, pues,

a mi me pareció que ese proceso, se podía anillar

Y al anillarlo se quedaba una corona circular.

El proceso seguía siendo lineal pero se creaba un espacio interior

importante que, es curioso,

porque surgía un espacio urbano, la plazuela aquella intermedia

en medio de pilares.

Y con este anteproyecto estaban entonces Isaac y Luis Seoane,

estaban en la Argentina

y se lo mandé e inmediatamente dijeron, vale, queremos este.

Y así empezó la cosa.

El principio fue un principio estrictamente funcional,

arquitectónico.

Pero, lo que pasa es que, casi sin darme las claves

yo las tenía,

porque sabía la mentalidad de esta pareja.

Sabía lo que ellos pretendían

y entonces, en efecto,

se creaba todo aquel espacio social.

Después, al mismo tiempo,

las comunicaciones que había de las distintas fases,

de las distintas etapas de trabajo pues bajaban

y si la hacían a través de la plaza era más corta que alrededor

Y además, tenía otra ventaja que después se vio.

Y es que, tenía todo el planteamiento de estructura, era radial pero,

de manera que si querían hacer una ampliación de una zona,

no se interrumpía el proceso de trabajo

sino que se ampliaba aquello.

Y en efecto, así se hizo en la zona de hornos, las ampliaron después

Y siguió el mismo proceso funcionando

El gran hallazgo de Isaac Díaz Pardo y de Seoane,

fue intentar construir una especie de rostro estético de Galicia.

Un rostro estético de la identidad gallega.

Y eso va desde una cerámica de uso doméstico, como una vajilla,

a muchas otras figuras representativas

a la reconstrucción de muchas figuras históricas a través de la imagen.

Es decir, dotar, en un país donde no había habido pintura histórica,

y muy poca imagen laica,

porque todo es imaginería eclesial.

Dotar a Galicia de un repertorio de, estético, de imágenes,

podemos decir, de su historia

y tambien de su presente.

Sargadelos, para la gente, era un orgullo trabajar allí.

Tenían orgullo al ser lo que fueras.

Tenían el orgullo de trabajar en Sargadelos

lo llevaban eso como una bandera.

Apareció una nota en la prensa, diciendo que necesitaban gente

para formar como maestros de decoración

para la nueva planta de Sargadelos que estaba empezando a gestarse.

Entonces yo me fui a Sargadelos, me presenté allí a un examen.

Y, al cabo de poco tiempo me llega una carta

de Cerámicas de El Castro, de Osedo,

diciéndome que después del examen que había realizado,

que veían en mí la persona idónea,

que esperaban que me trasladase a cerámicas de El Castro,

para hacer unos cursos de adaptación a las disciplinas.

Más tarde me di cuenta de que había aprendido más ahí

que en ninguna escuela de Bellas Artes.

Toda mi vida estuvo ligada a Sargadelos,

desde los 18 a los 64 que tengo.

Y con la suerte de haber estado con Isaac Díaz Pardo,

de quien he aprendido mucho

Ha sido mi maestro

Normalmente, cuando había que hacer algo, te decía, mira,

hay que hacer esto y tal.

Entonces, yo lo que me acostumbré fue a buscar documentación,

tanto en el seminario como en la fábrica.

Pero sobre todo en el seminario hay una biblioteca excepcional.

Me movía por la biblioteca como una rata.

Buscaba enseguida, tas, tas, tas,

le buscaba las cosas sentido a las historias

y todo eso,

todo loque había relacionado con nuestra cultura, con el folklore,

con todo. ¿Entiendes?

Es decir, lo que son los decorados

eran fundamentalmente a base de las solainas,

de los herrajes de las iglesias, de los canecillos, de los capiteles.

Todo eso, pero centrados en el románico, en todo,

en todo lo nuestro.

Todo lo que tiene que ver con Galicia y con toda su cultura.

La filosofía es que había que crear

formas, modernas,utilitarias, funcionales,

pero que tuvieran ese origen, que tuvieran ese marchamo

del lugar donde están hechas.

Es decir, dotar a las formas de una funcionalidad inmaterial

además de su funcionalidad material.

Un plato, sirve para comer, pero también puede tener funciones

que no son materiales.

Pueden recordar un lugar, pueden recordar un viaje,

pueden recordar un sentido de entender la vida.

Esa es la filosofía de Sargadelos.

Supóngase que esto fuera un crucero, un cruceiro nuestro.

Entonces, si este crucero lo hace un hombre no titulado,

un cantero que hay por ahí esto es un producto artesano

o artesanía, como le llaman, como le llaman.

Ahora, si este supuesto cruceiro,

lo hago yo que soy un titulado de Bellas Artes,

entonces esto ya es una obra de arte.

Comprendan que la titulación esa es una indiscriminación social

intolerable todavía en el siglo XX.

Esto prueba de que el problema no está bien enfocado.

Esa división que se quiere hacer

del quehacer humano entre cultura y el resto.

Culturaes todo.

Todo lo que hizo el hombre es cultura.

El proyecto Sargadelos fue una empresa, fue una editorial,

fue un laboratorio, fue un lugar de encuentro y de formación,

hacía experiencias todos los años.

Fue un referente para mucha gente de fuera que identificó incluso

Galicia con Sargadelos.

Le gustó mucho lo de la mujer esta poniéndole la cabeza en el hombro,

eso le gustó mucho, el estar acompañado.

Sargadelos, en los años 70, que es cuando yo empiezo

en el mundo de la pintura, de la escultura, a trabajar,

era lo único, lo único a lo que podíamos,

donde podíamos referenciarnos el trabajo, era el único apoyo.

Después, empezaron ya a aparecer otro tipo de galerías.

Y sobre todo a partir de los años 80 es cuando aparece Atlántica y Galga

y se empieza a normalizar un poco la situación de un país

donde había un déficit artístico y cultural tremendo.

Por el Seminario en el año 75, viviendo Franco todavía,

pasó pues toda esta gente:

Ibarrola, Arcadio Blasco, Moreno Galván, Gerard Miracle

Y eran visitas y conferencias,

charlas que nos daban allí. Muy interesantes.

Y los compañeros.

Gente toda muy joven, de todas las partes de España,

algunos extranjeros.

Por ejemplo, había dos chicas australianas que se quedaron allí

todo un año trabajando.

Yo me quedé un año entero trabajando allí.

Trabajábamos para nosotros, lo que pasa es que Díaz Pardo

sabía utilizarnos.

Díaz Pardo era un hombre que sabía utilizar a la gente.

De alguna manera, de alguna manera tenía un aire de vampirillo también.

Él sabía exprimir a la gente.

Y de hecho, mucha gente que trabajó para él, la utilizó.

O sea, todos los hombres inteligentes saben tener sus recursos

y saben aprovechar los demás.

Yo recuerdo, por ejemplo, cuando entrabas en la fábrica,

en Sargadelos, por la mañana,

aparecían todas las mesas de todos los empleados con tarjetas,

de la mano de Díaz Pardo.

Pintaba un ojo. En vez de escribir “ojo”, no,

las advertencias de él.

El dibujaba un ojo, y entonces ponía: "cuidado con las esquinas",

"el azul es más intenso",

Él iba corrigiendo en todas las mesas de trabajo.

Entonces, estábamos allí cociendo de noche,

y él paseaba por allí con sus gafitas, su bata gris,

dejando notas en las mesas

de todos los empleados de la fábrica.

A todos les tenía algo que decir.

O sea, el control de la fábrica, y de la producción

y de la exquisitez.

El cliente que acude a Sargadelos yo creo que lo que busca es

la exclusividad de su pieza.

Conoce como está hecho el producto, que es de una manera artesanal.

Entonces, sabe que su pieza va a ser única.

Cuando una persona ve una pieza de Sargadelos la reconoce,

sobre todo por el diseño, por los colores,

por la forma de estar trabajada.

El blanco del caolín que utilizamos, de la mariña lucense,

lo que le proporciona es una luz excepcional.

Además, los colores son totalmente Sargadelos.

Quiero decir: el azul cobalto de la marca es totalmente reconocible,

al igual que el rojo,

que técnicamente es muy difícil de conseguir

en esta técnica decorativa.

El grupo Sargadelos llegó a tener una red de aproximadamente

20 tiendas-galerías, unas propias, otras franquiciadas,

repartidas por distintas ciudades españolas.

Tambien en Milán, Oporto o La Habana.

Hoy, algunas han cerrado.

En sus mejores momentos, entre la fábrica de O Castro

y la de Sargadelos,

se producían más de un millón de piezas al año.

Y la facturación podía suponer

hasta 14 millones de euros.

Con una plantilla de unas 280 personas,

trabajando, no solo en las fábricas,

sino también en las otras instituciones creadas

por el Laboratorio de Formas.

En los últimos años, ventas, producción y plantilla,

se han reducido considerablemente.

Suspensión de pagos, expedientes de regulación de empleo,

prejubilaciones.

Todo ello ya planea

sobre este ya emblema cultural de Galicia.

Entrar en una crisis como la actual, tan grave,

pues, naturalmente, nos está costando trabajo

el mantener un ritmo de producción y un ritmo de ventas

con los mercados que ya teníamos.

Por lo tanto, lo que si estamos es

tratando de abrir mercados internacionales,

donde nuestras piezas pues tengan aceptación.

Esa es una complejidad que lleva aparejada, pues,

el pelearnos con, o competir, con, la producción asiática.

Esto lo pagan, evidentemente,

las empresas manufactureras como la nuestra,

donde el proceso es fundamentalmente hecho a mano.

Isaac Díaz Pardo murió en el año 2012.

Seis años antes, diferencias con los accionistas

le habían apartado de la dirección y gestión del Grupo.

Una raíz, tienen que tener una raíz,

las cosas, si no, no sirven para nada.

Un árbol si no tiene raíz se cae.

Pues lo mismo pasa con todo esto.

Estaban aquí pues unos arquitectos que habían venido de Madrid

Y les intrigaba tanto aquello,

les intrigaba tanto, que me dicen: pero bueno, mira, Andrés, dinos,

¿qué es lo que hay detrás de esto? ¿está la CIA o está el Opus Dei?

¿Qué es lo que está?

Y yo les dije: Veis aquel hombrecillo bajito con mandilón. Ese.

Cuando se pone en marcha Sargadelos,

Luis tiene una frase muy bonita, que dice:

los gallegos van a terminar conociendo su historia

aunque sea a base de comprar cachariños, figuriñas.

No se puede repetir probablemente lo que se hizo, pero,

habría que repetir el impulso, el amb vital que lo mantuvo.

Con otras personas y con otros diseñadores,

y con otros ideólogos,

con otros conformadores del propio proyecto.

Lo que no se puede es vivir solo de lo que hicieron Seoane e Isaac.

Sino que hay que reinventarlo.

Por encima de los cambios generacionales,

la adaptación a los nuevos tiempos o los daños ocasionados

por la crisis económica,

Sargadelos, sigue siendo la seña de identidad de Galicia.

Así nos marchamos.

Recuerden, que si nos han visto Crónicas, pueden hacerlo

en las remisiones del Canal Internacional y el 24 Horas.

Crónicas - Las luces de Sargadelos

40:13 12 feb 2015

Sargadelos no es solo el nombre de una cerámica. Detrás de Sargadelos se esconde la historia de varios siglos, el primer complejo industrial de Galicia en el siglo XVIII y la recuperación de la cultura gallega en el exilio en la segunda mitad del XX.

También detrás de Sargadelos coinciden los nombres de quienes lo hicieron posible. Hombres separados por los siglos pero con un objetivo común: construir un futuro para Galicia. Antonio Raimundo Ibáñez, más conocido como el Marqués de Sargadelos, quiso utilizar los recursos de aquellas tierras para crear riqueza. Un hombre de la Ilustración, para algunos, o un “hombre de acción”, para otros; pero, que consiguió establecer en Sargadelos el primer alto horno privado de España y, años después, el primer complejo cerámico de carácter industrial.

Casi dos siglos más tarde, el pintor y ceramista Isaac Díaz Pardo, junto a uno de los grandes nombres del exilio en Argentina, Luis Seoane, apostaron por devolver a Galicia parte de su historia y su cultura, perdidas tras la Guerra Civil. Y uno de sus objetivos fue resucitar Sargadelos como símbolo de la recuperación industrial de Galicia en los años 60.

Sargadelos no es solo el nombre de una cerámica. Detrás de Sargadelos se esconde la historia de varios siglos, el primer complejo industrial de Galicia en el siglo XVIII y la recuperación de la cultura gallega en el exilio en la segunda mitad del XX.

También detrás de Sargadelos coinciden los nombres de quienes lo hicieron posible. Hombres separados por los siglos pero con un objetivo común: construir un futuro para Galicia. Antonio Raimundo Ibáñez, más conocido como el Marqués de Sargadelos, quiso utilizar los recursos de aquellas tierras para crear riqueza. Un hombre de la Ilustración, para algunos, o un “hombre de acción”, para otros; pero, que consiguió establecer en Sargadelos el primer alto horno privado de España y, años después, el primer complejo cerámico de carácter industrial.

Casi dos siglos más tarde, el pintor y ceramista Isaac Díaz Pardo, junto a uno de los grandes nombres del exilio en Argentina, Luis Seoane, apostaron por devolver a Galicia parte de su historia y su cultura, perdidas tras la Guerra Civil. Y uno de sus objetivos fue resucitar Sargadelos como símbolo de la recuperación industrial de Galicia en los años 60.

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    42:25 17 oct 2019 Desde Sarria (Lugo) a Santiago de Compostela (A Coruña): 113 km del Camino de Santiago. Es el recorrido que ha hecho a pie un grupo de presos del Centro Penitenciario de Mallorca. Cada año, desde hace 26, un grupo de presos hace el Camino acompañado por el sacerdote Jaume Alemany, director de la Pastoral Penitenciaria de Mallorca. Se suman algunos profesionales de la prisión y voluntarios. Jamás se le ha escapado un preso. Se trata de un Camino terapéutico, una experiencia de éxito que apoya la Dirección de Instituciones Penitenciarias.

  • El regalo de una vida

    El regalo de una vida

    42:54 03 oct 2019

    42:54 03 oct 2019 Crónicas ha compartido varias jornadas con pacientes que han sido trasplantados y también con los especialistas del hospital de la Arrixaca, en Murcia. Fue el primer centro, después de algunos de Madrid y Barcelona, donde se practicó un trasplante. Poco tiempo después se constituyó la Organización Nacional de Trasplantes. Una entidad que en 2019 cumple 30 años. Su funcionamiento ejemplar ha situado a España en el ranking mundial de donaciones y trasplantes.

  • 41:58 19 sep 2019 El programa se ha desplazado a Cádiz, donde por primavera las orcas se dejan ver por la costa. Los grandes cetáceos llegan siguiendo el rastro de su más preciado bocado, el atún rojo. En esa época los atunes cruzan el Estrecho en dirección a las cálidas aguas del Mediterráneo interior, donde desovan. Un viaje guiado por el instinto que se repite cada año y que desde hace miles de años los pescadores aprovechan. Para ello, en febrero comienza la dura labor de preparar los enseres y trasladarlos al mar, a un par de millas frente a la costa, para conformar la compleja estructura de la almadraba. Es un laberinto de redes verticales, un entramado de boyas y flotadores, cadenas, plomos, cables y anclas, cuyo fin último es conducir a los grandes atunes hacia “el copo”, el círculo de embarcaciones donde son sacrificados. Esta técnica de pesca, que se emplea desde tiempos prerromanos, ya no es el sangriento espectáculo de antaño. Ahora prima la calidad sobre la cantidad y para conservar la carne en sus mejores condiciones hay que actuar con rapidez: muerte rápida, traslado rápido y ultra congelación rápida. Técnicas japonesas, ya que son los nipones el origen del renacer de las almadrabas a finales de los 70, tras años en los que llegaron a desaparecer. Hace décadas se encendieron las alarmas por la pesca masiva del atún rojo con técnicas industriales. Ahora, la especie se ha recuperado. Los controles y las cuotas de capturas están dando resultados, por eso las almadrabas miran con optimismo hacia el futuro.

  • Crónicas de rap

    Crónicas de rap

    49:27 22 ago 2019

    49:27 22 ago 2019 Desde hace ya unos cuantos años una asociación madrileña, formada por educadores sociales y otros profesionales, intenta llegar a niños y jóvenes a través de la música. De una música muy cercana a ellos, una música que está en las calles y de la que consiguen hacerles partícipes, gestores y colaboradores: el rap. El programa Crónicas nos acerca al Festival de música Interrapción, que ha celebrado ya su décima edición. Este encuentro musical es la prueba de un trabajo hecho realidad y de que la Educación no formal, la Educación Social, consigue en ocasiones lo que los centros educativos no pueden o no llegan a alcanzar: motivar y acercarse a los jóvenes de otra manera. Histórico de emisiones: 23/01/2017

  • La soledad oculta

    La soledad oculta

    47:51 27 jun 2019

    47:51 27 jun 2019 Combatir la soledad podría convertirse en uno de los principales retos de las sociedades modernas; y aunque las cifras hablen de casi ocho millones de personas mayores de sesenta años que viven solas en nuestro país, vivir solo no significa necesariamente sentirse solo. La soledad no deseada es un fenómeno creciente en nuestras sociedades, principalmente entre los mayores. La soledad no deseada, unida al aislamiento y la fragilidad, a veces a la enfermedad; una soledad que se esconde y en ocasiones es difícil de detectar. Un sentimiento que permanece a veces muy oculto.

  • Algo salvaje

    Algo salvaje

    42:57 13 jun 2019

    42:57 13 jun 2019 Un equipo de Crónicas ha grabado Algo Salvaje en tres espacios donde se practica el ecoturismo: Parque Nacional de Monfragüe, en Cáceres, Sierra de la Culebra, en Zamora, y Tarifa, en Cádiz. En estos lugares se practican avistamientos de aves, lobos y cetáceos

  • Infancias quebradas

    Infancias quebradas

    47:55 30 may 2019

    47:55 30 may 2019 ¿Cómo cambia la vida de los niños durante una guerra, sobre todo la de aquellos que tienen que dejar su país? Crónicas ofrece la respuesta a través de adultos que fueron evacuados siendo menores en varios conflictos bélicos

  • Medicina para el alma

    Medicina para el alma

    43:25 17 may 2019

    43:25 17 may 2019 Cuando la música en directo entre en la UCI de un hospital, en la unidad de trasplantes de médula o en el área de oncología, deja de ser sólo música para convertirse en una herramienta de salud. Está demostrado que alivia y acompaña, mejora el estado de ánimo o combate el estrés. Pero hay mucho más. Un estudio científico que realizan el Hospital 12 de Octubre y la Asociación Música en Vena, ha estado midiendo durante cuatro años el efecto de la música en directo en las constantes vitales de los pacientes, sus necesidades de analgesia y sedación y su respuesta a los tratamientos. Los médicos quieren saber si pueden utilizarla como un medicamento más. También los familiares de los pacientes y el personal sanitario se benefician de la música como medicina para el alma. La asociación "Música en Vena" nació hace siete años y desde entonces seis mil músicos, en más de dos mil quinientos conciertos, han llevado sus beneficios a unos cincuenta mil pacientes.

  • 44:17 25 abr 2019 Investigación acerca del mayor accidente de la historia del ferrocarril en España, en el murieron entre 500 y 800 personas. El documental aborda una catástrofe tan grave como desconocida: el accidente ferroviario de Torre del Bierzo. Cuando se cumplen 75 años de la tragedia, el programa de TVE revela testimonios inéditos de testigos y supervivientes y también fotografías y documentos que nunca han aparecido en televisión.

  • Vida en trans

    Vida en trans

    46:12 04 abr 2019

    46:12 04 abr 2019 En Crónicas hemos puesto imagen y sonido a historias personas de nuestro tiempo, menores, jóvenes y menos jóvenes. Personas que decidieron enfrentar su vida afirmando su identidad trans. Durante años la transexualidad ha sido un estigma marcado a fuego en una sociedad desarrollada en la dualidad macho/hembra. Las personas transexuales han padecido la represión del poder establecido y una discriminación social que las abocaba, en muchos casos, a la marginalidad y a la pobreza.

  • Vida en trans

    Vida en trans

    00:21 01 abr 2019

    00:21 01 abr 2019 Promoción del reportaje "Vida en trans" de Crónicas

  • Días de uranio

    Días de uranio

    39:13 07 mar 2019

    39:13 07 mar 2019 En 1959 comenzó a funcionar en la localidad jienense de Andújar la fábrica General Hernández Vidal, una gran instalación para el tratamiento de uranio, un mineral que reflejaba la fiebre nuclear que se extendía por todo el mundo.

  • 00:20 06 mar 2019 La historia de las minas y las fábricas de uranio en España

  • El silencio roto

    El silencio roto

    43:23 21 feb 2019

    43:23 21 feb 2019 El reportaje denuncia los abusos sexuales en la infancia, que siguen considerándose un tabú. Uno de cada cinco menores los sufrirá antes de cumplir los 17 años, según el Consejo de Europa. Solo uno de cada diez lo cuenta y en muchas ocasiones no se les cree. De los que se atreven a decirlo, el 70% no llega a juicio porque se considera que no hay pruebas suficientes. Uno de los problemas detectados por Save The Children tras analizar 200 sentencias de abusos a menores, es el calvario que pasan los niños en los juicios. Hay más casos de agresiones sexuales a niñas que a niños. Ellas empiezan a sufrirlos a edades más tempranas. Las víctimas se quejan de falta de apoyo. Necesitan una media de diez años de terapia para recuperarse del daño que han sufrido. Un equipo de ‘Crónicas’ ha hablado con víctimas de abusos sexuales infantiles para entender lo que supone una experiencia tan grave como esta y explicar las ayudas que necesitan.

  • El silencio roto

    El silencio roto

    00:25 15 feb 2019

    00:25 15 feb 2019 Reportaje sobre los abusos a menores.

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