Serie documental de los hermanos Rodolfo y Nano Montero (Goyas 2003 y 2006) cuyo objetivo es dar a conocer la comunidad autónoma de Cantabria en un contexto histórico y de actualidad, en toda su diversidad. La formulación de la serie está basada en tres pilares: el conductor, que es el que pregunta y se interesa; el erudito, que es el sabio, el estudioso, el que responde; y el paisaje, que son los lugares donde han ocurrido los hechos más relevantes de la historia de Cantabria, con su belleza y sus vestigios.

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Entramos en una de las épocas menos conocidas

de la historia de Cantabria.

Pero a la vez, de las más apasionantes.

Tras la caída del Imperio Romano

a partir del s.V,

nuevas instituciones impulsadas por los visigodos

aparecieron en la Península.

Durante mucho tiempo,

se ha venido cuestionando la presencia del mundo visigodo

en Cantabria.

Sin embargo, recientes investigaciones

y hallazgos arqueológicos

como los que vamos a ver en este capítulo

nos la confirman.

Los romanos habían aportado dos contenidos fundamentales,

el cristianismo, que los visigodos asumieron.

Y el latín.

En estos largos siglos,

y a partir del año 711,

una nueva religión irrumpe.

El islam.

Que crearía una gran convulsión.

Generando nuevas formas.

De las guerreras de la Reconquista.

al recogimiento de las ermitas.

Nos espera un recorrido apasionante

por episodios llenos de leyenda y misterio.

Uno de los misterios más notorios de esta parte de la historia

afecta al llamado ducado de Cantabria.

Ubicado en el s.VII.

Un período oscuro.

Escaso de fuentes.

De límites tan imprecisos

como el propio territorio que comprendía.

Una historia llena de tantas sombras,

que ha suscitado muchas conjeturas

sobre lo que pudo haber sido aquel ducado cántabro.

Una de ellas afirma

que se extendía desde el Cantábrico

hasta la actual comunidad de la Rioja.

Todo hace pensar,

que el ducado de Cantabria

era una de las ocho divisiones del reino visigodo de Toledo.

Y la base o la fortaleza

desde la que el rey Wamba luchaba contra las rebeliones.

Tanto en tierras de vascones,

como en las de otros pueblos cercanos.

Fue el pórtico en el que se gestó

el mundo medieval.

Donde las ciudades se eclipsaron

y el poder quedó en manos de los feudos.

De los poderes intermedios locales.

La conquista visigoda, en Cantabria está documentada.

Lo que ocurre es que hace hasta relativamente reciente

no había aparecido ningún hallazgo arqueológico

que demostrara que la ocupación visigoda había sido efectiva.

Ahora mismo, unos hallazgos muy importantes,

tanto en La Garma, como en la cueva de las Tenas, en Mortera

con unos cinturones visigodos.

Podemos decir que la ocupación fue más intensa

o más transformadora de lo que en principio parecía.

En mi último trabajo he sugerido que puede ser

que esta zona próxima a Cangas de Onís y Liébana

fuera el núcleo de este condado de este ducado visigodo.

Por otra parte, la elección de un duque era frecuente.

En las zonas fronterizas del reino visigodo.

Se elegía un duque.

Se constituía un ducado como forma de gobierno.

El condado de Cantabria es una cosa todavía no muy segura.

Ni muy apoyada.

Pero desde luego existe el ducado de Cantabria.

La cuestión es cuando en la Edad Media

en el 717 pues ocurre la invasión musulmana por el sur.

Y que expulsa a los hispanorromanos

los expulsa hacia el norte.

Viene muy rápido esta invasión.

Se llega hasta la peña Amaya.

El norte de Burgos y sur de Santander.

La creación de un ducado

antes de la invasión.

Que se llamaba ducado de Cantabria.

Pero no sabemos muy bien quien fue el primer duque.

Estaba delimitado por lo que hemos dicho antes.

Del Nervión, aproximadamente al Sella

y luego bajaba hacia la zona de La Rioja.

Pues aquí hay un lugar que se llama Cantabria también.

Volvemos de nuevo y por última vez a peña Amaya.

Puerta de acceso a la tierra de los cántabros.

El protagonismo que tuvo en aquellos lejanos siglos

contrasta con su soledad actual.

Como nave varada en la noche de los tiempos.

Rodeada de un paisaje de singular belleza.

Se sabe que al final del s.VII

hay ocho ducados dentro del reino visigodo.

Cinco eran las provincias romanas de Hispania.

El sexto era Septimania.

La zona de Narbona.

Lo que les quedó de la Galia después de la derrota ante los francos.

Y se supone que los otros dos serían el ducado de Cantabria

y el ducado Asturicense o Astorgano.

De este ducado de Cantabria

no tenemos evidencias directas.

En épocas visigodas.

Sí las tenemos un poco posteriores.

A través de las crónicas de los reyes astures.

El tercero de los cuales, Alfonso,

se casa con la hija del primer rey de Asturias.

Que dirige la sublevación y la victoria de Covadonga.

Don Pelayo.

Y de éste sabemos que era hijo del duque Pedro de Cantabria.

La importancia que tuvo la plaza

en esos siglos del final de la antigüedad

y de comienzos de la Edad Media.

El hecho de que esta fortaleza es atacada dos veces.

En dos años consecutivos.

En el 712 y el 13.

Y que queda desolada por las tropas que dirige Tarik.

Pues hacen como mínimo hipótesis razonable

pensar que este lugar pudo jugar un papel

que los geógrafos llamarían de centralidad.

Estamos viendo abajo

donde hace la línea de sombra.

La muralla.

Y luego encima tenemos ya el emplazamiento del castillo.

La base del castillo.

Lo que queda de la fortificación ya es poca cosa.

Hemos pasado lo que han desvelado las excavaciones.

¿Qué papel jugó Amaya en la repoblación?

Entendiendo la repoblación que se hace cuando los árabes

se retiran o los empujan desde aquí.

Bueno yo creo que eso se puede matizar un poco.

Yo creo que los árabes no se van de aquí

empujados.

Sino que de alguna manera se produce un abandono

de la cuenca del Duero.

Pero que tiene que ver con los conflictos internos

de los propios musulmanes.

Fue un grave conflicto que hubo en el norte de África.

Que fue la guerra civil entre bereberes y árabes.

Porque los árabes usaban a los bereberes de fuerza de choque

y no les daban la igualdad con ellos.

Que el islam promete como religión.

Y eso originó follones.

Que aprovechó muy bien el hijo del duque Pedro de Cantabria,

Alfonso I para desolar, atacar, recoger los cristianos que quedasen.

Y llevarlos al núcleo primitivo del reino de Asturias.

Ramón, desde un punto de vista sentimental si quieres,

¿qué significa para ti Amaya?

Pues un sueño que he enseñado a otra gente

pero a mi me hubiera gustado excavar aquí.

El destino no me lo ha concedido.

Pero bueno, estoy muy enterado de lo que se hace.

He ayudado un poco a que se publique.

Y desde luego, es para la historia de Cantabria

la prerromana con probabilidad

y la tardo-antigua y antigua con seguridad.

Pues un lugar de referencia.

Posiblemente en el final del mundo antiguo.

Quizás el núcleo de población más importante

de lo que era esa Cantabria de la época visigoda.

Tan solo habían quedado fuera de la influencia del islam

ciertos territorios de difícil acceso.

Como los de la cordillera cantábrica

Un soldado profesional llamado Pelayo

encabezó la rebelión en el occidente de Cantabria

contra el control de Muza.

Gobernador musulmán de Asturias.

Desde estas montañas

los reinos cristianos

ampliaron sus dominios en disputa con los musulmanes.

La base del ducado de Cantabria

que existía bien organizado era la base del reino asturiano.

De manera que los primeros reyes de los que los visigodos

establecen para la resistencia de los árabes

está en ese ducado de Cantabria.

Ocupa ahora ya Asturias.

Como los primeros reyes van a ser los asturianos

van a tener muchísima importancia

en el avance, en la Reconquista para intentar ocupar

lo que los árabes habían ocupado.

Los cántabros son los que crean Castilla.

No que Castilla crea los cántabros.

Sino que los cántabros crean Castilla.

Los cántabros que están en el reino de Asturias

y que son cristianos,

y que siguen al reino de Asturias

y que inician la Reconquista naturalmente salen

de los montes de Cantabria.

Y salen de los montes asturianos.

Todos esos ya son cristianos

que inician la Reconquista.

Pasan los montes y van a recuperar

todas las tierras que habían perdido

con la invasión árabe.

En el s.VIII o más bien en el IX

se produjo el gran proceso de la repoblación de Cantabria.

Lo cuenta una crónica de Alfonso III que dice: "Eo tempore populantur

Asturias, Primorias, Lébana, Transmera".

Este proceso fue enormemente importante.

Pero dio lugar a la creación

de las grandes circunscripciones territoriales.

Y en esos grandes territorios fueron naciendo los núcleos

que fueron las villas, los lugares.

Isla, Arnuero, Noja.

Todos los pueblos de Cantabria

que aparecen en los viejos cartularios de los monasterios

fechados hacia el 870, 920.

Y así van apareciendo todos los poblamientos de Cantabria

incluidos en esas grandes entidades territoriales.

Liébana, Campoo, Trasmiera y Asturias de Santillana.

Fueron los grandes territorios de la vieja Cantabria

convertida ahora en la Cantabria medieval.

¿Dónde me has traído exactamente?

Hemos venido al puente de Santa Lucía

Que es un lugar en el corredor del Saja.

Y que puede considerarse

el punto de arranque por el norte,

de la conocida turísticamente como ruta de los foramontanos.

Que es una más de todas las rutas foramontanas

porque cada valle en términos prácticos tenía la suya.

Estamos aquí, con el puente de Santa Lucía

entre las dos ventas.

Con el río este maravilloso, el río Saja.

Pero dime una cosa.

¿Quiénes eran los foramontanos?

Antes hemos hablado de la aparición del fenómeno con ese nombre.

En las fuentes documentales.

En el primer tercio, primera mitad del s.IX.

Los foramontanos son las personas

que bajo impulso de los magnates del reino de Asturias

en este territorio,

Avanzan de norte a sur

por estos corredores de los que hemos hablado antes

para comenzar la colonización.

Y la propia expansión territorial del reino de Asturias.

Por las tierras que hoy forman la comunidad de Castilla y León.

En términos de provincias y para lo que es Cantabria

por las provincias de Palencia y de Burgos.

Una circunstancia es que los corredores naturales

de todo el territorio son los valles.

Son unidades de convivencia.

Son unidades de tránsito, unidades de relación.

Física y humana, también.

Este es el puerto de Palombera.

Y luego hemos bajado a la Frontal de Soto.

Hemos pasado el collado de Somahoz

y hemos llegado hasta aquí.

Estamos en uno de los lugares más importantes de la ruta.

Al fondo tenemos Brañosera.

¿Qué significado tiene en el mundo foramontano?

Es de los lugares que la circunstancia

de haberse conservado íntegramente el texto latino

del fuero que concede el conde Nuño del 824,

y luego representa el primer asentamiento

del que tenemos noticia en este camino foramontano

quizás el más divulgado en su tramo de Cabuérniga.

Pero menos conocido como tal

en la ruta del norte al sur de la cordillera.

Este es el pueblo más alto del valle de Rubagón.

Al fondo del valle estamos viendo Castilla.

Estamos viendo las Loras, la Peña Amaya.

Por lo que deduzco de tus palabras,

este no es un fenómeno exclusivo de Cantabria.

Sino que es de todo el norte de toda la cordillera.

¿Cuáles son las principales rutas?

¿y qué influencias tuvieron a nivel político, lingüístico

en la posterioridad?

Las llevamos en la lengua.

La línea de repoblación hacia el sur de Galicia nos la da el portugués.

El galaico-portugués, hoy ya un poco diferenciada.

Después de casi diez siglos de evolución independiente.

Asturias mantiene el viejo leonés que todavía algunas zonas

del norte de León hablan.

La zona de Laciana, Villablinos.

Una región amplia del centro de la montaña cantábrica

es donde se forma el romance que luego va a dar origen al castellano.

Estas tierras que vemos y de las que venimos

y luego también un sector nada desdeñable

del oeste del País Vasco donde se forma el castellano

que se proyecta hacia el sur

y termina con la repoblación saliendo a Gibraltar

por la provincia de Cádiz.

Le pasa también al vasco en una dimensión

más restringida.

Al aragonés le pasa lo mismo que al leonés.

Es que queda absorbido hasta desaparecer colateralmente

por el castellano.

Que entonces se convierte en español.

Y luego el otro ejemplo ya en el extremo

más oriental de la Península es el catalán

con su proyección al valenciano.

En esta época, todavía hoy, llena de sombras

recientes investigaciones han aportado nuevas teorías.

Los eremitas,

y el trasiego de idas y de vueltas.

De viajes en torno a cenizas.

Y recuerdo de personajes a los que se atribuyen

rasgos de santidad

van a ejercer una gran influencia

en la difusión de la nueva lengua que está a punto de desarrollarse

a partir del latín.

El castellano.

Finalmente,

el empuje y avance de los caudillos cristianos

repoblando nuevas tierras hacia el sur

será el elemento clave

para la expansión de esta nueva lengua

al resto de la Península.

De nuevo volvemos a Valderredible

con el profesor Kaplan.

Y a su conjunto de eremitorios rupestres.

Parece mentira

que en un valle como este

en estos días

hayamos hablado de tantas cosas importantes.

Vestigios de un pasado importante.

Hablamos del origen de un culto.

Hablamos de unas peregrinaciones.

Del origen de unos anacoretas que vivían aquí.

Y también,

del origen de la lengua.

Primero la base para el habla peninsular

es el latín.

Pero no el latín escrito.

Sino el latín hablado.

Y ese latín hablado

se tendía a aprender mal.

con respecto al latín escrito.

En toda la Romanía.

En lugares como Valderredible

la falta de una gran urbanización

hizo posible la supervivencia de la lengua vernácula

que se hablaba anteriormente.

Podemos llamar a esa lengua la lengua vernácula cántabra.

Y el castellano moderno

conserva huellas de una fusión

entre ciertos elementos de esa lengua vernácula cántabra prerromana

y el tipo de latín hablado en el norte de la Península.

Esa lengua no se habría diseminado si no fuera por prestigio

que consiguió como habla de la gente de la zona.

Que como vemos

ocupaba lugares de mucho prestigio.

Estos lugares, estos templos,

a los peregrinos que habrían venido de muchas partes de la zona,

les habría parecido santuarios muy importantes.

Y el prestigio del culto de la actividad intelectual

de esos curas escondidos misteriosamente en los ábsides

y recitando la liturgia e incorporando

elementos nativos, cántabros a su habla.

Esa forma de hablar,

se habrá difundido con los peregrinos al volverse

al salir al valle, al volver a sus casas.

Pero donde siempre conservaba

el legado de haber sido la lengua del culto a San Millán

en Valderredible.

Esa formación ocurre a lo largo de siglos.

Un proceso largo, evolutivo, que incluye factores lingüísticos

además de factores extralingüísticos.

Como en este caso, el prestigio.

El prestigio

es algo que impulsa la evolución y diseminación

de lenguas.

¿Pero no parece contradictorio ese prestigio

con el aspecto marginal que tiene esta comarca de Valderredible?

Pues marginal igual mirándola hoy.

Pero es que era un centro de actividad

durante muchos siglos.

Había mucha actividad muchos peregrinos.

Los arrieros que pasaban por el río.

Es muy fácil.

Como en otros casos participó en la extensión de una lengua.

Durante esta etapa

adquirieron protagonismo

los poderes intermedios

dentro de lo que se ha denominado feudalismo.

En un principio, la definitiva implantación del cristianismo

habría de dar lugar a la creación

de señoríos religiosos en torno a monasterios

como los de Santo Toribio, Santa María de Piasca

Santa Juliana o San Martín de Elías.

En torno a la vida monástica giraba la existencia de una comarca

o de un grupo humano.

El monasterio no solo significaba el centro de la vida religiosa

sino que también era el eje de las relaciones sociales

y de la actividad económica.

Para seguir un poco el mismo orden de la Edad Media,

el mismo orden social,

podemos considerar la vida de los que trabajan

la vida de los que oran, y la vida de los que guerrean.

En la cúspide de esa pirámide

evidentemente, son los señores feudales.

Son los hidalgos.

Son los nobles, los infanzones, tienen diferentes denominaciones.

Pero en cualquier caso la competencia

o la actividad fundamental que realizan, es la guerra.

La guerra entre ellos con una competitividad enorme.

La guerra en la región.

"Corriendo la tierra", dicen muchas veces los textos.

Que es de alguna manera significativo.

Y lo más importante es la guerra en las mesnadas

las mesnadas castellanas, colaborando con los reyes

en la Reconquista de España.

En la vida de los que rezan,

son los monjes y los clérigos rurales

Los monjes están recluidos en sus monasterios

copiando los códices.

Pintando sus miniaturas.

Orando y por supuesto rezando.

Para conocer la vida de los monjes lo mejor es leerse una de las reglas

más famosas, que es la Regla de San Benito.

El "Ora et labora".

Y finalmente está la gran mayoría de la población

que son los que laboran, los que trabajan.

Fundamentalmente, en buscar los recursos de los montes,

las leñas, las maderas

y sobre todo de la ganadería.

Una ganadería explotada en régimen extensivo.

Quiere decir que tenían un ciclo corto y uno largo

de trashumancia.

El más largo, que llega a ser la trashumancia castellana.

La Mesta, etc.

Es subir a los montes en el verano

y luego bajar en otoño como todavía se sigue haciendo

en algunas lugares de Cantabria.

El monasterio era el centro de la vida cultural.

Y alguno de esos centros,

se convirtieron en auténtica referencias

para el resto de la cristiandad.

Entre ese selecto grupo estaba Liébana.

Dicen que Alfonso I repobló este territorio en el s.VIII.

Durante ese tiempo

el cuerpo de Santo Toribio obispo de Astorga,

fue trasladado hasta este lugar

con su colección de reliquias traídas desde Tierra Santa.

Entre ellas un Lignum Crucis del que se dijo que era

el trozo de leño de la cruz más grande

hasta entonces conocido.

En el año 1512, el papa Julio II

le otorgó el privilegio del año jubilar lebaniego.

Que se celebra

los años en que la fecha del 16 de abril

cae en domingo.

Estamos en el centro de interpretación

del Beato de Liébana.

En la Torre del Infantado.

Edificio bastión de la comarca del Liébana.

Que data del s.XV.

Y punto referente de visita para cualquier persona

que quiera acercarse

a este rincón de la Cantabria montañesa de los Picos de Europa.

La exposición que acoge la Torre

desgrana el contenido del libro.

De Beato de Liébana.

Es el primer libro cántabro español y por supuesto liebaniego.

Comenta todo el mensaje de Beato de Liébana.

Desde un punto de vista apocalíptico y desde un punto de vista político.

Y desde un punto de vista social.

Comienza su primera redacción en el año 776.

Y se da cuenta de que ni siquiera su comunidad monástica

al completo, es capaz de leer lo que él quiere transmitir.

Es por eso que se mete en la aventura

de apoyar con imágenes lo que él dice con los textos.

El libro de Beato comienza una aventura bibliográfica

que va a durar 500 años.

Va a comenzar en ese 766

y terminará con el último códice miniado que se conserva

en el s.XIII.

Estamos hablando del libro más leído y más copiado

en Europa y cuando Europa

se podía tomar como el referente del mundo occidental.

Este personaje del que hablamos, Beato de Liébana,

protagoniza a sí mismo una contienda,

una querella dialéctica con el arzobispo de Toledo.

Elipando tilda a Beato de ovis mórbida,

de oveja sarnosa.

Y dice en su carta:

"¿Donde se ha oído que los liebaniegos

vayan a enseñar a los de Toledo?".

Y a lo que el abad liebaniego le comenta:

"Nosotros los liebaniegos, indoctos, paletos y herejes

decimos que tú eres un testículum Antichristi".

En la sociedad medieval el feudalismo había quebrado

la relación directa entre los reyes y sus súbditos.

Los poderes locales, ya fueran de nobles o de eclesiásticos

generaron unas estructuras dependientes del poder.

A finales de la Edad Media

esos poderes mantenían fuertes disputas

y se enfrentaban entre sí.

Linajes y señoríos como los de la Vega,

Manrique o Velasco.

Rivalizaban en poder o riqueza.

Promovían la guerra.

O firmaban efímeras paces.

En el Medievo, además, se habían creado los concejos

las juntas, los valles y las merindades.

Y los dos corrigimientos o subdivisones.

El primero para las Asturias de Santillana.

Campoo y Liébana.

Y el segundo, para las Cuatro Villas y Trasmiera.

Ese poder intermedio feudal,

se mantuvo pujante,

hasta que los reyes lograron imponer

parte de su autoridad sobre nobles y eclesiásticos.

Cantabria - La Cantabria medieval

30:28 27 dic 2018

La serie ahonda en las huellas de la evolución de la Historia de Cantabria y la de España, tomando como referencia la situación actual. Lo veremos en La Cantabria Medieval.

Contenido disponible hasta el 31 de diciembre de 2023.

Histórico de emisiones:
16/08/2014

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  1. Adolfo Fernández

    Supongo que con ¿Cantabria medieval¿ se refieren a una parte de Castilla. Qué mal ha hecho Revilla a esta tierra...

    28 dic 2018

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