Arqueomanía La 2

Arqueomanía

sábados a las 13.30 horas

www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
4470861
Para todos los públicos Arqueomanía - El Turuñuelo de Guareña - ver ahora
Transcripción completa

Tartessos se encuentra entre el mito y la historia.

En el programa de hoy

vamos a adentrarnos en el estudio de Tartessos

y para ello visitaremos un fantástico santuario tartésico

que ha parecido al sur de la provincia de Badajoz.

Fragmentos

Que una exposición tenga por nombre

"El enigma de las ciudades perdidas de los Mayas"

ya supone una invitación para visitarla difícil de rechazar.

Y si es en el Museo Arqueológico de Alicante, mucho más.

El hecho de trasladar un universo

tan absolutamente diferente del europeo

al interior de un museo

y que los espectadores puedan sentirse envueltos

por los ecos de una selva lejana en todo

es un reto encomiable.

-Mayas es una propuesta que se plantea

en una Plataforma Europea de Museos en la que se integra el MARQ

y en la que a través de Nikolai Grube,

especialista en Mayas de la Universidad de Bonn,

sobre todo, en desciframientos de jeroglíficos mayas

y que está en estos momentos dirigiendo proyectos

de investigación y de excavación en Guatemala

propone en un encuentro de museos de nivel europeo

la posibilidad de traer unas colecciones tan fantásticas

como las que se pueden disfrutar en sala de procedencia guatemalteca.

Una exposición es la historia que narra.

Los espacios elegidos y los ambientes creados

son fundamentales para tal propósito.

Estamos en la sala en la que queremos contar

el inicio de ese mundo Maya, período preclásico,

y sobre todo la segunda sala y buena parte de esta

forma parte del periodo clásico, digamos que es un periodo

que estaría entre el 250 d. C. hasta el 950

que es cuando teóricamente se produce el famoso colapso

donde la civilización maya desaparece y da paso

a lo que sería la época postclásica

que es lo que los españoles van a recibir o van a encontrarse

al llegar a la zona de Yucatán.

Nosotros fundamentalmente hemos estructurado en los pasillos

y las zonas exteriores a las salas

donde queríamos explicar lo que era la selva,

el inicio de la creación del mundo Maya.

Como cuenta el Popol Vuh

el mundo Maya se crea desde la oscuridad,

crea valles, las selvas y los ríos

y hemos querido mostrar en los pasillos esa estructura

y ya en el interior ir mostrando, primero las arquitecturas,

el exterior con las arquitecturas y esas pirámides tan características

mezclado con las pinturas de San Bartolo

como elementos interiores de esta exposición

y en la siguiente sala, al contrario:

una presentación de la arquitectura interior con las bóvedas mayas

pero vestidas con esas telas enormes

con la selva guatemalteca.

La idea principal

viene de nuestro contacto con el diseñador de la muestra,

con Ángel Rocamora es quien ha diseñado

o quien ha pensado con nosotros la idea de esta estructura

para que ambiente, para que introduzca aquello

que no podemos traer, que está en Guatemala

y meterlo dentro de las salas para que hagan de conjunto,

de vitrina para que envuelva las piezas de la exposición.

El Dios de la lluvia,

los feroces guerreros

o los sofisticados quemadores de incienso

son parte de los fondos trasladados bajo el signo del Jaguar.

La exposición se compone de 211 piezas,

de las cuales 196 proceden de Guatemala

entre el Museo Nacional de Arqueología y Etnología

de Guatemala, el MUNAE, la fundación Ruta Maya

y la colección Neria Herrera.

Y después hemos traído 15 piezas procedentes de museos alemanes,

sobre todo del Museo de Antropología de Colonia

y del Museo de Etnología de Berlín

que cerraban ese conjunto tan extraordinario de piezas

que hemos traído.

El mundo de los Mayas es extraño.

Desde una mirada a eurocéntrica cuesta mucho imaginar

la génesis de las magníficas ciudades que parecen haber brotado

del corazón de las tinieblas de la selva centroamericana.

Sobre todo en el periodo clásico tenemos un patrón común,

unas zonas principales, un downtown, un centro urbano

donde se encuentran los elementos principales, el juego de pelota,

los templos básicos,

las pirámides donde están los observatorios fundamentales,

los palacios donde se encuentra el rey y su corte y después,

una estructura dispersa de población en casas con las milpas al lado,

los pequeños huertos al lado,

que se van dispersando por todo el espacio alrededor

de esta zona central.

Es una estructura muy similar.

En esta sala tenemos la ciudad de Tikal en el suelo,

en la moqueta y representa ese espacio disperso

con grandes núcleos centrales donde se encuentra la población.

Prácticamente tanto en Tikal, en Calakmul...

en las principales ciudades mayas, en el periodo clásico

más o menos tienen el mismo patrón.

La historiografía que incluye el fenómeno terrible

del expolio del mundo Maya

posee un espacio destacado en la biblioteca del museo.

Un mundo de ofrendas, de sacrificios,

de cenotes y animales sagrados.

Un mundo en el que la muerte se asoma disfrazada de vida verde

y la vida de sangre de cacao y carne de maíz.

La relación entre el mundo del Más Allá

y la cosmogonía con su vida cotidiana es total.

El maíz y el dios del maíz, el que renace y vuelve a crecer

y vuelve a renacer con el paso de los años

es la base de su funcionamiento.

Todo se muestran en los jeroglíficos,

se muestra en las estelas,

se muestra en sus decoraciones de los vasos,

se muestra en la elección de los diferentes animales

que conforman sus deidades: el pájaro ave, el quetzal,

la tortuga, el cocodrilo... forman parte de su cosmogonía.

La cultura maya se sustenta en ciclos de muerte y renacimiento.

El cosmos debe estar equilibrado, como dijera Borges,

es un jaguar que mide con secretos pasos iguales

el tiempo y el espacio del cautiverio.

Hemos querido también desmitificar ciertas cuestiones, por ejemplo,

respecto al famoso final del Baktum del 2012, el fin del mundo.

Bueno, no es el fin del mundo, el Baktum lo que explica,

la cuenta larga lo que viene a explicar es que es un fin de ciclo.

Este fin de ciclo está vinculado a la creación, recogida

y crecimiento del maíz,

que es el eje fundamental de la vida de los mayas.

Entonces, realmente, el 2012 no es un final del mundo,

es un final del ciclo y ahora estamos

en la catorceava cuenta del Baktum,

con lo que hemos empezado nuevamente el ciclo renovador

como el maíz comienza cuando vuelve a plantarse y vuelve a crecer.

-Carmen Rueda,

trabajo en el Instituto Universitario de Investigación

Arqueología Ibérica

y soy la directora de la excavación.

-Aioze Trujillo Mederos

y soy el responsable del laboratorio por el área de antropología,

soy antropólogo forense.

Cuadernos de campo

"En las márgenes del río Guadiana, en el término municipal de Guareña,

en Badajoz, en plena zona de riego,

desde siempre llamó la atención el curioso montículo que destacaba

en la inmensa llanura".

¿Qué significó el río Guadiana para Tartessos?

-Un momento en el siglo VI a. C.

en el que el poblamiento tartésico del valle del Guadalquivir

se colapsa y toda la población que ocupaba las actuales provincias

de Sevilla, Cádiz y Huelva se trasladan al Guadiana

y pueblan todo este valle medio.

Dentro del estudio del territorio llevado a cabo

hemos localizado 11 elevaciones tumulares

similares al yacimiento del Turuñuelo

acompañadas de pequeños asentamientos tipo granjas.

-"Hoy gracias a la excavación que codirigen

Sebastián Celestino y Esther Rodríguez González

conocemos el secreto que albergó en su seno

durante miles de años

una fantástica construcción tartésica

que ha sorprendido a la comunidad científica

por sus dimensiones, calidad y ajuares".

¿Qué es Tartessos?

Pues Tartessos es una cultura que tiene 2500 años,

la más antigua del extremo occidente

y eso es lo que le da la importancia,

es la primera cultura que aparece en todo lo que es

el Mediterráneo occidental.

Se hace siempre comparable con el mundo etrusco,

con el mundo griego pero aquí tiene un desarrollo

completamente distinto

pero lo que conocemos de ella es realmente magnífico.

-¿Hasta dónde se extendía, cuál sería la frontera?

El origen de Tartessos está en el valle del Guadalquivir,

fundamentalmente en la desembocadura del Guadalquivir y Huelva

y luego se va extendiendo.

A medida que va pasando el tiempo su influencia va llegando

hacia el valle del Guadiana.

Llegan los fenicios, se instalan, comercian con los indígenas

y cuando llegan y pasan dos o tres generaciones

y ya podemos hablar de Tartessos como tal.

-El edificio... una escalera de tumba casi real,

una escalera de sillares quiere decir que el edificio

tenía dos plantas,

¿podéis hacer una idea de lo que sería el edificio en su conjunto,

qué uso podría tener?

-Solamente tenemos excavado

aproximadamente el 8% de toda la superficie.

También es verdad que hemos dado, parece ser, con la zona central,

con la zona más importante.

De lo que hemos excavado, desde luego,

tiene una relación directa con la ritualidad, con el culto.

-Aparte de esta soberbia escalera,

de una estructura de muros de adobe de 7 m de altura,

por tanto algo espectacular,

han aparecido bastantes piezas singulares.

-Lo que más llama la atención es que aparece un conjunto

que es de caldero, parrilla, asadores,

un quemaperfumes...

todo relacionado con la comensalidad.

Todos estos bronces que se conservan en un buen estado todavía,

que se están restaurando en estos momentos

nos dan una idea de la importancia que tuvo el ritual

en ese momento.

-Muchos de los bronces aparecen asociados como en Cancho Roano

al mundo del caballo, ¿no?

-Sí, sí, aquí el caballo sigue siendo también fundamental

como en Cancho Roano.

En Cancho Roano sabemos que había once

y fueron sacrificados con las cabezas cortadas.

Aquí no, aquí los que han aparecido aparecen enteros,

en posición anatómica y aparecen con sus arreos puestos.

-Cuando se conoce la historia de estos santuarios impresiona,

por supuesto, su construcción, su diseño, para qué sirvieron,

si hubo ritos en ellos, pero lo más espectacular es su fin,

el porqué los propios sacerdotes o los propios...

el poder tartésico en un momento dado decide que tiene que cerrarlo,

que tiene de sellarlo y de forma perfectamente planificada

celebra una gran hecatombe, una gran comida,

sacrifican animales y a partir de eso

entierran y hacen un túmulo que tiene forma externa,

el túmulo de dolmen que ha permanecido

y ha salvado perfectamente intacto el santuario durante miles de años.

-En un momento determinado del proceso

comienzan a rellenar las habitaciones y colmatarlas

con los propios elementos constructivos

que forman la construcción hasta que finalmente,

y todo inserto dentro de un incendio,

construyen una capa que es lo que le da

la similitud de un pequeño túmulo

a partir de ladrillos de adobe amarillo

que sellan por completo la construcción.

-Resulta muy curioso que destruyen y entierran el edificio

dejando los ajuares dentro.

-Es un elemento curioso porque dejan los elementos

y el proceso de ocultación de estos edificios

es un proceso prolongado

porque la extensión de la edificación es muy grande.

Pero creemos que eso entra dentro del proceso de ritualidad.

-¿Cuándo estimáis que fue construido el santuario,

el edificio y cuándo destruido?

¿Qué tiempo de vida tuvo? -La imagen final

que tenemos del banquete y donde documentamos la cerámica griega

nos permite fechar el abandono del edificio

en el siglo V a. C.

"El sellado del santuario fue tan perfecto

que logró que el yacimiento llegara intacto hasta nuestros días.

La capa de arcilla y los cantos rodados

impidieron incluso que los agricultores pudieran labrar

en profundidad sobre el túmulo".

-Empezamos la excavación haciendo un sondeo

en el punto más alto del túmulo,

que coincidió justamente con esta habitación.

Entonces, al ampliarla apareció, lo primero, la bañera.

-¿Esta habitación que es el sanctasanctórum,

el elemento principal?

-Exactamente, es una habitación enorme de 70 m².

Es inédita en el mundo tartésico una habitación de estas dimensiones.

Al dar con la bañera vimos que estábamos ante un lugar

de gran importancia.

Luego ya cuando aparece el altar en forma de piel de toro

en el centro haciendo de eje de la habitación,

los bancos corridos al lado,

nos dimos cuenta de que era una habitación principal.

-Vamos a analizar algunas piezas,

porque realmente la bañera fue un descubrimiento,

una conmoción cuando aparece, ¿bañera o sarcófago?

-Nosotros le llamamos "sarcobañera",

porque no nos ponemos muy de acuerdo si es un sarcófago o una bañera.

Evidentemente cabe una persona en su interior

pero no aparece ningún resto

y en los análisis que se hicieron no había nada,

con lo cual seguramente contenía agua.

La bañera, el problema que tiene es que no tiene un desagüe.

Seguramente lo que han hecho es una gran caja de madera,

lo han rellenado toda de mortero y luego lo han bajado.

Incluso se ven todavía las señales de los dedos

de haber moldeado el sarcófago.

-O sea, estás hablando de una técnica constructiva

que para el mundo tartésico realmente es muy vanguardista.

Se creía que esta técnica no lleva hasta el mundo romano.

El material, esos sillares que se ven en la escalera,

¿es piedra natural?

No, es igual, es igual que la bañera,

tiene más composición de arena que de cal pero es lo mismo.

Han hecho sillares de madera,

lo han rellenado todo de este mortero

y cuando ha fraguado, los han puesto.

En esta habitación, por ejemplo, aparecieron casi 200 platos,

lo cual quiere decir que en el último momento,

en estos bancos corridos se sentaron una serie de gente

que hizo un gran banquete con platos

y es curioso, solamente hay platos, no hay vasos, no hay ollas,

no hay ánforas, nada,

solamente platos mientras que en el resto de las habitaciones

están repartidos otros elementos más relacionados con la comida,

pero aquí solamente se comió con platos y nada más.

-Las habitaciones... Hemos subido por las escaleras,

está orientado como bien decías al Este,

por lo tanto el sol en el equinoccio

entra hasta el fondo y hay dos habitaciones,

habéis excavado la habitación Sur.

-La habitación Sur es riquísima ciertamente,

es una habitación ya más pequeña,

pero es donde aparecen todos los elementos

relacionados con la comensalidad, se ha hecho un gran banquete

donde aparecen todos los elementos relacionados

con ese banquete y todos en bronce.

Hay un gran caldero de bronce, un caldero extraordinario

de casi un metro de diámetro;

una parrilla donde se asarían los alimentos que se van a consumir;

los asadores que se utilizan para pinchar la carne

y luego comerla y luego una gran cantidad de platos,

de copas griegas,

todos los elementos relacionados con esa comensalidad.

-Me llama la atención la abundancia de vasos griegos,

que conlleva que Tartessos tuvo mucha relación

con el Mediterráneo oriental.

Sí, bueno, el vaso griego, a partir del siglo VI

y sobre todo en el siglo V,

inunda prácticamente todo el comercio tartésico.

Hay un foco fundamental que es Cástulo, en Jaén,

que desde allí parece que se distribuyen

todo este tipo de copas que llegan seguramente por vía de Ampuria

hacia el interior.

-Nos encontramos en la habitación Sur,

de la que nos habló antes Sebastián Celestino.

La verdad es que emociona.

Ven el suelo perfectamente recortado,

el típico altar de piel de toro

tan característico del mundo tartésico.

Nos habló también el codirector de la excavación

del banco lateral donde se sentarían para la ceremonia

y la comida final donde aparecen vasos, copas...

y sobre el suelo los distintos elementos de bronce:

asadores, parrillas... con los que se comía.

Nos comentaba, y es verdad, que impresiona ver esta puerta

que se abre entre estos dos muros, que da a otras dependencias.

A mí me llama la atención esos cantos rodados,

ese nivel de canto rodado que es el sistema de sellado

que los propios moradores de la edificación

cuando decidieron cerrarlo, utilizaron.

Fue un sellado perfecto, lo llenaron de tierra,

esa capa de canto rodado y después arcilla.

"Queda mucho por excavar en este sorprendente yacimiento

en el que aún nos aguardan importantes descubrimientos".

Nos encontramos en las puertas de la habitación Norte,

que es simétrica a la habitación Sur que hemos visto.

¿Sabes una cosa que a mí me impresiona mucho

de la tarea del arqueólogo y que creo que debe ser difícil?

Aquí sabemos, está sin excavar la habitación,

sabemos que va a haber muchos elementos

tan ricos como en la otra, y tienes que contenerte,

porque dirigir una excavación supone ordenarte,

contener esas ganas irrefrenables de saber qué hay aquí,

que seguro que hay cosas. ¿Cómo lo haces?

-Bueno, pues efectivamente, en esta habitación

ya tenemos el muro de los 2 m de anchura

que tienen casi todos los muros de aquí,

ya tenemos el umbral de entrada a la habitación

pero todavía no hemos asimilado

lo que ha salido en el resto de habitaciones,

tenemos que pensarlo, tenemos que dibujarlo, tenemos que estudiarlo...

y es preferible esperar, enfriar,

y con mucha paciencia luego volver a excavar.

Esto nos va a permitir además que cuando se excave

y aparezcan todos esos elementos, los tengamos ya mejor estudiados

y ya sepamos andar un poco más sólidos

sobre la cuestión. Hay que esperar.

-"El yacimiento tartésico de Turuñuelo de Guareña

sorprende por sus dimensiones;

por sus vanguardistas técnicas de construcción,

con hormigón de cal, moldes y bóvedas;

por su excelente estado de conservación;

por su ambición monumental, que se demuestra en sus puertas

y escaleras y, sobre todo, por la riqueza de sus ajuares,

voluntariamente sellado por sus moradores.

Gracias a este yacimiento conocemos un poco mejor

la fantástica cultura de Tartessos, tantas veces difusa,

bajo el manto del mito acrisolado.

A veces lo real supera al mito.

Tartessos desistió y su riqueza, a tenor de lo descubierto,

tuvo que ser sencillamente proverbial".

Paisajes arqueológicos

Historias de la arqueología.

Aunque parezca extraño,

hablar de 150 años de arqueología en España

no es hablar de toda la arqueología en España.

Hay que tener en cuenta que desde el renacimiento,

los interesados por los vestigios materiales

que el transcurso de los siglos dejaban en el paisaje

fueron unos pocos,

incluso antes, si nos remontamos a eruditos

como San Isidoro de Sevilla.

Y es que la curiosidad por el pasado es una constante

que late en las mentes inquietas.

El renacimiento nos dejó aproximaciones como en Antequera,

con la llamada cueva de Menga, el dolmen de Menga

o en Mérida con su patrimonio romano.

Muchas construcciones asomaban en el paisaje urbano o en el rural

implorando el interés de estudiosos que salvaran su memoria.

Entre los primeros aficionados, se hallan con frecuencia

clérigos y nobles.

Desde luego, el gran impulsor de la arqueología española

fue el rey Carlos III.

Sus trabajos en Pompeya

y su afán por obtener colecciones cerámicas

constituyeron una poderosa energía

para el lanzamiento de los estudios arqueológicos.

La arqueología era al principio un transunto de la historia del arte

y de las antigüedades.

Al principio, el método científico le era ajeno.

Un arqueólogo de hace 150 años era un aficionado,

evidentemente no había arqueología profesional para nada,

era un aficionado al pasado

que tenía sobre todo un gusto artístico.

Le interesaba el pasado, excavaba para recuperar objetos

pero, efectivamente, para recuperar objetos.

El Museo Arqueológico Nacional se funda en 1867,

hace 150 años.

Y se convierte desde sus inicios

en catalizador de la arqueología española.

El mismo año se instituye el Cuerpo de Anticuarios del Estado,

el verdadero germen de los estudios de arqueología

y de conservación patrimonial.

Esta efeméride ha sido aprovechada por el Museo Arqueológico Nacional

para realizar una gran muestra en la que han participado 68 museos

con aportaciones de sus fondos.

150 piezas

para celebrar y reflexionar

150 años de arqueología en España.

El reto... y esa era una idea ya que venía dada,

era contar la historia de 150 años,

cómo la arqueología española ha evolucionado

a través de 150 objetos o conjuntos

que simbolizaran de alguna manera el desarrollo de esa historia.

Su lema es "El poder del pasado".

"El poder del pasado" realmente lo que trata de hablar

o lo que trata de explicar es cómo la arqueología

en estos 150 años ha ayudado a comprender el pasado

trayéndolo al presente,

o sea, formación debe formar parte de nuestra identidad.

Hay piezas y hay discurso.

Porque como cada exposición,

esta es también una historia,

ni más ni menos que la de nuestra arqueología.

La idea original que yo he intentado mantener aquí

es que en definitiva es una exposición historiográfica

para contar no sólo los 150 objetos

sino cómo la arqueología ha ido cambiando en el estudio,

en el análisis de esos objetos

para lo que nos hemos valido escasamente

de las decoraciones que aparecen en los dinteles,

en las partes de entrada en las salas,

de los propios carteles,

de los dioramas que hemos hecho tratando de reproducir

cómo eran tres excavaciones tipo de cada período

y con todo eso hemos tratado de contar esa historia

del desarrollo de la disciplina.

Tenemos la suerte

de poder contextualizar alguna de las piezas expuestas

porque han sido halladas recientemente

y su estudio científico ha sido del máximo nivel.

Tal es el caso de la diadema de la Almoloya.

El tesoro de Villena

o el Puñal de Cristal de Roca de Valencina de la Concepción

son otros casos que pueden ser vividos muy de cerca

con toda intensidad.

Una exposición de esta índole tiene también la virtud

de llevarnos de época en época

como si de una prodigiosa máquina del tiempo se tratara.

Así podemos regresar a los salones de al Ándalus

o a la corte visigoda en un abrir y cerrar de ojos.

Cualquier acción que inspire nuestro intelecto

y nuestros sentidos es encomiable en sí misma.

Esta exposición lo es también.

Mortimer Wheeler decía que excavar es siempre destruir

y eso es un axioma absolutamente cierto,

la excavación arqueológica destruye el registro arqueológico existente.

¿Cuál es la diferencia?

Pues que las excavaciones de mediados del XIX,

del último tercio del XIX eran muy destructivas, como bien indicas,

en la medida en que recuperaba materiales arqueológicos

pero no documentaban los contextos.

Es decir, lo que importaba eran las piezas

que había en las tumbas o en las casas

pero no se documentaban los contextos

en los que esas piezas aparecían.

Evidentemente, eso es una pérdida irreparable de registros arqueólogos

porque lo excavado está perdido ya para siempre.

En la segunda etapa,

a partir sobre todo de la década de los años 1920, 1930 - 40

eso se fue corrigiendo y la importancia y los contextos

fue cada vez mayor de manera que las excavaciones,

por un lado, efectivamente destruyen el registro

pero también hay que decir que en la medida

en que luego se publican los resultados detalladamente

la publicación lo que hace es restituir de alguna manera

el registro que hemos destruido.

Por eso la exposición termina con una expresión

que he querido recalcar que es, de alguna manera,

que excavar y hacer arqueología

es publicar conocimiento sobre el pasado.

La evolución de los métodos y fines de la arqueología en España

ha sido equiparable al de otras ciencias.

La arqueología española yo creo que hay ido creciendo.

En la primera etapa, hasta 1912, probablemente y sin probablemente,

estábamos algo retrasados respecto a lo que se hacía en Europa.

Eso no quita, por ejemplo,

genialidades como la de Marcelino Sanz de Sautuola,

con la afirmación y la defensa de la cronología paleolítica

del arte de las cuevas del sur de toda Europa,

algo extraordinario.

En la segunda etapa, entre 1912 y 1960,

yo creo que se empezaron a echar las bases

que nos iban acercando a lo que se hacía en Europa.

-En las últimas generaciones hemos conseguido formar

un sólido cuerpo de arqueólogos.

Los arqueólogos españoles hoy son respetados a nivel mundial.

De hecho, se llama a muchos arqueólogos españoles

para trabajos internacionales o para dar clases en universidades.

El año pasado y este

estamos haciendo un ciclo de conferencias

que se llaman "Arqueólogos españoles en el exterior".

Bien, el año pasado hicimos 26 conferencias de 26 proyectos,

y este año estamos haciendo 27 conferencias

y otros tantos proyectos.

Una selección implica un hecho afirmativo

pero también uno negativo, un rechazo, por tanto.

¿Cómo se eligieron estas piezas?

La primera fase ya dura

era la de seleccionar esas 150 piezas simbólicas,

podrían haber sido muchas más, pero dijimos,

"150 años, 150 objetos o conjuntos

tratados como si fueran un solo objeto".

Entonces ya eso fue una tarea ardua.

-Yo me guie un poco intuitivamente

por algo que ha recogido alguno de los libros

de historia recientes.

Hay uno muy interesante de Lucena Giraldo

que se titula algo así como "España contada en 82 objetos"

que me sirvió de idea para ver cómo, efectivamente,

los objetos arqueológicos cuentan historias,

son testigos de la investigación que se hizo en cada época

y en algunos casos llegan a constituir casi

iconos del pasado nacional.

La idea ha sido mezclar un poco también piezas de toda índole;

es decir, piezas que hacen referencia

a enterramientos funerarios,

que hacen referencia a grandes personajes de época histórica

y al lado, colocar también piezas de la vida cotidiana.

He intentado que fuera un poco una especie de mezcla

de lo extraordinario y de lo cotidiano

en piezas a veces muy conocidas

y otras no tan conocidas.

Detrás de cada vitrina, de cada fíbula, moneda o arqueta;

detrás de las pesadas esculturas que pasaron siglos bajo tierra

hay una confluencia de historias

y esa confluencia y muchas más

son lo que somos,

constituyen nuestra experiencia común

a través del tiempo,

nuestra historia.

  • El Turuñuelo de Guareña

Arqueomanía - El Turuñuelo de Guareña

10 feb 2018

Manuel Pimentel se desplaza hasta Guareña , Badajoz , para asistir a la excavación del Turuñuelo de Guareña, un santuario tartésico que está dando novedosas informaciones sobre la Edad del Hierro en España.

ver más sobre "Arqueomanía - El Turuñuelo de Guareña" ver menos sobre "Arqueomanía - El Turuñuelo de Guareña"

Los últimos 45 programas de Arqueomanía

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios