Dirigido y presentado por Manuel Pimentel, el magazine recorrerá - en un total de 13 documentales - algunos de los principales hitos arqueológicos e históricos de España

Reportajes, entrevistas y actualidad serán los pilares fundamentales de ‘Arqueomanía’. Pero hay mucho más: arqueólogos del pasado estarán presentes a través de sus trabajos, los espectadores se convertirán en investigadores para descifrar misterios históricos sin resolver, el dinero servirá de pista para recabar información, se demostrará cómo resolver crímenes a través de los rastros arqueológicos y se descubrirá cómo se unen pasado y presente en los más modernos laboratorios.


El templo de Augusto en Tarragona, la España visigoda, las momias guanches, la prehistoria española, las damas íberas, los castros gallegos, las ruinas de bobastro (Málaga) o el Madrid islámico son algunos de los vestigios del pasado que nos traerá al presente ‘Arqueomanía’. Junto a ellos misterios sin resolver como los plomos del Sacromonte y toda la actualidad del mundo de la arqueología.

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Para todos los públicos Arqueomanía - Los príncipes del este - ver ahora
Transcripción completa

Bienvenidos a "Arqueomanía".

En Santa María de Guía,

una localidad cercana a Las Palmas de gran Canaria

donde nos encontramos ahora

aparecieron unos enterramientos

que inicialmente no se supieron interpretar.

La investigación arqueológica concluyó que se trataba

de un cementerio de esclavos, el primero conocido hasta la fecha.

Vamos también a adentrarnos en el fabuloso mundo ibérico

del levante español

donde aún nos aguardan grandes sorpresas.

Fragmentos

El vuelo majestuoso del buitre leonado

corta el cielo sin esfuerzo.

Es una sinfonía pretérita de vientos y corrientes

que desemboca en una danza atemporal.

El buitre mira al hombre y sabe que es peligroso.

El hombre mira al buitre y lo envidia por reinar en el cielo;

por dominar el barranco y el llano.

Nos llevamos viendo las caras miles de años,

desde que éramos carroñeros como ellos.

Ahora estos reyes del firmamento

necesitan que unos hombres los protejan de otros.

La grandiosidad de la naturaleza

es la mayor impresión que experimentamos.

Sobre todo, los urbanitas.

La potencia paisajística del Cañón del Río Vero en Huesca,

es de esas que aturden al visitante.

Este Somontano, esta falda del Pirineo,

patria del esquivo Alimoche, frontera de al Ándalus,

tiene un repertorio de arte rupestre

que fue proclamado Patrimonio de la Humanidad en 1998.

Y a eso hemos venido, a ver algunas muestras.

Tenemos la cueva de la Fuente del Trucho

con arte rupestre paleolítico,

que es el único existente como arte pictórico en Aragón,

el arte rupestre levantino y el arte rupestre esquemático,

es decir, los grandes ciclos de la pintura arte rupestre europea.

Estamos hablando de un arco cronológico amplio

entre el 30.000 por lo menos y entre el 1500 - 1000 a.C.

La relación que los hombres y mujeres de la Prehistoria

tenían con el medio va quedando clara

a medida que los estudios científicos avanzan.

La interacción con el espacio físico,

con el territorio y con sus recursos

va llegando a los registros de los investigadores

con evidencias cada vez más claras.

No obstante, existen todavía dudas razonables

sobre diferentes aspectos, como la domesticación de animales.

O de algunos de ellos.

Si nos fijamos en algunos enterramientos del Neolítico,

observamos que existen inhumaciones de animales que se han ritualizado.

Tal es el caso del Campo de Hockey en San Fernando, Cádiz.

Y es que los animales son el tema principal

de los relatores prehistóricos.

Es cierto que aparece un repertorio muy importante

de signos abstractos que son por ahora desconocidos,

pero no lo es menos cierto que la plasmación de fauna

sobre todo tipo de paredes y soportes muebles

es una constante de la Prehistoria.

Desde el Río Tajo a la Sarga, desde la Pileta a Tito Bustillo,

no hay pared pintada que deje de mostrar un bestiario.

Habitualmente entendemos que esta fauna es salvaje.

Y a medida que la Prehistoria fue avanzando

al paso de los glaciares que se iban retirando hacia el norte,

los estilos y los temas pictóricos fueron cambiando.

Cuestión de maestros o de concepto.

Se ha escrito mucho sobre la finalidad del arte rupestre.

En lo tocante a los animales se ha afirmado que su representación

tenía intención didáctica, religiosa o mágica.

Incluso naturalista, plástica.

Mientras que los animales aparecen solos en las escenas,

o acompañados de otros animales, no hay mucho que discutir,

ya que todas las hipótesis, en principio, pueden ser válidas.

El problema se plantea si los animales salvajes

figuran en paneles junto a seres humanos o antropomorfos.

El Cañón del Río Vero,

concretamente el Abrigo del Tozal de Mallata,

nos pone ante un caso singular.

En algunas de sus pinturas aparecen hombres

tirando de ciervos con una especie de maromas.

En concreto, aquí hay un conjunto de tres representaciones

muy singulares en las que nos encontramos

a seres humanos que están o bien directamente con la mano

o con cuerdas, están sujetando a ciervos.

Entonces esta es una representación bastante singular

dentro de este estilo artístico.

En principio el ciervo parece ser que es un animal

que no se ha domesticado,

al menos como ha ocurrido con renos o con otro tipo de animales.

En el arte tenemos el problema de qué está escenificando.

Si realmente lo que vemos es lo que están presentando

o hay otro significado más oculto.

¿Es la representación de ciervos domesticados?

Se conocen algunos casos,

pero no ha sido frecuente que los ciervos

al contrario que, por ejemplo, los renos hayan sido domesticados.

Pero quizás, los pastores o los chamanes de la Prehistoria

lo hicieron aquí, en el Cañón del Río Vero, en Huesca.

En la Península Ibérica pueden verse otros casos

de hombres en acción con animales.

Tal es el caso de Valonsadero en Soria.

Este conjunto de abrigos muestra hombres y toros

en diferentes juegos o danzas.

Quién puede saberlo exactamente.

Para encontrar el sentido de las pinturas del Cañón del Vero,

hemos recordado algunos espacios de cronología similar,

como pueden ser las pinturas de La Sarga, cerca de Alcoy.

Ahí, según expertos como Mauro Hernández,

podemos estar hablando de un lugar de agregación, de reunión.

Pero la peculiaridad del Barranco del Vero

sugiere otras posibilidades.

Aquí hay que tener en cuenta que es un espacio

que algún tipo de carácter simbólico tuvo que tener.

Estamos hablando de que las sociedades prehistóricas

que vivieron en esta zona desde el Paleolítico

hasta al menos el Neolítico e incluso la Edad de los Metales,

tienen las muestras pictóricas aquí, utilizaron este lugar para pintar,

para manifestar a través de estas imágenes sus creencias,

su cultura, su forma de pensar y, por lo tanto,

tiene un carácter simbólico.

Las pinturas rupestres del Cañón del Río Vero

se conocen desde finales de los años 60.

Su primera observación fue muy compleja,

por la dificultad y peligrosidad de los abrigos.

Pero la investigación va avanzando en lugares como la Cueva del Trucho.

La presencia humana en la región es muy antigua,

pudiendo incluso llegar al Paleolítico medio.

Quizás los primeros vestigios neandertales no tarden en aparecer.

Paisajes arqueológicos.

Cuadernos de campo.

"A veces, la arqueología, a modo de película de detectives,

logra resolver enigmas del pasado.

Pongámonos en escena.

En 2009, al hacer unas obras de abastecimiento de aguas

en Santa María de Guía,

localidad situada a unos veinte kilómetros

de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria,

aparecieron unos restos humanos en foso,

componiendo una extraña y desconcertante necrópolis.

Los restos se dataron a principios del siglo XVI,

cuando los enterramientos ya se practicaban

según el rito católico.

¿Quiénes eran, entonces, las personas enterradas?

Conozcamos cómo la ciencia permitió descubrir

el primer cementerio de esclavos encontrado en España".

Aunque en un museo lo conocido son sus salas,

existen también los almacenes y los laboratorios

totalmente desconocidos

pero tan importantes como las primeras.

Hoy vamos a visitar el laboratorio donde vamos a conocer

una interesante historia.

-El cementerio de Finca Clavijo aparece en el año 2009

como resultado de unos trabajos de canalización de aguas

y en un lugar donde no se conocían yacimientos arqueológicos

ni noticias de que pudiera haberlos,

aparece la parte de una necrópolis

con al menos 14 individuos

de los cuales ocho todavía estaban bien conservados

en posición primaria dentro de fosas excavadas en el suelo

y estos cuerpos estaban colocados de lado.

No estaban depositados sobre su espalda

sino que estaban de lado

y además tenían algunos elementos de ajuar

o de adorno personal que acompañaban estas sepulturas.

-Supongo que cuando un arqueólogo encuentra esto

te llaman para una excavación de urgencia.

Tienes que ubicarlo desde su importancia arqueológica.

Lo primero que te preguntas es la antigüedad,

a qué periodo corresponden estos enterramientos, supongo...

-Exacto, sí. Uno de las grandes incógnitas que teníamos

en torno a este yacimiento era saber la antigüedad.

Primero porque el ritual funerario que estamos observando

durante los procesos de excavaciones arqueológicas

difería significativamente con respecto al ritual funerario

aborigen de las poblaciones que habitaron las islas

antes de la conquista castellana.

Y además este cementerio tampoco estaba ubicado

dentro de una iglesia o cerca de algún recinto religioso,

que era el lugar donde normalmente se daba sepultura a las personas

una vez que la isla fue conquistada por la corona de Castilla.

-¿Qué antigüedad tendría el yacimiento?

-Mira, la antigüedad la supimos gracias a dos métodos,

en primer lugar, datamos a algunos de estos individuos

que nos dio una cronología situada principalmente en el siglo XVI.

-Lo datasteis por carbono 14. -Sí, por carbono 14.

"Una vez fechados los restos tomó fuerza la hipótesis

de que fueran esclavos pero había que confirmarlo por diversas vías.

La primera, las fuentes históricas".

En una de estas sepulturas nos encontramos una moneda.

Una vez restaurada y limpia

pudimos determinar que tenía una antigüedad,

la moneda procedía de la primera mitad del siglo XVI.

Así que tanto las dataciones de carbono 14 como la moneda,

como otros elementos de ajuar

que también estaban dentro de las sepulturas

nos situaban en ese siglo.

-Pero, claro, si es en el siglo XVI,

cualquier científico diría que está cristianizada la isla

o en principio los enterramientos deben hacerse en torno a iglesias.

Comprobáis que no es así, luego abrís otra serie de hipótesis.

-Exactamente.

Nosotros sabemos que en el siglo XVI no solo llegan a las Islas Canarias

personas procedentes de Europa cristianizadas,

también llegan poblaciones africanas

tanto del norte de África como del África negra,

de la zona subsahariana

para trabajar como mano de obra esclava

en los ingenios de azúcar que se implantan desde finales del siglo XV

y desde un primer momento apuntamos la posibilidad

de que fuera un cementerio de esclavos.

Los cuerpos estaban colocados de lado

y nos recordaba mucho al ritual funerario islámico.

Es verdad que este ritual que estamos observando en Finca Clavijo

tampoco cumplía la ortodoxia musulmana.

Además nos encontramos algunos elementos de ajuar

como por ejemplo este collar,

que es un collar elaborado con cuentas de vidrio

que son muy comunes en cementerios de esclavos subsaharianos del Caribe

y de Norteamérica.

Entonces nos planteamos la posibilidad de que esta población

fueran los esclavos que trabajaban

en la industria azucarera.

"Una vez comprobado el entorno histórico,

quedaba contrastar la tesis mediante el adecuado uso de técnicas diversas

como la del carbono 14, la lectura del ADN,

el análisis de los isótopos estables de oxígeno

y la huella de los esfuerzos en los huesos".

Los resultados la verdad es que confirmaban esta hipótesis.

Los resultados de ADN nos dicen que la mitad de los individuos

de Finca Clavijo tienen un origen norteafricano

y la otra mitad tienen un origen subsahariano, es decir,

del África negra.

Además, solo un individuo tenía el haplogrupo U6 B1,

que es un haplogrupo que pertenece a la población aborigen Canaria,

que está documentado aquí.

-Claro, sería un esclavo varón, también mujeres,

pero trabajando en las plantaciones soportando grandes pesos,

el esfuerzo físico tenía que dejar huella en el cuerpo.

¿Cuáles son las huellas más habituales?

-Mira, aquí por ejemplo, en este individuo

podemos ver nódulos de Schmorl que son... digamos que

es el estado incipiente a una hernia discal

y que es el resultado de grandes fuerzas

que se aplican a la columna vertebral.

Suelen aparecer cuando se carga mucho peso.

Aquí, por ejemplo, este individuo tiene una.

Aquí vemos unas artrosis muy importantes también.

Esto es un individuo joven de 20 o 30 años, es decir,

estas artrosis están desarrolladas,

no suelen darse a una persona de 45 o 50 años de edad,

sin embargo este individuo joven...

-Se da porque ha soportado mucho peso.

-Sobre todo porque ha soportado mucho peso, ha levantado mucho peso.

Es decir, son marcas muy claras.

Aquí tenemos otro nódulo muy importante

con artrosis asociada,

también con otro nódulo en la otra cara del cuerpo vertebral.

Es decir, que esa hipótesis que tenemos nosotros

de que si eran esclavos

tenían que tener evidencias de haber desarrollado

una actividad física muy importante,

pues las vemos claramente en la población de Finca Clavijo.

-"Una vez confirmada la tesis de que se trataban de esclavos,

solo quedaba el tratar de comprender

el porqué de este enterramiento singular".

-Tenemos elementos que nos recuerdan un poco

a la práctica funeral islámica,

pero también tenemos elementos cristianos,

como puede ser una medalla franciscana

con la advocación de San Francisco de Asís

en una cara y con la Inmaculada Concepción en otra.

Hay que destacar que en el siglo XVI,

muy cerca de donde está el cementerio de Finca Clavijo,

teníamos un convento franciscano.

Es probable que estas personas de origen africano

fueron evangelizadas por estos monjes franciscanos

que estaban muy cerca.

Quizás la mujer que estaba dentro de este cementerio

ya se había convertido al cristianismo

o simplemente llevaba la medalla

porque le parecía bonita o quizás para enmascarar

su condición islámica y así poder integrarse mejor

en la sociedad donde vivía.

O quizás también estamos viendo un cementerio clandestino

donde esta gente todavía pudo

expresar su identidad quizás con un ejercicio de resistencia

a la irremediable cristianización que le sobrevino

con el paso del tiempo.

-"El Museo Canario custodia muchas historias antiguas,

sorprendentes y misteriosas.

Y hoy, gracias a la tarea de los arqueólogos,

hemos podido desvelar

el enigma del primer cementerio de esclavos descubierto,

un rayo de luz sobre la oscuridad de un pasado desconocido".

"Historias de la arqueología"

Marco Cornelio Nigrino fue, con casi toda probabilidad,

el constructor de estas magníficas termas

que hoy en día podemos admirar en el centro mismo de Liria,

en Valencia.

Algunos expertos defienden que Marco Cornelio Nigrino

fue un político rival de Marco Ulpio Trajano,

que llegaría a ser gran emperador y conquistador.

La Historia se escribe así.

Generalmente son los vencedores los que dejan su relato,

su brillo deslumbrante ante la opacidad de los caídos.

Trajano dejó su estela por todo el Imperio.

En el foro que lleva su nombre todavía puede verse

su magnífica columna, la que narra la conquista de la Dacia,

en la actual Rumanía.

Cerca, muy cerca, bajo los Museos Capitolinos

está el viejo Foro Republicano.

Alejados unos centenares de metros, en el Largo Di Torre Argentina,

tangentes al Gesú, pueden verse los viejos templos republicanos.

Y es que durante la República romana transcurre nuestra historia de hoy.

El mundo griego alcanzaba sus cotas de máximo apogeo intelectual

tras la oscuridad del periodo arcaico

y todo el Mediterráneo es un hervidero de mercaderes y capitanes.

En la península se desarrolla el misterioso mundo de los íberos.

Roma, Liria y los genuinos príncipes del este peninsular

tienen mucho que ver.

En Liria estuvo la antigua Edeta que hoy nos ocupa.

El conglomerado de los llamados pueblos íberos

es variopinto y matizable prácticamente en cada enclave.

Turdetanos, oretanos, bastetanos, contestanos, edetanos,

layetanos o indiquetas.

Todo el sur y el este peninsulares.

Una civilización que estuvo oculta hasta hace muy poco.

Centenares de oppida y fortalezas

llenan el sur y el este peninsulares.

Fueron primero sus damas, como las de Elche, Baza,

Cabezo Lucero o el Cerro de los Santos,

luego sus cerámicas y sus enormes monumentos

como Pozo Moro o el Pajarillo,

los que han ido introduciendo esta koiné contemporánea de griegos,

romanos y cartagineses en el imaginario colectivo.

Sagunto parece marcar un hito en el territorio,

una especie de non plus ultra íbero.

La cercana Edeta, ciudad amiga o rival según la coyuntura,

pudo ser premiada por Roma en la Segunda Guerra Púnica.

Edeta habría sufrido primero los rigores de Aníbal,

por lo que habría sido compensada por Publio Cornelio Escipión.

Especialmente sus élites, el pueblo, como siempre, fue el soporte.

Sabemos que hay ocupación en la mayoría de estos poblados,

y especialmente en el Tosal de Sant Miquel,

en la antigua Edeta,

desde el siglo VI incluso un poco antes.

Pero la mayoría de restos conservados

parecen corresponder ya

a la última fase, siglo IV, II,

y prácticamente lo que encontramos nosotros

corresponde al momento final prácticamente del abandono

de estos poblados por el conflicto bélico.

Edeta es la cabecera de un territorio que va

desde el Turia a Sagunto, es el verdadero árbitro del espacio,

el cancerbero que guarda las dos mesetas

de las importaciones mediterráneas,

del mundo que danzaba al ritmo de Apolo y Deméter,

de Numa y Astarté.

La ciudad de Sagunto

podría haber sido la capital

de otro territorio situado en su zona de influencia,

sobre todo en una zona de influencia vinculada a aspectos marítimos,

al Mediterráneo.

En el ámbito edetano, la ciudad del Tosal de Sant Miquel

parece más vinculada a un ámbito más rural,

lo que no significo que no podía generar poderes.

No está volcada al Mediterráneo,

no hemos visto un puerto edetano claramente vinculado

al Tosal de Sant Miquel, como sí lo tiene Sagunto.

En el ámbito Edetano lo que vemos claramente

es que el poder se fundamenta en el control de la tierra.

-Básicamente la importancia del yacimiento

es la situación estratégica que ocupa,

controlando toda la costa desde, prácticamente,

la zona de Denia hasta Sagunto.

Es decir, todo su territorio que ocupaba

desde el Júcar hasta el Palancia.

Después también controla todo el paso interior

porque para llegar a la costa

a través tanto de Aragón

como de Castilla, hay que pasar necesariamente

por Liria, que además tiene una zona

que permite una explotación agrícola realmente importante,

que junto con la explotación ganadera

hacen de este espacio un espacio muy atractivo

para las élites municipales.

Hay 112 textos que decoran cerámicas de Edeta.

112 fuentes que no se pueden traducir por el momento.

Son una expresión genuina,

casi unos cómics únicos en el mundo antiguo,

si se nos permite la expresión.

Se documentan dos sistemas de escritura,

el llamado levantino,

o nororiental, y el meridional.

También hay varios soportes en los que se escribía.

El museo alberga una de las colecciones más importantes

de escritura sobre láminas de plomo.

Otra colección destacada son los letreros pintados

en las cerámicas ibéricas,

sobre todo los relacionados con la cerámica del Tosal de Sant Miquel

de Liria. Aunque hay casos parecidos,

lo que estamos viendo en este fenómeno

son creaciones particulares de los íberos edetanos.

Hubo una apropiación de unos temas

y unos aspectos en clave local.

Algunos de los motivos

que vemos en estas cerámicas edetanas

aludirían a historias personales o historias locales,

sin duda, o a mitos o a creencias.

La distribución espacial,

el urbanismo de la antigua Edeta

recuerda a poblaciones más antiguas, de la Edad del Bronce,

como la Bastida o el Cabezo Redondo de Villena.

Prácticamente todas las casas,

las viviendas tenían en la parte superior

la parte dormitorio,

y en la parte baja

generalmente tenían la zona de transformación de los productos.

En principio se ha documentado un edificio de culto.

Edificio público de poder

no, se supone que estaría en la parte alta,

en la parte donde actualmente está el monasterio

y es una zona que está muy afectada.

El yacimiento fue comenzado a excavar en 1933.

Se conserva algún material gráfico de los primeros trabajos.

Esto corresponde con la parte de las habitaciones excavadas

entre los años 1933 y 1936.

Corresponde a una serie de construcciones,

la parte baja, relacionada siempre

con actividades productivas.

Los contestanos quizás sean los íberos más parecidos a los edetanos,

dada su proximidad geográfica.

Edeta presenta particularidades en el mundo funerario

y en otros aspectos.

Para la época ibérica vemos claramente

cómo había una distinción de edad

en cuanto al ritual funerario.

De edad claramente,

lo que no sabemos es si esto se aplicaba también a algunos aspectos,

a otros aspectos sociales como el status.

Los niños de muy pocos días de edad,

nacidos muertos, fetos que no llegaron a término...

aparecen inhumados bajo las casas.

En cambio los adultos o niños de más edad

son incinerados y enterrados en cementerios

siempre fuera de los poblados.

Y como en casi todo el Mediterráneo,

al final todo acabó con esa guerra global

que fue la Segunda Púnica.

El registro material es realmente interesante

porque corresponde en su mayor parte al momento de destrucción

del poblado.

Esto está relacionado con la Segunda Guerra Púnica,

con los conflictos entre romanos y cartagineses

en los que los poblados íberos de este territorio

se vieron implicados.

Además es la capital del amplio territorio de la Edetania,

es la antigua Edeta,

hace que tenga una importancia significativa

porque es, digamos, el poblado donde

reside la aristocracia,

donde reside el poder que controla todo este territorio.

Es un tema que es un poco debatido.

Polibio,

en su libro,

hace referencia

a una especie de rey de los edetanos.

A partir de aquí surge Edecón,

surge también a partir de Plinio la Regio Edetania

y una serie de cuestiones

en torno a la relación Edecón, Edeta, Edetania,

que algunos autores cuestionan.

Roma venció y Edeta, como el resto del fastuoso mundo íbero,

se solapó, se infiltró, se fusionó,

eso sí, previo sometimiento,

con los usos y modos de la potencia dominante.

Como decía Sinué:

"Así ha sido siempre y siempre será".

Los príncipes del este permanecieron siglos en el olvido,

pero hoy en día podemos conocerlos, siquiera un poco,

gracias a la Arqueología.

Arqueomanía - Los príncipes del este

29:07 10 mar 2018

El apogeo del mudo clásico y del helenismo es coetáneo a la gran explosión de la cultura íbera en nuestro país. Todo el sur y el este peninsular estuvo poblado de pueblos y ciudades que compartían una organización social aristocrática y unos recursos económicos similares. Edeta, en Liria, Valencia.

El apogeo del mudo clásico y del helenismo es coetáneo a la gran explosión de la cultura íbera en nuestro país. Todo el sur y el este peninsular estuvo poblado de pueblos y ciudades que compartían una organización social aristocrática y unos recursos económicos similares. Edeta, en Liria, Valencia.

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