Arqueomanía La 2

Arqueomanía

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Para todos los públicos Arqueomanía - Nuevo Museo Íbero de Jaén - ver ahora
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Bienvenidos a "Arqueomanía".

En algunos de nuestros programas

hemos conocido diversos museos arqueológicos provinciales

que nos muestran la arqueología desde el Paleolítico

hasta la Edad Media.

Pero existe también una tendencia de enfocar estos museos

de manera temática, es decir,

abordando solo un periodo histórico de una manera profunda y exhaustiva.

Es el caso del Museo Íbero de Jaén,

que nos va a permitir conocer

uno de los períodos más apasionantes de nuestra historia,

el mundo íbero. Bienvenidos a "Arqueomanía".

Fragmentos

La denominada cornisa Cantábrica

alberga en sus cuevas una de las más elevadas expresiones

de arte rupestre que pueden llegar a ser contempladas

en nuestro planeta.

La humanidad ha decorado siempre cavernas y abrigos,

en todo tiempo y lugar

desde hace unos 40.000 años, quizá más.

Hemos tenido la ocasión de ver y filmar

cuevas tan importantes como La Garma, Tito Bustillo,

El Castillo, Hornos de La Peña o la Pasiega.

En Euskadi, la política de conservación es diferente,

lo que no es óbice para buscar una solución de compromiso

que permita a los espectadores disfrutar de una parte

de su magnífico y genuino arte parietal rupestre.

La cueva de Santimamiñe fue una prueba piloto

que ha demostrado que ha funcionado muy bien

y es utilizando las nuevas tecnologías para difundir

los valores que tiene una cueva.

De este modo ser responsables en la medida en que nosotros

gestionamos un legado que tiene que ser disfrutado también

por las generaciones venideras.

En Vizcaya preferimos no someter a una gran tensión

a una cueva sino utilizar otras series de instrumentos

como puede ser la tecnología

para que la gente pueda disfrutar de los valores que tiene la cueva.

Al igual que en Cantabria y Asturias

las pinturas paleolíticas de Euskadi son Patrimonio de la Humanidad.

Estamos hablando del mismo arte y de los mismos autores.

No son muy diferentes en lo que es el contenido histórico

del resto del Cantábrico oriental

y del mismo Cantábrico.

Las manifestaciones materiales,

las satigrafías dentro de las cuevas son parecidísimas.

La prehistoria vizcaína es exactamente igual en fases,

períodos y culturas que en el resto del Cantábrico,

no hay grandes diferencias.

Una de las líneas de trabajo actuales en el País Vasco

consiste en la colaboración de las administraciones,

los investigadores y diferentes grupos de espeleología

para detectar cuevas con arte rupestre.

A partir de hace seis u ocho años para acá,

a base de búsqueda básicamente

y de interés por vincular a otras personas,

a otros colectivos en la búsqueda,

prácticamente se ha cuadruplicado

el número de cuevas con arte paleolítico

y se ha llenado ese hueco que nos diferenciaba del resto.

El esfuerzo está dando frutos tan espectaculares

como la cueva de Arminche

En 2016, en el mismo casco urbano de Lekeitio, Vizcaya,

los grupos espeleológicos ADES de Guernica y Agiri

localizaron una de las mejores muestras

de grabado Magdaleniense de la península.

El 1 de mayo del año pasado volvió a reabrir la cueva

de tal manera que el primer día y en los primeros pasos

se dieron cuenta de que además de encontrar la cueva

habían encontrado probablemente

el santuario de arte rupestre grabado

más importante del Cantábrico.

El panel principal que se encuentra en una zona abovedada

presenta un repertorio de 18 caballos, cinco caprinos,

dos bisontes y, sobre todo, lo que la convierte en singular,

dos leones.

Estos dos felinos son una rareza

aunque felinos también hay en la cueva de Tito Bustillo,

pintados en este caso, no grabados.

Los autores de los grabados

emplearon una técnica peculiar de microdesconches

para plasmar su delicada obra.

También puede contemplarse una figura simbólica, abstracta,

grabada con la misma técnica.

En Vizcaya se reconoce el paisaje norteño de rías,

bosques tupidos y verdes eternos.

A unos 20 km de Lekeitio se encuentra Cortézubi,

término municipal en el que se halla la cueva de Santimamiñe

de San Mamés.

Se trata del santuario rupestre por antonomasia de Euskadi.

Es una cueva que está dentro de un sistema kárstico

y está creada por el agua.

Son 365 metros de galería con una zona abierta

y otra zona cerrada, no tiene salida.

-La cueva de Santimamiñe en mi opinión es un icono.

Por supuesto que para la investigación,

pero también por la significación que tiene en el territorio,

ya no solo en Vizcaya

sino que ya hablaríamos de lo que puede ser

la comunidad vasca y el estado.

-La cueva en sí, la cavidad no tiene una fecha de descubrimiento,

lo que tiene una fecha de descubrimiento son las pinturas

y eso ocurre en 1916 cuando un grupo de niños

entran en la cueva con la intención de

hacer una trastada

pero eso se complica

y a 70 metros de la entrada

arrancan unas estalactitas y descubren lo que hoy en día

denominamos el santuario rupestre,

un camarín con medio centenar de pinturas

del periodo Magdaleniense.

En un primer momento, después del descubrimiento de las pinturas,

la Diputación Foral de Vizcaya

que es la que siempre ha gestionado la cueva desde ese momento,

envía a dos funcionarios de monumentos históricos

a hacer un estudio de las pinturas.

A partir de ahí, las pinturas son auténticas,

son del periodo que comentaba, el periodo Magdaleniense,

será Henri Breuil, el prehistoriador francés

que las date

y posteriormente ya comienzan las primeras visitas turísticas

en los años 20.

Como hemos tenido ocasión de comprobar,

la cueva de Santimamiñe es visitable en parte

con un sistema apoyado en las nuevas tecnologías.

La realidad virtual es un soporte para comprender bien

el exquisito repertorio de arte rupestre que alberga.

En una hora y media enseñamos el yacimiento arqueológico

que es uno de los más potentes de Vizcaya,

con lo cual hay un contenido amplio arqueológico,

de temas de prehistoria, datos históricos y demás

pero también aprovechamos para enseñar el vestíbulo de la cueva

y que los visitantes sean conscientes

de la enfermedad de la cueva,

que se ve perfectamente en el vestíbulo.

Luego damos otra propuesta, otra manera distinta

de enseñar la cueva, que es la virtual.

Los bisontes son de una naturalidad asombrosa,

se pueden ver en diferentes paneles y orientaciones.

Aquí hay pintura y grabado.

Entonces, el grabado a base de buril

es un grabado muy suave, muy poco profundo.

Y después, casi todo lo que está pintado

está pintado con carbón.

La entrada de la cueva se está excavando.

Al tratarse de un yacimiento sobre el que se ha trabajado

en diferentes épocas,

es fundamental que los análisis actuales

vengan a poner en situación las ideas preconcebidas.

De un tiempo acá, y ya van a ser casi 15 años,

Diputación de Vizcaya puso en marcha un proyecto de reestudio

de las cuevas que habían sido excavadas o sondeadas

en el siglo XX; sobre todo, las realizadas antes de la Guerra Civil,

por el padre Barandiarán, Aranzadi y Eguren.

-Fruto de esta labor de investigación

fue el avance que se hizo en la cueva de Santimamiñe

en términos de investigación

y los nuevos descubrimientos que se hicieron,

primero, en Askondo en Mañaria, que rompía un poco aquella tradición

investigadora de que parecía que el arte paleolítico

fundamentalmente tenía su manifestación

en la costa, digamos en las zonas costeras.

-Tiene un recorrido de casi 26 000 años

desde el nivel más potente,

porque además tiene dos estratos fuertes, es el Magdaleniense.

Casi son 1,20 m de grosor.

Y por encima están todos los niveles postpaleolíticos

que incluso llega a tener nivel romano.

El nivel romano en las cuevas de Vizcaya es muy frecuente también.

Y por debajo tiene todos los niveles previos

hasta prácticamente un nivel con restos paleontológicos

pero sin ocupación humana.

El patrimonio rupestre del País Vasco, como el cántabro,

el asturiano y el del suroeste francés,

es un regalo para toda la humanidad

y parte inalienable de su pasado común.

Paisajes arqueológicos

Cuadernos de campo

En el corazón de una feraz llanura, regada por el canal del Urgel,

se encuentra la localidad leridana de Arbeca,

famosa por ser la cuna del arbiquino,

la variedad de olivo que produce el aceite más afrutado.

Pero el sorprendente descubrimiento de una fortaleza íbera

allá por los años 70 del pasado siglo,

bautizada como Els Vilars por la toponimia del lugar,

la colocó entre las ciudades con un patrimonio arqueológico ibérico

más destacada.

Els Vilars presenta un buen estado de conservación

y su planta circular, fuertemente amurallada

y que gira sobre un gran pozo central,

traza un dibujo en el paisaje que asombra e intriga.

¿Por qué ese diseño arquitectónico, esa fuerte muralla,

esos fosos desproporcionados?

Hoy conoceremos el yacimiento de la mano de Emili Junyent,

Catedrático de prehistoria de la Universidad de Lérida

y director de las excavaciones desde su descubrimiento".

-Estamos en la primera Edad del Hierro,

en los tiempos anteriores a la civilización ibérica,

en el siglo VIII.

Aquí tenemos una fortificación

que se instala

de una forma ostentosa en el llano

rompiendo, de entrada, el esquema habitual,

el patrón habitual que solía ocupar lugares elevados.

-Quiere decir que por lo que sea, querían estar exactamente aquí

aunque no estaba en altura

y además tenían que traer la piedra de lejos. ¿Por qué aquí?

Pueden construir la fortificación tal y como la han pensado.

Previamente se ha dibujado y sobre el terreno,

con estacas y cuerdas se han podido situar

de forma equidistante las torres.

-La fortaleza nace entonces en el Hierro, en el siglo VIII a. C.,

¿hasta cuándo se prolonga y cuál es su apogeo?

-Aproximadamente durante unos 450 años.

Se abandona en torno al 300

y se convierte en un yacimiento clave

que nos permite ver las profundas transformaciones

que tienen lugar entre la primera Edad del Hierro,

la etapa ibérica antigua y la etapa ibérica plena

hasta llegar en torno al 300

en la que la fortificación se abandona.

-¿Por qué se abandona?

-No tenemos la razón,

yo creo que quizás es multicausal pero fundamentalmente entiendo

que la fortificación responde a un contexto social,

político, económico... de pequeñas unidades territoriales

que están presididas por fortificaciones.

Esos pequeños territorios,

esos pequeños caudillajes que ocupan estas fortificaciones

no tienen, esa realidad no tiene absolutamente nada que ver

con lo que pasará en el siglo III

o ya desde el siglo IV en el que el territorio y la gente

han evolucionado hacia estructuras políticas,

lo que será el estado arcaico.

Es una fortificación que nace exhibiéndose

y es una fortificación que crece

desmesuradamente atrofiada.

Las estructuras funcionan desde el punto de vista militar

a pero siempre hay un plus de exhibición, de teatralidad,

de ostentación de poder;

si no, no se entiende que más del 80% de la superficie construida

lo ocupen precisamente las defensas.

La primera fortificación fue construida en el siglo VIII

y es una fortificación que está defendida

por una muralla torreada.

Es lo que nosotros llamamos la cero.

En la fase siguiente, ya entrando en el siglo VII

se construye una barrera de piedras hincadas al campo frisio,

alrededor de la fortificación.

Mientras tanto, la muralla va creciendo.

En el mundo ibérico no hay campo frisio,

los campos frisios, las piedras hincadas

son características de la España céltica, los castros.

Las piedras hincadas lo que hacen es proteger la fortificación

e impedir la movilidad a pie de murallas,

convertir al atacante en un objetivo fácil para el defensor.

-"Las dimensiones de la fortaleza nos sorprenden.

Muros de 6 metros de ancho con casi 9 metros de altura

y con 14 torreones.

Todo ello rodeado por un gran foso de más de 20 metros de ancho

y con una profundidad media de unos 4 metros.

Las afiladas defensas del campo frisio

aún se recortan amenazantes.

Demasiado artefacto militar para una ciudadela

de apenas 60 metros de diámetro y habitadas por unas 150 personas.

¿Por qué? Pues probablemente solo la representación del poder

podría justificar tamaña ostentación".

-Crían caballos y lo sabemos a parte de restos de equinos,

fundamentalmente, porque se practica un ritual que consiste en enterrar

los fetos de los caballos

debajo del pavimento de las casas.

Es atractivo y sugerente ver que hacen lo mismo

que con los críos,

el ritual este ha de tener como destinatario

a algún tipo de divinidad que hemos de creer que sea protectora

bien de la fecundidad, protectora de los rebaños...

Pero evidentemente, asociada a los caballos.

Aquí hemos de pensar que son agricultores

y pasarían mucho más tiempo con el arado en la mano

que con la espada.

En esta fortificación hay un momento en el que, obviamente,

no solo se exhibe sino que siente algún tipo de amenazas

porque si no, no se explica la construcción del pozo cisterna.

El agua la tienen próxima,

la tienen en el curso que alimenta el sistema de fosos inundables.

La tienen en las balsas más profundas

que hay en el propio foso,

en cambio el agua la quieren dentro.

Tenerla dentro supone una obra monumental

con ese pozo cisterna

que supone sacrificar un espacio importante

en un recinto muy pequeño,

es evidente que esta gente...

-...Sería acumular agua para en caso de asedio poder resistir.

-Claro, claro, claro... Y eso coincide, además,

con el diseño de la rampa fortificada de acceso a la puerta,

donde vemos claramente

el paso de un sistema de...

de una concepción de defensa pasiva

a la necesidad de hacer posible el contraataque.

-"Las excavaciones en Els Vilars aún continúan

y los descubrimientos se sucederán en el tiempo.

Existen otros fosos exteriores que incrementarían

la monumentalidad de la fortaleza y su necrópolis, además,

aún no ha sido descubierta,

lo que supone todo un reto para los arqueólogos que la investigan".

-Yo soy Antonio López Valcarce, soy historiador.

-Soy Julio Cuenca Sanabria, arqueólogo director científico

y coordinador externo del proyecto de Risco Caído

y el espacio sagrado de las montañas de Gran Canaria.

Historias de la arqueología

El arquitecto escenógrafo Boris Micka

ha llevado a cabo una interesante obra en nuestro país y fuera de él.

En el caso de la arqueología, en la actualidad,

interviene en el Museo Arqueológico de Estambul

y ha creado otros espacios expositivos

como el Arqua de Cartagena, el Museo de Arqueología Subacuática

o los Museos Arqueológicos de Almería y Alicante,

por poner algunos ejemplos.

Se le tiene por un creador genuino.

Es por eso que ha recaído sobre sus hombros

la puesta en escena de la exposición temporal

que ha servido para abrir el nuevo Museo Íbero de Jaén,

inaugurado por su majestad Felipe VI el pasado 11 diciembre 2017.

El edificio, que es de una gran dimensión,

dispone de más de 11.000 m² para zonas expositivas.

La primera temporal ocupa unos 500 m²

bajo el título La Dama, el Príncipe, el Héroe y la Diosa,

Arturo Ruiz, Manuel Molinos y Boris Micka

nos presentan una lectura compleja pero muy atractiva

del mundo de los íberos.

A través de cuatro cráteras griegas Hércules protagoniza un relato

que sirve de armazón narrativo a la exposición.

Teníamos una narración que contar,

había surgido esa idea con las cráteras halladas en 2010 en Piquía,

en la necrópolis de Piquía.

Eran unas cráteras griegas espléndidas

y decidimos que como contaban una historia que los íberos habían...

Al reunir las cráteras creían en ellas,

hacer una especie de juego del lenguaje

entre lo que nos contaban las cráteras griegas

y lo que tenía que ser para el mundo ibérico

los personajes que fuimos diseccionando de las cráteras

que eran un príncipe,

otro personaje era una dama, otro el héroe

y, por supuesto, la diosa.

Con esos cuatro elementos, es como pensamos la exposición:

contar cómo se construía la ideología aristocrática,

la ideología del poder en ese momento,

a partir de estos cuatro personajes de tal manera

que cada uno aislado tuviera un peso específico en la exposición

pero que todos ellos se compenetraran,

se conjugaran para mostrar una historia

de presentación de la cultura ibérica.

Es un conjunto de cráteras de finales del V, principios del IV,

y nos va mostrando, por un lado, dos cráteras muestran dos escenas,

una masculina y otra femenina, una que corresponde a Heracles

montado sobre un centauro en una fiesta,

seguramente vinculada con el matrimonio;

y otra que es Helena en el baño purificador

y ante Afrodita, también previa a la boda.

La tercera crátera nos refleja una dora, un matrimonio,

en este caso hay una licencia

por parte de quien vende las cráteras

porque el personaje no parece que sea Heracles,

o es Paris o es Apolo,

y la mujer sí que parece que es Helena.

Y la cuarta crátera, que es una crátera espectacular,

yo creo que de lo mejor que hay ahora en cerámica griega en España,

es una heroización de Heracles que además la crátera,

a la vuelta, no tiene los típicos personajes

que aparecen en las cráteras griegas,

que son siempre tres personajes en la palestra, tres jóvenes,

sino que nos muestra de nuevo la continuidad de la heroización,

de la historia de Heracles,

esta vez en el Olimpo con personajes como Zeus,

o como Palas Atenea.

La presencia fenicia en el Mediterráneo

homogeneíza de alguna manera los personajes que van a llegar

hasta las cráteras de Piquía porque Heracles está muy relacionado

con Melkart, no olvidemos que también hay un Gilgamesh

que está funcionando en Albacete a través del monumento de Pozo Moro;

es decir, que este mundo de los héroes

es un mundo que se comparte en todo el Mediterráneo

como si fuera una auténtica qu’aime.

A lo largo del recorrido de la exposición temporal

van apareciendo piezas que pueden contemplarse en toda su dimensión,

mirarse desde el envés y el revés.

El 40% de las 500 piezas expuestas no se había exhibido nunca.

La tumba de Piquía o la de Mollina son un buen ejemplo.

La exposición se ocupa de aspectos como la religión mistérica,

los linajes femeninos o los héroes.

Nosotros sabemos que en la época ibérica,

cuando Aníbal casa con Himilce,

el padre de Himilce da una dote a su hija para el matrimonio.

Esa dote no es inocente porque las dotes,

según hemos comprobado en muchas partes del Mediterráneo,

no pasan a constituir bienes gananciales,

una comunidad de bienes entre el matrimonio

sino que se mantienen separadas.

Se juntan en el heredero y eso nos indica

que el papel de la mujer es un papel mucho más significativo

del que habíamos sospechado hasta ahora.

-Hasta hace muy poco tiempo,

cuando aparecían este tipo de esculturas

la duda siempre era eran diosas o damas.

Yo creo que era por una especie de...

Los arqueólogos estaban dispuestos a aceptar que la mujer como diosa

tenía una gran importancia pero les costaba mucho más trabajo

asimilar que la dama como mujer, como mujer real,

tuviera un gran peso en el mundo íbero.

Hoy sabemos gracias al trabajo interesantísimo

del último año de numerosas arqueólogas

que han estado trabajando en el concepto de la mujer, la dama

en el mundo ibérico... sabemos que su papel es central.

Es central y en algunos casos sabemos

que es la garantía del linaje.

Los exvotos a la diosa y las ofrendas de grano

resultan apabullantes en el viejo mundo de los íberos.

En la vitrina en este caso de la diosa,

queríamos simbolizar esa multiplicidad de ofrendas

que se realizan a la diosa

en diferentes tipologías de asentamiento

fundamentalmente el asentamiento en cuevas

y uno de los elementos que hemos identificado muy recientemente

en una investigación prácticamente aún en curso,

es un tipo de semillas que claramente

eran ofrendadas a la diosa, contenidas en recipientes cerámicos

o en contenedores de esparto.

-Mientras está la diosa mistérica, la diosa de la fertilidad,

esa diosa que nos recuerda a Astarté o a Afrodita...

que viene a durar durante el siglo VI o V,

es una diosa mistérica y sobre todo de ritos aristocráticos.

Digamos que solo el encuentro lo tiene con el aristócrata.

Pero a partir del III las ofrendas nos van diciendo

que toda la sociedad accede a una relación directa con la diosa

a través de una multitud de ofrendas.

El proceso de redacción de los textos de los paneles

merece un aparte.

Cuando Boris Micka, que es la empresa

que se encargó de la exposición,

vio los textos que yo había escrito, dijo:

"Bueno, son textos muy interesantes,

pero sería interesante también

que algún experto en el ámbito literario,

sobre todo en la novela histórica

como Juan Eslava -que había colaborado con él

en algún otro proyecto anterior-,

los tamizara,

los hiciera más asequibles a un público general".

Y, bueno, se da la circunstancia que aquí yo era...

...he sido compañero de Juan Eslava en el bachiller,

estábamos en el mismo curso, lo cual, cuando me dijo eso,

le dije: "No te preocupes que yo hablo con Juan".

Y, efectivamente, Juan fue muy amable

y en el momento en el que le dije eso me dijo:

"Mándame los textos y lo negociamos".

El mundo íbero era un gran desconocido

y Arturo Ruiz y Manuel Molinos lo han llevado al nivel de difusión

y conocimiento del que disfruta hoy

con el soporte de la Universidad de Jaén

y de una más que razonable comprensión social del fenómeno.

En alguna etapa del régimen de Franco

los íberos prácticamente desaparecieron

porque de repente parecía como si todos

nos hubiésemos vuelto celtas

y el papel de los íberos fue minimizado durante mucho tiempo

y también era como una especie de castigo histórico

a esa cultura

que hoy se revela tan importante,

tan impactante como tan alta cultura mediterránea

y fue prácticamente ninguneada durante mucho tiempo

durante el franquismo.

De alguna manera estos veteranos investigadores

ponen un broche de oro a su trayectoria

con esta necesaria instalación museística

y con los equipos científicos que han puesto en marcha

en el Instituto Universitario de Arqueología Íbera.

La construcción de esta casa para los íberos como museo

yo creo que es la guinda de esos 40 años de investigación.

El edificio del nuevo museo de los íberos está edificado

sobre la antigua prisión provincial de Jaén, de infausto recuerdo.

La metáfora se hará más sólida a medida que el nuevo museo

articule la vida cultural jiennense.

Había sido una cárcel muy característica,

muy famosa por el tema de los presos políticos

y el hecho de que un espacio de dolor,

verdaderamente de tortura en algún momento

y de muerte incluso, que se acabe convirtiendo en un espacio cultural,

yo creo que eso nos gusta a todos.

Porque la génesis de esta nueva instalación

ha tenido un importante empuje ciudadano,

un impulso que ha resultado clave.

El nuevo Museo Íbero de Jaén es un museo temático,

al estilo del Museo de la Evolución Humana de Burgos.

De alguna manera, se constituye en el epicentro

de los estudios y muestras sobre los íberos.

Pretende tener una gran actividad.

Este museo será una realidad dinámica creciente

en cuanto a las colecciones pero también cambiante

en cuanto a la información y el discurso que puede albergar.

Este edificio permite

aunar difusión,

cultura, conocimiento e investigación.

Los fondos del nuevo museo estarán conformados

por la sin par colección íbera del Museo Arqueológico de Jaén

aunque contará con importantes repertorios

de otras provincias de Andalucía.

Pronto podremos ver los conjuntos de Cerrillo Blanco o el Pajarillo

en estos espacios que hoy claman por dar cobijo

a las damas, los héroes, los príncipes y las diosas

que habitaron el sur peninsular desde el siglo VII a. C.

hasta la llegada de Roma.

El viejo rey Lobo

encontrará su lugar definitivo aquí.

En el nuevo museo se expondrán 3500 piezas de forma permanente

y se hará un corpus de conocimiento

gracias a la celebración de congresos y otros eventos.

El meridiano de los íberos pasa desde ahora por Jaén.

Arqueomanía - Nuevo Museo Íbero de Jaén

17 mar 2018

El 11 de diciembre de 2017 Su Majestad Felipe VI inauguraba el nuevo Museo Íbero de Jaén. En este episodio analizamos las cuevas de Santimamiñe y Armintxe. Un espectáculo del Magdaleniense. Uno de los yacimientos más intrigantes del mundo íbero es Els Vilars, en Lérida.

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