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Para todos los públicos Shalom - El retorno de los judíos a España - ver ahora
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Muy buenos días, shalom.

De la expulsión de los judíos de España

hablamos largo y tendido

y procuramos tener grandes invitados que nos hablen de estos temas.

Hablamos también de números, de quinientos años de expulsión

y damos por bueno ese número redondo.

Pero hoy vamos a descubrir

que ese número redondo no es tan cierto

y tenemos para esto

un invitado al que queremos y quieren ustedes muchísimo,

Don Jacob Israel historiador e investigador.

Muy buenos días, bienvenido a shalom

Bien hallado.

Siempre es un placer venir aquí.

Es verdad que los judíos fueron expulsados de España

pero hoy queremos saber

¿cuándo y cómo vuelven a España?

Bueno, los judíos volvieron a España

en realidad,

los primeros judíos que aparecen en España

son de 1834,

y se establecen en España familias en ese momento.

Quiero decir que en relidad son 342 años

lo que hay entre la salida,

el último judío público del siglo XV

y el judío público que aparece viviendo sin permisos especiales,

prácticamente.

Porque siempre hubo algunos

que venían con algún permiso especial,

pero estos sin permisos especiales,

es un tema interesante

porque tiene que ver

con la política y la economía española

la primera llegada.

En el año 34

tras la muerte de Fernando VII

se había hecho regente su viuda,

la reina María Cristina.

Y el hermano del rey creó el partido carlista,

y empezaron las guerras carlistas.

El carlismo estaba apoyado por las facciones más ultras,

y la monarquía tuvo que apoyarse

en los grupos más liberales y moderados.

Hacía falta economía,

porque la economía había sido un desastre

con los dos reyes anteriores.

Necesitaban la ayuda de la banca,

y no solamente de la banca católica

que probablemente ayudase más al grupo carlista,

sino de la banca judía

de tal forma

y para que hubiera una negociación clara

tenía que terminarse el Tribunal de la Inquisición

de tal forma que en julio de 1834

termina el Tribunal de la Inquisición

me parece que es el 15 o el 17

la orden sale el 17 de julio

y en 1835

se instala aquí la banca

con el primer judío público (Daniel Weismeieler)

que sepamos que vive en España

se casa con una mujer judía británica,

se instala en Madrid,

tienen el primer bebé judío que nace en España en 1845

y vienen familias,

que todavía existen en España

y en Méjico, estos sí judíos,

de la misma rama,

y vienen otras ... bastantes familias

en ese primer tiempo.

Son los primeros que llegan,

pero luego hay otro fenómeno,

cuando se gana la primera guerra carlista,

el General Espartero

pone unas aduanas

entre el País vasco francés y el País vasco español

que no existía anteriormente.

Bayona en el país vasco francés,

muy poblada de judíos,

judíos de origen hispanoportugués

que se habían vuelto al judaísmo

saliendo de España después de la Inquisición.

Son las comunidades que llamamos hispanoportuguesas.

Era una comunidad muy activa e industrial

y tenía mucho negocio con España,

como ese grupo era muy difícil

se empezaron a instalar en San Sebastián, Vergara

y en otras poblaciones ...

Quedaron sinagogas, comunidades ... ¿tenemos juderías de esa zona?

Tenemos una bellísima sinagoga en Bayona,

en esos sitios no quedan juderías ni queda nada, no.

Nuestro en la actualidad no queda nada,

¿por qué?

porque los de Bayona en relidad volvía a Bayona,

vuelven a Bayona a hacer las bodas, las fiestas ...

porque es que están casi al lado.

En España hay idea

de que se celebraban sus fiestas en familia.

Estos son los primeros que llegan.

Otra historia es la de los judíos hispanomarroquíes.

Llegan también un poco más tarde,

con la guerra hispanomarroquí, 1859-60.

Llegan a Gibraltar como unos 3.500 judíos

y unos 800 ó 1.000 judíos

se instalan temporalmente en la costa española.

Los judíos fueron muy proclives a España en esa guerra,

los españoles vuelven a Tetuán,

están instalados allí durante unos años,

"nos vamos a ir

y vamos a dejar a los judíos que nos han apoyado"

pues quizá como compensación de eso

y al mismo tiempo

porque las ciudades de Ceuta y Melilla

pasaban a tener un nuevo estatus de desarrollo,

se permite la entrada de judíos en Ceuta y Melilla

tienen sus mismas características,

crean sus propias sinagogas,

hay placas en Melilla

que son de mil ochocientos sesenta y tantos,

en pleno periodo isabelino.

En 1869 hay la gran revolución

con la Constitución de 1869

que hablaba de la libertad religiosa.

Se instala un pequeño grupo de judíos hispanomarroquíes

en Sevilla

y este grupo también tiene sinagogas en las casas, evidentemente,

sinagogas tipo del norte de Marruecos,

es decir,

pero también tienen cementerio que les da el Ayuntamiento,

el cementerio hebreo.

El recinto hebreo del cementerio civil,

entonces son las tres comunidades que quedan organizadas

organizadas en el sentido de tener sinagogas,

de tener enterramientos ...

En las otras ciudades no se crean comunidades

porque tenían orígenes muy diversos.

Mientras que estas ciudades

el origen era muy homogéneo,

vinieron por ejemplo muchos con el ferrocarril,

porque en el bienio liberal de 1854-56

los liberales quería desarrollar

la red ferroviaria española,

que no existía red ferroviaria,

y tuvieron que traer capitales extranjeros,

y los capitales que vinieron

fundamentalmente fueron de dos bancas judías,

fueron muy importantes en París

hay un monumento a ellos

porque fueron muy financiadores

del desarrollo ferroviario en toda Europa.

Incluso durante muchos años

hasta bien entrado el siglo XX

las principales líneas ferroviarias,

la del norte

y la de Madrid Zaragoza Alicante

estaban gestionadas por estos.

Pero además mandaron muchos técnicos judíos,

y estos técnicos vivieron en España

y tuvieron familias españolas.

¿Puede ser cierto ese cliché que tenemos asociado

de judío, banca judía ...

¿Todos los judíos son ricos?

No.

Evidentemente el final de la Inquisición

sí tuvo que ver con la banca judía, esto está claro.

Necesitaban negociar con la banca

y no podían

con el Tribunal de la Inquisición funcionando ...

Posteriormente no,

los judíos que vinieron aquí,

eran comerciantes, industriales,

se instalaban en España porque veían una oportunidad.

Comercial y de vida en España,

hubieron muchas familias,

hubo enterramientos judíos en el cementerio británico

desde 1854,

en el 55 ya hay un niño judío,

y allí están enterradas diferentes familias ...

en el cementerio británico de Madrid

hay tumbas que todavía tienen inscripciones en hebreo.

Sabemos que además de este magnífico libro

que nuestros amigos van a adquirir,

Usted también estuvo involucrado

en la creación de la comunidad judía madrileña.

No, no, a nivel de crearla, no.

La comunidad judía se creó mucho antes.

La comunidad judía de Madrid y Barcelona

es de la primera guerra mundial.

Vienen muchos refugiados de Francia,

alemanes, austrohúngaros, otomanos,

que eran enemigos y que vivían en Francia.

Vienen a España porque era la única salida

y muchos de ellos eran judíos y se instalan ...

tras el paso de manos turcas a manos griegas,

empiezan temerosos a venir,

muchos a Francia,

otros a España, Barcelona.

El gobierno español

ante el protectorado español

que iban a tener una veinte mil judíos

bajo su gobierno

y creían que era un modo útil

para entrar pacíficamente en Marruecos,

quiere congraciarse con ellos

y crea la cátedra de lengua y literatura hebrea

de la Universidad Central de Madrid

y se la da al profesor Jajuda.

Era un sabio arabista y hebraísta

un líder nato.

Él fue

el impulsor de las comunidades de la organización

de la población judía de Madrid

y Barcelona

en comunidades.

Se crean las primeras comunidades y las primeras sinagogas,

las primeras sinagogas en Madrid,

hay una placa

se lo pedí a Ruíz Gallardón cuando era Alcalde de Madrid,

y la puso en la calle Príncipe 5

donde estuvo la primera sinagoga de Madrid.

Esa fue en 1917.

La primera de Barcelona en 1918.

La constitución de la comunidad de Barcelona

es de 1918

y la de Madrid

se constituye como comunidad legalmente en 1920.

El primer enterramiento,

el recinto hebreo del cementerio civil

es de 1924.

Nosotros éramos otra comunidad

de otro tiempo,

porque sí había habido

un corte muy importante

en la vida judía en España tras la guerra civil,

y el gobierno de Franco.

Franco en un primer momento ilegalizó las comunidades

cerró las sinagogas en la España peninsular,

no se metió ni con Ceuta ni con Melilla

ni con el protectorado

pero eso hizo que hubiera que recrearlas,

después de la segunda guerra mundial

se recrearon estas comunidades.

Yo estuve en esa reconstrucción,

no en el primer tiempo

pero a partir de los años 50 que yo llegué a Madrid

pero estuve como uno más.

Muchas gracias por este tiempo que nos ha dedicado

porque hemos averiguado

algunos de los datos reales y no los clichés.

Muchísimas gracias

y mucha suerte.

Muchas gracias.

Nos despedimos con esta entrevista tan interesante

estamos seguros de haber contribuido a aclarar datos históricos.

Con este libro "Los judíos en España"

hemos averiguado por qué los judíos vuelven a España.

Nosotros con esta ilusión

de despedirnos hasta el domingo próximo

y seguros del encuentro con ustedes,

les decimos hoy, shalom.

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Shalom - El retorno de los judíos a España

03 ene 2021

Jacobo Israel, historiador y escritor, nos ofrece una visión objetiva, tanto del modo en que las autoridades y la sociedad española trataron la temática judía como de la propia vida de los judíos en el país.

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