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Para todos los públicos Para todos La 2 - 18/01/20 - Lengua de signos - ver ahora
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¿Qué tal? Bienvenidos a la actualidad más social de La 2.

Hoy vamos a tratar de situar el valor de los bulos en Internet.

Hablaremos de mapas dinámicos que ponen en contacto a ONG

y activistas.

Una causa que requiere voluntarios es la de los animales abandonados.

En unos minutos tendremos aquí

a la presidenta de la Fundación El Arca de Noé

y terminaremos preguntándonos con Jorge de los Santos

si el mundo en que vivimos nos está "idiotizando".

Empezamos con el término "fake news".

Es relativamente nuevo, pero el fenómeno de los bulos no.

La manipulación informativa es tan antigua como la verdad,

pero es que su efecto en las redes sociales

está siendo estratosférico.

¿Quién controla el relato y los circuitos de información?

¿Qué pasa si no verificamos?

La activista Simona Levi y sus colaboradores de Xnet

en su último libro lo resumen en dos palabras: "Fake you".

(Música)

"¿Recuerdan estas imágenes?

Un águila llevándose a un niño por los aires.

¿Se conmovieron con este pequeño refugiado

caminando solo por el desierto?

¿En algún momento dieron por cierta esta foto?

Bienvenidos al mundo de las 'fake news',

la nube tóxica de las falsas noticias.

La revolución digital que nos acerca a la información

también nos intoxica.

Leo en 'Fake you',

el libro de Simona Levi y una decena de colaboradores

que las 'fake news' no son un fenómeno nuevo.

'Los gobiernos, los partidos políticos,

los medios de comunicación y las grandes corporaciones',

escribe,

'han hecho siempre un uso interesado de ellas'."

Gente que, en todo caso,

tenga dinero suficiente como para que una información

se construya ad hoc y pueda circular y viralizarse exponencialmente.

La gente común hace uso de la libertad de expresión

como bien entiende, pero no tiene el potencial como para hacer daño,

para sacar un rédito político o económico,

que es el problema que hay detrás de las "fake news".

"Y los que los bulos tienen una finalidad propagandística:

infundir ideas de forma invasiva para obtener beneficio político

o económico."

En el libro documentamos tres grandes procesos electorales

que demuestran que los gobiernos manipulan

para crear la desinformación.

Uno de ellos es en el proceso de Trump,

donde Trump resultó elegido en las elecciones,

donde después se descubrió que habían perfilado los perfiles

de millones de usuarios en Facebook.

Otro de ellos es el de México,

donde un investigador también documentó

que el gobierno de Peña tenía un ejército de bots

que podían manipular la conversación en las redes.

Y el último ha sido el más reciente, que es el de Bolsonaro,

donde allí en Brasil hubo una denuncia

de que muchas grandes empresas habían invertido millones de dólares

en enviar mensajes favorables a Bolsonaro a través de WhatsApp.

¿Cómo intervienen estos grandes actores,

estos grandes productores de desinformación?

Lo hacen encargando la producción de información,

o sea, crear una información ad hoc y, además, la viralización.

Y, aparte de esto, hay gente que cobra para ello,

tanto empresas que se encargan de crear información,

como redes, Facebook, etc., que se encargan de viralizar.

"Estas empresas se anuncian abiertamente en las redes.

Cualquiera que disponga de 3.000 a 15.000 euros

puede comprarse un millón de seguidores."

Por eso nosotros hablamos de una industria,

hablamos de producción,

o sea, hay una inversión de dinero para la creación de una información

y luego, una inversión también en su viralización.

Por ejemplo, Facebook segmenta para que tú puedas llegar

a un interlocutor muy preciso

o también los propios bots, los robots, los bots,

que son, básicamente, pequeños robots

que hacen la función...

Fingen ser seres humanos y, entonces,

replican una conversación muchas veces con una potencia

que los seres humanos no pueden.

"Invadidos por bots, gobernados por el algoritmo.

Plataformas como Google o Facebook deciden por nosotros

sin pedirnos permiso.

En función de los datos que proporcionamos

y ellos seleccionan,

nos ubican en burbujas informativas, pero ¿con qué criterio?"

Recopilan información,

que no sabemos qué es lo que le interesa

de lo que nosotros hacemos y, a partir de aquí,

se generan informaciones y se te muestran las informaciones

según lo que tú has navegado.

Una información seleccionada en función de unos criterios

a los cuales nosotros no tenemos acceso.

Una búsqueda de Google de lo mismo entre diferentes personas

no da los mismos resultados.

Y, por lo tanto,

no sabemos a qué intereses responden estos criterios

y es ahí donde se pueden ocultar maneras de conducir la conversación

o de orientar a las personas

para defender unos intereses concretos.

"Si estamos en sus manos, ¿cómo discriminar verdades de bulos?

El principal antídoto contra la intoxicación

es la verificación,

una obligación del receptor, sí, pero, sobre todo, del emisor."

Quien pone dinero en la circulación de información

debe también certificar

y darnos los medios para poderla verificar.

-Evidentemente,

cuando lees una noticia sobre la cual tienes dudas,

tú puedes buscar una referencia,

pero sería mejor que cuando vieses esa noticia

tuvieses al pie de la noticia,

por ejemplo, información relevante de dónde está la fuente,

de que la imagen no ha sido manipulada,

de otras fuentes alternativas, cosas así,

que deberían ser como una praxis diaria,

pero que hoy en día cuesta mucho encontrar.

Aparte, mucha gente directamente

no tienen acceso a las verificaciones,

porque también está lo de las burbujas informativas,

entonces, muchas veces las verificaciones circulan

por unos circuitos de información diferentes al de las "fake news",

y las personas que consumen "fake news"

no tienen acceso a la verificación.

"Otra vía para evitar la impunidad de los emisores de bulos

es seguir las trazas del dinero,

quién y en qué información invierte,

por ejemplo, los partidos políticos."

Ahora mismo todos, en su apartado de transparencia,

solo declaran una partida enorme de comunicación,

3 millones y lo que queremos exigir

es que esa partida quede más desglosada

y se sepa en qué invierten,

a qué mensaje y a través de qué medio se ha difundido

ese mensaje.

"Como cualquier otro producto del mercado,

esa materia informativa debe estar regulada."

Una información que no tiene ninguna inversión de dinero

es libertad de expresión,

pero a la que yo invierta un euro

en que una información se cree o que una información circule,

esto ya es un negocio, por lo cual,

a este negocio se le pueden aplicar reglas,

como a cualquier otro negocio.

Tiene que tener unas obligaciones.

No se puede vender como información productos de escasa fiabilidad

o veracidad.

"Pero regulación no ha de ser sinónimo de censura,

ni el control de los bulos la excusa para coartar

la libertad de expresión."

Con la excusa de protegernos de la desinformación,

en realidad, se quiere controlar la conversación

que ocurre en Internet,

porque muchas veces pone en dificultad a los gobiernos.

Entonces, es una excusa excelente la desinformación

para hacer leyes liberticidas

que limitan el uso de Internet, la libertad de expresión.

Y el "decretazo digital", por ejemplo, es un ejemplo,

pero hay una tendencia en Europa generalizada,

a no atacar el problema, o sea, a no decir: "Somos nosotros,

los gobiernos, las instituciones, los que debemos cambiar

nuestra comunicación con la población

y dar la culpa a la población de un problema que, en realidad,

no es de ellos", por eso el libro se llama "Fake you".

(Música)

El Forum Económico Mundial se reunirá

la próxima semana en Davos, Suiza,

y allí se escuchará la petición que ha hecho la OMS,

la Organización Mundial de la Salud,

que urge dedicar durante la próxima década

más recursos a las enfermedades mentales.

Se calcula que una de cada cuatro personas en el mundo

experimentará a lo largo de su vida algún trastorno mental

y concienciar a las élites económicas

y aumentar los recursos ante este desafío

son el objetivo de campañas como esta que estamos viendo,

"My mind, our humanity",

en la que jóvenes africanas piden que se las escuche

y tenga en cuenta para crear una red de asistencia

y proteger la salud mental

en las comunidades más desfavorecidas.

Otra imagen que nos ha llamado la atención en la red esta semana

es la puesta en marcha del primer parque eólico en Senegal.

Es el más extenso de toda África occidental.

Con sus 46 turbinas de 117 metros de altura,

por el momento están en funcionamiento 16,

se calcula que abastecerá de electricidad

a dos millones de personas.

Taiba N'Diaye, al noroeste de la capital,

sin embargo, ha movilizado a activistas locales

que han denunciado la expropiación de tierras

sin apenas compensaciones.

Ante las protestas,

la empresa constructora se ha comprometido a realizar

grandes inversiones en infraestructuras comunitarias.

"Y ayudó a salvar su especie al procrear..."

Y este que ven es Diego,

una auténtica tortuga macho gigante

que ha ayudado a repoblar las islas Galápagos,

nada más y nada menos que contribuyendo

al nacimiento de 800 ejemplares,

lento pero seguro, en La Española,

una de las islas situadas al sureste del archipiélago.

Casi desaparecieron por el robo de numerosos ejemplares.

A Diego las entidades conservacionistas

se lo llevaron a Estados Unidos

y, una vez cumplido el objetivo de asegurar la repoblación,

volverá a casa en marzo.

"Ahora será la naturaleza la que guíe a estas tortugas..."

(Música)

Hay quien después de regalar un animal de compañía por Navidades

olvida pronto las buenas intenciones,

se arrepiente, piensa que quizá no fue tan buen regalo

y, como ya los hay que saben cómo sigue la historia

y lo que viene después, fundaciones como El Arca de Noé

quieren recordarnos el valor de la adopción.

Tenemos con nosotros a Alejandra Botto, actriz, cantante

y presidenta de la fundación.

Bienvenida, Alejandra. Bienvenida no,

muchísimas gracias por estar aquí con vosotros y, sobre todo,

por hablar de un tema que tanto nos preocupa.

Estábamos diciendo, ¿se está convirtiendo

en una especie de tradición postnavideña

lo de abandonar a las mascotas?

Bueno, yo quisiera creer que estamos tratando de acabar con ese tópico,

pero sí que es verdad que todavía a día de hoy

muchos niños piden esto como regalo

y todavía no se ha consensuado en la familia

esa entrada de un nuevo miembro,

y en algún momento, pasados unos meses, llegan los problemas:

que nadie quiere bajar al perro, nadie quiere ocuparse,

nadie quiere darle de comer, falta de responsabilidad...

Y entonces, esa compra compulsiva, o esa adopción irresponsable,

nos lleva al fracaso de lo que podría ser

algo maravilloso.

Yo te voy a pedir un perfil de los animales que abandonan,

y me refiero a las personas.

Bueno, pues lo estás diciendo perfectamente, es decir, al final,

aquella persona que abandona

normalmente ha dejado de ser humano,

por decirlo, ha perdido su humanidad porque, realmente,

abandonar un animal lo hace alguien que, posteriormente,

va a abandonar a su hijo, a su madre, a sus abuelos, o sea,

va a hacer cualquier tipo de maltrato.

Son seres sintientes, están reconocidos como tales,

pero cuando se les abandona, ¿qué ocurre con ellos?

¿Se abandonan más perros? ¿Más gatos?

¿Se abandona de cualquier raza?

¿Hay modas también?

Hombre, hay modas a la hora de adoptar un animal.

Es verdad que a veces que se han puesto más de moda

los galgos o...

Depende de las películas que haya en ese momento

en el cine americano,

se ponen de moda muchas veces algunas razas de perros.

¿Gatos o perros? Se abandona de todo.

¿Mestizos o de raza? Por igual.

O sea, nosotros en la fundación Arca de Noé

tenemos un montón de perros preciosos que dirías:

"¿Cómo han podido abandonar a un perro que, además,

ha costado carísimo?". O sea, que realmente...

Ese es otro tema, que solo por eso no puede decir: "Oye, mira...".

En el tema de los gatos lo que pasa es que muchas ciudades,

ya sabes que las colonias felinas se van estructurando

y si van controladas pues el gato es un animal

que se adapta de otra manera pero, evidentemente,

los perros una vez que los abandona van a la deriva,

porque dependen completamente del ser humano.

Vosotros hacéis un esfuerzo especial

para promover la adopción de perros sin raza.

Adoptar orejas, le llamáis. Hay que adoptar orejas.

Sí, nosotros hablamos siempre de "Apadrina unas orejas"

si alguien no puede adoptar,

porque no todo el mundo está en disposición de adoptar

y, además, es sano y bueno reconocer

que no se puede adoptar pero, entonces,

ahí damos la otra opción, que es la de "Apadrinar unas orejas"

y, efectivamente, ahí no distinguimos

si es perro de raza o mestizo, o gato,

lo único que queremos es que la gente lleve a su casa

un nuevo miembro,

que entre todos los que viven en esa casa adopten

la responsabilidad de lo que es llevar un ser sintiente a casa

y, sobre todo,

es que nadie sabe lo feliz que eres cuando llevas un perro a casa

hasta que los tienes.

Alejandra, es verdad que de un tiempo a esta parte

hay muchísima gente que ha cogido a animales de compañía

o que ha incorporado a su vida algún animal, un perro,

algún gato o alguna otra especie.

Incluso se calcula que en España hay censados

unos 13 millones de animales de compañía, censados.

Censados, eso te iba a decir.

Eso es una barbaridad, ¿no?

Es una barbaridad, pero es bueno.

Es decir, el animal de compañía probablemente es

una de las cosas que más satisface y aumenta y promueve

nuestras emociones, entonces, convivir con un animal

es algo tan sano, tan reflexivo a la hora de estar

en tu casa cuando llegas de día malo,

o de un día bueno...

O sea, siempre compartirlo con un ser que nunca te pide

nada a cambio es absolutamente maravilloso.

Entonces, cuanto más perros, cuantos más gatos,

probablemente viviremos

en una sociedad más completa y más feliz.

Estamos viendo candidatos.

Mientras tú vas hablando, nosotros vamos mostrando...

Mirandita, qué mona.

Bueno, tenemos muchos perros en la fundación,

que es verdad que se les llama perros invisibles.

Mira, Yupie, por ejemplo, Yupie Noé.

Todos nuestros perros y gatos llevan su apellido de Noé y ellas...

Y Noblito.

O sea, Noble...

Hay animales que, no sabes por qué, se hacen invisibles a la gente.

Es una cosa muy sintomática.

A lo mejor yo los veo y digo: "Mira, es que es maravilloso".

Y los conoces y estás con ellos

y, sin embargo, es verdad que, por alguna razón,

la gente no se fija en ellos y pasan años en los centros.

Años. Años.

Nosotros tenemos una abuelita, que es nuestra abuelita,

que es Nalita, Nala Arca,

que yo ya ni siquiera la tengo en adopción.

Siempre que hablo de ella pido para que la gente la apadrine,

porque tiene 17 años.

Ya no quiero que se vaya a ningún sitio.

Ya no anda, esta paralítica,

y lo único que quiero es que la gente venga,

la conozca, la apadrine

y que conozcan la labor que hacemos allí.

Estas en todo.

Te hemos visto en Acción, también promueves el Perrotón,

que se realiza un poco más a lo largo del año,

un poquito más tarde.

¿Qué más...?

Bueno, ¿sabes lo que pasa?

Que el Perrotón, por ejemplo, que es una carrera muy sintomática,

que se hace en octubre, luego trabaja todo el año.

Entonces, nosotros con esa parte del beneficio de esa carrera,

de esa idea tan mágica que es la carrera de Perrotón,

trabajamos durante todo el año en campañas de esterilizaciones,

de prevención de la Leishmania con diferentes protectoras

que tienen bajos recursos económicos.

Por lo tanto, nosotros todo el año estamos trabajando

de la mano de una red de clínicas

y de la universidad, de la UAX, vamos trabajando...

¿Y se traduce en más adopciones cuando da el subidón del Perrotón?

Sí, se traduce en promover la actual ley que nos atañe

de protección animal

y que nosotros tenemos que llevar esterilizados a los perros.

Entonces, muchas protectoras

no pueden dar sus perros esterilizados

porque no tienen dinero.

Entonces, nosotros desde Perrotón les ayudamos

a que esa gestión se pueda hacer y al adoptante, de alguna manera,

le salga más económica esa adopción.

Y que estén a punto, tengan todos los papeles en regla,

cumplan con todas las vacunas...

Ya para terminar, ¿cuánto puede costar una adopción,

un apadrinamiento, Alejandra?

Bueno, apadrinar es, como yo digo, "free",

es una cosa que cada persona aporta lo que puede

dentro de sus posibilidades, desde 3 o 10 euros,

cada persona aporta lo que puede.

Empresas que también quieren ser empresas "pet friendly",

como decimos en la fundación.

Y la adopción, no me gusta mucho hablar de precios,

pero te voy a decir por qué.

Porque no es lo mismo un perro que un gato.

Nosotros tenemos...

En la Comunidad de Madrid la adopción tiene carácter gratuito,

en muchas comunidades,

pero en el caso nuestro la ley nos avala

para que el adoptante tenga que abonar

los gastos veterinarios,

de vacunas, de esterilización y, además,

yo soy muy partidaria de que la gente abone esos gastos,

porque es la única manera de que entiendan de verdad

inicialmente ya el compromiso real económico

que conlleva tener un perro o un gato en casa.

Con un retorno que no tiene precio, Alejandra.

Eso, seguro.

Muchísimas gracias, Alejandra Botto,

presidenta de la Fundación Arcade Noé.

Gracias por vuestra labor. Gracias, y estás invitadísima

a venir cuando quieras. Oído, oído.

Dejamos a las mascotas.

Volvemos la mirada a la innovación ciudadana solidaria que nos trae,

como siempre, Antonella Broglia. Hoy la cosa va de mapas.

(Música)

Estamos en el Museo Lázaro Galdiano de Madrid,

justo ante la obra "Espacio emergente",

de Isidro Blasco,

una obra que se parece bastante a lo que nos quieres contar hoy,

un mapa interactivo de ONG, de activistas.

¿Cómo funciona?

-Se llama Graph Commons y es una plataforma interactiva

que permite poner en conexión, en relación,

individuos con sus nombres y sus apellidos

que trabajen en sectores sociales afines

dentro de un mismo territorio,

que puede ser local, nacional o internacional.

Por ejemplo, coge la ciudad de Barcelona.

Digamos que nos interesa crear un mapa de todos los activistas

que trabajan en pobreza infantil,

que muchos se conocerán entre ellos,

pero muchísimos no y estarán, seguramente,

invirtiendo energías de forma duplicada

o reinventando la rueda, en algunos casos.

Este servicio, Graph Commons, permite ponerlos todos en relación,

es decir, tener un mapa de la pobreza infantil de Barcelona.

Vemos quién trabajan en ella con sus nombres y apellidos,

quién conoce a cada cual,

cuáles son las comunidades y cuáles son las personas puente

entre las diferentes comunidades.

De esta manera, las ONG o los activistas

son capaces de tomar mejores decisiones y, sobre todo,

de crear alianzas que son clave para impulsar un sector.

-En este caso lo importante es que la gente ofrezca

sus datos de forma voluntaria, ¿no?

-Claro, la clave es que este mapa se hace

si el activista ofrece sus datos,

pero el elemento revelador es que nosotros estamos ofreciendo

nuestros datos cotidianamente cada segundo

de una forma absolutamente sin consentimiento

por nuestra parte,

es decir, lo hacemos a través de nuestros teléfonos móviles,

que nos están vigilando todo el rato,

a través de nuestras consultas en Internet,

de los sensores de la ciudad, de esas cámaras que están por ahí,

que nos vigilan sin que hayamos dado permiso nunca y, por tanto,

hay alguien por ahí, una institución, una corporación,

alguien que no conocemos y al que no le hemos dado permiso,

que está haciendo nuestro propio mapa.

Hay organizaciones que tienen

el mapa de nuestras relaciones individualizadas,

por tanto, hay un desequilibrio.

Graph Commons permite crear un equilibrio de nuevo,

porque hacemos nuestros propios mapas

pero los mapas buenos,

los que permiten tener un mayor impacto social.

El creador es Burak Arikam, un científico de datos turco,

probablemente el más importante científico de datos de Turquía

y artista.

Podría quizá ser un hombre riquísimo en Silicon Valley,

pero decide ofrecer sus enormes capacidades científicas

y académicas para una plataforma gratuita

para el mundo entero.

Hay 25.000 usuarios de Graph Commons en cinco continentes

y aquí es muy importante,

porque está ahí para ayudar a las ONG,

a lo mejor a las pequeñas,

para darse cuenta de dónde están dentro de un "frame" mucho mayor

en el que ellos pueden darse cuenta

de cómo poner en común determinados recursos.

Pues gracias, Antonella,

por ofrecernos este mapa interactivo de ONG y activistas.

Gracias a vosotros.

Jorge de los Santos, ¿qué tal?

Bienvenido. Buenos días, Marta, bien hallada.

Gracias.

Es de 2020 también queremos seguir comprendiendo la realidad,

reflexionando con él y, no por nada en concreto,

ni ningún hecho particular,

planteamos o nos plantea Jorge si nos estamos "idiotizando",

pero así, en forma colectiva.

De entrada, lo primero que se nos ocurre

es el insulto, idiotas,

nos estamos volviendo idiotas, pero no.

Para empezar a comprender, Jorge,

vas al fondo de la cuestión, al concepto.

Sí, no vamos a abordar tanto sí, verdaderamente,

nuestras capacidades comprensivas,

críticas de entendimiento del mundo se están debilitando,

que es un temazo y ya lo abordaremos...

(TOSE)

Perdón.

Ni siquiera vamos a abordar toda la estructura económica,

política e industrial

que se está generando para evitarnos eso del tener que pensar.

O sea, ya hemos dicho alguna vez

que la gran industria de nuestro tiempo,

el negocio que produce beneficios no son tanto las armas,

el tráfico de drogas, sino la industria del atontamiento.

Evitación, la evitación.

Efectivamente, de generarnos todo un marco

como para no tener que poner en cuestión nada.

Pero, en concreto, nos vamos a ocupar,

dentro de todas estas derivadas de esta industria,

de un tipo en concreto, de un perfil en concreto,

que es el idiota, no otro.

¿Qué es un idiota, Jorge?

Bueno, un idiota es una figura antigua,

no es que sea una figura reciente.

Por más que hoy en día se va potenciando,

es una figura antigua que, además,

tiene un origen muy vinculado a la democracia,

a la exigencia de una participación activa

por parte del individuo dentro de lo público.

Idiota etimológicamente, es conocido,

viene de un prefijo que es "idio", que es lo propio, lo personal,

lo privado.

Y el "idiótes" en Grecia, en la Grecia Clásica,

es el tipo que no se ocupa de lo público, o sea,

que está absolutamente centrado en lo suyo, en su bien particular,

en sus preocupaciones, en sus inquietudes

y no sabe volcarse,

no sabe construir lo colectivo, no sabe abrirse a lo público.

Entonces esa definición se ha convertido en perenne, ¿no?

Sí, esa, yo te digo... Sigue valiendo.

Sí, completamente, completamente.

Luego adquiere, digamos, un sentido peyorativo, es decir,

es un idiota y tal y que cual, una idiota,

pero en su origen es eso,

y ya tiene de origen una connotación peyorativa.

Entonces, el idiota...

O sea, para el idiota lo público es simplemente el espacio

donde volcar, digamos, sus dificultades personales,

o sea, donde volcar sus traumas, sus dificultades de comprensión...

Lo público es una especie de "vomitero"

donde se echan todas las cuestiones que él tiene por resolver, ¿no?

Hay una cierta psicologización de lo público.

O sea, lo público,

tus emociones personales las echas allí y vas acorralando,

en cierta medida, la sacralidad de eso público.

O sea, en su público no está hecho para eso.

Entendido lo público no como si dijéramos una masa,

¿no, Jorge?

No como cuando actúas en masa,

si no lo público en relación a lo privado,

lo público donde se debaten cosas importantes,

donde ocurren cosas importantes y se esperan aportaciones.

Así es.

Y, sobre todo, aportaciones de algo que trascienda al propio individuo.

Que valga la pena.

Eso es lo que el idiota no es capaz de hacer.

O sea, para el idiota, por ejemplo, los ideales, o sea,

los grandes ideales a los que, con mucha frecuencia se afilian,

en definitiva, solo son una proyección de eso que,

te vuelvo a decir, de las cuestiones que, psicológicamente,

él tiene por resolver, o sea, de sus propios conflictos,

de sus desesperanzas, de sus amarguras, de sus intereses,

de su rencor y de su envidia muchas veces.

O sea, un gran ideal...

O sea, tú ves gente, pues no sé...

Ves gente volcada en grandes ideales absolutamente respetables,

pues no sé, la emergencia climática, el feminismo,

la igualdad social, lo que tú quieras, y, en realidad,

lo que están buscando es un abracito, o sea,

lo que están buscando es una especie de grupo de amparo.

O sea, el ideal les importa tres pares de puñetas,

entre otras cosas porque no conciben

que haya algo más importante que su propia autoconciencia,

o sea, que su propio yo.

O sea, el ideal es algo que, en ningún caso,

tú vas a dar la vida por él.

¿Por qué?

¿Para qué vas a dar la vida por él si lo más importante es tu vida

y tus preocupaciones y tu mundito?

Y tu mundito multicolor, ¿no?

Entonces, ¿ese compromiso no te exime de la idiotez?

¿Puede ser comprometido? No, en absoluto.

Ya hay grandes idiotas muy vinculados a lo público

y muy trabajando dentro de lo público,

pero siguen siendo idiotas, o sea, no pueden salir de esa idiotez.

La idiotez es algo que, a todos, en algún momento,

nos puede emerger.

O sea, uno se puede comportar como un idiota

con relación a lo público primando,

como te vuelvo a decir,

mis propios intereses particulares

y mis propias inquietudes y propios conflictos personales

o emocionales, volcándolo a lo público.

A todos nos puede emerger, pero hay auténticos tíos y personas,

digamos, individuos,

formados a partir de esa línea

Jorge, muchos que trabajan en lo público.

Lo curioso de los ideales no solo es que no conciban

un ideal que trascienda a su propia personalidad,

sino que es que ni siquiera su propio yo,

su propia particularización la ponen en cuestión.

O sea, tú te preocupas ahora por, yo qué sé,

por salvar renacuajos dentro de una charca

y en ningún momento vas a decir: "¿Qué coño estoy haciendo?

O sea, ¿esto verdaderamente tendrá sentido?".

Entonces, cuando tú dices que nos estamos "idiotizando",

en general, la sociedad, ¿te refieres a los individuos,

a todos y cada uno de los individuos...?

Los individuos cada vez somos, empleando tu término,

más individuos, o sea, el yo se convierte

en una cuestión central,

un yo narcisista, que todo es visto a través del yo...

O sea, el mundo, la diferencia, el extraño,

todo es visto a través de quién soy yo,

o sea, todo es llevado a mi mismidad,

todo es visto exactamente igual,

lo cual es muy moralizante.

De ahí todas las reacciones puritanistas que vemos,

o sea, todo es muy moralizante, pero muy poco ético.

O sea, el otro no lo concebimos si no es como algo igual

a lo mayestático de mi yo trascendente.

Mi yo yo.

Yo y yo. Mi yo yo.

Y, además, que forma...

Su objetividad es, o sea,

este planteamiento que estamos abordando,

muy particular, o sea,

estructuras psíquicas muy particulares, o sea,

que podría ser el fanatismo, el piadoso,

o sea, es gente que busca un marco de legitimación

para su propia preocupación,

nada más, solo un marco de legitimación.

Nuestro tiempo televisivo, televisivo, termina aquí, Jorge.

Si quieren seguir, invitamos a nuestros telespectadores,

si quieren abrir o cerrar hilo pueden hacerlo

en nuestros perfiles de redes sociales.

En una semana, ya saben, más "Para todos".

Adiós, Jorge. Adiós, Marta.

Adiós. Feliz finde. Igualmente.

(Música)

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Para todos La 2 - 18/01/20 - Lengua de signos

18 ene 2020

Información. Noticias falsas o fake news y bulos. La manipulación informativa es tan antigua como la verdad, pero es que el efecto en las redes sociales es estratosférico. ¿Quién controla el relato y los circuitos de información? ¿Qué pasa si no verificamos? La activista Simona Levi lo resume en dos palabras: Fake You!

Animales. La Fundación El Arca de Noé trabaja desde hace más de 20 años en la acogida y protección de animales de compañía abandonados. En este tiempo han acogido más de 6 mil animales, la mayoría ya han sido adoptados. Entrevista a Alejandra Botto, presidenta de El Arca de Noé.

Emprendedores sociales. La iniciativa Graph Commons conecta activistas y organizaciones sociales de una misma zona entre sí para unir esfuerzos y ganar eficacia. Antonella Broglia nos presenta el trabajo del emprendedor turco Burak Arikan y su proyecto Graph Commons.

En qué mundo vivimos. Jorge de los Santos analiza si la sociedad occidental se está idiotizando cada vez más. ¿qué es ser un idiota hoy en día?

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