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(Música)

Diferentes investigadores coinciden

en que la progresiva difusión de páginas webs, blogs,

chats y foros de discusión

con contenidos religiosos en Internet

van poniendo en cuestión los centros tradicionales

de producción de discursos religiosos

y dan pie a nuevas formas y posibilidades

de experiencia religiosa.

Queridos amigos, "as-salamu aláikum",

muy buenos días.

En relación a la presencia del Islam en Internet,

existe hoy en día una amplia literatura

dedicada a la evolución de lo que muchos describen

en términos de "entorno ciberislámico",

una variedad de contextos,

perspectivas y aplicaciones de los medios de comunicación

por parte de los jóvenes musulmanes.

La proliferación de los centros productores

de discursos religiosos,

la formación de nuevos actores sociales,

la interconexión y formación de "networks"

entre diferentes contextos socioculturales de interacción,

así como el alcance global y translocal

de los flujos informativos,

hacen posible otras visiones de ser musulmán

que desbordan los confines nacionales,

dentro de los cuales tales discursos

encontraban su legitimación.

Además, los primeros productores y consumidores del Islam online

residen en Occidente,

lo que ha hecho posible que el español o el inglés

se conviertan en lenguas francas

también entre los creadores de páginas web y blogs

en países de mayoría araboislámica,

demostrando así la voluntad de adaptar este nuevo medio

a las condiciones de la diáspora musulmana,

donde a menudo, las personas

tienen poco o ningún conocimiento del idioma árabe.

Entrevistamos este domingo

a Vicente Mota Alfaro, Cheij Mansur.

Es licenciado en Ciencias Islámicas,

imán y escritor.

Es también el autor del libro "De qué habla el Corán"

y del tratado de quienes buscan el buen camino

y el comienzo de quien retorna a Alá.

Y su última obra se titula

"Historias ejemplares del Corán y la Sunnah".

Bienvenido, Cheij Mansur.

Muchas gracias por invitarme de nuevo, Bouziane.

Cheij Mansur,

¿qué significa, en términos del uso de redes sociales,

el concepto "entorno ciberislámico"?

Bueno, pues este es un nuevo concepto,

como muchos otros conceptos

que han surgido. Siempre hay nuevos conceptos.

Sobre todo, las redes sociales. Sí.

Y que indica un nuevo espacio

que ha surgido, sobre todo, dentro de la comunidad musulmana,

en la utilización, sobre todo, en nuevas plataformas,

que dan respuesta a una serie de actividades,

bien que se hacían antes, en otras...

en otros espacios tipo mezquitas, centros islámicos, etc.

Sí. O bien otros nuevos,

que bien por falta de esos espacios,

o bien por actividades que antes no se hacían,

se aprovechan estas nuevas plataformas

para realizar conferencias,

debates, charlas, etcétera,

y que, sin duda...

sin duda alguna, pues en estos tiempos,

pues se ha hecho un uso,

un uso que ha ido a más.

Sí, y ahí hacen también búsquedas para buscar explicaciones.

Sí, también esa es otra parte. Sí.

En la que el musulmán como tal busca una información

que a veces, no encuentra, como he dicho antes,

bien porque no hay un centro islámico,

no hay una mezquita en el lugar en el que él vive,

y que hoy día, Internet y las redes sociales

le ofrece esa oportunidad de acceder a una información

que antes, incluso a veces, habiendo en una misma ciudad

o una misma localidad un centro islámico,

bien por trabajo, por ocupaciones, por falta del tiempo,

es cierto que ahora, Internet ofrece

que en cualquier momento que uno lo desea,

pues está en su casa, en su sofá, en su mesa,

tiene acceso a toda esa información.

Sí, ¿existe una esfera virtual islámica y española,

que los especialistas llaman

una esfera pública virtual islámica hispanohablante?

Existe y yo creo que cada día, va creciendo más.

Además, con esto que nos ha afectado ahora

de la pandemia del coronavirus, COVID-19,

yo creo que claro,

al vernos todos incapaces de...

Incapaces de hacer esas actividades normales,

pues hemos tenido que echar mano de esas plataformas virtuales,

que en muchos casos, han sido muy beneficiosas,

porque ha habido cursos, ha habido plataformas,

ha habido charlas, ha habido conferencias,

en la que mucha gente ha participado,

no solo la que ya participaba porque utilizaba el Internet

y esas plataformas, Sí.

sino la gente que habitualmente acudía a mezquitas

o a centros islámicos,

ante la incapacidad y la imposibilidad de ir,

pues ha aprovechado todo este espacio para hacerlo.

Sí. Es un espacio que va,

como se dice, in crescendo,

sobre todo, también en Latinoamérica.

Muchos musulmanes también están utilizando todas estas plataformas.

Sí. Para ir creando ese espacio...

hispanohablante,

en el que se mueven tanto cualquier musulmán de a pie,

por así decir, hasta federaciones e instituciones

que se ven obligadas incluso a hacer...

sus juntas directivas y sus reuniones

a través de plataformas virtuales.

Sí, y se habla de un número muy importante,

que cuenta en millones.

Sí, millones, porque cada vez, va pasando el tiempo.

Sí. Cada vez, sobre todo, muchos jóvenes

están, digamos, es el lenguaje que utilizan hoy día.

Sí. En el que digamos,

han nacido con estas plataformas. Sí.

Son los que mejor las manejan

y por ello, son ellos los que en cierta medida,

son los que más están manejando todas estas plataformas

en las redes, los jóvenes,

con eso, actividades sociales, de religión,

de enseñanza,

de meros grupos que se reúnen para tratar un tema, etcétera.

Y es algo muy beneficioso

y que tenemos que saber cómo sacarle partido

para que sea provechoso para todos. Sí.

Y los especialistas,

a través de un análisis textual

del contenido teológico de algunas publicaciones,

denuncian la divulgación

de una ideología de corte fundamentalista.

Sí, eso, por desgracia,

como ocurre, como se suele decir, en todas las familias,

hay gente que desgraciadamente,

por un lado, Internet te da lo que se llama el anonimato.

Cualquier persona puede abrir una página web,

poner un contenido y si no pone nada más,

tú no sabes realmente quién está poniendo eso,

quién está afirmando eso. Sí.

Y luego, también está otro punto, que es importante,

que a veces, hay contenidos que se vuelcan en la red

desde cualquier punto del mundo,

aunque estén, por ejemplo, en español o cualquier otra lengua.

Sí, sí, sí. Entonces,

¿que existen esos contenidos? Sí, igual que en las redes sociales

y en Internet existe... De todo.

Todo el contenido en el mundo,

tanto para lo bueno, como para lo malo.

Sí. Pero sí que es importante que ahí,

sobre todo, las personas que tienen responsabilidad,

estén atentas a estas redes,

sobre todo, para informar,

sobre todo, a los más jóvenes.

Es decir, cuidado, porque puedes tú ingresar o entrar en una página web

que tiene un contenido

que aparentemente, es como espiritual,

que llama a una renovación, tal,

pero que siempre tiene un matiz político al final,

y que intenta llevar a una solución política muy particular,

que es a cosas que están en el mundo y que a veces, puede darse,

aunque hoy día, hay muy poco, porque hay un gran trabajo ahí

que se está haciendo desde las instituciones del Estado.

Claro, es un tema de seguridad y que nos atañe a todos.

Pero aunque ya hay menos, siempre hay que estar pendiente,

porque esas cosas siempre están,

están presentes y hay que estar atento a ellas.

Quizás llegamos así a la conclusión

que las redes sociales se tornan fáciles,

como instrumentos para difundir, sin ningún tipo de control,

ideología de cualquier tipo.

Claro, claro, eso es, ahí viene lo...

Ahí viene el quid de la cuestión, lo peligroso, es decir,

tú puedes acceder a una página web o a redes sociales,

a plataformas virtuales.

Y si uno no tiene la suficiente formación

o el conocimiento para saber filtrar qué es lo que está leyendo,

pues una persona puede caer con alguien que habla bien,

que habla del Islam, que tiene buena labia, como se dice,

atrae al joven y a lo mejor, le está llevando por un camino,

como se suele decir, que no es del todo correcto.

Sí. Y entonces, ahí sí que hay,

ahí sí que ha habido una negligencia por parte de las...

de muchas instituciones islámicas, en el sentido de no...

de no dar una alternativa a los jóvenes.

Entonces, los jóvenes, al no tener esa alternativa

o esa accesibilidad, se han tenido, a veces,

no han tenido otra que acceder a las redes.

Entonces, en las redes puede haber cosas muy buenas y las hay,

que es la mayoría, pero también puede haber páginas

que no lo sean tanto, y es en esas en las que hay...

que hacer hincapié y advertir.

En este sentido, los padres y los jóvenes

deben tener cautela con las redes sociales,

porque muchos permiten la difusión de información falsa

y poco fiable, o de contenido extremista.

Claro, primero, hay una cosa que...

que ahí, podemos caer cualquiera, es decir,

cuando vienen los "fake news",

o los bulos, o las... Sí, sí, sí.

Las cosas que no son ciertas, enseguida lo pasamos.

"Me ha llegado esto, lo mando".

Y el Islam, en esas cosas, es muy cauteloso, nos dice: "No".

Porque incluso hay un dicho del profeta Muhammad

con el que dice:

"Basta que una persona se convierta en mentirosa

hablando todo lo que le llega al oído",

todo lo que escucha, lo cuenta.

Tienes que filtrar,

porque te pueden contar algo sobre alguien

que es una mentira

y tú estás difamando a otra persona sin querer.

Entonces, en ese punto, primero, el Islam nos dice siempre:

"Cautela de lo que estamos escuchando y viendo".

Y luego, el papel de los padres es fundamental.

Y aquí sí que tanto las instituciones,

por un lado, porque se supone que tienen más responsabilidad,

como los padres,

tienen que hacer una piña y tienen que ir de la mano

para hacer un control,

porque no se trata ya de una censura,

sino de saber educar bien a nuestros hijos

para que tengan una formación correcta

y a la vez, ellos tengan las herramientas

que les permitan filtrar la información.

Que cuando vea algo en Internet, diga: "Uy, esto me suena raro,

esto, cuidado", porque si no tienen esa base,

cualquier cosa se la pueden creer, porque no tienen conocimiento.

Entonces, igual yo no soy médico, a lo mejor me duele algo del cuerpo,

entro en Internet y dice: "Pues si te duele esto, toma tal".

Entonces, claro, lo más correcto es ir a alguien, o un médico,

o una página que te diga un médico: "Mira, en esta página

hay una información muy buena, que hay doctores especializados",

para primeros casos así, tal,

sí que puedes consultar, pero lo mejor es siempre

que vayas al médico, pues aquí ocurre lo mismo, ¿no?

¿Qué dice el Islam? Voy a mirar Internet.

No. Ya.

Sí y no, por eso es muy importante tener esa información,

ese conocimiento para saber elegir, saber filtrar

y que no pase, pues que una persona caiga en cualquier página

que no es correcta y que únicamente lo que quiere

es utilizar a las personas

para intereses que no son islámicos para nada.

No, nada, nada, pero tienes razón,

a menudo, jóvenes caen en la trampa de estos predicadores 2.0,

como los llamamos, ¿no?,

porque estas últimas sirven de herramienta de propaganda

y de reclutamiento para los grupos yihadistas.

¿Cómo se puede analizar este fenómeno?

Pues ahí, el primer punto, como acabamos de hablar,

es la formación.

La formación que los padres, porque además, es su papel,

tanto el padre, como la madre, estar encima de su hijo,

porque a veces, eso es dificultoso,

porque siempre, los jóvenes quieren estar conectados

a las nuevas redes sociales, es normal,

pero los padres tienen que hacer su papel de guía.

Dice: "Vale, tú tienes Internet, tú accedes a las redes,

pero tienes que saber esto, esto y esto

para que tú no caigas

y no te dejes llevar por gente que a lo mejor,

únicamente te quiere utilizar". Claro.

Para fines espurios,

o gente que no tiene ningún tipo de escrúpulos.

Y también, las instituciones islámicas,

tanto centros islámicos, como mezquitas,

también tienen que utilizar estas plataformas a través de ellas

para seguir dando esa alternativa a los jóvenes,

que se pueden dar en las mezquitas también,

pero también hay que utilizarlas,

porque no solo el provecho y el beneficio va a la gente

que va a esa mezquita,

sino que cualquier información que dejas en Internet,

eso puede ser beneficioso para todo el mundo

y se aprovecha todo el mundo. Pues Internet

tiene imágenes potentes de víctimas,

de injusticias, que apelan a las emociones.

Es un lenguaje con el que es muy difícil competir.

En el caso del Islam, los radicales tratan de convencer a los jóvenes

con la jurisprudencia de la mano,

pero solo consiguen ahuyentarlos.

Vicente Mota Alfaro, Cheij Mansur,

gracias por tu presencia en este programa.

Es siempre un placer tenerte por aquí.

Encantado, igualmente. Queridos amigos,

volvemos con todos ustedes la semana que viene.

Hasta entonces, os deseo mucha felicidad.

Les saludo y buen fin de semana, "as-salamu aláikum", adiós.

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Medina en TVE - Ciberislamismo

27 dic 2020

La presencia del Islam en Internet existe, hoy en día, con una amplia literatura dedicada a la evolución de lo que muchos describen en términos de 'entorno ciberislámico': Una variedad de contextos, perspectivas y aplicaciones de los medios de comunicación por parte de los jóvenes musulmanes.

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