www.rtve.es /pages/rtve-player-app/2.17.1/js/
5489551
Para todos los públicos La aventura del saber - 22/01/20 - ver ahora
Transcripción completa

Buenos días.

Pasado mañana, viernes 24, se celebra en todo el mundo

el Día Internacional de la Educación.

Hoy hablaremos

en la sección que dedicamos con el doctor Romero

a temas relacionados con la salud del planeta

de educación desde ese punto de vista,

porque sin educación no habrá reciclado

ni descenso del consumo de carne ni de contaminación medioambiental,

y seguiremos desperdiciando toneladas de comida.

El cerebro es nuestro mejor instrumento,

nuestro mejor aliado también

para ayudar a recuperar la salud del planeta.

Ahora mismo lo vamos a comprobar.

Y Álex Grijelmo nos hablará

de su propuesta sobre el lenguaje inclusivo.

Ha estudiado el asunto a fondo y nos contará algunas conclusiones.

Será como siempre un placer contar con él

en "La aventura del saber".

Les ofreceremos un nuevo capítulo de la serie "El túnel del tiempo",

que nos seguirá mostrando

el patrimonio megalítico de la meseta castellana.

Concretamente, en la cuenca del Tajo.

Ayúdame 3D es un proyecto creado en España

que ofrece trésdesis,

brazos impresos en 3D

a personas sin recursos de cualquier parte del mundo

mejorando su calidad de vida.

Sin educación no habrá conciencia medioambiental.

No habrá reciclado ni descenso del consumo de carne

ni ahorra de agua ni descenso de contaminación, etc.

Hoy hablaremos de educación con el doctor Romero

desde este punto de vista.

Bienvenido. Buenos días.

¿Qué tal? ¿Cómo estáis?

Tendremos que cuidar nuestro cerebro

para estar siempre alerta, ¿no?

Para seguir aprendiendo durante toda nuestra vida,

que es de lo que se trata.

Sin educación no hay nada.

La educación es la mejor herramienta que ha encontrado el ser humano

para educar el cerebro.

¿Y cómo educamos el cerebro?

De muchas maneras. Sobre todo, entrenándolo.

El cerebro hay que entrenarlo.

Es como un músculo. Es como un músculo.

Hay que darle buena vida, pero también hay que cuidarlo.

Mirad, por ejemplo, el yodo.

El yodo es un nutriente fundamental para el desarrollo del cerebro.

Se ha calculado

que en los países donde hay falta de yodo

el coeficiente intelectual de la población

puede bajar hasta un 15 %.

Imaginaos el coste que tiene esto.

Y Popeye tenía razón con las espinacas.

Por otra parte, tenía razón.

Fijaos.

Ácido fólico.

El ácido fólico es fundamental para el desarrollo del cerebro,

y las espinacas tienen ese ácido fólico.

Ácido de hoja, "fólico" es de hoja.

Y por eso Popeye tenía razón.

Es decir, era bueno para su músculo, pero también para su cerebro, ¿no?

¿Y qué son las capacidades cognitivas?

Las capacidades cognitivas

son todas las que nos dan poder de conocimiento.

Son capacidades para el conocimiento.

¿Cuáles son?

Son tres fundamentalmente: atención, memoria y razonamiento.

El razonamiento es la inteligencia esta

a la que se le da mucho valor.

A la memoria también.

Cuidamos el cerebro por la memoria.

Pero la atención, para mí, es una de las más importantes.

Tener la atención fijada en algo es fundamental para aprender

porque es la puerta de entrada de los conocimientos.

Sin atención no puedes memorizar, porque no te entran los datos.

Y, cuando no tienes los datos, tampoco los puedes asociar,

que es un poco el razonamiento.

Ese déficit de atención que sufrimos en esta sociedad...

Nos distraemos con cualquier cosa. Mirando el móvil...

Continua multitarea, ¿no? Efectivamente.

Estamos con la multitarea, pero eso no es bueno.

Y tampoco para los chavales.

Ese déficit de atención que sufren muchos chicos

es lo que les impide progresar y aprender cosas.

Si no aprendes, no puedes...

Si no tienes atención, no puedes memorizar.

No puedes razonar,

no puedes consolidar esos conocimientos

y no vas construyendo.

Por lo tanto, la atención hay que protegerla.

Hay que hacer una cosa y poner mucha atención en ella.

Así aprenderemos mucho mejor.

Aquí hay un montón de alimentos

y me habéis dejado aquí los que son la tentación.

Aquí me habéis dejado la tentación.

La tentación no vive arriba, sino aquí.

Pues fijaos.

Esto...

He hecho una excursión

por todos los lugares donde estudia la gente, ¿no?

Tanto en colegios como en universidades, en fin.

Y esto es lo que se encuentran muchos chicos

en gasolineras, tiendas de barrio,

tiendas de chinos, máquinas de "vending"...

Esto es lo que tenemos.

Gusanitos, patatas fritas... Todos los "snacks".

Porquerías variadas de ayer y hoy. De ayer y hoy, ¿no?

Pero muchos son de hoy.

Fíjate en esos dónuts de colores, esos ganchitos que no saben a nada,

pero tienen muchas grasas y muchos hidratos de carbono.

Y muy adictivos. Y muy adictivos.

Como esto se deshace en la boca, vas uno tras otro.

Y fijaos.

Fijaos.

También tenemos zumos, zumos con muchos azúcares,

bebidas de cola, las golosinas, "snacks" de chocolate...

Tenemos toda una gama de lo que se encuentran los chicos,

de lo que comen los chicos.

Fijaos, por una parte, hemos quitado todos los envoltorios.

Fijaos lo que contamina en plásticos.

Todos esos envoltorios corresponden...

Malo para la salud del planeta.

Malo para nuestra salud. Para nuestra salud.

Y fijaos.

Pasa una cosa.

Cuando un chico o una chica

toma estos "snacks" antes de un examen, por ejemplo,

corre el riesgo de quedarse en blanco en el examen.

Es decir, porque...

Dicen que el cerebro necesita azúcar.

Necesita 120 gramos de azúcar todos los días,

pero estés tumbado en el sofá

o haciendo un examen de física nuclear.

Es decir, trabaja consumiendo lo mismo,

pero hay que darle azúcar.

Si no tiene azúcar...

Con esta sobrecarga de azúcar

la insulina retira el azúcar sobrante,

y a veces nos quedamos sin azúcar en la sangre,

con una baja cantidad de azúcar en la sangre;

con lo cual el cerebro no funciona,

pero tanto en las pruebas mentales como en las físicas.

En una oposición a bombero.

Si estás subiendo una cuerda y estás falto de azúcar,

tampoco tus músculos van a responder igual.

Ojo con todos estos "snacks"

que no ayudan para nada a aprender ni a desarrollar tus conocimientos.

Aunque sean azúcares.

Pero no son buenos azúcares. No son buenos.

Estás sobrecargando de azúcar.

¿Qué soluciones podemos dar a los chicos?

Y, sobre todo, para todas las madres.

Tú que eres madre, mucha atención con esto, Mara.

Venga.

Tortilla de patatas, por ejemplo.

Si vas a la cafetería,

un pincho de tortilla de patatas da...

También tenemos hidratos de carbono, carbohidratos.

Los tenemos con la patata, pero los tenemos de absorción lenta.

Te va dando energía cuando vas haciendo el examen.

En cada pregunta

se va consumiendo un poquito de patata.

Se va consumiendo un poquito de patata

y vas contestando bien.

Una comida casera como los macarrones con tomate.

Perfecto,

porque es gente que está en la universidad

o está en la secundaria,

y esto les viene fenomenal.

Y ahora explicaremos por qué en dos táperes.

Sí, ahora.

Y atención para todos. Esto es muy importante.

Un sándwich con pan integral y vegetal

con alguna proteína de atún o de pollo

es fabuloso.

Y también cortado en dos.

Y, por supuesto, una fruta.

Una pieza de fruta.

Un plátano, unas mandarinas, una manzana...

Todo esto es fabuloso

para que estos chicos puedan aprender

y puedan estar bien alimentados a la hora de aprender.

También el yogur.

Una pieza de yogur, un tarrito de yogur,

también viene estupendo para poder reponer energía

y poder estudiar sin que lleguemos al fracaso dulce,

al fracaso dulce que nos proporcionan los "snacks".

Y mirad.

Es muy importante que se pongan en dos táperes.

Por ejemplo, macarrones. Una comida casera en dos táperes.

¿Por qué?

Tú te puedes comer uno

y, si no tienes más hambre, puedes compartir con tus compañeros.

Vamos a no desperdiciar comida.

Vamos a no desperdiciar comida. Vamos a ayudar al planeta.

No solamente evitando todos esos plásticos,

sino también que la comida no se desperdicie.

¿Por qué en dos?

Lo ideal sería que los táperes fueran de cristal.

Perdona que haga de Pepito Grillo.

Eso sería fantástico. El no va más.

Eso sería fantástico.

Pero cuando ya no puedas utilizarlo, puedes hacer esto.

En un táper viejo puedes meter un par de yogures

y cerrarlo.

¿Qué vamos a conseguir?

Que estén más protegidos para que no se rompan

y conservar el frío.

Y conservar el frío del yogur.

Por lo tanto...

Y reutilizar el plástico. Y reutilizar.

No tirarlo.

Darle una segunda vida al táper.

Y ahora te voy a...

Mara, me vas a ayudar con ese bocadillo.

Partirlo en dos, ¿no? Hay que partirlo en dos.

Lo del bocadillo es igual. Hay que partirlos en dos.

Igual que los sándwiches.

¿Por dónde?

Salva, ¿por dónde envuelves tú?

¿Por lo brillante o por lo mate?

Yo, por lo mate, pero no sé si me equivoco.

Fatal. Pues te equivocas.

Por lo brillante.

Hay que envolver por lo brillante. Por lo brillante.

¿Parece que queda menos bonito? Porque protege.

Es decir, está como más terminado.

Tienes menos...

Menos porosidad. Exactamente.

Tiene menos porosidad y contamina menos el alimento.

Uno para ti. Gracias.

Venga, y este va a ser para mí.

Eso es.

Vamos a proponer, si os parece...

Si os parece,

vamos a proponer a las personas que nos están viendo,

todos los estudiantes,

porque se puede aprender a cualquier edad...

Y también...

"A partir de los 60 ya no se puede aprender nada".

No, falso, mito.

No es verdad.

Puedes aprender

hasta cinco minutos antes de que acabes en este mundo.

Yo he aprendido a bajar 24 kilos de peso

después de los 60.

Eso es.

Hay que aprender cosas nuevas.

No decir: "Eso ya me lo sé y es aprender...".

No, no, no.

Ya me lo sé, no.

Aprender cosas nuevas, cosas que no sabías.

Así estimulas el cerebro.

Hay personas que veo

que entrenan más a su mascota que a su cerebro.

El cerebro tiene células madre

que nos van a ayudar a regenerar el cerebro.

Antiguamente se pensaba

que a determinada edad ya no había más neuronas.

Que te ibas... Sí, sí.

Yo ya no cambio, yo ya no aprendo, yo ya no hago...

No, no, no.

Siempre se puede aprender, siempre.

Y las células madre están ahí para darnos algo gratis

y regenerar nuestro cerebro.

Vamos a proponer, si os parece, una buena campaña.

Que toda aquella persona que le sobre una pieza de fruta

que la regale a un compañero,

que la deje a disposición de la clase,

o que las piezas de fruta las llevan a una ONG

y que o graben en vídeo

y nos lo manden por las redes sociales del programa.

Así tenemos un "feedback" de lo que hace la gente en casa.

¿Qué os parece? Perfecto.

Las toneladas de alimentos que se desperdician cada día...

7,7 millones de toneladas desperdiciamos en España.

En Gran Bretaña, es como un dato, 14 millones.

Tienen la tasa de obesidad más alta del continente,

con lo cual compran mucho, comen mucho y desperdician mucho.

Eso no se puede consentir. Hay que revertirlo.

Y para eso estamos, para revertirlo.

¿Qué os parece? Muy bien.

Me parece genial.

Yo me lo dejo apuntado aquí. Venga.

Venga, vamos a compartir, ¿no?

Compartimos comida y nos grabamos en vídeo.

Fenomenal, Nicolás.

Muchas gracias. Gracias a vosotros.

Y nosotros continuamos.

La Universidad Politécnica de Madrid

nos contesta hoy a la siguiente pregunta.

¿Qué es la inteligencia artificial?

La universidad responde.

El término de "inteligencia artificial"

surge en 1956, en los Estados Unidos,

y se refiere al desarrollo de programas informáticos

que tratan de emular la inteligencia humana.

En la actualidad,

una rama de la inteligencia artificial

conocida como aprendizaje automático

está tomando especial relevancia

debido a la fácil accesibilidad a bases de datos

en diferentes dominios.

El objetivo de este aprendizaje automático

es transformar estos datos en conocimiento

que se expresa en modelo matemático computacional

con el que se pueden tomar decisiones racionales

tanto a nivel de diagnóstico, de pronóstico,

como de diferentes predicciones.

Y, hoy en día,

los distintos paradigmas como las redes bayesianas,

los árboles de clasificación,

las redes LAN artificiales o las máquinas de electrosoporte

están siendo utilizadas

en dominios tan variados como la medicina,

la neurociencia, las finanzas, la industria conectada o el deporte.

En un famoso libro

para todos los aficionados a la divulgación científica,

"Biografía de la física",

George Gamow hizo notar

que más de la mitad de los premios nobel de física

los habían obtenido personas

que se habían graduado en otra materia:

matemáticos, químicos, etcétera.

Quizás porque al no relacionar la física

tanto con la obligación como con la devoción

habían podido llegar más lejos.

Es probable

que ocurra lo mismo con Álex Grijelmo.

Resulta muy difícil encontrar un libro sobre gramática

escrito con más devoción,

con más amor por el idioma y sus hablantes,

interesados en usarlo bien,

que su gramática es complicada.

Eso mismo ocurre con este otro ensayo

que no puede dejar de leerse con gusto, admiración y gratitud:

"Propuesta de acuerdo sobre el lenguaje inclusivo".

Bienvenido. ¿Qué tal? Muchas gracias.

Vamos a ver.

¿Cómo atreverse a meterse en un lío tan grande?

A veces, me dicen: "Has sido muy valiente".

Pero es tremendo que te digan eso

porque, si has sido valiente, es que había un riesgo.

Si había un riesgo, había un miedo.

¿Y por qué?

¿Por qué? ¿Qué pasa? ¿Qué...?

Estamos en una situación en que por las redes sociales

y esta capacidad que todo el mundo tiene

de escribir y expresarse

los ataques son muy fáciles, ¿no?

En un tema tan escurridizo y tan resbaladizo

pues podía ser un riesgo.

Pero hay que superar también esas situaciones.

Claro que sí, ¿no?

Yo creo que es absolutamente necesario

iluminar algo tan sencillo para los especialistas

como es, por ejemplo, el origen de los femeninos, ¿no?

Vamos a empezar por ahí.

Cuando una palabra es genérica en plural,

¿qué significa?

¿Cómo surge el femenino de esa palabra?

Hay que remontarse al origen de los géneros

porque se suele decir

que el genérico masculino es fruto del patriarcado, ¿no?

Y yo creo que no es así.

Si vamos al origen de los géneros, tenemos que ir al indoeuropeo.

El latín es la lengua madre del español,

como todos sabemos,

pero la lengua abuela es el indoeuropeo,

que dio lugar al latín, al griego, al sánscrito

y a la mayoría de las lenguas que tenemos cerca.

En el indoeuropeo había dos géneros.

El género de los seres animados y el género de los seres inanimados.

Esto nos parece ahora un poco raro.

Quedan algunos vestigios, pero no es cuestión de extenderse.

El género de los seres animados hubo un momento en que se dividió.

No se dividió.

Nació el género femenino.

Había un género históricamente

que servía para nombrar a las personas

y a los animales, a las distintas clases de animales.

Y, de repente, nació el género femenino.

¿Como consecuencia de qué?

Seguramente,

por el papel de la mujer en las familias

y el papel de las hembras

en las sociedades ganaderas que ya se habían consolidado.

Estamos hablando de hace miles... Ya el Neolítico cuando empieza.

Hace unos 7000. De 8000 años podemos estar hablando.

Siempre con cierta imprecisión obviamente, ¿no?

En la época del indoeuropeo.

Entonces,

al nacer el género femenino

para nombrar la importancia de las hembras y de las mujeres,

lo que era antes el genérico que servía para nombrar a personas,

al nacer el femenino,

queda en oposición al femenino y se convierte también en masculino

sin abandonar su antigua función de nombrar a las personas.

Es decir,

la existencia del masculino genérico...

El problema es que lo llamemos masculino.

Si lo llamáramos género personal,

el género de las personas o el género genérico,

aunque sea una redundancia,

el género no marcado, que dicen los lingüistas,

si lo llamásemos así, no veríamos tanto problema.

Lo llamamos genérico masculino

cuando era el género que nombraba a las personas.

Y al nacer el femenino, por oposición,

los hombres siguen siendo nombrados, y los machos,

con el antiguo genérico.

Voy a poner un ejemplo

que utilizo más desarrollado en el libro.

Si a un niño le dicen que dibuje una persona en un papel,

hará un redondelito, un tronco con una línea,

las dos piernas y los dos brazos

como la imagen que vemos en los semáforos.

Habrá dibujado una persona.

Si a continuación le dicen que dibuje una mujer,

hará un dibujo muy parecido.

Un redondelito, otro palo, y le pondrá una falda,

que representa una mujer.

No quiere decir que...

Que no puedan llevar pantalones. Exactamente.

sino que los distintivo, a lo mejor, en general...

Eso es.

Pero al poner el dibujo de la mujer

al lado del dibujo que antes era la persona

lo que vemos en ese papel es un hombre y una mujer.

Eso es lo que pasó con el desarrollo de los géneros.

Además,

cuentas en el libro que era importante esa distinción

en las sociedades ganaderas,

donde las vacas, por ejemplo, tenían terneros.

Y, claro, los toros no. Exacto.

Y un toro valía para muchas vacas. Exactamente.

Era más importante

el papel de las hembras y de las mujeres,

por la capacidad reproductiva,

que el de los varones y los machos, ¿no?

Tener un toro y tres vacas era más productivo que al revés.

Entonces,

ese papel fundamental del género femenino

es lo que hizo que naciera como género.

Y al nacer el femenino nacen los demás géneros

como consecuencia de la visibilización

de la mujer y de la hembra.

¿No hay idioma sin género?

Hay idiomas sin género.

Esto es muy interesante

porque nos permite ver si hay una relación

entre los géneros gramaticales

y las sociedades y la organización de las sociedades.

Un idioma sin género es el farsi o persa,

que es el que se habla en Irán.

Es un idioma sin género.

¿La sociedad iraní es más igualitaria que la española

o cualquier sociedad castellanohablante?

Realmente, no, ¿no?

Hay idiomas sin género

o, como el turco, con poquitas palabras marcadas

que no corresponden a sociedades más igualitarias.

Es decir, no es una regla.

No es una consecuencia. Exacto.

No es una consecuencia ideológica. Exactamente.

El idioma sí tiene algo que lleva implícita ideología, ¿no?

Hay uno de los capítulos

que dedicas al lenguaje identitario.

Creo recordar, ¿no? Sí, sí.

Debo decir, continuando con la pregunta,

que hay lenguas que tienen el genérico femenino.

Algunas lenguas de la zona del Caribe.

El guajiro, por ejemplo.

Aunque tengan el genérico femenino, son tan patricarles como las demás.

¿Y cuáles son las razones

por las que el genérico es femenino o masculino?

En el caso del indoeuropeo, como he explicado,

porque ese desdoblamiento, esa aparición del género femenino,

hace que lo que antes era el género de las personas

tenga que especializarse también para nombrar a los varones.

Son a veces cuestiones aleatorias.

Yo imagino

que en lenguas con genérico femenino el proceso fue al contrario.

Nació el género masculino,

y el que era genérico se desdobló para significar también a la mujer.

Hablemos ahora de las duplicaciones inclusivas.

Es como una respuesta en teoría progre a este problema,

pero que a veces resulta muy cargante, ¿no?

Sí.

En el libro explico que tienen un papel positivo.

Para empezar,

toda duplicación está señalando que hay un problema.

Que hay un problema en la sociedad,

que hay un problema de preponderancia del varón...

Esto lo vemos en nuestra vida cotidiana.

Hay machismo en la sociedad, hay violencia contra la mujer...

Yo entiendo esas duplicaciones como una denuncia,

como un signo identitario

de que uno comparte los planteamientos del feminismo.

En ese sentido, me parece muy bien. Es una buena acción comunicativa.

Cada vez que duplicamos estamos diciendo:

"No estamos en una sociedad igualitaria.

Quiero mencionar esta duplicación para identificarme con eso".

Me parece muy positivo.

Me parece muy bien en el discurso público.

Es algo que está en el español desde muy antiguo.

Encontramos duplicaciones en "La regenta",

pero antes las encontramos en el "Mío Cid", ¿no?

Cuando dice:

"Burgueses y burguesas a las finiestras son".

"Exiénlo ver mugieres e varones", si no recuerdo mal.

En el "Mío Cid", cuando pasa el Cid por Burgos,

salen a verlo mujeres y varones a las ventanas.

El problema que inicia el idioma. Exacto.

Es la obra fundacional de la literatura en castellano.

Y ya hay duplicaciones ahí.

Las duplicaciones no tienen nada de malo.

Están perfectamente asumidas en el sistema.

El problema es mantenerlas a lo largo de un discurso.

O sea, decir:

"Los niños y las niñas que hayan sido buenos y buenas

que salgan juntos y juntas al recreo".

Es imposible mantenerlo continuamente

en una conversación.

En lo que es la lengua oficial, administrativa, el lenguaje público,

se pueden expresar estas duplicaciones

y transmitir un mensaje identitario.

El problema es mantenerlo en la vida cotidiana.

Yo creo que eso es imposible.

Hablemos ahora del informe "Bosque",

que es un informe que contesta este tipo de problema.

Fue el informe elaborado por Ignacio Bosque,

eminente gramático,

responsable de la "Nueva gramática" de la Academia,

académico y un sabio en cuestiones del idioma

respetado por toda su profesión y por toda la filología.

Hizo un informe

sobre las guías de uso del lenguaje no sexista.

Empezaba por decir que son guías de uso

para no incurrir en un lenguaje sexista.

Significa que el que no siga lo que dicen esas guías

está incurriendo en ese lenguaje sexista.

Bueno, eso es una deducción que no es correcta.

Lo dice, ¿no?

Alguien puede hablar sin duplicaciones,

utilizando una lengua natural

como la que utilizamos todos los días,

y no por eso ser una persona machista, ¿no?

El primer planteamiento de Bosque es ese,

pero Bosque tampoco condena las duplicaciones.

De hecho, las utiliza en su propio informe.

Lo que explica

es que quien no use esas duplicaciones

y quien no siga esas recomendaciones no es necesariamente un machista.

Y aporta muchos casos desde el punto de vista filológico

en los que es imposible aplicar a todo el sistema de la lengua

esos consejos de las guías de uso no sexista del lenguaje.

Una de las cosas que quizás se olvida

es que el lenguaje es histórico.

Que se va manifestando según va cambiando, ¿no?

Es, en realidad, una especie de aceite

que permite precisamente la historia.

Los cambios en la mentalidad. Claro.

Fíjate.

Ahora hay una propuesta para utilizar el morfema "-e"

como inclusivo de hombres y mujeres, ¿no?

"Les niñes" en lugar de "los niños".

Es una propuesta que nace sobre todo en Argentina.

Pero es la historia del idioma.

¿Cuántos millones de libros se han publicado con estas normas?

Con este sistema de la lengua, con estos usos, ¿no?

¿Reescribiríamos "Cien años de soledad"

para aplicarle ese morfema?

¿Reescribiríamos el "Quijote"?

¿Reescribiríamos todas las obras de la literatura en español?

Sería como volver a aprender una nueva lengua,

volver a imprimir todos los libros...

La historia en las lenguas pesa muchísimo,

y mantener una cierta unidad del idioma

nos permite comunicarnos con el pasado

y leer libros de hace siglos y entenderlos.

Hablemos ahora del lenguaje identitario,

que dedicas un capítulo a ello en el libro.

Es lo que decía.

Cuando decimos "ciudadanos y ciudadanas",

estamos poniéndonos una insignia.

Es una identidad.

Yo digo "ciudadanos y ciudadanas"

porque comparto los principios del feminismo.

Es una idea, como decíamos, fantástica.

Hay una serie de palabras que el feminismo ha construido

que si uno las pone en el discurso, se identifica con esa idea.

Los lenguajes identitarios...

Heteropatriarcado es una, ¿no? Exacto.

O sororidad, ¿no? Sí.

Son palabras que nos sirven para identificarnos

con una ideología, con unas ideas, con unas propuestas.

Algunas tendrán suerte y otras, menos, ¿no?

La mayoría de las...

Yo discrepo sobre todo de la palabra "género"

cuando se habla de violencia de género.

Yo preferiría "violencia machista"

porque la palabra "machista" ya condena lo que nombra.

La palabra "género" es un invento reciente

fruto de un anglicismo

que a su vez es fruto de un eufemismo en inglés.

Para no decir "sexo", decían "género".

A veces,

la palabra "género" es positiva en políticas de género, ¿no?

En "políticas de género", por ejemplo,

pero es negativa en "violencia de género".

Es una palabra ambivalente

que como idea para transmitir un mensaje

en comunicación

no veo adecuada, ¿no?

Yo preferiría "violencia machista" y "políticas de igualdad".

Cada palabra nombra la idea a la que se está refiriendo.

Pero el lenguaje del feminismo ha construido ese léxico identitario

que es muy útil.

Hay otra palabra que se ha puesto de moda,

pero es una palabra muy antigua.

Lo cuentas en el libro.

La palabra "empoderar", ¿no? Sí.

Forma parte de ese léxico.

"Empoderar" está en los diccionarios del siglo XVI.

La incluía Covarrubias en el suyo.

Y es una palabra perfectamente formada en español

que se fue perdiendo porque ganó terreno "apoderar".

Como dar un poder a alguien, ¿no?

Se ha recuperado por vía de anglicismo,

pero resulta que coincide

con el significante que ya existía en castellano.

Me parece una palabra legítima, perfectamente utilizable,

y que todos podemos entender.

¿Y dónde podemos encontrar una propuesta?

La propuesta que tú haces en el libro.

Es el último capítulo, ¿no? Sí.

Es el capítulo de conclusiones

en el que humildemente dices al principio

que ofreces soluciones que te parecen viables.

Este libro es una propuesta. Es un borrador, ¿no?

Yo no quiero tener la última palabra.

Yo tengo una opinión como divulgador del lenguaje

después de unos cuantos libros al respecto,

de haber publicado artículos en "El País"

sobre el lenguaje sexista y todas estas cuestiones.

Y tengo una cierta experiencia en la materia,

pero no tengo ninguna autoridad.

Por eso el libro se titula "Propuesta de acuerdo".

Es una propuesta.

Y, al final, hago un borrador de ese acuerdo.

Y hay muchas ideas

de las guías de lenguaje no sexista

y muchas propuestas del feminismo que son viables y aceptables, ¿no?

Sobre todo,

las más importantes

conciernen al fondo de lo que decimos.

Los refranes machistas,

la consideración de la mujer como alguien inferior,

con ese papel secundario

que a veces tienen en los medios de comunicación,

esa relevancia que se da a la vestimenta de las mujeres

en sus apariciones públicas.

Por ejemplo, la reina,

que parece que solo importe por cómo va vestida, ¿no?

Lo cual transmite un modelo a todas las mujeres.

Sobre todo a las mujeres

que tienen una participación en la vida pública.

Eso me parece que se puede corregir y que se debe corregir.

Otra cuestión

son los aspectos formales de la lengua

que todos expresamos sin darnos cuenta.

Y acabo de decir "todos" y no digo "todos y todas".

Yo entiendo que todo el mundo ha entendido

que me refiero a todos los hablantes, ¿no?

Hombres y mujeres.

Eso es muy difícil corregirlo en el discurso natural y coloquial

como el que estamos manteniendo.

Porque el lenguaje tiene su propia vida, ¿no?

Es un organismo vivo. Sí.

Es impersonal, es social...

Y, además, funciona,

porque he hecho estas comprobaciones.

Si se convoca una plaza para un responsable...

Es una de las convocatorias.

Un responsable para la UNED. Era en Jaén, recuerdo.

"Plaza para nombrar un responsable".

Y se presentaron más mujeres que hombres

y la plaza la obtuvo una mujer, ¿no?

"Un responsable" no oculta a las mujeres

porque las mujeres concurrieron a esa candidatura.

Si ocultara o invisibilizara

o las mujeres no se sintieran representadas

por ese tipo de lenguaje,

no se habrían presentado a la convocatoria, ¿no?

Yo creo que está bien ese discurso

para señalar la desigualdad y para denunciarla,

pero es muy difícil imponerlo o conseguir

que voluntariamente

los millones de hablantes de la lengua,

casi 700 millones de hablantes, lo utilicen.

Casi 600, perdón.

Hace 30 años hablamos de un tema muy parecido

cuando publicabas "El estilo del periodista".

Hablábamos también del lenguaje inclusivo,

y recuerdo,

porque me lo acabas de recordar justo antes de la entrevista,

que proponías decir "la ministra"

porque había una ministra en el Gobierno, ¿no?

Era como...

Yo creo que es de cuando salió el "El libro de estilo de El País".

Pero, bueno, hace 30 años. Nos puede fallar la memoria.

Hablábamos en aquel programa que tú presentabas.

"Hablando claro". "Hablando claro".

Que "El libro de estilo de El País"

decía que hay que escribir "la ministra"

y no "la ministro".

Fíjate en el debate que teníamos entonces, ¿no?

Obviamente, ya todo el mundo dice "la ministra"

porque todas las palabras de oficios que terminan en O

pueden pasar el morfema...

Porque hay muchas ministras.

Igual que hay muchas juezas ya. Sí, sí.

Esa es otra cuestión

porque no hay un morfema "-o" del masculino.

Decimos "la juez" como podemos decir "la nuez".

No hay una terminación en consonante como puede ser "la corresponsal".

Es curioso, ¿no?

En algunas palabras hay presión para que se feminicen,

por decirlo de alguna manera,

y otras no.

Para "concejala" hay una presión, para "criminala" no,

y para "corresponsala" tampoco.

Entonces,

no se trata de cuestiones tanto filológicas como identitarias.

Eso es lo que...

Es cómo el hablante siente el idioma, ¿no?

Al final, se impone lo que más abunda, ¿no?

Lo mismo pasa con las duplicaciones.

Se duplica "ciudadanos y ciudadanas" y "españoles y españolas",

pero no se dice

"hay que subir impuestos a ricos y ricas"

o "hay que limitar el poder de empresarios y empresarias"

o "hay que perseguir a corruptos y corruptas".

Todos los términos que son opositivos o neutrales

tienden a la duplicación.

Los que son negativos no, ¿no?

Esto muestra que hay una idea, hay una ideología en esto que yo

comparto, o sea, que yo entiendo esto

y estoy a favor de esas duplicaciones identitarias.

Lo que no podemos hacer

es considerar machista a quien no las comparta.

Claro. Ha sido un verdadero placer,

como siempre, Álex. Muchísimas gracias por el libro.

Muchas gracias a ti. Que, como decía García Márquez,

se lee como una novela.

Muchas gracias.

Un placer.

Seguimos. Vamos ahora con un nuevo capítulo

de la serie "El túnel del tiempo".

La semana pasada conocimos el dolmen de Azután.

Hoy profundizamos en su mensaje simbólico.

Tenemos la idea de que solamente, digamos,

las decoraciones funerarias más antiguas de la humanidad

son las que se asocian a las pirámides egipcias,

pero aquí, con bastante anterioridad,

en los monumentos megalíticos

de toda la fachada atlántica, y Azután no es una excepción,

las losas se decoran. Problema: que ellos lo marcaban

con grabados o con pinturas que difícilmente se conservan

en el granito. Aun así, podemos ver cómo hay

temas como este, tallados con el volumen resaltado,

como tenemos aquí. Podemos ver algún círculo tallado,

como el que tenemos aquí.

Podemos ver algunas líneas onduladas

que recorren todo el cuerpo de la piedra

que realmente se dibuja como un personaje completo,

como lo que llamamos "una estela",

y lo que es más interesante para nosotros:

cuando tenemos imágenes humanas dibujadas,

siempre están en el frontal de la cámara.

Ahí tenemos una imagen humana bastante esquemática

con una línea que hace el cuerpo,

un circulito que hace la cabeza y que baja más o menos hasta aquí

y que justamente está en el área donde recibiría

la luz del sol, que entra

por el este y de alguna manera serviría

para que esta zona quedara mucho más visible que el resto.

Qué interesante que la mayor parte

de los individuos enterrados,

los más recientes en el uso del monumento,

se colocan siempre en este lado,

justo pegados al frontal de la cámara.

Habitualmente, el uso de estos sitios que conocemos

es funerario.

Aquí venían y enterraban a los muertos

Las personas que probablemente también

habían participado en la construcción del monumento.

El problema cuando excavamos aquí es que había una trinchera

de la Guerra Civil que atravesaba todo el corredor

y llegaba hasta esta zona de la cámara,

de manera que nosotros tuvimos oportunidad de recuperar

los restos antiguos desde ese sector

hacia el frontal de la cámara

y los que estaban pegados a la posición

de los soportes tal y como los vemos aquí.

Y pudimos averiguar varias cosas interesantes.

La primera, que la mayor parte de los enterramientos se depositaron

en una posición encogida

y, en un momento determinado, cuando entraron otros enterramientos

se desplazaban en bloque hacia los laterales

para dejarse nuevo sitio,

de tal manera que los últimos enterramientos

se colocaban en este sector y sí estaban bien colocados.

Sabíamos que había mujeres, hombres y niños.

Por ejemplo, en Azután se conserva uno

de los pocos indicios de una mujer enterrada

con un neonato, con un niño, si no recién nacido.

Que tenemos muy pocos datos de ese tipo

en Europa. También sabemos que se enterraban con adornos,

cuentas de collar, con hachitas

y con alguna cerámica, no demasiada.

Pero hay otra cosa que hace especial a Azután

y es que se conserva una especie

de cista, de caja de piedra,

que tenía en el centro un menhir pequeñito de altura

una zona donde no se depositó ningún muerto.

Llamar a ese sector "un altar" probablemente tiene sentido. Ahí,

en esa zona sur de la cámara se hizo algo,

algún tipo de rito que no suponía dejar ahí

el correspondiente enteramiento,

como hemos visto en los casos de la zona del frontal de la cámara.

El monumento se utilizó, desde luego,

a todo lo largo del cuarto milenio

y sabemos que se utilizó todavía más tiempo. Si nosotros,

como excavamos la parte superior del túmulo,

ahí pudimos ver un enterramiento

en la parte superior del túmulo hecho en un hoyo sobre el túmulo,

o sea, cuando el dolmen estaba perfectamente construido

y ya usado durante tiempo,

y otro a la zona de la entrada.

Esta altura sabemos que es original,

justamente donde yo estoy poniendo los pies,

porque a esta altura localizamos una fosa

con un enterramiento

que estaba acompañado por unas grandes láminas de sílex,

que, aunque no hemos podido datarlo

directamente porque había muy poco hueso,

sí sabemos que son aproximadamente unos restos humanos

probablemente del tercer milenio.

O sea, que en el tercer milenio

el túmulo ya se estaba aprovechando como un lugar

donde depositar muertos fuera de la cámara.

Justamente a la entrada del monumento, donde comienzan

las primeras piedras del corredor,

había otro depósito humano

y esta vez con cerámicas campaniformes,

con un fragmento, sobre todo, de una cerámica

que llamamos "de campaniforme estilo marítimo"

que nos está indicando también

una cronología de mitad del tercer milenio.

No puede haber un lugar de memoria más espectacular

que el monumento de Azután que tenemos entre nosotros.

El descubrimiento de dólmenes en Toledo

se puede decir que es bastante reciente.

Se daba por hecho que en la península ibérica

no había monumentos megalíticos

más que en la fachada atlántica occidental,

hasta que algunos equipos de distintas universidades

empezamos a plantearnos

maneras diferentes de ver el megalitismo.

A partir de una pequeña noticia de Obermaier que estaba recogida

por el matrimonio Leisner

en sus estudios del dolmen del Guadalperal,

nosotros nos propusimos empezar a trabajar en el dolmen de Azután,

que hoy día es uno de los monumentos

de llanuras interiores de Europa más antiguos y más grandes

que se conocen. A partir de ahí, lo que hicimos

fue seguir la línea del Tajo,

sobre todo, en esta zona de la Campana de Oropesa, que tiene

una disposición perfecta, primero, para la agricultura

y, segundo, para la ganadería

y para recibir agua

de la sierra de Gredos,

que es la que preside todo este fantástico paisaje

en el que estamos ahora.

¿Por qué hemos elegido estar en el borde de un pantano?

porque es una manera de hacer ver cómo todos estos antiguos lugares,

en muchas ocasiones, han sufrido el proceso,

de alguna manera, normal entre comillas

del crecimiento que los ha dejado bajo las aguas

de todos los pantanos del Tajo.

Seguro que todos hemos visto

en las noticias el dolmen del Guadalperal

debajo del Tajo, el dolmen de Navalcán,

todo los dólmenes de la zona del pantano de Valdecañas. Hay

muchos monumentos megalíticos

muy importantes en la península ibérica

que forman parte de nuestro patrimonio sumergido.

Estamos delante del embalse de Navalcán,

que es uno de los que hay en toda la cuenca del Tajo,

donde hay bastantes, y que naturalmente proponen

ahora mismo lleno de agua y de unas condiciones físicas

distintas de aquellas que teníamos cuando excavamos

el dolmen a finales de los años 80.

Esto tenía un riachuelo,

el río Guadyerbas, que es un pequeño río,

y entonces, en torno a ese río

y en torno a toda la cuenca del Tajo,

se fueron formando grupos humanos organizados

en torno a los sitios donde podían conseguir

recursos económicos importantes.

Allí vivían y allí enterraban a sus muertos

porque donde hay muertos hay vivos y al contrario.

Es decir, todo esto, lo que es la manifestación

de un grupo humano que está viviendo

una serie de condiciones físicas, económicas

y que se organizan en torno a aquellas fuentes de riqueza

que les vienen bien. En este caso, en relación

con las cañadas pecuarias, pero que no solamente valían

para el traslado de animales,

sino para otra serie de recursos económicos

de tipo agrícola, etc. Es decir, todo ello era

una mezcla de elementos

de un conjunto humano que estaba viviendo en torno al río.

-Efectivamente, cuando se dijo

durante muchísimo tiempo que algunos monumentos megalíticos

estaban junto a las cañadas tradicionales

de pastoreo, se estableció como premisa deductiva

que ese tipo de gente era, sobre todo, pastores trashumantes

y esto tiene muchas implicaciones

en cómo entendemos la sociedad que dio lugar

a estos enterramientos en grandes monumentos de piedra.

Era admitir que se movían constantemente

y que sus modos de organización eran

necesariamente simples, por contra a lo que entendemos

como sociedades complejas que tienen una mayor sedentariedad.

Pero algunos de los trabajos que hemos hecho

en el ámbito del Tajo, en el que nos estamos moviendo

ahora, justamente detrás

de nosotros, a la altura de la ramita que vemos, estaría

el monumento de Navalcán. Como decía,

algunos datos que hemos obtenido en las excavaciones arqueológicas

demuestran que eran ganaderos,

sí, sin lugar a dudas, pero que también manejaban

herramientas y técnicas de conocimiento agrícola

y que, además, permanecían tiempo en los sitios.

Con lo cual proponernos sistemas de vida mixtos

de carácter agropecuario

donde es posible que parte de la población

se moviese estacionalmente quizá se parece bastante más

a lo que serían estas realidades del pasado

que la idea tradicional de que se trataba de pastores,

ganaderos trashumantes,

poca gente y poco organizado socialmente.

-Esta es una realidad que se ha venido cumpliendo

hasta el momento prácticamente en todos los conjuntos ganadero,

como los del norte, por ejemplo, los vaqueiros, etc.,

que tienen un núcleo de población estable

y luego se van moviendo en torno a un territorio

para conseguir las fuentes de alimentación

y las fuentes económicas necesarias.

Quiere decirse, en el fondo, es un modo tradicional de comportarse

aprovechando bien los recursos de la naturaleza.

Guillermo Martínez es un joven ingeniero español

que decidió hace unos años ayudar

a los que más lo necesitan.

Lo hizo a través de sus conocimientos

aplicando la tecnología 3D

a la fabricación de prótesis personalizadas.

Años más tarde, lo que comenzó siendo

una aventura de emprendimiento solidario

para un pequeño pueblo de Kenia

se ha convertido en la ONG Ayúdame3D.

Ayúdame3D empezó como un proyecto personal

entregando cinco brazos en Kenia en un viaje ya preparado

y ahí darme cuenta de que podía seguir haciéndolo,

viendo los resultados, los buenos resultados,

y, sobre todo, ¿por qué me iba a parar ahí?

Entonces ahí nace un poco la idea

de: "Tengo la responsabilidad y tengo la tecnología para ayudar

a los demás. Vamos a seguir haciéndolo y ayudar

en cualquier sitio que lo necesiten".

El hecho de tener una impresora 3D

es algo que yo quería desde que era pequeño,

aunque no existiese, pero algo que crease cosas.

Y empezaron las impresoras 3D, empezaron a bajar los precios,

ya pude afrontar, comprarme una y empecé a hacer

lo que iba encontrando por internet,

o sea, cosas para aprender a imprimir o aprender a diseñar.

En Kenia me pedían otras cosas.

Me pedía gente sin codo, por ejemplo.

Y entonces fue ahí un poco cuando dije:

"Bueno, pues a lo mejor juntando esto, aplicando

otras tecnologías o viendo la metodología

que podemos desarrollar, vamos a crear algo nuevo".

Y ahí fue un poco cuando nació

el concepto "trésdesis",

que son los brazos que nosotros hacemos,

que es para gente normalmente sin codo.

Y poco a poco íbamos recibiendo pequeños encargos.

Tomábamos medidas con fotos, cosas así, muy rudimentarias,

pero al final se empezó a transformar

en un flujo de trabajo.

Aplicando ideas que ya existían,

como, por ejemplo, la palma y los dedos y el mecanismo,

hemos aplicado todo lo que viene siendo

el antebrazo y el hombro y facilitar el mecanismo

gracias al balanceo del hombro de la persona.

Esta persona necesitaría tener un poco de hombro

para que, en el momento del balanceo, esta persona

pudiese abrir y cerrar la mano.

A lo mejor puede durar en imprimirse

un par de días, tres días,

luego también tienes que montarla, tienes

que poner todas las piezas. Esto al final son 20 piezas,

25 piezas, luego otra aquí, luego poner todos los hilos,

las gomas, que al final el mecanismo es

cero electrónica. Les cambia realmente la rutina.

O sea, lo que al final queremos hacer con esto

es empoderar a estas personas que en la vida podrían permitirse

algo mejor, que tienen problemas para tener un trabajo,

que tienen problemas para ser escolarizados,

que son más de 100 millones de personas

que no tienen un miembro, que les falta un miembro,

tanto de piernas como de brazos.

La filosofía es ayudarles en su rutina para mejorar

su calidad de vida y hacerlos más independientes.

Este chico fue la primera persona

a quien le entregué un brazo. Era un campesino de la zona de Kabarnet.

Y simplemente le dije:

"Dobla el codo" y ya podía abrir y cerrar la mano

porque funciona con esos mecanismos tan sencillos.

Este señor es un profesor

de un cole

que sí que me hablaba en inglés sin problemas

y la verdad es que una maravilla,

sobre todo, tener un "feedback" tan rápido

de la situación allí, que te comentaba que en la vida...

Había pedido en todos los sitios posibles

un brazo y era inviable tenerlo, sobre todo, por el tema económico.

Y que al final, que estaba muy agradecido.

(HABLA EN INGLÉS)

Eso fue el primer prototipo,

que al final lo hice con unos arneses que encontré

por internet, o sea, todo muy rudimentario

y un nuevo diseño del hombro que no existía,

viendo un poco cómo podía funcionar fijándome

en aparatos protésicos superantiguos

sin electrónica. Y al final en las primeras pruebas,

por ejemplo, abría muy arriba.

Era como que realmente no quieres que cierre aquí arriba,

quieres que cierre a media altura para agarrar objetos.

Entonces al final era práctica.

Y la persona a lo mejor llevaba sin ejercitar el músculo

12 años.

Al final, con pequeños entrenamientos

y un poco ajustar, volvió a tener este tipo de ayuda.

Al final sí que te das cuenta allí de: "¿Cómo no voy a seguir con esto?

Vamos a hacer las cosas bien y vamos a hacerlo,

por lo menos, en tiempo libre,

poder ayudar a quien sea.

Tenemos una comunidad, que se llama la comunidad Helpers3D,

que son personas que colaboran

con su impresora como "hobby"

y que hacen crecer este proyecto realmente.

Al final nosotros lo que le facilitamos

son los pedidos que nos van llegando,

se los pasamos y, con unos plazos de tiempo

y con unos diseños

y unas medidas específicas, entonces

lo hacemos a medida para la persona que lo necesita.

Lo que queremos es colaborar con las entidades sociales

de los territorios de los diferentes países

para formarles. Nosotros tenemos programas de formación

para captar a personas para tomar las medidas,

para recibir los brazos, repararlos si hiciese falta,

colocarlos bien y, sobre todo,

mantener un seguimiento.

Lo que les enviamos nosotros son el brazo, unos repuestos

y unas instrucciones, una normativas, en plan:

"No hagas esto.

Haz esto. Ve a tu médico. Confirma que te va bien",

todo un poco muy preparado,

y unos vídeos y unos manuales

para explicarles cómo funciona.

A nivel redes sociales, nos encanta mostrar los resultados,

pero al Helper3D

también le gusta ver lo que ha hecho

y cómo ha podido ayudar a una persona. Entonces

eso sí que es por lo que estamos luchando más

que conseguir estos "feedbacks".

El proyecto se llama A3D KIDS,

que es un programa para coles que tienen impresoras 3D,

por ahora, en el que fomentamos

un poco el hecho

de que se familiaricen

con las impresoras 3D, con las nuevas tecnologías

en general, con programas de diseño

y luego fomentar los valores sociales haciendo

que hagan una mano para alguien que lo necesita.

Al final intentamos no solo dar una charla allí,

sino que los niños y niñas

se sientan partícipes del proyecto

y así cambiarles un poco el chip desde pequeños

porque es ahí cuando tienes un poco que empezar a ver cómo

tu conocimiento puede ayudar a los demás.

A la gente le gusta tener algo y dijimos:

"Oye, pues qué mejor que hacer un llavero que sea una manita".

Entonces hemos diseñado este llavero, que lo que hace

es un poco subvencionar el proyecto

para seguir evolucionando.

Son soluciones a problemas que a lo mejor hasta ahora

no se habían resuelto, digamos.

Pero no solo eso, sino es que ahora mismo

ya podemos hablar de que se están haciendo casas

con impresoras 3D

en sitios donde a lo mejor hay desastres naturales para facilitar

temporalmente a familias un hogar.

O, a nivel sanitario,

es una barbaridad en cuanto a la precirugía,

a los preoperatorios, la disposición

y la preparación de las operaciones,

que se ha mejorado y se han reducido los costes

pero una barbaridad.

Ahora estamos evolucionando también

a otro tipo de impresoras más democratizadas,

que son las de resina, que funcionan con láser

o con proyector de luz. Y eso te da facilidades

para otras cosas, muchísima más calidad

y otros tipos de materiales

para otros tipos de cosas.

Y ver los reconocimientos,

el apoyo de la gente, porque al final

nosotros, afortunadamente, nuestros seguidores o gente

en redes sociales que siguen a Ayúdame3D

es que es un apoyo constante. Entonces la verdad es que eso es

algo que sí motiva para seguir y, sobre todo,

ahora gracias a la comunidad de Helpers

que ayudan todo el rato,

los colegios, las entidades sociales,

las empresas. O sea, que la verdad es que al final todo es un premio.

Vamos a empezar con el proyecto Semilla Allí

llevando impresoras, fomentando las nuevas tecnologías

en el territorio, enseñando a gente de la zona a diseñar

y a imprimir brazos o cualquier cosa que necesiten allí,

porque al final ellos se van a poder ayudar de las impresoras 3D

para hacer cualquier otra cosa.

Y he estado muchos años trabajando

desarrollo del producto, que me fascina, y esto siempre

lo he hecho en mi tiempo libre.

Entonces siempre lo tomaba como algo así.

Y darme cuenta

de que crece tanto

como poder enfocarme 100 % en ello y evolucionarlo es

algo que no me esperaba para nada hace tres años.

O sea, es algo que no me podía esperar

y, sobre todo, la responsabilidad

que hace que yo tenga que seguir estudiando

y siga teniendo que saber cómo evolucionar el proyecto

cómo ver de qué forma escalarlo,

ver de qué forma crear nuevos diseños, o sea,

seguir aprendiendo del error y de la práctica

para poder ayudar a más gente.

Tenemos una campaña 2020 muy motivante,

sobre todo, pero la verdad es que tenemos muchas ganas

de empezar este año, sobre todo,

porque queremos estandarizar

todo en la comunidad Helper3D, empezar a trabajar muchísimo más

en colegios fomentando estos valores sociales,

colaborando con muchísimas entidades

que nos den personas que lo necesitan,

empezando a crear programas de responsabilidad social

para empresas que quieran patrocinar

el proyecto. Y ojalá tener algún sitio, en este caso,

en Madrid para centrar todo el proceso, todos los trabajos,

empezar a crear talleres

para jóvenes

que quieran aprender sobre tecnologías de impresión 3D.

O sea, al final lo que queremos

es crear una comunidad bonita que conciencie

en cuanto a que las nuevas tecnologías

pueden ayudar

y hacer crecer el proyecto de la manera

de ayudar a más personas.

La editorial Ariel

acaba de publicar este interesantísimo ensayo

sobre la vida de Sócrates:

"Sócrates enamorado", del catedrático de Oxford

Armand D'Angour, cuyo título recuerda

una famosa película sobre Shakespeare. Se trata

de un estudio minucioso

de la vida y de la figura de Sócrates

a través de todas las fuentes existentes

en la actualidad y que, por tanto, no se limita a las más frecuentes:

Platón y Jenofonte. La tesis es que Sócrates

tuvo una vida antes de convertirse en el filósofo que todos conocemos

y en la que fue muy importante

su relación amorosa con Aspasia de Mileto.

La tesis es que esa relación

le cambió absolutamente. Quien quiera saber más puede leer

este delicioso texto en el que la Grecia clásica

se encarna con una facilidad asombrosa,

como si se estuviera materializando en 3D.

Una verdadera gozada.

Recuperamos nuestro trabajo

sobre el Madrid de la divulgadora científica,

teórica del urbanismo y activista sociopolítica

canadiense Jane Jacobs.

El resto, en la red.

Jane Jacobs es una urbanista americana

que murió hace diez años, es la patrona de los paseos de Jane

y es una figura de referencia,

no solo para el urbanismo contemporáneo ,

no es una urbanista teórica,

no es una urbanista tampoco práctica,

no fue nadie que hubiera planificado

ninguna ciudad, pero sí fue alguien que estudió la ciudad,

lo que llamamos nosotros,

a pie de calle. Nos gusta mucho esa figura

porque rompe la dicotomía entre el profesional,

el experto y la persona de calle,

la persona normal y corriente que sabe perfectamente

qué ciudad le gusta, no qué ciudad le gusta,

sino si su ciudad le gusta y por qué le gusta

y qué es lo que funciona y qué es lo que no funciona en ella.

Esto ha sido todo por hoy. Volvemos mañana en compañía

de Reyes Mate, con quien hablaremos de nuestro deber de memoria del mal

cuando estamos a dos días de la conmemoración

de las víctimas del Holocausto.

Mañana, además, nos acompañarán de nuevo los chicos

de Vibra-Tó, quienes volverán a sorprendernos

con sus curiosos instrumentos musicales,

algunos de ellos basados

en dibujos del genio Leonardo da Vinci.

Buen día a todos. Feliz miércoles. Hasta mañana.

  • A mi lista
  • A mis favoritos
  • La aventura del saber - 22/01/20

  • Compartir en Facebook Facebook
  • Compartir en Twitter Twitter

La aventura del saber - 22/01/20

22 ene 2020

Emitiremos los reportajes "El túnel del tiempo: Megalitos en el Tajo II" y "Ayúdame3D". Además, entrevistaremos al médico y periodista Nicolás Romero y al escritor y periodista Álex Grijelmo.

ver más sobre "La aventura del saber - 22/01/20" ver menos sobre "La aventura del saber - 22/01/20"
Programas completos (1827)
Clips

Los últimos 6.544 programas de La aventura del Saber

  • Ver Miniaturas Ver Miniaturas
  • Ver Listado Ver Listado
Buscar por:
Por fechas
Por tipo
Todos los vídeos y audios