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Para todos los públicos La Aventura del saber - 18/03/21 - Lengua de signos - ver ahora
Transcripción completa

Buenos días a todos,

bienvenidos a "La aventura del saber",

comenzamos el programa de hoy con un taller de filosofía

en compañía de Reyes Mate,

hablando del pasado musulmán de España.

Nos cuesta entender que hubo un tiempo

en el que la cultura musulmana fue lo contrario

justo de lo que el cliché actual determina.

También, como siempre,

trataremos de analizar las implicaciones

que el olvido de parte importante de nuestra historia

tiene en el presente político español,

basado en parte en la exclusión de quien no piensa

o siente como nosotros.

Buenos días.

Hoy también queremos reflexionar sobre el cambio climático.

Sobre todo vamos a fijar nuestra vista

en esas señales de alarma que el planeta nos muestra

y que desgraciadamente indican que la Tierra sigue calentándose.

Hemos invitado para hablar de este asunto

al meteorólogo José Miguel Viñas.

El Instituto de la Juventud del INJUVE cumple 35 años.

Hoy parece ser más necesario que nunca su éxito.

Los indicadores sociológicos relacionados

con la juventud española no arrojan un saldo positivo, precisamente.

Conoceremos en el documento

que hemos preparado el conjunto de nuevas iniciativas previstas

para mejorar las perspectivas de los jóvenes en nuestro país.

¿Qué incita a coger la cámara?

¿Qué es lo que se quiere transmitir al acariciaré el disparador?

Estos y otros interrogantes

se plantea el fotógrafo Antonio Segura León.

La respuesta está en sus fotos.

Boek Visual nos muestra una selección de su obra.

(Música)

Hablar del Islam hoy parece implicar

hablar de odio a Occidente

y al orden político asociado a la idea de Occidente,

la democracia liberal.

Sin embargo, ni es tan simple la situación actual,

ni mucho menos lo fue en el pasado.

De hecho, muchos estudiosos consideran que parte

del mejor legado clásico de la cultura de griegos

y romanos pudo salvarse gracias a sabios islámicos.

El tema es particularmente importante

en el caso de España.

Hubo, y lo hemos olvidado,

una España islámica, una España musulmana.

Bienvenido. Bien hallado.

Y no duró poco la España musulmana.

Desde el siglo VIII hasta el siglo XVII.

Nueve siglos.

Y vamos a ver, Américo Castro dice lo siguiente:

"Todo lo bueno y lo malo que ha sucedido a los españoles

enlaza en último término con las circunstancias creadas

por la ocupación musulmana

en un país romano visigodo

que acabó llamándose España".

¿Eso cómo se explica?

Bueno, si uno visita Roma,

cuando se pueda, y se acerca por el Coliseo,

verá a unos jóvenes italianos vestidos de romanos,

como las películas.

Eso vale para hacerse una foto con un turista,

pero eso no tiene ningún rigor histórico,

porque entre los italianos actuales

y los del Imperio Romano no hay ninguna relación.

Tampoco la hay entre nosotros, los españoles actuales,

y la España romana o la España visigótica.

La hay con la España musulmana.

En ese momento...

cuaja nuestro carácter.

En ese momento...

aparecen los problemas de convivencia

que todavía arrastramos hoy.

Y en ese momento también aparecen nuestras respuestas,

discutibles respuestas, que son las que siguen vigentes.

Por eso es tan interesante.

¿Por qué ese vínculo permanece?

¿Por qué ese vínculo está en nosotros ahora?

Vamos a ver, en el siglo I, llegan los judíos y se quedan.

En el siglo V llegan los godos, visigodos, y se quedan,

se cristianizan y se quedan.

En el siglo VIII llegan los musulmanes para quedarse

y se quedan durante muchos siglos

hasta que son expulsados.

Veremos por qué.

Pero se van y no se van.

Es decir, quedan, quedan rastros culturales,

quedan rastros históricos

y quedan rasgos políticos.

Esos rasgos políticos son

los rasgos a los que se refería Américo Castro,

que son como la clave para desentrañar

nuestra forma de ser y nuestros problemas actuales.

¿Y qué es exactamente la España musulmana?

Vamos a ver.

Deberíamos empezar hablando del Islam.

El Islam es una variante del monoteísmo judío

que aparece en el siglo VII.

Y que prospera y tiene gran éxito

entre las tribus nómadas de Oriente Próximo.

Su fundador, Mahoma,

tiene algo característico y específico

no tenía ni el cristianismo ni el judaísmo de ese momento,

y es descubrir

el valor militar y político de la creencia.

Y entonces, empujados por ese valor,

conquistan el mundo y llegan a España.

Y conquistan la mayor parte de la península.

Solamente quedan al margen unos pequeños reinos del norte,

que están...

reinos débiles,

que no tienen ninguna conexión entre ellos,

que se defienden como pueden del musulmán,

que le sufren,

sufren la dominación musulmana,

hasta que en un momento determinado,

después de un par de siglos, descubren

que solamente serán fuertes frente al musulmán

si adoptan sus mismas tácticas, es decir,

si entienden que la creencia es un motor político.

Es decir, si ponen en valor el hecho de ser cristianos.

Exactamente.

Y entonces, imitan al Islam

y convierten la creencia en el valor político fundamental,

cosa que no era hasta ese momento.

Porque el reino aragonés

o el reino astur tenía sus propias familias,

era un asunto de familia y de intereses.

A partir de ese momento, la religión es el motor político.

Eso hace que se unan estos estados del norte

que no tenían conexión

y que imiten al Islam.

Y le imitan, primero,

tomando la creencia como un motor político

y, después, buscándose su Mahoma,

y es Santiago Apóstol.

Aparece en el Mahoma de los cristianos.

Eso lo dicen las "Cantigas" de Alfonso Décimo el Sabio:

"Nuestro Mahoma es San Yagüe", Santiago.

y también la propia Meca:

se convierte el lugar de Santiago en la meca de los cristianos.

A partir de ese momento, se produce un cambio en relación

con el adversario

que nos condiciona.

No estamos hablando de metáforas,

estamos hablando de cosas concretas.

Acabas de mencionar las cantigas de Alfonso X el Sabio,

es decir, que ya explícitamente se ahí.

De hecho, por ejemplo,

durante el franquismo se consideraba

que el ser la identidad de España

era la de aquel país

que había querido ser cristiano, occidental, es decir,

que durante ocho siglos estuvo luchando

contra, digamos, lo musulmán.

Y esa voluntad de ser era precisamente la que nos definía.

Lo que pasa es que hoy se ha hecho una lectura perversa del pasado,

porque se pensaba que, echando al musulmán,

España volvía a su ser.

De alguna manera volvía a ser

cristiano, romano...

La nueva lectura, la lectura que hace Américo Castro,

es un poco diferente.

Él dice: "Efectivamente, España,

estos reinos cristianos,

cambian su suerte política cuando imitan al Islam."

Y ese cambio es un cambio religioso, evidentemente,

porque se enfrentan al otro por motivos religiosos,

pero también un cambio político.

Y esto es muy importante verlo.

¿Qué significa cambio político?

Cambio político significa que hay una lucha, un debate,

sobre quién es el auténtico sujeto español.

Quién es

el español verdadero, auténtico.

Y no estaba claro, porque si fuéramos

al concepto de antigüedad,

el que más tiempo llevaba aquí era el judío.

Había llegado antes que los cristianos.

Se sentían españoles, digamos,

se sentían parte de esta península.

Los moriscos o los moros no tenían necesidad de plantearse el problema

porque llevaban tanto tiempo que todo el mundo entendía

que cuando se hablaba de Hispania era la España musulmana.

Pero los que se llevan el gato al agua son los cristianos

a través de una operación

que ha sido invisible durante mucho tiempo,

y es la que pone en evidencia a Américo Castro.

Consiste en la leyenda de Santiago.

Santiago Apóstol es mucho más que un camino.

Santiago Apóstol es realmente la columna vertebral

del ser español. ¿Por qué?

La leyenda dice que el apóstol Santiago,

que es el hermano mayor de Jesús,

viene a España a la muerte de Jesús

en el siglo I, cristianiza España,

vuelve a Jerusalén para ser martirizado

y después los ángeles traen su cuerpo a Santiago.

Esa es la leyenda.

¿Pero qué hay detrás de esta leyenda?

La leyenda de que el hermano mayor, el hermano de Jesús

cristianiza España.

Es decir, aparece entonces que el cristianismo tiene

dos fundadores: una en Palestina, que es Jesús,

y otro, Santiago, en España.

España es sede del cristianismo.

Y eso tiene una consecuencia política inmediata,

es que ser español es ser cristiano.

De suerte que el que no es cristiano no es español, es extranjero.

a partir de este momento, a partir de esta leyenda,

se considera que el musulmán o el judío

son extranjeros

y que el titular, digamos, es el cristiano.

Es curioso, porque se llamaba Camino Francés.

O sea, todo el Camino de Santiago era el Camino Francés,

Pero había también un camino alemán y un camino nórdico.

Bueno, y otra cosa, la propia palabra "español",

me decías antes de comenzar esta entrevista,

que tienen un origen francés.

Es cómo los franceses llamaban a los del reino astur,

Es que para el resto del mundo España era musulmana.

La Hispania era el mundo musulmán.

Lo otro no se sabía muy bien.

No había un nombre para designar a esos pequeños reinos

que, como digo, no tenían ninguna relación entre ellos

y en los que había cristianos,

pero también judíos y había musulmanes.

Entonces, para llamar de alguna manera a eso otro

que no era la España, la Hispania, digamos, musulmana,

los franceses inventaron un nombre.

Y efectivamente, el español es un nombre extranjero,

es un mote que nos ponen los extranjeros

y que no nos damos a nosotros mismos.

Entonces, ese cerrilismo como señal de identidad,

¿podemos hacer algo en contra de eso?

Bueno, ese cerrilismo...

El reconocimiento de que debemos tanto a esta historia

significa reconocer en qué exactamente

somos dependientes de ese pasado.

Y yo señalaría un par de aspectos.

En primer lugar,

hemos heredado de ese pasado algo muy presente como es

definirnos religiosamente.

La identidad española tiene un origen religioso.

Son españoles los cristianos.

Entonces, arrastramos cada vez que los españoles

nos hemos planteado qué somos,

siempre hemos dado una respuesta religiosa.

Es verdad que la religión ya no aparece

como creencia musulmana o creencia cristiana.

Hoy lo religioso, en el tema de las nacionalidades

o de las identidades,

aparece como una sacralización de lo profano,

es decir, las identidades,

los nacionalismos tienen

elementos identitarios,

señas de identidad que son la bandera, la lengua.

la sangre, la tierra, las costumbres...

En cualquier otro país,

esos son símbolos que indican algo,

pero que no tienen un valor religioso.

Aquí muchos cuando hablan de la bandera,

muchos cuando hablan de la lengua,

lo entienden de una manera religiosa,

y podríamos ilustrarlos con casos...

Sí, de ahora, de ahora mismo.

Lo que ocurrió con ETA,

con el nacionalismo etarra en el País Vasco

o lo que está ocurriendo en Cataluña

es buena parte de esta sacralización de elementos

que debería deberían ser secundarios,

porque lo más importante es la dignidad del ser humano,

que está por encima de todas las banderas.

Sí, sí, y el aspecto excluyente que tienen.

O sea, nosotros sí, vosotros no..

Yo sé hablar el idioma y tú no. Eso es.

Es el segundo aspecto

que yo creo que nos han dejado esa herencia es

definirnos, afirmarnos excluyendo a alguien.

Yo invitaría

a los españoles a que fueran al sepulcro

de Isabel, de los Reyes Católicos en Granada.

Allí hay un epitafio, y dice:

"Estos reyes son católicos porque humillaron al musulmán

y destruyeron al judío".

Es decir, esa forma de afirmar,

de afirmarse negando a otro,

y eso lo arrastramos.

Ahora no sabemos definir lo que somos

si no creamos un otro, un extranjero

al que al que excluimos.

En el fondo, lo que parece haber es odio hacia sí mismos.

A lo que somos, Exactamente.

No querer reconocer.

Efectivamente, no querer reconocer lo que hemos sido

y lo que está presente.

En el siglo XVIII, Carlos III

acomete una gran aventura, que es la reforma de la Universidad,

y aparecen los colegios universitarios.

Para entrar en un colegio universitario

la primera condición era tener sangre pura.

No había judíos.

Llevaba llevamos tres siglos sin ser judíos,

y sin embargo, se seguía afirmando

la necesidad de la pureza de la sangre.

Y había una carrera maldita que nadie quería.

Era la medicina, porque en el pasado la habían ejercido los judíos.

Esos somos.

Entonces, tenemos ahí un problema, efectivamente,

al que se refería Américo Castro.

Un problema de psiquiatra.

Un problema de psiquiatra

y también de lectura histórica.

Porque Américo Castro,

cuando explicaba la Guerra Civil a los jóvenes, decía:

"Para entender esto hay que volver,

hay que ir muy lejos de donde estamos ahora

nosotros hablando, porque ahí están estas claves".

Esta incapacidad de definirnos incluyendo,

esta dificultad que tenemos de entender

que los símbolos de identidad

no son sagrados, son profanos,

y sometidos, por tanto, a lo único sagrado,

que es el ser humano.

Y que eso es un tema pendiente. Claro.

Bueno, la semana próxima no, la otra,

cuando nos volvamos a ver, ¿de qué nos propones que hablemos?

Pues España es una historia

de ocasiones fallidas,

y hay un momento en el que alguien es muy consciente

de cómo salir de esta historia,

porque Américo Castro era muy pesimista.

Él decía: "Los españoles somos incapaces de entender

lo que es la tolerancia y la laicidad".

Y hubo quien la entendió, y uno de ellos fue Luis Vives,

otro Cervantes,

que son los momentos posteriores al momento

que estamos viendo en este momento,

y sería bueno que viéramos qué propuso este gran hombre,

Luis Vives, para salir de esta,

para romper esta maldita historia

y encontrar un camino de convivencia.

Pues en eso quedamos. Muchísimas gracias, Reyes.

Como siempre, ha sido un placer. Muchas gracias.

Seguimos. La Universidad de Murcia

nos contesta hoy a la siguiente pregunta:

¿Por qué dura tampoco el sabor de los chicles?

La universidad responde.

(Música)

Uno de los grandes problemas que presentan los chicles,

al igual que ocurre con las malas colonias,

con los malos desodorantes,

es que tienen un sabor o, en el caso de las fragancias,

un aroma muy intenso al principio, pero que rápidamente se pierde.

Eso es debido principalmente a la presencia

de una serie de aditivos o sustancias aromáticas

que son muy volátiles,

que al principio desprenden una concentración muy fuerte

o una intensidad muy fuerte, pero se pierden en la atmósfera.

Para solucionar esto,

una de las metodologías que existen es la encapsulación molecular.

La encapsulación molecular

Se trata de introducir ese aroma que da lugar al sabor

o, en el caso de la fragancias, al olor,

meterlo en unas pequeñas cápsulas que no están cerradas,

sino que tienen forma de anillo.

¿Qué es lo que ocurre? Que conforme va pasando el tiempo,

la fragancia va siendo liberada poco a poco.

Es lo que se conoce como el proceso de "release",

un proceso de liberación controlada, en el cual al principio.

a lo mejor la intensidad es un poco más baja,

pero ganamos en que persiste durante muchísimo más tiempo.

Eso da lugar a que el aroma de los chicles

se mantenga durante más tiempo,

a que el olor de una colonia o a una fragancia

persista en el tiempo y no se pierda inmediatamente.

Es un problema que es de fácil solución actualmente

gracias a las nuevas tecnologías,

pero que algunas empresas no lo están incorporando

debido a que podría encarecer el precio del producto final.

(Música)

El planeta nos sigue enviando señales.

Perdemos biodiversidad.

La Tierra sigue calentándose.

Los pueblos se deshielan

o sufrimos temporales extraordinarios,

como la borrasca Filomena.

De esas señales de alarma, de esas peticiones de socorro,

queremos hablar hoy

con el meteorólogo José Miguel Viñas.

¿Qué tal? Bienvenido de nuevo.

Hola, Mara. Encantado de volver por el programa

y para hablar de lo que estás comentando.

Precisamente la última vez que estuviste aquí

era para hablar de Filomena, de esa gran borrasca que tuvimos.

Es que hemos tenido después un verano bastante atípico.

Sí, un invierno. (RÍE) Perdona.

Un invierno, ya me voy al verano.

Pues sí, la verdad es que...

Digamos que toda la atención la ha captado Filomena:

la nevada, la ola de frío posterior...

Pero han sido bastantes borrascas

con un impacto mayor del normal.

De hecho, me he traído hasta una chuleta

porque ya se me olvidan hasta los nombres,

porque en el mes de enero

simplemente hubo cinco de esas borrascas

que la Agencia Estatal de Meteorología,

de manera coordinada con otros servicios meteorológicos,

estima que es de alto impacto,

que o deja vientos muy fuertes o esa situación de Filomena.

Aparte de Filomena, como digo, Gaetan, Hortense, Ignacio y Justin.

Cinco en un mes de enero,

que habitualmente el tiempo en enero es tranquilo,

muchos días despejados. Eso es lo que dice la climatología.

Sin embargo, hemos tenido un enero con muchísimo movimiento

y lo reflejan esas borrascas, claro.

Pero además de esas borrascas también,

unas semanas después de Filomena, una ola de calor,

unas temperaturas bastante elevadas.

Así es, claro.

Otra anomalía, pero de signo contrario.

Con Filomena lo que ocurrió es que fue tal la cantidad de nieve

que se depositó en el suelo,

que eso es lo que provocó la ola de frío posterior,

porque cayeron en picado las temperaturas,

con temperaturas de récords.

En cuanto a esa situación cambió,

lo que ocurrió es que empezó a llegar aire subtropical

del Sahara, de la parte sur,

una dorsal cálida, decimos en metrología, y claro,

las temperaturas subieron hasta valores récord también

apenas un par de semanas después de eso.

Recuerdo que en Alicante capital prácticamente se rozaron

los 30 grados en un mes de enero.

Estamos viendo en los últimos años

cómo la primera vez el primer día del año

en el que se alcanzan los 30 grados

cada vez está más cerca del inicio del año.

Al principio era normal en mayo. Luego en abril algún día.

Ya los últimos años en marzo y algún día con 30 grados

en algún lugar de España.

Vimos también el año pasado, creo recordar, que en febrero,

algún día con 30 grados, y este año se han rozado los 30

en el mes de enero.

Esto es un signo claro de que las cosas están cambiando.

Esto en el invierno aquí en España,

pero en Estados Unidos también

hacen han tenido su fuerte temporal.

Sí, sí, porque al final son ondas que se van transmitiendo

muy onduladas por todo el hemisferio norte.

Esta situación excepcional que ha vivido en España,

y otras zonas de Europa, se ha vivido en otras franjas

de longitud, en este caso en Norteamérica,

Ha sido muy destacada la entrada de aire frío de hace un mes

los Estados Unidos, que hemos visto que ha dejado

nevadas al nivel del mar en la costa del Golfo de México.

Esto es excepcional.

Esto es como si aquí de repente nieva en Canarias,

en el sur de las islas, o algo parecido.

Entonces, claro, ha sido algo que ha sido noticia a nivel mundial

y estamos en una situación parecida, es decir,

en una circulación atmosférica muy anómala

que en este caso les afectó a ellos.

Pero es que además hemos tenido durante los primeros meses del año

episodios de polvo subsahariano, de calima.

Sí, efectivamente.

Digamos que eso es relativamente normal,

que en el invierno hay algún episodio

que afecte sobre todo a las Islas Canarias

que están bastante cerca del Sahara, que es el almacén de ese polvo,

de ese material en suspensión,

y zonas del sureste de la península y Baleares es donde la frecuencia

de ese tipo de episodios es más habitual.

¿Pero qué ha ocurrido? Que efectivamente,

que ha aumentado esa frecuencia y la calima,

el polvo en suspensión, se ha extendido

por gran parte del país al menos tres episodios.

Hemos visto llover barro en algunos sitios.

Hemos visto que ese barro se ha depositado sobre la nieve

con unas imágenes espectaculares.

Hemos visto que esas invasiones de polvo en suspensión

no se han quedado en la Península y Baleares,

sino que han llegado hasta el norte de Europa.

En zonas de Centroeuropa

hubo un episodio con una magnitud tremenda.

Viene un poco a ser también consecuencia de esa anomalía

en la circulación atmosférica. Viene a ser un poco lo mismo.

¿Y esa calima, ese polvo, puede ser perjudicial para nuestra salud?

Por supuesto, hay un impacto que se está estudiando cada vez más,

porque hasta hace poco los especialistas se centraban

en las enfermedades respiratorias:

"Cuidado los asmáticos,

cuidado la gente que ya padece bronquitis crónica,

Porque cuando hay tanto polvo en suspensión,

eso es malo para su salud".

Puede tener un impacto muy negativo y rápido y directo,

pero cada vez hay más estudios que están certificando

que tanto ese material que tiene un origen natural,

es polvillo mineral, en este caso procedente del Sahara,

como las partículas que nosotros emitimos con nuestras actividades,

como el tráfico en las ciudades, todas esas partículas minúsculas

son capaces de penetrar en nuestro torrente sanguíneo,

no quedarse solo en la parte pulmonar,

y se están empezando a hacer estudios de relación

de enfermedades tipo cáncer, infartos...

Es decir, muchas otras enfermedades o dolencias

que pueden llegar a ser mortales relacionadas directamente

con la presencia de esas partículas en el aire que respiramos.

¿Y podemos relacionar el aumento de los episodios de calima

con el cambio climático?

Pues sí, se puede relacionar en el sentido

de que esto que estamos observando tan anómalo en la atmósfera

es difícil de explicar

Si no tenemos en cuenta el calentamiento global

en el que está la Tierra.

Al final la complejidad está en entender perfectamente

por qué si se está calentando, por ejemplo, el Ártico,

eso está teniendo esa repercusión en este baile de borrascas,

en estas situaciones de polvo sahariano.

Digamos que nos falta un poquito entender bien esa conexión.

Pero parece claro que existe.

Si la Tierra no estuviera tan caliente,

si no estuviera acumulando calor, acumulando energía,

no veríamos estas situaciones que dan lugar

a estos tiempos tan extremos.

Te referías a los Polos y a su deshielo.

Es otra de las grandes llamadas de atención

que está haciendo el planeta.

Ver esos grandes bloques de hielo de la Antártida,

por ejemplo, que ponen los pelos de punta.

Sí, y además es verdad que los icebergs

no son una cosa de ahora.

Yo siempre comento que el Titanic fue hundido por un iceberg.

Es decir, siempre los ha habido.

Pero lo que estamos observando ahora,

sobre todo en lo que es la Antártida,

que tiene grandes plataformas de hielo,

es que se están desgajando icebergs de gran tamaño, tabulares,

muchos kilómetros cuadrados de superficie.

Lo vimos a principios de año,

con ese que estuvo a punto de impactar

en un archipiélago cerca de la Antártida,

en las Georgia del Sur.

Y ahora, hace muy poco, hemos visto que se ha desgajado

de otra plataforma de la Antártida otro.

El hecho de que se desgajen tanto. ¿por qué es?

Porque se están produciendo fracturas en el hielo

que terminan al final desgajando esos grandes icebergs.

Y esas fracturas no se pueden entender de otra manera

que con la temperatura.

La temperatura del aire, aunque estemos en la Antártida,

aunque haga mucho frío, en combinación

con la temperatura de las corrientes marinas

que aunque son frías, también están subiendo de temperatura,

hace que al final aparezcan más fracturas,

se fractura más hielo, con los impactos

y problemas que eso puede acarrear.

El hielo va también muy rápido en el en el Ártico.

No sé si nos podríamos plantear en algún momento

que desaparezca el hielo.

A ver, no hay de momento ninguna proyección que llegue

hasta ese extremo.

Sí que algunos especialistas comentan que quizá

dentro de tres o cuatro décadas en verano pueda haber un momento

durante algunas semanas

en las que prácticamente no haya hielo en el Ártico.

Porque al final en el Ártico hay un deshielo estacional

que entra dentro de la normalidad.

Aumenta el hielo en invierno, disminuye en verano.

Pero claro, cada año que pasa

vemos que esa merma, esa disminución, es mayor.

Entonces, algún especialista, como digo,

proyecta hacia 30 o 40 años que puede que el mínimo estival

termine siendo ausencia de hielo.

No está por ver si eso llega a ocurrir.

Y luego está el tema del permafrost,

que tampoco podemos olvidarnos de él.

Hasta hace poco, una enorme superficie de la zona,

sobre todo de Siberia o partes de Canadá,

estaban completamente congeladas.

Es decir, que aunque fuera verano, en ese terreno

el agua no está líquida, está formando hielo

y estamos observando cómo en muchas zonas

se está ese hielo deshelando

y eso tiene a su vez un impacto tremendo en el clima.

Hay más emisiones de gases de efecto invernadero,

los terrenos donde incluso hay algunas ciudades asentadas

en ese terreno duro y helado,

está empezando a tirar postes

de líneas de electricidad,

romper vías férreas que están apoyadas en ese terreno, es decir,

que tiene un impacto tremendo en las zonas esas.

También te quería preguntar por el impacto en el Ártico.

Imagínate esas dos o tres semanas estivales sin hielo,

¿que podría...?

Claro, eso tiene un impacto a nivel de clima.

Y ahora, por ejemplo, hemos visto este invierno

que es la primera vez que ya algunos barcos procedentes de China

están llegando al norte de Rusia

justamente por el Ártico y se están aprovechando

de que no se está congelando como se congelaba antes esa zona.

Se forma hielo, pero con un rompehielos,

sin llegar a tener el barco el rompehielos mayor del mundo

es capaz de navegar y, por lo tanto,

se abren nuevas rutas marítimas por ahí.

Eso tiene ventajas para las empresas

que se van a ahorrar bastante coste

por dar la vuelta por el otro lado del mundo,

pero al final tiene un impacto medioambiental.

Entonces, el problema es ese fundamentalmente.

El deshielo en el Ártico tiene un impacto a nivel medioambiental

y a su vez en el clima ejerce una influencia

por lo que estamos comentando,

la posibilidad de que estos inviernos tan anómalos,

con tantos extremos, vayan a más.

También nos quieres hablar de la corriente del Golfo.

¿Qué es la corriente del Golfo? ¿Por qué se está debilitando?

Sí, ha salido una noticia hace poco que apuntaba

que hay una ralentización o debilitamiento de esa corriente,

de un entramado de corrientes que hay en el Atlántico Norte,

y la del Golfo es la principal.

En Metereología hablamos mucho de la corriente del Golfo,

pero no es una corriente aérea, es una corriente marina,

es una corriente que se conoce de hace muchos años,

que lo que hace es transportar agua caliente

desde las cercanías del Golfo de México,

desde la zona de la península de Florida, las Bahamas,

hacia el norte de Europa, hacia Islandia

y hacia las costas de Noruega, o incluso las de Portugal.

Y de alguna manera, el hecho de que tengamos un clima

en la fachada atlántica europea mucho más suave

que justamente la fachada contraria de Norteamérica,

se suele hacer la comparación

del clima de Nueva York con el de Lisboa,

vemos claramente que en invierno no tiene nada que ver.

Eso en gran parte es debido a la corriente del Golfo.

Si esa corriente se va debilitando como apunta este estudio

y hay medidas que lo certifican,

eso al final puede tener una consecuencia en el clima global,

porque esa corriente está conectada a su vez

con unas corrientes profundas

que recorren todos los océanos de la Tierra.

De manera que si se sigue ralentizando

y se llega hipotéticamente a detener, a parar...

¿Podría pararse?

De momento no hay ninguna proyección que lo apunte.

Pero bueno, si pensamos en esa hipótesis,

se sabe por algunas ocasiones que ha ocurrido en el pasado,

un pasado muy remoto, que con la corriente del Golfo

detenida cambiaría drásticamente el clima.

El clima de Europa se volvería mucho más frío.

De hecho, se podría hablar de una miniglaciación.

Sería una situación paradójica que,

en el marco del calentamiento global en el que estamos,

estamos todo el rato hablando

de temperaturas más altas de lo normal, olas de calor, etc;

se pudiera generar un cambio climático abrupto

que nos llevara a una miniglaciación.

Eso, de momento, es un escenario hipotético.

No hay ningún modelo climático que apunte a eso.

Los modelos apuntan a lo contrario, a más calor,

pero esa posibilidad está ahí.

Y si seguimos observando esa ralentización

de la corriente del Golfo es un nuevo signo de alarma

de que, ojo, porque si esto sigue evolucionando así,

probablemente va a haber alguna sorpresa climática.

Me gusta llamarlo así.

Sorpresa climática porque el escenario iría

totalmente por el lado contrario

al que apuntan las proyecciones climáticas.

Pero se queda en una hipótesis, no estamos así.

Sí, pero para quedarnos así,

pues está nuestra parte de responsabilidad.

Pues intentar cambiar un poco nuestro modo de vida,

que no emitamos tanto a la atmósfera,

porque al final eso es lo que estamos viendo

que está provocando todas estas alteraciones.

Sin ninguna duda. Está en nuestras manos.

José Miguel, muchas gracias. Gracias a ti.

Nosotros continuamos: Como su propio nombre indica,

el Instituto de la Juventud, el INJUVE,

es un organismo autónomo, actualmente integrado

en el Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030,

cuya misión es promover iniciativas

de apoyo a la juventud en diversos ámbitos.

La promoción del arte joven emergente de este país

ha sido y es una de sus principales actividades.

Se ha cumplido en 2020

el 35 aniversario de su convocatoria anual de ayudas

para la promoción del arte joven español.

Para conmemorarlo, Telefónica Promoción del arte

lleva a cabo una exposición:

"Un momento atemporal, 35 años de INJUVE".

"A veces el tiempo discurre con una lentitud exacerbada

y, a veces, en cambio, pasa a una velocidad vertiginosa.

35 minutos pueden durar una eternidad

o 35 años pueden haber pasado como en un suspiro.

Eso es lo que ha ocurrido con el certamen INJUVE,

la muestra anual de Arte Joven del Instituto de la Juventud,

que ha delegado desde sus primeras ediciones

a mediados de los años 80 hasta la actualidad

algunas de las más interesantes manifestaciones

del arte emergente de este país.

El Instituto de la Juventud es una institución de ámbito estatal

creada en 1977 para apoyar a la juventud en diversos ámbitos.

Entre sus actividades más destacadas está la de promover

y dar soporte a los jóvenes creadores y artistas

que empiezan su singladura

en el duro y dificultoso camino del arte.

Para ello, lleva a cabo una convocatoria anual

que selecciona de entre centenares de aspirantes de toda España

a los artistas jóvenes más relevantes.

La labor de promoción artística del INJUVE

a lo largo de todos estos años se ha desarrollado en dos etapas:

la primera abarca desde su primera edición en 1984 hasta 2008.

En ella, los autores aspirantes que eran seleccionados

recibían como premio la exposición en el certamen anual

de algunas de sus obras más significativas

y la posterior adquisición de las mismas

por parte de la institución

para pasar a formar parte del fondo de su colección.

La exposición anual del INJUVE se convirtió

en un evento artístico de primer nivel.

Esta es la decimoséptima edición de la muestra de arte INJUVE

titulada 'Pasos de cebra'.

El certamen INJUVE, promovido por el Instituto de la Juventud

del Ministerio de Asuntos Sociales,

reúne cada año una muestra representativa

de las últimas tendencias del arte joven español.

Las obras expuestas pertenecen, en este caso,

a doce artistas emergentes seleccionados previamente

por un jurado entre cerca de 200 aspirantes,

con trabajos presentados en todo tipo de técnicas y formatos.

A partir de 2009 y hasta la actualidad,

el premio no consiste en la adquisición de las obras,

sino en la concesión de becas y ayudas a los artistas aspirantes

para llevar a cabo los proyectos presentados.

El INJUVE posee una nutrida colección de piezas

de algunos de los más representativos artistas emergentes

del panorama nacional de varias generaciones.

Jóvenes artistas actuales y del pasado,

que en el caso de los de las primeras ediciones

son ya más que veteranos.

Al hilo de todo ello, Tabacalera Promoción del arte,

lleva a cabo en Madrid la muestra

'Un momento atemporal, 35 años de INJUVE',

una exposición retrospectiva que presenta la selección

de algunos de los más significativos trabajos de artistas jóvenes

y emergentes que a lo largo de las ediciones anuales precedentes

han formado parte de las obras y proyectos escogidos

por el Instituto de la Juventud para ser adquiridos o becados. "

A mí me llaman de INJUVE y de Tabacalera Promoción del Arte

para comisariar los 35 años,

esta celebración de 35 años de dedicación

a las artes visuales desde INJUVE.

Entonces yo me pongo a trabajar con los catálogos.

Ellos tienen un fondo de catálogos.

Es una convocatoria anual que se ha hecho desde el año 84.

A partir de ahí, pues veo lo que ha ido sucediendo cada año.

Conozco un poco como usuario

y por artistas próximos con los que he trabajado igual.

Bueno, un poco por el imaginario que genera INJUVE

en el contexto del arte contemporáneo,

el arte emergente en España.

Y me pongo a simplemente investigar

y a pensar cómo se podría narrar esto,

tiene que ser festivo porque es una celebración.

Pero bueno, es una cantidad de material increíble.

Cada edición ha sido muy intensa.

INJUVE ha ido cambiando también un poco los enfoques,

dedicándose a la fotografía, dedicándose a las artes plásticas,

incorporando certámenes de vídeo.

Y yo voy investigando,

analizando un poco todo lo que hay para ver cómo luego eso

se puede trasladar a un espacio expositivo.

"La muestra conmemorativa está compuesta por 100 obras

seleccionadas de entre los diversos formatos de las artes visuales

que acoge el INJUVE.

Pintura, escultura, fotografía, vídeo,

soportes audiovisuales y arte performativo.

El conjunto de obras expuestas es necesariamente variado,

heterogéneo ante la gran cantidad y disparidad de autores,

estilos y formatos que ha cogido el INJUVE

a lo largo de todos estos años.

No obstante,

presenta una cierta unidad o al menos elementos comunes

que quedan más integrados aún si cabe,

para entrar en diálogo con el peculiar espacio expositivo

de la antigua fábrica de Tabacos de Tabacalera."

Sí que sabía que iba a ser una exposición muy grande,

con mucha cantidad de obra, con mucha cantidad de artistas,

y lo que acabé planteando era

el deseo de entender

todo este tiempo como un presente,

como si todo, en vez de expandirse 35 años,

formara parte de un mismo momento.

Como si no hubiera generaciones entre estos artistas

que igual están entre los 60 años y los 20.

Y mezclarlo todo y generar el acto celebrativo desde ahí.

Desde entender la intensidad

que tiene todo lo que sucede en INJUVE

a partir de la convocatoria anual,

sin diferenciar y sin categorizar

y sin historiar realmente lo que ha sucedido.

"Pese a la diversidad cronológica y estilística,

puede observarse un espíritu común

que late en la mayoría de las obras de estos jóvenes autores

de más de tres décadas de arte emergente.

El afán, sin duda juvenil, de romper moldes y abrir nuevas perspectivas.

Tanto es así que la cronología de las piezas

no es fácilmente observable a priori.

No hay diferencias patentes entre las primeras obras

de los años 80 y las actuales.

Tal como reza el título de la exposición,

como si se tratara de un momento atemporal que ha pasado fugazmente

pero que ha durado 35 años de historia del arte joven en España."

Todo ha cambiado, pero en esencia nada ha cambiado.

La relación pasional,

vocacional de alguien que empieza trayectoria o que, o que sigue,

o que busca consolidarse o que simplemente trabaja en arte,

pues se refleja muy bien en la convocatoria.

Y eso es lo que intenta ofrecer la exposición en todo este conjunto

de salas de la principal de Tabacalera.

"La muestra comienza, como todas las de Tabacalera,

el espectacular y decadente patio con claraboya de la entrada,

donde se ha instalado una especie de jardín de esculturas

y una gran pantalla de proyección de vídeo.

Un conjunto de obras,

mezcla de soportes y formatos plásticos de esculturas

en hierro y metal con instalaciones escultóricas

que incorporan objetos manipulados.

Siguiendo de algún modo el propio discurso histórico

que ha llevado a cabo la escultura a partir

de los materiales tradicionales.

Algo similar a lo que ha ocurrido en general

con todas las artes plásticas a la luz de todos estos años,

que partiendo de los formatos clásicos como pintura,

escultura y si acaso fotografía,

poco a poco han ido incorporando instalaciones,

formas y otros géneros que incluyen

elementos tecnológicos de vídeo o arte informático."

Lo interesante al cruzar todo esto

es que de repente hay muchos temas que trascienden.

O sea que ya incluso desde los 80,

desde los artistas que empezaban a aplicar en un contexto

donde había muchas menos posibilidades que ahora,

ahora hay más certámenes, hay más.

Pero bueno,

ahí ya se empezaban a apuntar

algunas temáticas que yo creo que se han mantenido

y que son vigentes y universales desde el ámbito del arte,

como puede ser la performatividad.

Creo que está presente,

empieza a estar muy presente en los 90

y, en cambio,

llegas hasta la actualidad con un trabajo de cuerpo,

de cuestiones de género,

de cuestiones como de compromiso

a partir del propio cuerpo del artista

y del propio tiempo de ejecución de una obra.

O sea, aunque lo que vemos son obras que pueden ser pictóricas,

fotográficas, algunas son documentación de acciones,

de performance.

"Una acción tan simple

como la de tumbarse en el suelo de la calle

y ponerse a contar las nubes del cielo

puede ser considerada una especie de inquietante provocación,

rozando la antisocial o casi lo delictivo.

Esto ocurrió con esta performance de Pulió Pérez

y Marta de Gonzalo de 1996, 'Contando nubes',

cuyo registro fotográfico está presente en la muestra.

Otra característica común,

observable en varias de las obras expuestas,

es la incorporación de palabras, mensajes,

lemas o textos literarios y las obras plásticas,

como es el caso ostensible de esta otra pieza

de Marta de Gonzalo, 'Otras palabras' de 2000

o esta instalación en forma de libro de artista

titulada 'Máquinas y maquinaciones', de Ana García Pineda de 2008."

Yo creo que, claro, en todo lo que hay

se ve, desde imaginarios muy particulares,

artistas que construyen su mundo a partir del dibujo,

a partir de lo que sea.

Y es lícito y es válido hasta otros artistas

que buscan un elemento de denuncia.

Eso también está muy presente ya desde los años 80,

desde el propio contexto político y social del momento,

y llega hasta nuestros días.

"En la muestra pueden verse piezas de autores que despuntaron

en su momento como jóvenes creadores emergentes,

pero que luego, por diversas circunstancias,

no se han consolidado como artistas consagrados,

junto con obras de artistas de renombre,

cuya selección por parte del INJUVE sirvió

de impulso a su trayectoria artística.

Este es el caso, por ejemplo,

de dos artistas vascas la donostiarra Itziar Okariz

y la bilbaína Ana Laura Aláez, representan la muestra 'Uñas Rojas',

una inquietante instalación escultórica

a base de piezas puntiagudas de aluminio

y trozos hiper tensionados de ligueros

y otras prendas de lencería femenina.

Otros son artistas consolidados de los presentes en la muestra,

para quienes el INJUVE sirvió de catapulta, por ejemplo,

Marcelo Expósito, Fernando Renes, Cristina Lucas,

Antón Patiño, Ibon Aranberri, Mateo Maté y Eulalia Valdosera,

Juan Ugalde, Patricia Gadea, Joan Mikel Euba o Sergio Prego,

de quien se puede ver en la exposición

este llamativo vídeo titulado 'Tetsuo Bound to fail' de 1997."

En el mejor de los casos,

esta exposición ofrece una aproximación limitada.

Hay cientos y cientos de artistas,

cientos de piezas en la colección y aquí hay una selección pequeña.

Es una exposición grande, extensa,

pero que intenta sintetizar un capítulo o un contexto dentro

de la escena artística del arte emergente

y luego, no sé,

o han tenido trayectorias muy ascendentes

o trayectorias más irregulares, o ya no se dedican al arte.

Pasa de todo,

pero en la Expo está tratado todo desde ese presente expandido

y cada uno estaba planteando estas piezas

que en su momento fueron adquiridas por una colección pública

o fueron becadas para desarrollarse durante unos tiempos.

"La selección y exposición conjunta de tan variados trabajos

ha deparado ciertas sorpresas.

Por ejemplo, dos cuadros de tamaño y estilo similares,

pero de actuarios bien distintos,

como son Juan Ugalde y Patricia Gadea,

ofrecen una visión complementaria a partir de la interpretación

que hizo cada artista de la bandera española en las dos primeras

ediciones de la muestra INJUVE del 84 y 85.

También sorprende, por ejemplo, esta otra obra de Jon Mikel Euba,

titulada 'At the same time', Al mismo tiempo.

Aparentemente es una fotografía de gran formato,

de dos jinetes montando a caballo en un bosque,

pero en realidad se trata de dos fotos similares

pegadas la una a la otra,

pero una hecha en 1997 y la otra en 2020.

Otra curiosidad.

Dos obras tan dispares

como la espectacular fotografía panorámica

de Miguel Ángel Tornero titulada 'Doña Carmen o la compostura'

y el acrílico sobre madera de gran formato de Regina de Miguel

'Arquitectos' comparten una inusitada concomitancia

la presencia en ambas de un coche averiado."

Al final, esto es una gran suma de voces,

pues el espacio de Tabacalera, ese diálogo con su arquitectura,

suma, pero es verdad que la exposición va generando

unos ritmos, empieza con algunos temas,

los desdibuja, los recupera.

El planteamiento ha sido que puedas recorrer Tabacalera

casi como si estuvieras ojeando esos catálogos

o estuvieras viajando en el tiempo

un poco en relación a todas las propuestas

que forman parte de la biografía de INJUVE.

Hay una fracción de segundo que será eterna... o no.

Las dudas del fotógrafo,

el saberse inmerso en ese proceso mágico,

gozoso y también incierto e inquietante de la creación,

se siente y se transmite en la obra de Antonio Segura León.

Boek Visual nos muestra una selección de su obra.

"¿Qué incita a coger la cámara?

¿Qué es lo que se quiere transmitir al acariciar el disparador?

Son los eternos interrogantes

que hacen seguir utilizando la caja oscura y enfrentarse

a lo que puede ofrecer ese pensamiento instantáneo y fugaz.

Al yo no reflejado en los espejos del infierno.

Primero poesía,

luego una fracción del segundo que será eterna o no,

o solo un momento que es vivido

entre sombras y luces para luego transformarse en imagen

de lo que fue o creí haber vivido.

El estado anímico del alma encerrado en jaula de oro,

guía muertes continuas en un viaje sin retorno en blanco y negro,

con nubes sombrías acompañándome.

Es hora de morir y renacer otra vez. No queda otra.

Cámara en mano, todo se transforma de repente.

El Carpe Diem alza su voz con azules

y aromas a sal y mar,

la magia de la vida se presenta en el calor

de la noche a modo de encuentro.

El cuerpo se hace paisaje y niebla de madrugada onírica

y me fotografío en él.

La mar a la que nunca presté atención

me enamora ahora con sus olas de rizo y perfume nunca olido.

Sabedor del viaje a ninguna parte, es hora de partir acompañado.

Ahora sin el miedo, alrededor de la medianoche.

Todo es efímero, soy consciente,

pero mientras, sigo en la carretera fotografiando

la magia del encuentro que nos regala la vida.

Sigo despierto en el sueño soñado.

Así ha querido presentarnos su obra el fotógrafo Antonio Segura León."

(Música)

La colección de Letras Universales de la editorial Cátedra

acaba de publicar una nueva antología

del gran poeta irlandés William Butler Yeats,

esta: "89 poemas" traducida, seleccionada y prologada

por Francisco Ruiz Casanova, a quien conocimos ayer,

seguro que lo recuerdan, por ser también el antólogo

de "El azar nunca deja cabos sueltos"

de Jenaro Talens, según avisa en el prólogo,

Francisco ha seguido la idea

del Premio Nobel de Literatura de 1995,

el también poeta irlandés Seamus Heaney, de fijar en 89

los poemas necesarios para una suficiente muestra

del torrencial mundo poético de Yeats.

La edición es, como siempre,

en esta colección bilingüe y viene además precedida

por un estudio muy completo sobre el poeta y su obra,

y ofrece una nueva posibilidad

de introducirse en la poesía de Yeats desde el castellano

que se une a la ya clásica de Enrique Caracciolo Trejo.

Recuperamos un fragmento de nuestro trabajo

sobre el Museo Cerralbo,

38.000 objetos artísticos al alcance de nuestra vista.

Pueden verlo completo, como siempre, en la red.

"El Museo Cerralbo es un palacio deslumbrante,

un espacio inesperado y fascinante

que conserva intacto el esplendor original del siglo XIX."

Lo más importante de este museo,

precisamente es la ambientación decorativa, el interior histórico,

que es algo que en España no ha sido suficientemente protegido.

Hemos protegido mucho las fachadas y la arquitectura,

pero la ambientación interior no ha sido respetada ni considerada

como una pieza de interés histórico artístico.

"Entrar en el Museo Cerralbo es como entrar en una película de época.

El visitante se queda aturdido por la acumulación de belleza

y no sabe dónde mirar."

El público muchas veces viene sin ningún tipo de expectativas.

Ha oído hablar del museo,

no sabe muy bien que se va a encontrar

y lo que les ocurre es que se quedan maravillados con los interiores.

Cuando entran empiezan a ver las salas, dicen:

"¡Madre mía, pero esto es enorme y es fastuoso,

hay muchísimas cosas, es todo alucinante" y les encanta.

"La visita empieza en la escalera de honor.

Sigue en la planta entresuelo,

dedicada a la vida diaria de la familia

y finaliza en la planta principal destinada a la vida social

y a la colección de arte y antigüedades

del marqués de Cerralbo."

Intentamos transmitir que estas salas tan fastuosas

en realidad no eran vivienda, sino que eran la galería privada,

lo que era el museo de Cerralbo

y las salas de recibir a sus invitados.

En realidad, las estancias de su vivienda,

que estaban en el piso entresuelo,

eran mucho más austeras, con menos objetos,

con estancias más pequeñas y con objetos más cotidianos.

-Las habitaciones de diario, efectivamente,

son algo más acogedoras.

Empezamos a ver los primeros asientos de comodidad, es decir,

los antepasados de nuestros sofás más cómodos.

Esos asientos de comodidad están pensados

sobre todo en las habitaciones dedicadas a las damas

para estar más relajadas con las amigas.

En cambio,

en las salas de aparato ya estaban con sus corsés

y también la indumentaria cambiaba y las actitudes cambiaban.

"Esta espectacular fusión de escenografía

y objetos artísticos es el legado de Enrique de Aguilera y Gamboa,

decimoséptimo marqués de Cerralbo.

Nacido en Madrid a mediados del XIX,

su linaje se remonta hasta el siglo XIII."

Enrique de Aguilera fue marqués de Cerralbo,

marqués de Almarza y de Campofuerte, pero además fue conde de Alcudia,

conde de Villalobos y conde de Foncalada.

También fue señor de Cerralbo y dos veces grande de España.

El palacio es rico precisamente en iconografía heráldica

y rico y complejo,

porque no solo mostraba los títulos de los que él era representante,

sino todos los títulos que habían formado parte de su familia.

Acabamos el programa, volvemos el lunes,

la semana próxima contaremos con la presencia

de Ignacio Sánchez Cuenca, quien acaba de publicar

"Las raíces históricas del terrorismo revolucionario".

El próximo lunes, además,

hablaremos con Miguel Ángel Valladares,

director de Comunicación de WWF

con motivo de una nueva convocatoria

de La Hora del planeta pues, como hemos comprobado hoy,

debemos seguir luchando contra el cambio climático.

Pasen un buen día, pasen un buen fin de semana

y además con mascarilla. Nos encontramos aquí el lunes.

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La Aventura del saber - 18/03/21 - Lengua de signos

18 mar 2021

Salvador Gómez Valdés entrevista a Reyes Mate, Profesor de Investigación del CSIC "Ad Honorem". Reflexionan sobre el pasado musulmán en España.
La Universidad Responde. Universidad de Murcia: ¿Por qué dura tan poco el sabor de los chicles?
Mara Peterssen entrevista al meteorólogo José Miguel Viñas para comentar las evidencias científicas que nos indican que el cambio climático es una realidad.
"Un momento atemporal. 35 años del INJUVE". Visitamos la exposición ‘Un momento atemporal. 35 años de INJUVE”. Una retrospectiva que presenta la selección de algunos de los trabajos más significativos de artistas jóvenes y emergentes, que a lo largo de las ediciones anuales precedentes han formado parte de las obras y proyectos escogidos por el Instituto de la Juventud para ser adquiridos o becados. Puede verse en el espacio Tabacalera Promoción del Arte hasta el 4 de abril.
"Boek visual: Antonio Segura León". La Aventura del Saber y Boek Visual colaboran juntos para poder dar a conocer a algunos de los autores incluidos en esa antología. Boek visual presenta una selección de la obra del fotógrafo Antonio Segura León. Hay una fracción de segundo que será eterna, o no. Las dudas del fotógrafo, el saberse inmerso en ese proceso mágico, gozoso y también incierto e inquietante de la creación se siente y se transmite en sus imágenes.
Salvador Gómez Valdés, en su sección habitual, recomienda la lectura de "89 poemas", una nueva antología del gran poeta irlandés William Butler Yeats.
Reportaje en red: Hoy digitalizamos y colgamos en nuestra página web "Museo Cerralbo".

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