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Para todos los públicos La aventura del saber - 12/05/21 - ver ahora
Transcripción completa

(Música)

Hola a todos, abrimos hoy el programa

con un taller de literatura en compañía del novelista

y profesor titular de Literatura Española

de la Universidad de Salamanca, Luis García Jambrina,

quien acaba de publicar un nuevo libro del ciclo de los manuscritos

que comenzó hace ya una docena de años

con "El manuscrito de piedra".

El famoso pesquisidor Fernando de Rojas,

autor de "La Celestina", en este nuevo manuscrito,

"El manuscrito de barro"

debe recorrer un buen tramo del Camino de Santiago

buscando al autor o autores de una misteriosa

y muy preocupante serie de asesinatos de peregrinos.

Ahora hablamos con el autor y damos algunos detalles más.

¿Cómo están? Les invito también a que se queden

a un segundo taller de literatura,

porque nos acompañará la escritora María Dueñas.

Han pasado ya 12 años desde que se estrenara a lo grande

en el mundo de la literatura con "El tiempo entre costuras",

una novela que vendió dos millones de ejemplares

y que se tradujo a 40 idiomas.

Hoy nos presenta la secuela, se titula "Sira"

y sitúa a su protagonista, tras la Segunda Guerra Mundial,

en ciudades como Jerusalén, Londres, Madrid y Tánger.

"'Querían brazos y llegamos personas'.

Es una radionovela creada por Territorio Doméstico,

una herramienta reivindicativa más elaborada por un colectivo

de trabajadoras del hogar y cuidados

que siguen reclamando mediante la 'performance',

el arte y la fiesta,

el reconocimiento a su trabajo

y una serie de derechos de los que carecen."

"En 2019 la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad

la loza de Talavera de la Reina.

Hoy les invitamos a visitar la exposición Cerámica de Talavera

en el Centro de Interpretación de Nuevo Baztán en Madrid."

(Música)

La editorial Espasa acaba de publicar la última novela

de la serie de los manuscritos de Luis García Jambrina,

que recordemos protagoniza el pesquisidor Fernando de Rojas,

y que comenzó con "El manuscrito de piedra",

que lleva ya más de 30 ediciones

y varias traducciones a otros idiomas y que obtuvo

el Premio Internacional de Novela Histórica Ciudad de Zaragoza

hace ya casi una docena de años.

Luego siguieron "El manuscrito de nieve",

"El manuscrito de fuego", "El manuscrito de aire".

Ahora llega "El manuscrito de barro",

que transcurre en el embarrado Camino de Santiago

de la lluviosa primavera de 1525

y que, si atendemos a un criterio cronológico,

se situaría entre "El manuscrito de aire"

y "El manuscrito de fuego".

Este.

El punto de partida, bienvenido, Luis,

es un encargo que le hace

el arzobispo de Santiago de Compostela

a Fernando Rojas.

Sí, bueno, es un encargo que no puede rechazar,

aunque ya está retirado de sus labores de pesquisidor.

Vive retirado en Talavera de la Reina llevando...

Como alcalde mayor, ¿no?

Sí, y también como jurista para el Concejo,

llevando una vida discreta para no llamar la atención,

sobre todo de los inquisidores.

Y bueno, en el Camino de Santiago, en el Camino Francés,

se vienen produciendo una serie de asesinatos desde Roncesvalles,

uno por cada etapa del camino,

y el arzobispo de Santiago le encarga a Rojas

que investigue estos asesinatos.

Tendrá que ponerse en marcha,

tendrá que incorporarse al Camino de Santiago,

en la ciudad de León,

y a partir de ahí comienza la pesquisa.

Una pesquisa interesante

porque se va produciendo un poco sobre la marcha, ¿no?

Sigue habiendo asesinatos, mientras que él está investigando.

No para...

Exactamente, no puede estar mucho tiempo en un sitio,

Está con un pie en una etapa y otro pie en otra,

y no puede dedicarle mucho tiempo a hablar con testigos,

a visitar el escenario del crimen...

Y eso es lo que lo hacía atractivo. Claro.

Y vamos a ver, en aquella época, estamos hablando de 1525,

¿era muy peligroso hacer el Camino de Santiago?

¿Había mucha gente que moría en el intento?

Siempre ha sido peligroso.

Todavía en fechas recientes conocemos algún caso,

más o menos mediático, pero yo creo que aquella fue la época

de mayor peligrosidad por diversas razones.

De hecho, la mayor parte de los peregrinos,

cuando emprendían el camino,

lo primero que hacían era testamento...

Por si acaso...

...porque lo más probable es que no volvieran

y tenían que dejar claras sus últimas voluntades.

¿Cuáles son los motivos de que en ese momento

la peligrosidad hubiera aumentado?

Bueno, pues que en el siglo XVI, ya desde el siglo XV,

el camino se había ido llenando de toda clase de pícaros,

de delincuentes, de ladrones, de salteadores de caminos,

de traficantes de reliquias, de prostitutas, de mendigos,

que tenían el camino como un "modus vivendi"

y una forma de ganarse la vida, de tener comida y cama gratis.

Y también, pues era una ocasión para explotar a otros y robar,

robar a otros peregrinos.

Luego... ¿había mujeres solas

en el Camino de Santiago haciéndolo?

¿O normalmente eran personas que se dedicaban a esto?

No era lo usual.

Cuando las mujeres peregrinaban...

Había peregrinas, lo hacían, pues eso, en grupo,

preferiblemente acompañadas de varones, de sirvientes,

de maridos, etcétera.

Pero había casos de peregrinas en solitario,

porque, claro, la auténtica penitencia,

y que da el motivo fundamental para hacer el camino,

pues tenía que ser en soledad.

Recordemos que el camino también es una ocasión

para conocerse a uno mismo,

para ponerse a prueba,

para saber hasta dónde es capaz de llegar uno

enfrentándose a los obstáculos del camino.

Y claro, si peligroso era el camino para cualquiera,

para las mujeres, habría que multiplicarlo por diez veces más.

Y sufrían toda clase de atropellos.

La historia es anterior a la publicación del Quijote,

pero, de alguna manera, el ambiente del Quijote ya está ahí.

Hay un personaje que es un caballero andante

que sale al principio de la novela, y de hecho,

otro de los personajes es un personaje femenino,

se llama Marcela, como en el caso del Quijote.

Efectivamente, la novela está llena, como casi todas las mías,

pero en esta yo creo que de manera especial,

está llena de guiños,

de homenajes a la gran novela de novelas.

La madre de todas las novelas, no solo para España,

sino para el mundo entero, la literatura universal.

Bueno, has señalado ya algunas y muy bien vistas,

esas referencias, esas huellas,

pero también el hecho de que la novela sea itinerante.

El Quijote es la gran novela...

Que sea también una historia de amistad

entre Cebreiro y el pesquisidor, ¿no?

En este caso, a diferencia de otras novelas de la serie,

pues, el ayudante aparece desde el principio

y se mantiene hasta el final de la novela.

Y bueno, ahí hay una pareja de personajes que son muy distintos.

Son dos maneras de ver el mundo, de ver el camino,

de plantear las cuestiones religiosas.

Y yo pensaba para construir esta relación de estos dos personajes,

constantemente, bueno, en la gran pareja,

Don Quijote y Sancho,

que luego en el curso de la novela,

a fuerza de dialogar, de enfrentarse...

O sea, de compartir aventuras,

pues, acaban contaminándose el uno del otro.

Y esto es lo que ocurre en esta novela.

Es una novela de amistad, efectivamente.

Luego también la novela...

Está el punto de vista extranjero sobre el propio camino.

De hecho, está dedicada a un alemán

que hizo una guía para hacer el Camino de Santiago a salvo.

A salvo de peligros.

Una guía útil, una guía práctica,

y que me he encontrado con la sorpresa

de que esta guía todavía algunos alemanes,

por lo menos de religión católica o asesorados por párrocos católicos,

siguen utilizando.

Es sorprendente.

Bueno, es la primera guía del Camino de Santiago

que se publica en toda la historia.

Se publica en 1495, se reedita, que sepamos,

en varias ocasiones en diferentes ciudades alemanas.

Es una guía escrita en alemán para peregrinos alemanes,

que eran muchos los que hacían el camino entonces.

Justo estamos en el momento en que empieza,

pues, claro, la influencia de Lutero,

que era un enemigo declarado de las peregrinaciones

y, concretamente, de la peregrinación a Santiago.

Eso también hace que el camino sea complicado y peligroso,

por lo menos para los alemanes.

Y yo he querido rendir homenaje a este autor, a Hermann Künig,

creo que se pronuncia más o menos así,

por esta gran guía.

Y de hecho, en el camino se muestra una variante

una vez que se entra en Galicia, del Camino Francés,

que es la vía Künig,

que ahora están intentando rehabilitar y resucitar,

y que yo recomiendo a los peregrinos que este año,

sobre todo, el año que viene, hagan el camino,

que cojan esta variante antes de subir las cumbres de Cebreiro,

que en aquella época, pues, era donde fallecían,

o sufrían penalidades muchos peregrinos.

Porque, ¿cómo era aquella época?, para hacernos una idea general.

Estamos en una época en la que no hace tanto tiempo

que ha habido una guerra en Granada,

está Lutero en Alemania...

¿Cómo era la vida, digamos,

de la gente a principios del siglo XVI?

También, recordemos, hay una guerra entre Francia y España.

Se acaba de producir la batalla de Pavía,

donde es hecho preso el rey francés.

O sea, en unas circunstancias... Yo las he elegido a propósito,

que hacen que Europa esté en una situación muy complicada.

Están ya a punto de producirse las guerras de religión.

Se está difundiendo ya el luteranismo,

lo que va a dar origen al protestantismo.

Y es un momento, insisto, muy interesante para la historia,

ya no de España, sino de Europa.

Y recordemos que la auténtica dimensión del Camino de Santiago

es una dimensión europea, o si queremos, universal.

Yo creo que, de alguna manera, el concepto de Europa

y de lo que luego ha sido la Unión Europea

empieza a fraguarse, de alguna manera,

con el Camino de Santiago,

que es el que articula un poco Europa.

Fue muy importante el Camino de Santiago

para incorporar el extremo occidental,

donde está España, sobre todo, Galicia,

a esa Europa.

A esa Europa unida, primero por la religión,

y luego gracias al camino, pues se produce...

Por el camino circulan las ideas, circula todo lo bueno y lo malo.

Hay una referencia en el libro a la peste también,

porque el camino nunca se detuvo, nunca se llegó a detener.

Realmente siempre ha habido peregrinaciones, pero bueno,

ha habido momentos de esplendor, sobre todo en los siglos medievales.

Luego comienza la crisis en el siglo XV,

que se agudiza en el siglo XVI.

Y es verdad que ha habido momentos de gran sequía de peregrinación.

Incluso en la España del siglo XX,

en los años 40, 50 y mediados de los 60

había muy pocos peregrinos.

El camino estaba en vías de extinción,

a punto de desaparecer.

En la novela le hago un homenaje a Elías Valiña,

que es el que resucita y rescata, nunca mejor dicho...

El personaje se llama Elías Cebreiro, ¿no?

Elías do Cebreiro.

Es un homenaje a este párroco de Cebreiro

que él solo, y por su cuenta y riesgo, resucitó el camino.

Primero lo estudió, hizo su tesis doctoral sobre él

y luego él, consiguió pintura

de esta que sobró de unas carreteras,

esta pintura amarilla, y desde Roncesvalles hasta Santiago,

fue pintando las famosas flechas amarillas

que luego se hicieron muy populares.

El Camino de Santiago está lleno de historias, de épica, de luchas.

Ahí converge todo, la economía, ya no solo la religión.

La religión es un aspecto más del camino.

Porque en la historia que cuentas hay también temas

sobre el propio sepulcro del apóstol Santiago

que roban los restos y...

Sin hacer "spoiler", pero podíamos contar algo.

Es un elemento que, además, está en la propia historia del camino.

Siempre fue una cuestión muy controvertida

si verdaderamente... Estaba ahí Prisciliano, o estaba...

No lo tenía muy claro,

que ahí podía haber los restos de un perro o de un burro,

igual que los del apóstol Santiago.

Bueno, esto es lo que hace también interesante el camino,

porque lo de menos es la meta.

Lo de menos es este pretexto.

Yo llamo a...

Los restos son como lo que llamaba Hitchcock en sus películas...

Claro, el "MacGuffin"...

Es lo que pone en marcha la peregrinación.

Lo importante es la peregrinación en sí misma

y lo que supone para la persona, porque supone una transformación.

Una vía de cambio, de conocerse a sí mismo.

Es algo que tiene una fuerte dimensión espiritual.

De hecho, el camino, además, realmente no acababa en Santiago,

acababa en el fin del mundo, acababa en Finisterre o Fisterra,

que es donde acababa el mundo conocido.

Incluso cuando ya se descubre América,

Finisterre seguía estando ahí

porque era el límite entre la vida y la muerte.

Era una peregrinación hacia la muerte.

La muerte, pero la muerte no como algo definitivo,

sino como renacimiento, como resumen.

Renacer para revivir en otra...

Claro, para volver a nacer antes hay que morir,

de alguna manera.

¿Y cómo eran...?

Quiero decir, la relación entre las personas en esa época,

porque en la novela se ve claramente

que nadie puede ser del todo franco.

Quizá por el tema de la pureza de sangre, que era muy presente,

estaba muy presente, teniendo en cuenta que hacía 25 o 26 años

que habían expulsado a los moriscos y a los judíos...

A los judíos.

Efectivamente, ese es un elemento

que forma parte de las circunstancias

de la España de entonces.

Los que estaban bajo sospecha eran los conversos,

los cristianos nuevos, que algunos, pues,

eran realmente eran judaizantes o criptojudíos.

Otros eran sospechosos y ese elemento está ahí.

De hecho, puede que por el Camino de Santiago

también hubiera muchos conversos o falsos conversos.

Recordemos que Rojas,

una de las características que lo hacen interesante como personaje,

es su condición de converso

y eso hace que todo estuviera bajo sospecha,

que la gente tuviera mucho cuidado a la hora de hablar...

Y por el camino circulaban también eso, gente que iba

tras los pasos de Prisciliano, no de Santiago, etcétera.

Vamos a al personaje principal, a Fernando de Rojas,

que es el personaje de toda la serie de los manuscritos.

Realmente, ¿qué tiene del Fernando de Rojas histórico,

el Fernando de Rojas que tú has creado en estos manuscritos?

Bueno, tiene lo poco que sabemos de él.

Lo interesante de Rojas es que no sabemos mucho.

Es una gran incógnita.

La literatura española está llena de misterios,

empezando por la autoría del Lazarillo,

pero hay muchos, muchos más.

Y en este caso, pues eso,

no se puede hacer una biografía, no la hay de Rojas.

Yo he cogido aquellos datos que, más o menos,

están atestiguados o que son probables,

y sobre ellos he construido un personaje.

Yo no pretendo hacer la vida de Rojas,

pero sí darle vida a Rojas,

y hacerlo convivir con grandes personajes de su tiempo,

incluso con los propios personajes que él creó

en la primera novela con "La Celestina".

Y sobre él he ido volcando una serie de cosas que,

probablemente... Pudieran haber sido así, ¿no?

Lo convertí en pesquisidor,

esto sorprendió mucho en la primera novela,

pero realmente él se dedicaba, profesionalmente,

en lo que conocemos de él,

a impartir justicia en Talavera de la Reina.

Realmente tenía que hacer pesquisas.

Tenía que investigar, evidentemente.

Y delitos de todo tipo.

Bueno, ¿tienes ya previsto un nuevo manuscrito o no?

Bueno, no solo previsto, sino prácticamente escrito,

porque la pandemia, en mi caso, por lo menos ha dado mucho de sí,

y este año y pico que llevamos de confinamiento,

semiconfinamiento...

Yo, además, me he querido refugiar en la escritura.

Otros lo han hecho en la lectura.

La lectura y los libros

se han descubierto como algo maravilloso

y muchos han redescubierto los libros gracias a la pandemia.

Es uno de los pocos beneficios que ha dejado y, bueno,

tengo prácticamente la sexta entrega.

Está escrita y se publicará en enero del 2022.

No voy a contar... Pero por lo menos dinos el título.

¿El título lo tienes?

"Manuscrito de niebla", "El manuscrito de niebla".

Sí, es un tema muy sugerente

y que tiene mucho que ver con el personaje del que hablo,

el coprotagonista junto con Rojas, de esa novela,

que es un gran humanista español, muy conocido de nombre,

pero poco conocido en cuanto a su vida y su obra.

Y eso se puede decir, ¿o no?

Bueno, voy a decirlo, ya no queda mucho.

Es Nebrija, Antonio de Nebrija,

el gran humanista español,

el autor de la primera gramática de la lengua castellana en 1492.

Era un gran latinista o un gran humanista,

con todo lo que eso significa, y un gran luchador por la libertad.

Y eso lo tiene en común con personajes como...

Fernando de Rojas, ¿no? O Unamuno, ya más reciente.

Y quiero mostrar, precisamente,

esa dimensión que a él le costó un proceso inquisitorial.

Entonces era muy difícil librarse de la Inquisición.

Y Nebrija tuvo su propio proceso

y fue un proceso en la que lo que se ponía en tela de juicio

era precisamente la libertad de pensamiento

y la libertad de expresión.

Ha sido un verdadero placer, como siempre, Luis.

Muchísimas gracias.

Y bueno, antes de enero,

o en enero mismo nos vemos para hablar...

Sería el centenario de Nebrija, de la muerte de Nebrija.

Una fecha perfecta para hablar de él.

Muchas gracias.

Seguimos.

La Universidad de Málaga nos plantea la siguiente pregunta:

"¿Se puede estudiar la historia a través del humor?"

"La universidad responde".

(Música)

Imaginemos que mi grupo de amistades quedó la semana pasada,

el fin de semana, para salir a tomar algo

y que yo no pude ir.

Quedamos unos días más tarde, estamos charlando y, de repente,

durante la conversación surge una broma,

surge un chiste que yo no he entendido.

Todo el mundo se ríe, pero yo no lo he pillado.

En ese momento los paro y les pregunto, ¿de qué os reís?

Contadme la historia.

Básicamente eso es lo que hacemos

los historiadores e historiadoras cerebrales del humor.

Parar un momento, fijarnos en el chiste y buscar el contexto,

porque el contexto es fundamental.

Así que sí, sí que creo que se puede estudiar la historia

a través del humor, porque el humor ha estado siempre ahí.

El humor es una constante histórica,

pero además de ser una constante histórica, esto es lo interesante,

es una variable cultural.

Va cambiando dependiendo de la civilización,

del colectivo e incluso de la persona.

Y el siguiente paso, que creemos que también es importante,

es llevar el humor hasta nuestros días.

Hoy día el humor está en la calle, el humor está en el aula,

está en la política.

Parece que está justificado en todos los ámbitos,

pero no siempre ha sido así.

En la antigüedad, los clásicos Aristóteles, por ejemplo,

asociaba al humor, a la humanidad, al raciocinio,

y eso era algo positivo.

En la Edad Media, sin embargo, se percibía peor,

incluso los teólogos dudaban si Cristo se había reído alguna vez.

En la Edad Moderna, se dudaba sobre si se podía bromear en público o no,

y esto nos lleva a la Ilustración.

La Ilustración es el gran cambio.

Los ilustrados utilizan la broma

para criticar los prejuicios heredados.

Utilizan el humor para fines serios y por eso,

a partir de entonces y hasta hoy,

el humor es visto como algo positivo.

(Música)

(Música)

"El tiempo entre costuras"

fue uno de los grandes fenómenos literarios

de este siglo XXI en nuestro país.

Con él, María Dueñas, vendió dos millones de ejemplares

de una novela que fue traducida a 40 idiomas.

12 años después, la escritora retoma esta historia

y nos presenta "Sira", editado por Planeta,

un libro que sitúa a una protagonista aún más madura,

resistiendo los golpes que le van llegando

tras la Segunda Guerra Mundial,

en ciudades como Jerusalén, Londres, Madrid y Tánger.

María Dueñas, ¿qué tal?

Muy buenos días, Muy buenos días, Mara.

Encantada de estar contigo, y con "Sira" de la mano.

Un placer para nosotros que vuelvas con ella

12 años después de "Ese tiempo entre costuras".

Supongo que después de todo el éxito de las ventas,

del libro traducido en tantos idiomas,

de la serie...

Necesitabas tiempo, ¿no?

Necesitas respirar para volver a conectar con ella.

Sí, exacto.

Fíjate que cuando empezó todo el, digamos, el éxito

de "El tiempo entre costuras", que fue una cosa muy inesperada

porque arrancamos con una tirada pequeña

y fueron los lectores que empezaron a contagiarse,

los que hicieron que hubiera cada vez más más ediciones

que saltara a América Latina, que llegaron las traducciones...

Y entonces yo viví un tiempo tan intenso, fascinante,

pero a la vez muy convulso, muy precipitado todo,

que cuando me planteé escribir una segunda novela,

aunque los lectores pedían algo más de Sira,

yo decidí cambiar un poco, descansar.

Sira y yo, necesitábamos

que corriera un poquito el aire entre nosotras.

Y la verdad es que ha sido un reencuentro muy agradable.

Y apenas lleva unas semanas a la venta

y la verdad es que va muy bien, está arrasando.

¿Por qué crees que ha conectado tan bien este personaje

y sus historias con los lectores?

Pues mira, yo no tengo una fórmula mágica en absoluto.

Yo lo único que sé es lo que me cuentan ellos, los lectores.

Y son varios factores los que les atrapan.

Por un lado, sienten una enorme empatía hacia la protagonista,

que es una mujer que empieza siendo inocente, vulnerable,

y, poco a poco, va creciendo, se va curtiendo

y ahí están ellos, acompañándola.

Entonces hay parte como de factor humano.

También les gusta que la trama sea dinámica,

que haya conflictos, que haya intrigas,

que haya cuestiones inesperadas de pronto...

Les suelen gustar también los escenarios,

el que les haga casi viajar a lugares menos conocidos,

a momentos del ayer, que bueno, que todos tenemos ahí en el fondo,

pero que muchas veces no hemos explorado del todo.

Y después también me hablan de un estilo narrativo

que se les hace ágil, fluido, que les envuelve y les absorbe.

Y, al final, yo creo que la clave debe de estar,

por lo que me cuentan los lectores,

en una mezcla de todos esos elementos.

Y en este libro nos encontramos una Sira,

como decías, que ha evolucionado, que es más madura

y que sigue enfrentándose a los golpes que le trae la vida.

Sí, Sira ha crecido.

Ya no es la modistilla jovencita inocente, incauta,

que conocimos en "El tiempo entre costuras".

Ahora ya, digamos, que es una mujer hecha y derecha,

como dirían nuestras abuelas antes.

Además, una de las cuestiones nuevas de "Sira"

es que va a tener un niño a su cargo y ella ha cambiado,

como le ha hecho cambiar el paso de los años,

pero también las circunstancias que ha vivido,

los golpes que la vida le ha dado,

o las experiencias vitales que ha ido acumulando.

Entonces, es una Sira, la nueva, que mantiene su carisma,

mantiene ese encanto

que generó tanta empatía en los lectores.

Pero también es más curtida, es un poco más escéptica,

tiene otras prioridades y, ahora, sobre todo,

es ella quien toma decisiones.

Antes siempre había alguien que la empujaba, que la arrastraba,

que se interponía en su camino.

Y ahora ella se lo plantea todo con otro sosiego,

con otra mirada más lúcida y más reflexiva.

Y, al final, decide qué es lo mejor para ella,

para su hijo y para su entorno.

Retomas la historia donde habías dejado

"El tiempo entre costuras", en la Segunda Guerra Mundial.

Y hablando de los escenarios que apuntabas,

bueno, pues este libro nos lleva por Jerusalén, nos lleva a Londres,

nos lleva a Madrid, nos lleva a Marruecos.

Y la verdad, los viajes son fascinantes.

Además, en esa, en esa época tan tremenda, ¿no?

Fin de la Segunda Guerra Mundial,

Claro, exactamente.

Ha terminado el gran conflicto bélico que asoló el mundo,

pero nada es sosiego, paz y equilibrio.

Todo lo contrario.

Europa intenta reconstruirse, está desolada, está arrasada.

Son tiempos muy duros para mucha gente.

Y después, en otros lugares del mundo,

sigue habiendo verdaderos hervideros,

puntos calientes como en Palestina,

en estos momentos previos al nacimiento del Estado de Israel.

Y después viajaremos también a Londres, desolado de la posguerra.

Como hemos mencionado a España,

recorreremos distintos enclaves

de la mano de la visita de Eva Perón en el año 47

y, luego, finalmente a Tánger, que es un poco el regreso

a una especie de cierre con "El tiempo entre costuras",

porque las peripecias de Sira en la novela anterior

empezaron en Marruecos.

Y aquí volvemos a cerrar

con ese Tánger internacional en sus años dorados, espléndidos,

de finales de los 40.

Además, creo que fue uno de tus viajes a Marruecos,

donde surgió otra vez la chispa y dijiste:

"Tengo que volver a Sira".

Sí, sí. Yo sigo yendo muchísimo a Marruecos y durante...

Siempre vuelvo con la impresión

de que dejo atrás un territorio con mil historias por contar.

Y en uno de los últimos viajes, además, me vine con un libro,

con una especie de obituario de expatriados ingleses

que vivieron en aquel tiempo y eso hizo incrementar más aún mis...

Mi sensación de que todavía había espacio para muchas otras novelas,

y decidí volver allí.

Claro, en cuanto opté por recuperar el territorio,

Lo siguiente que tuve claro es que tendría que ser de la mano de Sira.

No podría crear unos personajes,

unos protagonistas nuevos para volver al mismo lugar.

Bueno, hablábamos de Jerusalén,

uno de los países en los que está Sira en este libro,

un Jerusalén convulso, ataques terroristas,

lucha... judíos, árabes...

¿Cómo llega hasta ahí Sira?

Sira... el paso que da de "El tiempo entre costuras"

a "Sira" en la nueva novela,

es que en "El tiempo entre costuras"

sabíamos que mantenía una relación sentimental con Marcus Logan,

agente de los servicios secretos británicos,

y ahora los encontramos casados,

casi recién casados en la segunda parte.

Y entonces Sira asume aquel rol de "esposa de",

y no quiere irse a Jerusalén.

Ella, después de haber trabajado y haber conspirado y haber sufrido

las situaciones dramáticas y difíciles

de la Segunda Guerra Mundial,

ella lo que quiere es sosiego, crear una familia,

vivir con tranquilidad.

Pero no puede ser.

Y entonces, bueno,

pues la responsabilidad de acompañar a su marido

la lleva hasta a Palestina,

porque en aquellos años

ya está el conflicto árabe-judío calentándose.

Pero hay tres, es un conflicto, digamos, triangular.

Hay tres vértices;

y están los judíos, están los árabes,

pero están también los británicos.

En aquel momento, Palestina,

está bajo mandato británico y hay una tensión enorme,

en todas las partes.

Sobre todo hay terrorismo contra los británicos,

y respuestas muy, muy contundentes también

de la parte británica hacia los judíos,

porque está toda la época del fin de la Segunda Guerra Mundial;

quieren llegar los barcos llenos de refugiados,

los británicos no lo permiten...

Entonces, todo aquello es un hervidero

en el que Sira se siente muy a disgusto,

porque son tensiones,

un grado de violencia que ella casi sufre primero físicamente,

y después sufrirá en su entorno más cercano,

y eso alterará su destino para siempre.

Entonces, Sira, ansía irse y, al final, desgraciadamente,

cuando se vaya, no va a ser por su propia voluntad,

sino siendo ya arrastrada,

porque es cuando están movilizando a toda la población civil británica,

porque está casi a punto de estallar ya el peor de los momentos.

Y se va a Londres,

a un Londres devastado por la Segunda Guerra Mundial,

frío, donde ya no encuentra su sitio tampoco.

Tampoco encuentra su sitio en ese Londres

que le resulta totalmente ajeno.

Ella por su matrimonio con Marcus

ha adquirido la nacionalidad británica.

Y, entonces, bueno, pues en teoría

debería empezar a buscar un futuro allí

o sentirse relativamente cómoda.

Pero no, en absoluto.

Es un Londres que ha sido machacado por la aviación alemana

durante la Guerra Mundial, con lo cual está destrozado.

El país está empobrecido después de la guerra,

está totalmente arruinado.

Hay cupones para conseguir los alimentos más básicos,

hay cortes de electricidad constante, no hay carbón...

Es un invierno tremebundo el del año 47,

no hay carbón casi para calentar las casas...

Y después de la victoria y del júbilo tras ganar la guerra mundial,

claro, hay una situación un poco de bajón casi,

como diríamos coloquialmente,

porque hay que reconstruirse y es muy duro.

Y allí Sira va a vivir peripecias por el lado más cercano,

más familiar, digamos,

porque le toca convivir con su suegra

y no se encuentran en ningún momento.

Y luego, por el lado público,

también va a vivir experiencias interesantes, va a entrar...

Ahora que estamos en medios de comunicación,

va a entrar en contacto con la BBC de Londres,

con aquellos legendarios servicios en español,

sobre todo, el servicio para Latinoamérica.

La radio, además, aparece durante muchas partes del libro.

Exacto, la radio, entonces era,

digamos, el gran medio de comunicación de masas...

Estaba la prensa, por supuesto, pero ya la radio...

Sobre todo, estimulada por la guerra mundial,

tiene un alcance enorme ahora mismo.

Y, entonces, hay unos servicios que emiten en español a España

y, sobre todo, a Latinoamérica, con más libertad Latinoamérica,

en los que colaboran muchos españoles exiliados

de después de la guerra civil.

El exilio español en Londres es de una enorme altura intelectual.

Sí, es retratado.

Sí, y aparece aquí.

Yo quería rendir un pequeño homenaje también.

Y, bueno, que con todos estos exiliados

que eran grandes académicos, juristas, diplomáticos, artistas...

de una enorme altura que no pueden volver a España,

pues, con todos ellos establece Sira una relación,

no es que sea parte de ese grupo, pero bueno, por lo menos...

El ambiente...

Sí, exactamente, los llega a conocer.

Y también, como decías, en ese año 1947,

Sira regresa a Madrid

y tiene que cubrir la llegada y el viaje de Eva Perón.

¡Está tan bien documentado, María!

Lo cuentas con una serie de detalle...

Es que yo tengo la suerte de...

Bueno, a mí la documentación me encanta,

toda esa fase de investigación, de ir rescatando datos,

me gusta mucho.

Pero es que, además, la visita de Eva Perón

está muy documentada,

tanto desde España como desde Argentina.

Y como ya estamos en el año 47,

ya estaba el NO-DO y había cámaras grabando.

Hay muchísimas fotografías, hay mucha...

Tirando de hemeroteca sale muchísimo,

toda la prensa de la época cubre el viaje,

entonces había una cantidad de información tremenda

y eso para mí es un lujo.

porque puedo irla introduciendo dosificada, pero ahí está.

Entonces, Sira, viene a España con la cobertura, entre comillas,

de una reportera de la BBC para cubrir el viaje de Eva Perón,

en realidad, tiene también otras funciones.

Pero sí que va a seguirla

como parte de la comitiva de prensa extranjera

a lo largo de las distintas ciudades.

Algunas de las ciudades que visita:

irán a Sevilla, irán a Granada y se despedirán en Barcelona.

Y fue un viaje muy, muy interesante que marcó una época por completo.

España estaba todavía sufriendo los rigores durísimos de la posguerra.

Había hambre, hambre física.

Toda la penuria...

Las potencias ganadoras de la Guerra Mundial

le habían dado la espalda.

Naciones Unidas le había dado la espalda.

Estaba esta España desolada, oprimida, sola, hambrienta.

Y, entonces, el único país que le tiende una mano

es la Argentina de Perón,

que Argentina era un país riquísimo entonces.

Y, luego, había la afinidad entre España y Argentina de siempre,

por tantísimas cosas, que era hermandad casi.

Y, luego, había una afinidad

entre los regímenes del general Perón y de Franco,

con lo cual, se establecen una serie de pactos comerciales

para que Argentina ayude mandando barcos cargados de trigo,

de otros cereales, de carne, de huevos, de todo,

porque es que aquí no había nada.

Y para cerrar esos tratos y para mostrar su gratitud,

Franco invitaba a Perón, él no viene, pero manda a su mujer.

Y, entonces, es el gran acontecimiento del año 47.

Se vuelca el régimen con ella, se vuelca el pueblo,

que estaba con muy pocas distracciones y muy pocas alegrías.

Aquello parece como una cosa de farándula casi.

Y es un viaje muy...

Es un viaje muy interesante en todos los sentidos,

porque es un viaje oficial muy protocolario, muy, muy serio.

Pero por otro lado, a veces tiene tintes casi de tragicomedia,

porque Evita hace lo que le da la gana, aparece...

Llega tarde constantemente...

Pero tarde de dos o tres horas,

dejar a Franco y a su mujer plantados dos o tres horas

porque ella está hablando por teléfono con su marido

o se está peinando, o cualquier cosa.

Llega en pleno verano con unos visones larguísimos,

con capas de armiño, con un vestuario muy exagerado.

Dice lo que quiere cuando le dan un micrófono por delante.

Dentro de que, aparentemente, conserva el protocolo.

Cuentan que se escapaba, incluso.

Eso yo no he conseguido documentarlo del todo,

pero cuentan que se escapaba para ver barrios obreros,

para ver cómo vivían los trabajadores.

Y, entonces, se convierte casi en una pesadilla,

no para España en general,

que para el pueblo era muy divertido verla

y aplaudirla y vitorearla, pero para el régimen

y para los organizadores del viaje

y para el propio Franco se convierte en una absoluta pesadilla.

Y el día ya que se va en Barcelona camino de Roma a ver al Papa,

descansan todos porque ha sido durísima la visita.

Bueno, me quedo con las ganas de hablar del tramo de Tánger,

de Barbara Hutton,

de muchas más cosas que aparecen en el libro,

pero nos quedamos sin tiempo, María.

Bueno, ahí están las páginas

para que lo puedan disfrutar los lectores.

Un placer. Muchísimas gracias. Muchísimas gracias a ti Mara.

Y nosotros continuamos...

"Querían brazos y llegamos personas".

Es una radionovela creada e interpretada

por las trabajadoras del colectivo del hogar y cuidados,

Territorio Doméstico.

En sus ocho capítulos

muestran su vida como mujeres trabajadoras y emigrantes.

El pasado mes de febrero estrenaron una versión teatral

en el Museo Reina Sofía.

"Querían brazos y llegamos personas".

(Música)

"Esa mañana de octubre, Yuritzi,

no va a trabajar fuera de casa como todos los días,

se levanta temprano, se ducha

y recoge su abundante pelo castaño en una coleta."

Territorio Doméstico es un colectivo que nosotras llamamos,

que es un espacio de lucha,

de reivindicación, de cuidado,

donde nos encontramos muchas trabajadoras de hogar y cuidadoras,

en su mayoría mujeres migrantes y mujeres autóctonas

que hemos que hemos comenzado en el 2006 a organizarnos,

a hablar de lo que nos estaba pasando con el tema

del empleo de hogar y de los cuidados.

(Música)

Ya nos atraviesan muchas cosas

migrantes, mujeres, empleadas de hogar

que cuidamos aquí y allá.

Hemos buscado la forma de luchar,

pero de una manera festiva. de luchar cantando y bailando,

porque eso no nos lo puede quitar nadie.

Y eso es lo que hacemos nosotras todos los días,

ir construyendo herramientas que nos ayudan a visibilizar,

que nos ayudan a mirarnos cómo somos,

a mirarnos unas a otras.

En nuestra propuesta que es completamente horizontal,

de nuestro grupo y de todas las mujeres

que se quieran integrar.

"Sin pensarlo, ni retenerlo un segundo más,

Yuritzi lo suelta como una cascada."

Me voy.

He decidido emigrar a España.

Allá también hablan castellano

y me han dicho que hay muchas personas mayores

y también niñas y niños deseando que alguien les cuide.

Será solo unos años de solo trabajar y trabajar,

pero podría ayudarles y ahorrar algo.

"Querían brazos y llegamos personas",

este es un proyecto de Territorio Doméstico

que fue auspiciado por diferentes organizaciones

y es una radionovela que es muy interesante

porque queremos visibilizar

lo que hacemos las trabajadoras de hogar, cuidadoras,

como nos dicen aquí en España.

"Yuritzi se acerca a Mateo y a Mayi,

que juegan al escondite ajenos a la conversación de los mayores."

Mis tesoritos, van a pensar que no los quiero,

pero no es así, yo los quiero mucho, muchísimo.

Por eso me voy, para que tengan un mejor futuro.

-Si te vas, vuelve pronto

y gana mucho dinerito.

¿Cuando vuelvas serás gringa?

-Si tú te haces gringa, nosotros también.

Este trabajo y esta propuesta

de las personas que nos han acompañado

en la realización y en el desarrollo,

nos ha permitido hacer este repaso histórico

que está basado en nuestras vidas.

Yo creo que muchas de nosotras lloramos

cuando hicimos los trabajos previos,

cuando recordamos lo que significó

ese momento de anunciar que nos vamos.

Que rompemos ese vínculo con el origen,

con el lugar de origen.

-Si me va bien,

cuando regrese haré una gran fiesta en el parque

y bailaré hasta desmayarme.

Consejo para mujeres de la limpieza.

Cuando emigres di que solo es por dos años.

La partida será más fácil.

Cuando pasen 20 años, ya se habrán olvidado de tu promesa.

Nuestras historias que estamos contando

lo estamos haciendo nosotros mismos.

Porque hubiera sido que contemos otras historias

y otras personas interpreten esas historias.

Cuando dijeron que nosotros mismos vamos a ser las artistas...

¡Qué emoción!

Entonces yo pensé que no.

Dije: "Pues las trabajadoras del hogar no solo somos el trapo,

también somos artistas.

como decía nuestra compañera, lo sacamos del corazón.

Y aquí estamos.

(Música)

Para mí eso ha sido lo más emocionante, ser la artista,

no la que cuente mi historia, la que ponga yo mi voz en mis luchas

y que nadie...

Que habrá muchas artistas que lo hagan mejor que yo,

pero yo soy ahora también artista.

Y por dónde voy, voy a decir soy artista,

trabajadora del hogar, que también no solo es el trapo

ni este delantal, que lo llevo con mucho orgullo.

(Aplausos y vítores)

Las horas de vuelo sin casi dormir

no han mermado ni un ápice su atención.

Absorbe todo lo que le rodea con la urgencia de quien necesita

descifrar un acertijo

y lo que tiene por delante es el mayor acertijo de su vida.

En el control de inmigración observa dos filas.

"¿En cuál debe colocarse?", se pregunta.

En una de las filas hay personas que son interceptadas

por un policía uniformado.

Se da cuenta que a quienes más controlan

es a la gente con piel negra u oscura como la suya.

Cuando llegamos, lo primero que no nos afecta

es una ley de extranjería que no nos garantiza unos derechos

a las personas que llegamos.

Ahora mismo tenemos

que estar tres años invisibilizadas, aunque estemos trabajando o no,

muchas mujeres tenemos que estar como a escondidas

durante esos tres años para poder acceder arraigo al arraigo laboral,

que es cuando tenemos la tarjeta de residencia.

Nosotros sí lo dejamos claro, que una persona no tenga papeles

sí que tiene derechos, y nosotras hacemos que esos derechos

valgan, pero cuesta muchísimo.

¿Cuál es el motivo de tu visita?

-"Turismo" responde con naturalidad.

Ensayar la cuartada durante las ocho horas de viaje

tiene sus frutos. -Cuánto tiempo piensas quedarte?

-Un mes más o menos.

-¿Dispone de reserva de alojamiento,

cheques de viaje, tarjeta de crédito

o dinero en efectivo. -Tengo dinero en efectivo

para este viaje.

Ella muestra la bolsa

con todos los micropréstamos y se siente segura,

como si fuese armada.

¿Piensa visitar la playa aquí en Madrid?

Ella sonríe con cierta picardía

y le asegura que lo que no se perderá

es el Museo del Prado.

Le habían contado que hacían

preguntas trampa porque piensan que los migrantes,

además de pobres, son ignorantes.

Consejo para mujeres de la limpieza:

antes de emigrar a otro país,

escribe el guion, repasa, memoriza, actúa...

Solo lo logran quienes saben contar bien la historia.

-Desde la asociación Territorio Doméstico

denunciamos a los gobiernos

que ya ratifiquen el convenio 189 primeramente,

y también queremos que pasemos al régimen

general las trabajadoras del hogar,

ya que no tenemos derecho al paro.

No es justo que el único sector que obtenga este derecho.

Que nos mandan de los trabajos y no tenemos con qué sobrevivir,

porque si nos dicen que nos van a dar un subsidio,

si no tienes un contrato, no tienes papeles,

cómo cogesesa ayuda. Entonces, es muy complicado.

Te pagaré 500 euros, eso sí,

sin paga, sin vacaciones.

Y, bueno, ya veremos eso de las vacaciones.

Te tendré 3 meses a pruebas.

Si me gusta como trabajas,

te acostumbrarás, ya veremos, mujer.

Amalia trata de camuflar con su mejor sonrisa

la decepción por el sueldo.

Pensaba que al ir recomendada

las condiciones serían algo mejores.

-Bien, señora, a ver si me acostumbro.

-¿Qué haces en tu país?

¿Eres campesina? -No.

En Tegucigalpa era profesora de inglés.

Ah, sí, me viene de maravilla.

Le podrás ayudar a los deberes y las tareas a mis nietos.

Consejos para mujeres de la limpieza:

cuando hagas una entrevista de trabajo día todo que sí,

pero guarda como un tesoro tus saberes.

-Lo del tema de los cuidados es algo que durante mucho tiempo

ha estado invisibilizado, precarizado.

Nosotras decimos que hay una deuda histórica

con muchísimas mujeres que se han encargado de cuidar

para que esta sociedad pueda funcionar

y lo único que queremos es que haya un reconocimiento social

sobre este trabajo que estamos haciendo

y que es tan importante en la vida de la gente.

-Yo tengo un problema y es que no estoy empadronada

y si no estás empadronada no existís, no tenés sanidad.

He hablado con doña Paloma muchas veces,

pero lo mismo que hubiera hablado con la pared.

Ten mucho cuidado, ¿eh? con lo del empadronamiento.

Porque eso es gratis.

-Esta actividad es parte

de un programa muy continuo que estamos haciendo hace tres años

dentro de una red de colaboración que se llama Museo situado

con un conjunto de colectivos, asociaciones vecinales, grupos

de artistas, grupos feministas, grupos de migrantes

en el barrio de Lavapiés.

-Esta red surgió a partir

de la percepción de que el Museo, a pesar de estar emplazado

en este barrio, tenía muy poca relación

con lo que estaba ocurriendo aquí.

Entonces empezamos a generar un diálogo,

un ejercicio de escucha

de las demandas y necesidades del barrio.

Compañeras,

durante la pandemia se han visto encerradas,

cuidando a personas, dejando a sus familias,

y sin poder estar en sus casas.

Y esto ha sido muy importante, la compañía contra viento y marea

han ensañado, y han trabajado el tema de la danza

y de la fiesta como nos gusta a nosotros.

En el Reina Sofía lo han hecho durante toda la pandemia,

ensayando,

todos los sábados, y los domingos,

y por eso nosotras decimos que el baile es rebeldía.

(Música)

El otro día, en la radio,

escuché una entrevista a una mujer de una organización

de trabajadoras del hogar que decía que habían conseguido

que el gobierno diese una ayuda a las trabajadoras domésticas

que se habían quedado sin empleo por el coronavirus.

-¡Qué bueno! ¿Y cómo se llama la organización, Amalia?

Déjame ver... Territorio Doméstico.

Encontrarnos en Territorio Doméstico ha sido,

pues, el culmen de eso, pero mucho tiempo antes,

cuando no estábamos juntas, cuando estábamos solas

ante este desafío de vivir,

entonces lo pasamos mal

y eso es lo que les contamos en la radionovela.

Una radionovela porque creemos que a través

de la radionovela todos podemos escucharla de una manera,

no en los móviles, en la radio.

Y las compañeras, que muchas veces no tenemos mucho tiempo,

podemos escucharla.

Hemos estado en la parte de escritura colectiva del guion,

que ha sido un placer, un lujo, y hemos aprendido muchísimo

y hemos escrito los guiones de ocho podcasts.

Lo que habéis visto, es una selección

de los ocho guiones, de los ocho podcasts.

El objetivo de la radionovela es eso,

sacar a la luz un montón de situaciones

que la hemos pasado muchísima gente, ponerla en escena

para poderla transmitir a otras personas

que puedan saber que está pasando algo,

que está pasando situaciones con personas emigrantes

y que no queremos que nos vean como mano de obra,

sino que somos personas.

Por eso "Querían brazos y llegamos personas"

es algo muy potente para nosotras y por eso le hemos puesto el título

a la radionovela.

-No se lo pueden creer.

¿Un disco?

Pero ¿cuántas cosas son capaces de hacer estas mujeres?

-La canción es la historia de Adelita.

Todas somos Adelita. Uno, dos, tres.

(TODAS) # Si Adelita tuviera un contrato

# sus papeles podría arreglar.

# Adelita 15 años currando,

# pero sigue siendo ilegal.

# Y si tienes 50 te dicen

# que no sirves ya para trabajar.

# Adelita no llores y vente

# a la calle a reivindicar. #

(Aplausos)

-Querían brazos y llegamos personas.

(Música)

El Centro de Interpretación de Nuevo Baztán en Madrid

presenta la exposición Cerámica de Talavera,

un recorrido histórico, temático y estilístico

a través de la cerámica de este importante centro toledano

durante los siglos XVII y XVIII.

Durante el siglo XVIII, el municipio de Nuevo Baztán

albergó uno de los centros de artesanía más importantes

de la región.

Es por ello que queremos hacer un homenaje

a todos estos artesanos anónimos a través de la exposición

Cerámica de Talavera.

Una exposición que recorre el noble oficio de la alfarería

desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.

La cerámica de Talavera

ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad

por la UNESCO. Por ello,

os invitamos a que os acerquéis a este maravilloso municipio

de Madrid y disfrutéis esta primavera de esta exposición.

-Esta exposición consiste en una representación

de la colección de cerámicas de Talavera,

que posee el Museo Nacional de Cerámica González Martí,

que se encuentra en Valencia.

La colección consta de más de 300 piezas,

y aquí han venido hasta Nuevo Baztán

40 piezas que recogen algunas de las series más importantes

de la alfarería talaverana.

La exposición se ha dividido en varias partes.

Desde el XVI, que es el inicio del apogeo

de la cerámica de talaverana hasta su canto del cisne,

que va a ser el siglo XIX.

Todo ello con la intención de que vaya acompañado

tanto de contextos de la época extraídos

de la literatura del momento,

entre ellos Cervantes o Lope de Vega;

y luego, por otro lado,

con una serie de textos que la contextualizan en el momento

de cada una de las piezas.

Dentro de la exposición podemos destacar, por un lado,

esas primeras piezas del siglo XVI,

esos albarelos de la "serie esponjada".

Después, por otro lado, también los platos

que recogen esa influencia de la porcelana china

que llegó a través del Galeón de Manila

y que, por otro lado, también deja reflejada esa conexión con México.

Hay que tener en cuenta que el Galeón de Manila

hacía parada en México, en Puebla,

y de ahí esa influencia cultural a través de la cerámica.

También son muy representativas

las piezas del Monasterio del Escorial,

que fue uno de los grandes clientes de la cerámica talaverana.

Los grandes jarrones del XVIII

que recogen ese gusto por una decoración tan del Barroco,

formada fundamentalmente por rocallas y paisajes

en tonalidades azules y blancos.

Y luego, por supuesto, la representación

de una de las series talaveranas por excelencia:

la serie polícroma, que nos introduce en ese mundo de rojos,

amarillos y verdes, de escenas cinegéticas

traídas de los grabados que circulaban por Europa

en el siglo XVII.

También esas tonalidades de estas piezas

que nos recuerdan esa influencia italiana,

especialmente de Urbino.

Y, por último, las piezas del XIX,

el canto del cisne de la cerámica talaverana,

pero que tuvo en la persona tanto de, por un lado, Ruiz de Luna

como de Enrique Guijo,

pues, la fortuna de revitalizar en cierta manera,

a través de nuevas formas, de nuevas decoraciones,

para, digamos, acabar la exposición

con una gran pieza de principios del XX,

que es una pieza que resume,

que nos hace una síntesis de lo que ha sido

y de lo que ha representado la cerámica de Talavera

desde el siglo XVI hasta nuestros días.

Esta exposición es más que importante,

es relevante, porque en noviembre de 2019

Talavera recibe el máximo reconocimiento

por parte de la UNESCO al ser declarada

Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Se reconoce no solamente a la cerámica de Talavera,

sino también a relaciones históricas entre México y España.

Y es muy relevante porque por primera vez una artesanía

obtiene este galardón por parte de la UNESCO,

que supone también un reconocimiento

al proceso y a las técnicas que los alfareros talaveranos

han mantenido a lo largo de los siglos.

Y también porque el oficio de alfarero,

tan ligado a nuestra tradición,

tan ligado a nuestra identidad cultural,

un oficio anónimo silenciado, por fin obtiene un reconocimiento

de estas dimensiones y de estas características.

(Música)

La editorial Kairós acaba de publicar

"En la estela del mito",

12 figuras de la antigüedad clásica de la historiadora del arte

Mireia Rosich, una aproximación

a los principales mitos femeninos

de la religión griega

y una actualización de los mismos

muy personal y sugerente.

Ariadna, que le facilita un hilo a Teseo

para que pueda salir del laberinto del Minotauro;

las ménades seguidoras de Dionisos, el dios de la embriaguez;

la poco fiable Pandora; la bella Helena;

las mujeres guerreras conocidas como Amazonas;

aquellas que pueden ver el futuro, la Sibilas;

la seductora Circe; la paciente Penélope;

van completando el círculo del eterno retorno

que encarna las principales máscaras de la mujer

en la historia y antes de la historia.

"En la estela del mito".

Recuperamos un fragmento de nuestro trabajo

sobre los llamados huertos verticales.

Si desean verlo completo,

pueden hacerlo como siempre en la red.

(Música)

Un huerto vertical en realidad es tan sencillo

como cultivar aprovechando la verticalidad del espacio.

Para ello nosotros utilizamos un sistema hidropónico,

que es un cultivo sin suelo,

en el que las plantas tienen un sustrato

que les hace de soporte para las raíces,

pero hay que aportarle todos los componentes

que necesitan para crecer, que son el agua, los nutrientes.

Entonces, en este caso nosotros utilizamos

un sistema recirculante

en el que, en un depósito donde hay agua,

disolvemos los nutrientes que luego llegan a las plantas

a través del sistema de riego.

Hasta aquí llegamos hoy.

Volvemos mañana jueves en compañía del experto

de la Organización de Consumidores y Usuarios, OCU,

Enrique García,

para hablar con él de las facturas del gas y la electricidad

con un fin muy concreto, plantearle la siguiente pregunta:

¿Qué tenemos que saber para que nos baje

la factura del gas y la electricidad?

Estaremos muy atentos.

Y mañana charlaremos además

con Ari Saavedra y Efraín Rodríguez.

Ella es colombiana, él es mexicano,

y los dos son actores que han creado "Es (tu)yo",

un colectivo de mediación cultural

que busca acabar con los estereotipos

que desgraciadamente hemos creado con las personas migrantes,

con sus acentos y los distintos usos del idioma.

Buen día a todos y muchas gracias. Les esperamos mañana,

gracias por estar ahí.

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La aventura del saber - 12/05/21

12 may 2021

Salvador Gómez Valdés entrevista al escritor Luis García Jambrina, que acaba de publicar El manuscrito de barro.
La Universidad Responde. Universidad de Málaga: ¿Se puede estudiar la historia a través del humor?
Mara Peterssen entrevista a la escritora María Dueñas, que acaba de publicar Sira, la continuación del fenómeno literario El tiempo entre costuras.
Querían brazos y llegaron personas”. “Querían brazos y llegamos personas” es una radionovela creada por Territorio Doméstico, una herramienta reivindicativa más elaborada por un colectivo de trabajadoras de hogar y cuidadoras, que siguen reclamando el reconocimiento de su trabajo y una serie de derechos, mediante la performance, el arte y la fiesta. En sus ocho capítulos muestran su vida como mujeres, trabajadoras y emigrantes. El pasado mes de febrero estrenaron una versión teatral en el Museo Reina Sofía.
Exposición Cerámica de Talavera”. El Centro de Interpretación de Nuevo Baztán presenta la exposición “Cerámica de Talavera”, un recorrido histórico, temático y estilístico de esta cerámica toledana durante los siglos XVI al XIX, a través de una selección de piezas procedentes de manera íntegra del Museo Nacional de Cerámica y Artes Suntuarias “González Martí” de Valencia. Puede visitarse hasta el 13 de junio.
Salvador Gómez Valdés, en su sección habitual, recomienda la lectura de “En la estela del mito. Doce figuras femeninas de la Antigüedad Clásica, de la historiadora del arte Mireia Rosich.
Reportaje en red: Hoy digitalizamos y colgamos en nuestra página web “Huertos verticales”.

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