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No recomendado para menores de 12 años ¿Qué dilemas nos plantea la pandemia?
Transcripción completa

Hola, soy Luis y esto es "El método".

La primera batalla contra Covid-19 está ganada,

hemos logrado frenar la curva pero a qué coste,

económico, psicológico, social, además,

todavía no podemos bajar la guardia.

En los meses que quedan por delante, ¿qué decisiones tomaremos?

¿Vida o económica? ¿Riesgo o seguridad?

Vamos a enfrentarnos a los dilemas de la pandemia.

La investigación y los medicamentos y las vacunas

que tienen que ayudarnos a dejar atrás esta pandemia,

¿cómo lo hacemos, a toda prisa

porque es una situación de emergencia

o pasito a pasito y con seguridad aunque perdamos vidas por el camino?

Fernando, ¿qué cuestiones os quitan el sueño en estas semanas?

Pues la difusión prematura de determinados hallazgos positivos

para algunas intervenciones y que se...

se airean mucho en las redes sociales pues por médicos,

o por canales de Youtube y que se basan en estudios mal hechos,

que no tienen las validez científica adecuada

y eso es muy negativo porque genera falsas expectativas en la población.

Ya, ya, pero todos hemos oído o visto

que las vacuna ya la tienen los chinos,

que los americanos tienes un fármaco que lo cura todo...

Digamos que el mundo está lleno de supuestos medicamentos prometedores

en las fases preclínicas que cuando han llegado a los ensayos clínicos

pues han fracaso estrepitosamente.

¿Queréis saber

porqué debemos ir despacito y con buena letra en ciencia?

Pues mirad el capítulo 5 sobre vacunas y fármacos.

Ahora, ¿cómo distinguimos la ciencia buen de la (Pitido)

mierda de ciencia a medio cocer que citaba Fernando?

Atentos a nuestro manual contra la ciencia mierder.

Cosas a vigilar que aunque, a ver, no invalidan,

sí deberíamos hacernos a extremar las precauciones

ante cualquier información.

Vamos.

1. Se publica primero en un blog, redes sociales

o no ha sido revisado por otros científicos,

los llamados pre-prints.

2. ¿Lo publica un autor en solitario o autores de un campo muy alejado?

A ver, no censuremos pero estemos al loro

de que la mayoría de filólogos eslavos

pues no controlan mucho de virología. ¿Sí?

3. Si parece muy rápidamente después de un evento

o informa sobre un ensayo clínico no finalizado, uum,

sospechen.

4. El tamaño importa, cuantos más pacientes en un ensayo clínico mejor

sobre todo si hay grupo control.

Durante la primera ola de Covid-19,

el sistema sanitario se ha visto empujado al límite

e incluso más allá.

Los recursos son limitados,

qué hacemos cuando tenemos menos respiradores que pacientes.

Hola, María.

¿Quién debe decidir?

Yo creo que es muy importante que cuando se toman decisiones graves

como son las decisiones de triaje en UCI

sean tomadas con anticipación,

que no tomemos decisiones en caliente, a pie de cama.

Dijimos que era importante que en ese comité

que estuvieran, no solo clínicos, sino también

algún miembro del comité de ética. ¿Y cómo debemos decidir?

¿En base a qué dirimir si debemos darle un respirador

a una persona joven antes que a una mayor o viceversa?

Yo creo que la ética de la salud pública

en la que se está mirando el interés general,

el bienestar de la mayoría,

el planteamiento utilitarista

o las teorías utilitaristas tienen peso.

En ese sentido yo creo que es gráfico decir

que hay que ponerse las gafas de utilitarista un rarito

ver cuál es la mejor de las medidas para la colectividad

pero después ponerse también las gafas del deontologista

y darse cuenta qué principios o no puede ser "concurcados"

y jugar con las dos miradas.

Tranquilos, que voy anotando aquí unos términos que ahora aclararemos.

Yo creo que la edad es un criterio razonable pero no solo.

En igualdad de condiciones de ese tipo

si hemos de desempatar

porque tenemos a diversas personas en la misma circunstancia,

creo que es razonable tomar la edad como un elemento a considerar.

Vamos a aclarar las notas con Nemrod Carrasco,

él es profesor de filosofía de la universidad de Barcelona.

Hola, Nemrod.

Oye, ¿nos ayudas, por favor?

María ha contrapuesto al principialista o la deontologista

al utilitarista.

La primera, que está inspirada en el filósofo alemán, Immanuel Kant,

considera que hay ciertas acciones que se deben realizar,

y que se deben realizar de una manera absolutamente incondicional,

es decir, más allá

de las consecuencias positivas o negativas que nos puedan traer.

OK, ¿y el utilitarismo este de Bentham?

Para el utilitarismo, una acción solo vale,

en la medida en que proporcione la mayor cantidad de bien posible,

o lo que es lo mismo, lo que determina que una acción

sea moralmente correcta es que proporcione el máximo bienestar

para el máximo número de personas.

Claro, esto llevando las cosas al extremo

quiere decir lo que quiere decir,

que unos pocos deben ser sacrificados por el bien de muchos.

Como a veces la filosofía puede parecer un poco abstracta

dejadme que lo solucione con un fresa y un dilema,

el dilema del tranvía.

Imaginaos que veis como un tranvía fuera de control

se abalanza hacia cinco personas, o en este caso, tomates cherry,

atados a la vía, accionando el botón llevará al tranvía a otra vía,

pero ahí hay una persona que no tiene culpa de nada,

¿pulsarías ese botón?

La mayoría de la gente dice que sí, pero ojo, que el dilema mejora.

Ahora tú estás viendo la situación sobre un puente,

sí, sí, todo el rato tú eras la fresa,

a tu lado hay un hombre muy pesado que de interponerse en el camino

podría detener el tranvía.

¿Acabarías con su vida para salvar otras cinco?

O dicho de otro modo, las cinco personas

que van a ser arrolladas por el tranvía del coronavirus

son nuestros mayores y personas de riesgo,

¿cambiamos de vía y arrollamos la economía y los empleos de los sanos?

¿Empujamos a empresas y jóvenes a la vía para frenar al virus?

En resumen, podrías ver

cómo tranvía arrolla a aquellos cinco tomates cherry tranquilo

si fueras kantiano pero si eres utilitarista...

Cuidado.

Bueno, dejemos la fruta de lado.

Vamos a por otro dilema, el de la economía versus la salud.

Dejadme que llame a uno de mis filósofos de cabecera.

Javier, ¿la bolsa o la vida?

Como la vida humana es compleja,

se compone de valores que muchas veces son contrapuestos unos a otros

y al vida es navegar por esa tensión.

Una de esas tensiones

es la que se establece entre la dignidad y el precio.

La dignidad es aquello que no puede ser sustituido por algo equivalente

y el precio es algo que sí puede ser sustituido por algo equivalente

pero en el caso de que exista una tensión irresoluble

la dignidad debe ponerse por encima del precio.

Pensemos que la sociedad, sobre todo que la sociedad más rica,

está confinada para salvaguardad a las personas mayores de 65 años,

que son el 90 % de los que mueren.

De alguna manera las clase activas se arruinan y se encierran

para preservar a las clases pasivas.

Ese es un canto a la dignidad.

Y qué le dirías que quien optara por una perspectiva algo más espartana

y dijera sálvese quien pueda.

No podemos pensar, por ejemplo,

que los jóvenes tienen más dignidad que los viejos.

O que los seres del futuro tienen más dignidad que los del presente,

de hecho, la dignidad dicta

que en lugar de imponer la ley del más fuerte,

que es la ley darwiniana que rige en la naturaleza,

debe sustituirse por la ley del más débil,

que es la que rige en la civilización y en la cultura.

Y así es como la selección cultural se impone a la selección natural,

ahí es nada.

En este episodio, por cierto, os hablamos de que la tecnología

va a jugar un papel fundamental para controlar al coronavirus.

¿Qué dilemas nos plantea?

Hola, Eurídice.

¿Qué te preocupa a ti de este nuevo mundo?

Las redes sociales son un lugar público

pero su gestión es privada.

El cómo se deciden las interacciones entre nosotros son privadas

y toda la gestión y la moral del espacio lo es,

lo cual pues es un poco peligroso

porque al final quien tiene las manos de la democracia

no es el pueblo sino quién gestionan estos algoritmos.

¿Y qué peligros entraña?

Se polarizara la población

porque todo el que difiere conmigo lo bloqueo

o no me aparece dentro de mi muro entonces se polarizan la ideas.

Pero bueno, ¿no podemos defendernos con pensamiento crítico?

Si yo estoy viendo cada segundo información nueva

y no tengo tiempo de verificarla, que es lo que sucede,

lo que tenemos es la imposibilidad de pensar,

la imposibilidad del pensamiento crítico.

Esto es lo que Marina Gracés llama la inteligencia delegada.

¿Has dicho inteligencia delegada?

Delegamos nuestra inteligencia o nuestro razonamiento crítico

en el amigo, en el que confiamos que haya revisado la información

antes de compartirla, en un medio concreto

porque pensamos que es un medio que es serio

y que verifica su información

o últimamente, cada vez más, en algoritmos,

que deciden qué es lo primero que vemos

cuando buscamos algo en Google y que es lo que nunca nos va a salir

esto es loquísimo, si no fomentamos el pensamiento crítico

vamos a acabar siendo zombis.

Como dijo el científico y ensayista Jorge Wagensberg,

cambiar de respuesta es evolución, cambiar de pregunta es revolución.

Mirad que si Isaac Newton aprovechó el distanciamiento social

durante la peste de 1665 para revolucionar la física,

qué revoluciones no sembraremos tú y yo durante Covid-19.

Nos vemos en el siguiente episodio.

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Coronavirus: ¿Qué dilemas nos plantea la pandemia?

18 may 2020

El Método une filosofía y ciencia para poner sobre la mesa cuestiones relacionadas con la salud, la economía y la tecnología. Filosofía académica con lecciones para nuestra vida personal: Un repaso de los dilemas éticos de la pandemia, como el triage en las UCI, la aceleración de la investigación, los ensayos con humanos o las consecuencias económicas del encierro. ¿Cómo valorar las decisiones que debemos tomar? ¿Cuánto es aceptable flexibilizar los principios éticos para luchar contra una pandemia? ¿Por qué decidimos atender a un paciente por encima de otro?

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