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Para todos los públicos UNED - 29/06/18 - ver ahora
Transcripción completa

Esta señora a quien el auditorio presta atención es...

Elzbieta Ficowska.

Aunque en los primeros años de su vida tuvo que usar otro nombre.

¿Por qué?

Es una superviviente del gueto de Varsovia,

el mayor gueto judío instaurado por los nazis durante el holocausto,

en la Segunda Guerra Mundial.

Ficowska, de origen polaco, ha visitado Madrid para narrar

lo que le contaron de su experiencia siendo transportada fuera del gueto.

Su visita está enmarcada en el contexto de la exposición

"Auschwitz. No hace mucho. No muy lejos.",

en el Centro de Exposiciones Arte Canal.

La historia de cómo consiguieron sacarla del gueto

es un alarde de ingenio en un contexto de terror.

Lo que me contaron es que cuando yo tenía seis meses

me sacaron en una caja de madera.

En esa caja habían hecho pequeños agujeros

para que yo pudiera respirar,

y esta caja estaba escondida

entre un cargamento de ladrillos en un camión.

En esa caja me sacaron al otro lado del muro.

Probablemente iba sedada con luminal,

como se solía hacer para que los niños no lloraran asustados

y no llamaran la atención de los alemanes.

Después, creo que tuve mucha suerte

por haber llegado a casa de mi futura madre adoptiva.

Mi madre adoptiva se dedicaba a acoger niños sacados del gueto

y a buscarles hogar en casas de gente polaca

o bien otro tipo de instituciones

y, además, se dedicaba también a prepararles documentación porque...

estos niños necesitaban documentación falsa,

que se buscaba muchas veces de niños polacos muertos

o desaparecidos durante la guerra,

o, a veces, era documentación totalmente falsa

y, además, había que enseñarles a hablar polaco y a rezar, porque...

en la mayoría de los casos eran niños de ambientes humildes

que en su casa no hablaban polaco o no conocían el idioma.

Hablaban yidish, no sabían persignarse,

no sabían rezar en polaco.

Entonces era muy fácil que estos niños, en cualquier momento,

en la calle, pudieran ser reconocidos como judíos.

Mi madre les enseñaba el idioma, les enseñaba a rezar

y, luego, para terminar hacía una prueba que consistía en, por ejemplo,

si una niña judía que se llamaba Rosa Gold

era capaz de, despertada en medio de la noche

y preguntada por su nombre, decir que se llamaba Rosa Kowalska,

que era su nombre nuevo, su nombre polaco,

entonces, mi madre consideraba...

que estaba preparada para seguir adelante.

No fue hasta los 17 años cuando le contaron a Elzbieta

la verdad de su historia.

Cuál era su verdadero origen, sus auténticos padres

y cuál fue la suerte que estuvo a punto de sufrir.

El terror nazi es por todos sabido.

Desde la propia Segunda Guerra Mundial

a los horrores que provocaron en guetos...

y en campos de concentración y exterminio.

El más célebre de esos lugares infames fue, sin duda, Auschwitz.

Lo que queda del lugar es un museo que respeta y reconoce

la memoria de los allí fallecidos y torturados.

Hoy, en Madrid, el Centro de Exposiciones Arte Canal,

reúne una interesante y completa colección de fotografías, objetos,

testimonios y recreaciones de aquello que para muchos fue...

el lugar más temido del siglo XX en Europa.

Es muy importante conocer

lo que sucedió hace apenas 70 años en el corazón de Europa,

no muy lejos, a dos horas de avión de donde nos encontramos hoy en día,

pero también es muy importante comprender qué significa hoy en día,

y que lecciones podemos extraer del pasado,

para intentar construir un presente y un futuro,

más justos y mejores de los que ocurrieron hace 70 años.

Si algo, hoy en día, es Auschwitz o esta exposición,

es un grito mudo que surge de las entrañas de la tierra

y que nos advierte de hasta dónde las ideologías basadas en el odio,

el racismo, el antisemitismo...

y, al final, el desprecio absoluto a otro ser humano, nos pueden llevar.

El gran sentido de la exposición y de la existencia del museo es...

primero como tributo a las víctimas, y como homenaje,

y, segundo, como advertencia al mundo de...

hasta dónde nos puede llevar la crueldad del ser humano.

Todo esto ocurría en un contexto político, económico, social,

incluso cultural bastante crítico,

en el que confluyeron distintos factores...

la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial,

las sanciones impuestas por el Tratado de Versalles,

la humillación que sufrió la población

a raíz de la derrota alemana en la guerra,

pero también la gran depresión de 1929 y la crisis económica mundial.

Consideramos que son factores muy importantes,

que también contribuyeron a este aumento de la xenofobia

y del antisemitismo en la Alemania de los años 20 y los años 30.

La extensa red ferroviaria que ya existía en Europa

fue aprovechada por el gobierno del Tercer Reich

para transportar a los detenidos directamente hasta Auschwitz,

prácticamente en el centro de los territorios ocupados

por la Alemania Nazi.

Se calcula que el 80% de los deportados

que llegaban a la rampa de Auschwitz,

eran transportados directamente a las cámaras de gas.

Ancianos, niños y mujeres embarazadas

o con pequeños a su cargo,

tenían el destino sellado en esos instrumentos de muerte.

El resto, hombres en edad y condición para el trabajo,

se convertían, inmediatamente, en esclavos...

al servicio de los soldados de las SS.

Aquello que el nazismo llamó la solución final, estaba en marcha.

El 20% de aquellos deportados que llegaban,

eran destinados a trabajos forzados.

Trabajos forzados que tenían que ver con el campo mismo,

podrían trabajar en la selección y en la clasificación

de las pocas pertenencias que quedaban de las víctimas,

ya despojadas anteriormente de todos sus derechos básicos,

después podrían trabajar en el crematorio, en las cámaras de gas...

y hay otra categoría que era destinada al trabajo,

por ejemplo, en la construcción o en la producción de combustible,

o en la fabricación de armamento, por ejemplo,

para las grandes fábricas o pequeñas fábricas nazis...

que utilizaban la mano de obra barata del Tercer Reich,

que se encontraba en los campos de concentración y exterminio.

Se trataba de un mundo de horror,

no únicamente por lo que sucedía en el holocausto,

sino también por la política de silencio,

cómplice de las grandes potencias de los aliados,

también de la actitud del Comité Internacional de la Cruz Roja,

de la neutral Suiza o del Vaticano.

El Zyklon B, un pesticida que resulta mortal

si no se tienen las condiciones de aislamiento necesarias,

fue el gas usado en las falsas duchas, parte del mortal engaño...

al que eran sometidos los presos de Auschwitz.

Instrumental médico...

sobre el que resulta difícil asimilar para qué fue utilizado.

Camas que sostenían cuerpos en un lamentable estado.

Objetos personales...

de las miles y miles de personas que cruzaron la puerta del campo

donde se podía leer en alemán "Arbeit macht frei",

en español "El trabajo te hace libre".

No sólo se pretendía eliminar la vida de esa persona,

sino también borrar de la faz de la historia

la existencia de una cultura y de un pueblo.

Entonces, estos objetos,

de alguna manera, son lo único que ha quedado y...

nos trasmiten con mayor fuerza el mensaje de esas personas.

Cuando estábamos en Auschwitz con el director del museo,

una noche quiso que camináramos por el campo para que, en sus palabras,

escucháramos el silencio de Auschwitz y...

nos dijo eso, que de alguna manera,

teníamos que ser capaces de trasmitir, en la exposición,

el silencio que hablaría

por el millón cien mil personas que fueron asesinadas.

Entonces, de alguna manera, estos objetos,

a través de ese silencio incomodo es lo que pretenden hacer...

hacer un recuerdo y un homenaje a las víctimas

de este campo de concentración y exterminio.

A medida que los supervivientes vayan falleciendo

y esto ocurrirá en los próximos 5, 10, 15 años,

desgraciadamente ya no existirán voces que nos puedan contar,

de primera mano, que es lo que ocurrió en Auschwitz.

De alguna manera, la exposición y estos objetos, recogerán ese testigo.

Los objetos son muy importantes,

porque son originales y son lo único, en muchos casos,

que ha quedado de una persona.

Entonces, son auténticos fragmentos de historia

que hemos podido recuperar del pasado

y que nos permiten que cada visitante establezca

una conversación muy íntima y muy personal.

Son las últimas voces vivas que nos quedarán una vez que,

desgraciadamente, fallezcan todos los supervivientes.

Las maletas que se acumulaban en los pasillos

del campo de concentración,

algunas de ellas presentes en la muestra,

dan fe del terrorífico engaño al que se vieron sometidos los presos.

Afortunadamente, tanto terror llegó irremediablemente a su fin.

El 27 de enero de 1945,

las tropas soviéticas llegaron al campo de Auschwitz,

ahí se encontraron un montón de cadáveres sin enterrar... o sin quemar,

con siete mil personas, muertos en vida realmente, agonizantes,

la mayoría de ellos no sobrevivieron,

y también con las huellas de la gran barbarie política y humana

perpetrada por los nazis en el campo de Auschwitz,

es decir, pertenencias de las víctimas

como zapatos, maletas, cestas y toneladas de pelo.

Antes de la llegada de las tropas soviéticas,

unas semanas antes, a mediados de enero de 1945,

las tropas de las SS empezaron la evacuación forzada del campo.

Evacuaron a los presos que todavía podían caminar

y los reubicaron a otros campos,

pero, realmente, aquellas marchas forzadas,

que se conocen como las marchas de la muerte,

también causaron centenares... incluso miles, de víctimas,

porque muchos no pudieron soportar las condiciones de traslado...

a pie, realmente,

otros fueron fusilados, el clásico tiro nazi en la nuca.

Auschwitz, el gueto de Varsovia

y tantos otros lugares inundados por la barbarie,

guardaban luz esperanzadora.

Personas que estaban dispuestas a jugarse la vida

para salvar al mayor número de gente posible,

preferentemente niños, víctimas inocentes de una pesadilla real.

Es el caso de Irena Sendler, conocida como el Ángel de Varsovia.

Irena Sendler o Sendlerova, como la llamamos en polaco,

es en realidad un símbolo, es todo un símbolo del bien,

del heroísmo, aunque también hay que destacar que no actuaba sola.

Tenía un grupo de estrechos colaboradores

que, a su vez, tenían sus colaboradores,

podemos decir que fueron una especie de círculos concéntricos

que formaban, en suma, una gran organización.

¿Por qué fue así?,

Porque a veces para salvar la vida de un solo niño

era necesaria la colaboración de diez o incluso más personas.

Por eso decimos que todo lo que hizo Irena fue muy heroico

y ella, a su manera, se convirtió en un símbolo de todos los demás,

de todos los que colaboraron con ella y trabajaron como ella.

La importancia particular de ella fue...

que era la organizadora de todas estas acciones,

de la ayuda a los niños judíos

y, también, se dio a conocer más que a otros,

porque tuvo la suerte de tener una vida muy larga,

y a lo largo de ella pudo reunirse con mucha gente y dar su testimonio.

En la habitación donde vivía, en su casa,

estaba siempre llena de gente que venía a visitarla,

que venía a hablar con ella

y que quería escuchar directamente su testimonio.

Recientemente, una exposición...

que pronto visitará más ciudades españolas,

recogía en Madrid figuras de mujeres

que llegaron a alcanzar el premio Nobel.

Irena, aunque no lo consiguió,

sí que tenía presencia en la muestra,

en un apartado conocido como "A punto de Nobel"

porque, sin duda, fue más que digna candidata

a recibir el premio en su categoría de la Paz.

Irena Sendler estuvo en mi vida prácticamente desde siempre,

desde que tengo conciencia,

y fue así porque fue una amiga y muy cercana colaboradora.

Mi madre fue una cercana y muy amiga colaboradora de Irena Sendler.

También se dedicó a salvar adultos y niños del gueto de Varsovia

y a ayudarles luego a sobrevivir.

Para mí Irena era una especia de tía, de hecho, la llamaba así

y la conocí a lo largo de mi vida en sus distintas facetas.

La conocí de joven, pero también luego de mayor.

Ahora, la imagen que se suele difundir,

es de una viejecita muy dulce y, sin embargo, tengo que decir

que era una persona de muchísimo carácter,

de muchísima personalidad,

que sabía muy bien lo que quería hacer y cómo lo quería hacer.

Y, tal vez, no fuera una persona fácil en la convivencia,

pero, posiblemente, gracias a esos rasgos de su carácter,

pudo hacer lo que hizo.

De vuelta al Centro de Exposiciones Arte Canal,

la muestra guarda una narrativa importante: es la de los relatos.

Ya sea a través de objetos,

situaciones, fotografías o testimonios,

son necesarios para mantener la memoria

que nos despierte ante sucesos que no deberían repetirse.

Como es, sin duda, el caso de Elzbieta Ficowska,

protagonista, muy a su pesar

y afortunadamente sin recuerdos por su tempranísima edad,

de un relato de crudeza, el vivido en el gueto de Varsovia.

Siempre que alguien nos pueda contar, en primera persona,

qué es lo que ocurrió en un lugar y en una época determinada,

la narrativa cobra mucha más fuerza.

Por eso tenemos el programa cultural,

e invitamos a supervivientes y a expertos para que nos cuenten,

de primera mano, qué es lo que ocurrió...

creo que nos ayuda a crear esta empatía,

cuando estamos delante de alguien que ha estado en ese lugar

y que vivió esa época y ese momento concreto de la historia,

creo que todo lo demás cobra mucha mayor fuerza

y nos permite narrar la historia con más fortaleza.

Los relatos de las víctimas del holocausto

y, en particular, de los niños que fueron salvados...

por ángeles, no por personas,

que preservaron aquella humanidad en un mundo lúgubre,

en un mundo lleno de horror, nos ayuda a reconstruir el pasado

y, de alguna manera, contribuir a que esta memoria no se pierda

y que podamos asistir, a través de relatos,

a través de imágenes del pasado, a través de aquel dolor humano,

a exposiciones como estas.

Creo que sí es un tema muy importante

la memoria de la Segunda Guerra Mundial,

de lo que pasó en el gueto de Varsovia, en Auschwitz.

Yo intento trabajar con los jóvenes,

sobre todo, para conservar la memoria de todos estos hechos.

Por eso también observo con satisfacción

todo lo que está ocurriendo ahora en Madrid,

el hecho de que se haya organizado esta exposición, porque...

creo que estamos viviendo en un mundo cada vez más deshumanizado.

Un mundo donde ocurren todo tipo de atrocidades, genocidios...

creo que todo eso empezó, precisamente, con los nazis,

con la Segunda Guerra Mundial.

Eso empezó entonces, pero continúa hasta hoy en día,

y debemos trabajar todos.

Conservar la memoria

y trabajar todos para que no se vuelva a repetir.

Hablar de Auschwitz hoy en día

representa un homenaje a los seis millones de víctimas judías,

pero también a las víctimas polacas, a las víctimas soviéticas,

los gitanos, los indios,

los testigos de Jehová, los homosexuales...

Es un homenaje hacia estas personas

que no tuvieron la posibilidad de contar lo ocurrido.

Es un homenaje a las personas que hicieron todo lo posible

para salvar miles y miles de vidas en toda Europa.

Y es un homenaje a aquellos que han podido sobrevivir,

han tenido la oportunidad de sobrevivir

para relatar lo acontecido.

Es un homenaje a nuestra historia reciente,

porque Auschwitz no ocurrió de la nada

y tampoco pasó en un tiempo tan lejano,

hablamos de unos 80 años desde aquel entonces,

y es importante para que la memoria no se pierda,

también es importante para que no vuelva a ocurrir

lo ocurrido en un mundo en el que todavía predominan

la xenofobia, el antisemitismo, las teorías racistas...

Los responsables de la muestra

y la superviviente del gueto de Varsovia coinciden en una idea que,

aunque por todos conocida y repetida,

no deja de ser una verdad absoluta:

es importante mantener la memoria viva

para no caer en los errores, algunos tremendos, del pasado.

Son algunos de los premiados durante la celebración del "IV Programa

de creación de empresas para estudiantes y titulados de la UNED".

Un proyecto con el que la universidad busca

potenciar el talento y estimular la creación de nuevas ideas.

Estábamos muy enfocados en la solución técnica y, prácticamente,

no habíamos avanzado nada en la creación de la empresa.

Al apuntarnos al concurso, este nos ha obligado a tener que

hacer el plan de negocio, evaluar si nuestra idea necesitaba protección...

En un principio meterte en el mundo del emprendimiento es complicado

y más si no tienes una experiencia.

El apoyo de la universidad, a través de los mentores,

es primordial porque si no te encuentras totalmente perdido,

por lo menos en mi caso.

Creo que es, en el momento que estamos,

muy importante apostar por los emprendedores

por razones no sólo económicas, no sólo de desarrollo económico,

sino también de crecimiento y desarrollo de las personas.

Apoyar el emprendimiento,

asegurar la financiación y premiar el talento,

es uno de los grandes pilares educativos de la UNED.

Algo que, además, tiene un efecto directo

sobre la creación de empleo y el crecimiento económico.

Es por ello que apostar por los jóvenes,

es apostar por España.

Así lo explicó el rector, Alejandro Tiana,

durante la celebración del acto.

Siempre se tiene un doble factor, uno de estímulo a que las personas

busquen cuál es el campo en el que tienen que desarrollar su actividad,

les interesa desarrollar su actividad y, en segundo lugar, darles un apoyo

para que prueben si efectivamente todo aquello que querían hacer

son capaces de darle un salto hacia adelante

y ya no necesitarnos a nosotros, ni a otros.

El evento contó también con la participación

de la directora del centro asociadode Madrid, Amelia Pérez,

del director del COIE, Juan García,

de la vicerrectora de estudiantes de la UNED,

María Ángeles González y del director de Convenios

del Santander Universidades, Amador Fraile.

Entidad financiera que apuesta firmemente en el emprendimiento

y colabora con la UNED.

Desde hace 18 años venimos colaborando con esta universidad

en muchísimos proyectos de muy distinto tipo

y el eje de emprendimiento para el banco de Santander

siempre ha sido un eje muy importante.

Es potenciar el talento y es el desarrollo,

al ser los estudiantes de la UNED,

estudiantes que están distribuidos o diseminados

por todo el territorio nacional,

es también una manera de potenciar el desarrollo en zonas que,

a lo mejor, necesitan de estos proyectos emprendedores, creativos...

El acto tuvo también un significado especial,

ya que fue el último del Rector, Alejandro Tiana.

El recientemente nombrado Secretario de Estado de Educación

y Formación Profesional

admitió que emprende el nuevo proyecto con mucha ilusión

llevándose un gran recuerdo de la UNED.

Es un sentimiento, ustedes me entenderán,

un poco agridulce porque voy a echar un poco de menos

este tipo de actos porque esta es una gran universidad

que está haciendo cada vez más cosas

y que yo creo que en toda la universidad

ha calado la convicción de que tenemos que seguir trabajando

para adaptarnos a los cambios que se están produciendo cada día.

Por otra, parte creo que es un momento en el ámbito educativo,

que es al que yo me he dedicado siempre,

hay muchas cosas por hacer en el conjunto del país y,

cuando me han pedido colaboración,

he sentido que no tenía motivos para decir que no.

Quisiera invitar a todas las personas interesadas por África en general,

por Guinea Ecuatorial más en concreto,

y por las relaciones entre el mundo hispánico y los africanos,

al V seminario internacional del CEA sobre el tema:

“Repensando las descolonizaciones africanas”

a los 50 años de la independencia de Guinea Ecuatorial

que vamos a celebrar en la primera quincena de julio

entre el día 2 de julio y el 13 de julio con participación

de un amplio plantel de investigadores internacionales.

El objetivo principal de este V seminario internacional

es sacar del silencio y la oscuridad a Guinea Ecuatorial

que muchos españoles desconocen que fue una colonia española

hasta el año 68 y dar voz a los investigadores y estudiosos

que a lo largo del mundo se han ocupado, los pocos,

aunque prácticamente la totalidad cuando están en este seminario

se han ocupado de Guinea Ecuatorial.

Me gustaría decir también que yo invitaría a que vengan

a todos los interesados por África, no sólo por Guinea Ecuatorial,

porque la voluntad del CEA es investigar,

producir y difundir conocimientos sobre las relaciones

entre africanos y el mundo hispánico.

Nuestro deseo es insertar los estudios sobre Guinea Ecuatorial

en los estudios sobre las relaciones entre España y Cuba

que tienen mucho que ver en el siglo XIX

con las relaciones con Guinea Ecuatorial y, en general,

ya digo, las relaciones entre africanos y españoles.

Del 2 al 6 de julio hacemos, en el centro de la UNED de Mérida,

en colaboración con el Teatro Nacional Romano

y el Museo Arqueológico, un curso de verano extraordinario.

"Los griegos y nosotros. Tragedia, estética y política."

Hemos conseguido,

gracias al patrocinio de Santander Universidades,

y al trabajo ingente de la Cátedra Internacional de Investigación

en Hermenéutica Crítica, HERCRITIA,

llevar 34 profesores e investigadores

con la estructura habitual de nuestros cursos.

Tiene como objetivo...

reunir a los mayores especialistas en el teatro clásico

desde diferentes enfoques, tanto desde la arquitectura

como la filología, el teatro clásico español,

la filosofía, la estética, la política...

Nuestro interés es que las personas que asistan al curso,

alcancen un conocimiento plural de la historia, del origen,

de la significación del teatro clásico

y de la actualidad del teatro clásico en nuestros días.

El curso lo organiza la Cátedra de Hermenéutica Crítica

en colaboración con el Festival de Teatro Clásico de Mérida,

en concreto, esa semana se representa...

tanto "Electra" como "Ben-Hur"

y van a participar en nuestro curso, como ponentes,

Alberto Conejero, que es el dramaturgo de "Electra"

y Paco Azorín, que es el escenógrafo.

Si ustedes se entregan a estudiar en profundidad, otra vez,

la tragedia ática, el enclave del pensamiento,

el arte, la poesía, la danza, la sacralidad,

el misterio de la puesta en escena de la muerte,

volverá a ocurrir que nazca Atenea

saliendo de la cabeza de Zeus, en sus corazones,

y Afrodita viniendo desde las orlas blancas...

de la espuma del mar, a sus pechos,

a la necesaria purificación de las pasiones

que, como nos enseña Aristóteles,

pone en juego la acción poemática en la tragedia,

mostrándonos que la muerte, el malentendido, el fracaso,

el error, la confusión, la ceguera, están...

indispensablemente vinculadas a la vida y al placer estético,

y nos permiten una educación de la humanidad

que no pertenece a la barbarie, sino que comprende en el otro.

Yo ya me voy a Mérida.

Se atreven ustedes a que renazca en su corazón,

en su mente y en sus sentimientos,

la tragedia ática como arte de las artes

y como pensamiento del pensamiento.

¿Nos vemos en la UNED de Mérida? Yo les espero allí.

La historia nos lleva al sureste de la Comunidad de Madrid,

cerca de la carretera de Barcelona

y de conocidos pueblos como Loeches o Campo Real.

Es el pueblo de Nuevo Baztán,

un sueño hecho realidad hace ya más de 300 años.

Nos adentramos en sus calles gracias a las rutas geomonumentales,

que surgen como consecuencia

de los resultados de las investigaciones

del grupo de Geomateriales del Instituto de Geociencias

del Consejo Superior de Investigaciones Científicas

y la Universidad Complutense de Madrid.

Desde sus inicios han contado

con la financiación de la Comunidad de Madrid

y con el apoyo de la Fundación Madri+d,

a través de iniciativas como la Semana de la Ciencia de Madrid

y la web madri+d.

En esta ocasión, descubrimos Nuevo Baztán,

el resultado del empeño de su fundador, Juan de Goyeneche,

quien quiso construir una urbe fabril

en unos terrenos yermos al sur de Alcalá.

Allí, y junto al arquitecto José Benito de Churriguera,

levantaron una pequeña ciudad industrial

con un urbanismo trazado a cordel

y unos edificios decorados de tal manera

que hay quien lo denomina un festín churrigueresco.

El conjunto monumental de Nuevo Baztán,

a tan solo 46 kilómetros del centro de Madrid,

está compuesto por la Iglesia, el Palacio, la Plaza de la Iglesia,

la Plaza del Mercado y la Plaza de Fiestas

que, junto al resto de construcciones históricas,

componen un pueblo barroco

edificado para organizar a artesanos y trabajadores

de las fábricas que allí se levantaron.

Historia viva de Madrid

que lucha contra los estragos del tiempo.

Un paseo por sus calles

produce la sensación de ir acompañado de los fantasmas

de aquellos que confiaron en el visionario Goyeneche

y dieron vida a una suerte de primer polígono industrial.

Sus vecinos, que en el casco histórico apenas superan los 60,

son conscientes de pertenecer a la historia moderna de Madrid

y aunque asumen el deterioro físico de sus tesoros,

no olvidan la responsabilidad de vivir en un pueblo

creado con varios preceptos;

historia, funcionalidad y arte barroco.

Goyeneche y Churriguera son dos personajes

que igual que fueron muy importantes en la historia de España

a finales del siglo XVII y principios del XVIII,

también lo serán para Nuevo Baztán.

Churriguera es un arquitecto,

de una familia de arquitectos y escultores muy importante,

acuñaran ellos el término churrigueresco,

y que no sólo proyectarán grandes edificios,

grandes mausoleos, grandes retablos,

sino que Nuevo Baztán, de la mano de Goyeneche,

lo que hacen es levantar todo el conjunto de Nuevo Baztán.

Goyeneche, como decíamos, es un hombre adelantado a su tiempo,

es un navarro que nace en el Valle de Baztán,

de ahí el nombre de Nuevo Baztán,

y que gracias a ese adelantamiento que tiene en su tiempo,

a las teorías colbertistas y económicas que, en ese momento,

se están promulgando en Francia,

las acomoda a su gran proyecto empresarial

que es el conjunto de Nuevo Baztán.

Alrededor de este Palacio-Iglesia y de las tres plazas

se estructura lo que es la retícula,

de calles paralelas y que intersectan,

y se va expansionando lo que es el complejo industrial y agrícola

a medida que se van incorporando nuevas industrias

a este gran complejo industrial.

Una escultura del propio Juan de Goyeneche recibe a los visitantes

y da la bienvenida al Centro de Interpretación,

que desde 2003 se encarga de preservar y difundir

la memoria de Nuevo Baztán.

Sus productos, sus talleres y su historia,

todo ello dentro de unas antiguas bodegas

que, como el resto, aún conservan las centenarias originales.

Desde allí se gestiona la imagen del actual Nuevo Baztán

y su conjunto monumental.

Lo que se intenta es dar a conocer al visitante quién es Goyeneche,

quién es Churriguera y qué fue Nuevo Baztán,

por qué se levanta Nuevo Baztán en un lugar donde no había nada,

qué pasó aquí,

cuáles fueron las razones de que se levantasen todas esas fábricas.

A través de un conjunto de maquetas, un audiovisual

y una reproducción de todos los objetos

que, en su día, se fabricaron aquí,

el visitante se lleva una idea clara de qué era Nuevo Baztán,

qué se estuvo fabricando, qué se elaboró

y por qué fue tan importante el proyecto de Nuevo Baztán,

tanto para la historia de la comarca, de Madrid y de España.

Al complejo de Nuevo Baztán

a veces se le atribuye, que es un rasgo muy característico,

de lo que es un barroco rural.

¿Por qué se le atribuye?

Por esa retícula,

como está organizada las seis calles en las que se estructura

este original poblado del complejo industrial,

que luego se copió y se exportó a otras poblaciones de Andalucía,

y está creado para poder crecer.

A medida que crecían las industrias, esta retícula se iba agrandando.

El conjunto de Nuevo Baztán,

podríamos pensar que es un conjunto de piedra que nada tiene al uso,

sin embargo, no es así.

Cada edificio, aunque no en su totalidad,

pero sí muchos de ellos están haciendo un uso sobre todo turístico.

El palacio ha sido adaptado y rehabilitado

por la Comunidad de Madrid como salas de exposiciones,

de talleres, de conferencias en su parte baja.

El resto del palacio, aunque no en su 100%,

es visitado dentro de las visitas turísticas.

La iglesia que levantase Churriguera,

junto con su retablo, es la iglesia parroquial.

La Plaza de fiestas se utiliza dentro de los recorridos turísticos,

y en los veranos se utiliza como centro cultural,

tanto para conciertos de todo tipo de música, espectáculos, talleres,

visitas teatralizadas y, también, en cine de verano,

que en Nuevo Baztán se puede ver durante todos los meses de verano.

El centro de interpretación, que antes eran las antiguas bodegas,

y muchos de los edificios históricos,

que antes fueron usados como fábricas,

pues hoy son o bien edificios municipales

o bien casas de personas particulares,

sobre todo, las casas que usaran los antiguos artesanos,

han sido reutilizadas por nuevos propietarios,

que les están dando un uso como vivienda habitual.

Las golondrinas y los vencejos, autóctonos del lugar,

son quienes mejor pueden presumir

de asomarse a la retícula que proyectó Churriguera.

Y dentro de ella, se disponen los principales elementos del conjunto,

fácilmente visibles desde el cielo,

y también con los pies en el suelo, gracias al trazado tan reconocible.

El Palacio y la Iglesia comparten fachada

y ambos están declarados Monumento Histórico-Artístico desde 1941.

El primero, antaño residencia de Goyeneche

y hoy centro de exposiciones, es un doble ejemplo,

por un lado del barroco rural, y por otro de Churriguera.

La entrada principal al palacio

se encuadra mediante el típico baquetón madrileño.

Y de un vistazo podemos observar

los interesantes elementos que conforman esta construcción.

El león, en cuyas fauces se encuentra el ajedrezado de Baztán,

símbolo heráldico del Valle de Baztán,

de donde es originario Goyeneche,

y que se repite en varios lugares del pueblo.

Un escudo de armas

que probablemente fue añadido con posterioridad,

ya que Goyeneche no poseyó título nobiliario alguno.

Mención aparte merece la torre del palacio,

cuya altura y balaustrada otorgan el señorío que exigió Goyeneche.

Antaño, solo las aves y los poderosos

podían disfrutar del patio interior del palacio,

hoy, todos los visitantes pueden acercarse y disfrutar

de la calma que rodea el pozo central.

Con solo variar ligeramente la mirada, llegamos a la Iglesia,

sin duda, la joya del conjunto.

A ambos lados del cuerpo de la portada

se alzan dos enormes torres

rematadas por tejados de pizarra a cuatro aguas

y coronadas por flechas con sus veletas.

Un entablamento apoyado en cuatro columnas

y encuadrado por un arco de medio punto

con una fina moldura barroca, da la bienvenida al visitante.

La figura de San Francisco Javier, patrón de Navarra,

de donde procedía la familia de Goyeneche, nos invita a entrar.

Una vez dentro,

descubrimos el retablo que Churriguera construyó

y que continúa intacto.

Este lugar santo guarda secretos de la guerra civil o regalos reales,

como este cofre que la mujer de Felipe V

regaló a la esposa de Goyeneche.

En la sacristía siguen apareciendo tesoros originales,

y entre ellos, la entrada a la cripta.

Antiguo cementerio parroquial

que hoy alberga una colección de tinajas,

mientras la caliza llora por el paso del tiempo

y genera pequeñas estalactitas a la vista de los visitantes.

No es el único subterráneo del pueblo,

de hecho, los expertos aseguran

que hay varios túneles que conectan todas las casas.

Aunque el peligro de derrumbe

provoca que sólo este, que surge del patio del pozo, se pueda visitar

y ver las grandes tinajas que aún se conservan.

Es el turno de las plazas,

donde destaca la Plaza Mayor que saluda a la fachada principal.

Su fuente barroca, recientemente restaurada, corona el lugar.

En diagonal a la retícula trazada por Churriguera,

aparece la Plaza del Mercado,

también conocida como la del Secreto.

Su uso original era comercial, y ya poco queda de aquello.

Hoy, una muy reciente restauración destaca el brillo de los materiales.

La fuente y el escalón lateral fueron añadidos posteriormente,

el escalón, precisamente para que el suelo

pueda soportar el peso sobre la cripta de la iglesia.

Por último, nos acercamos a la Plaza de Fiestas,

rodeada de las casas de oficios.

Hoy se siguen celebrando aquí las fiestas patronales,

pero fue concebida para albergar corridas de toros,

y sí, es rectangular.

Las casas de oficios, habitadas hasta los años 60,

se resignan a casi la ruina,

pero aún podemos observar recuerdos de un pasado mejor,

donde todo tipo de artesanos vivían y ejercían su oficio

arropados por sus compañeros y vecinos.

Un detalle curioso,

los arcos de las puertas de entrada son escalonados,

una revolución más de Churriguera

que colocó con éxito en Nuevo Baztán.

Nuevo Baztán no sería tal y cómo lo conocemos

si no fuera por una piedra muy especial en este entorno.

Hablamos de la piedra caliza.

Nuevo Baztán es un ejemplo más de esa práctica y efectiva técnica

que dicta la ley del sentido común,

se construye con el material del que se dispone.

Por tanto, la caliza, en este caso del páramo, es la protagonista.

Los responsables de organizar las rutas geomonumentales

han realizado un exhaustivo análisis del estado

en el que se encuentran los materiales

que conforman Nuevo Baztán.

Las ciudades siempre tienden a utilizar los recursos geológicos

que existen en su entorno.

De esta forma, Madrid,

tiene unos recursos de construcción en piedra natural muy importantes.

Tenemos lo que se denomina el granito,

que es la denominada piedra berroqueña,

que procede, fundamentalmente, de la Sierra del Guadarrama.

También se ha construido

con otros materiales como es la caliza y las dolomías,

pertenecientes a esta cuenca de Madrid.

Las dolomías, fundamentalmente de épocas cretácicas,

las calizas de épocas terciarias,

hablamos de cinco o diez millones de años,

y luego, también, se ha construido con sílex.

En el caso concreto de Nuevo Baztán,

los únicos materiales que existen en su entorno son las calizas.

Para la construcción del conjunto monumental de Nuevo Baztán

se ha utilizado la denominada caliza del páramo,

que es la caliza que está aquí en los alrededores de Nuevo Baztán.

Se trata de una roca compuesta por carbonato cálcico,

y que se formó en lo que era un lago hace...

entre 5 y 10 millones de años.

Con esta premisa,

es fácil adivinar que cerca de Nuevo Baztán

encontramos algunas de las canteras

de las que se extrajo la caliza del páramo.

El ojo entrenado puede incluso adivinar

dónde se produjeron los cortes de cantero

y cómo, la propia caliza,

varía de color según sus características pétreas.

De camino a la cantera, a unos cuatro kilómetros,

nos topamos con otro de los secretos de este histórico pueblo.

Una fuente natural, cuya leyenda afirma,

que Felipe V ordenaba recoger agua de aquí

para disfrutar de sus supuestos beneficios mágicos.

Esta zona, el sureste de Madrid,

tiene unas características geológicas muy concretas.

En los alrededores de Nuevo Baztán, y gracias a este mirador natural,

se puede observar la composición del terreno

e incluso la actividad extractiva.

Entre los colores que nos ofrece la naturaleza,

encontramos pueblos y, cómo no,

sus respectivas fuentes de materiales.

Y un detalle más de la riqueza, en este caso, histórica,

del terreno donde se asienta Nuevo Baztán.

A escasos seis kilómetros

encontramos los restos del Tren de los 40 días,

del que cuenta la leyenda se construyó en 40 jornadas

para abastecer a un Madrid asediado por las tropas de Franco.

Nuevo Baztán está ubicada sobre la caliza de los páramos,

esta caliza de los páramos es una formación geológica que se localizan

en diferentes cuencas sedimentarias de época terciaria,

tenemos en la cuenca del Duero, en Palencia,

y en la cuenca del Tajo y cuenca de Madrid.

Pues la caliza de los páramos en la que se encuentra Nuevo Baztán

pertenece a la cuenca de Madrid.

Es una formación geológica, constituida por calizas,

que tiene una potencia,

aproximadamente, en el caso de Nuevo Baztán,

del orden de unos 20 metros de potencia,

y que dan lugar a este relieve típico de mesas.

Estas calizas son resistentes a los procesos de deterioro

y por eso quedan sobresaliendo del terreno general,

de la topografía general,

y esa superficie, que es la superficie de los páramos,

determinan lo que se denominan las calizas de los páramos.

De vuelta a Nuevo Baztán, observamos con más detenimiento

el material utilizado para levantar el histórico conjunto monumental,

incluidas las casas de oficios

y los edificios que rodean a los principales,

en su época, plenamente funcionales.

Hoy, los que siguen totalmente en pie, que no son todos,

albergan las viviendas de los vecinos

que se niegan a olvidar la historia.

La piedra utilizada en Nuevo Baztán

para construir tanto el palacio

como todos los otros elementos arquitectónicos

son, fundamentalmente, de dos tipos.

Son unas calizas de un aspecto ocre, blanquecinos,

que tienen como características fundamentales

la presencia de elementos lacustres,

como son gran abundancia de elementos algáceos,

que quedan reflejados por la presencia de caráceas,

que es un resto fosilífero de algas, o la presencia de oncolitos.

Esto nos indica unos ambientes tranquilos

de formación de estas rocas.

Y como toda caliza que asiste al paso del tiempo,

sufre los estragos de la edad.

Al margen de la contaminación

que provocan las personas y, también, los animales,

y sin olvidar la colonización biológica,

presente por todo el complejo,

hay que sumar el propio desgaste natural de la caliza,

que pasa por diferentes procesos.

La caliza es una roca, un material pétreo,

que por su composición química, carbonato cálcico,

es muy sensible a dos tipos de procesos de deterioro.

Uno es la contaminación atmosférica,

que tiene lugar en los núcleos urbanos, no es este caso.

Y otro es la alteración que conlleva la presencia de agua,

todo lo que sea procesos de hielo-deshielo,

de cristalización de sales en los que interviene el agua,

va a generar disolución.

Todo el casco urbano de Nuevo Baztán,

están sometidos a la presencia de estas dolinas.

Una gran dolina que se encuentra en el sustrato que, por una parte,

puede generar una serie de riesgos en la estabilidad del monumento,

de hecho, en 1974,

se produjo una fisura importante en la torre del palacio,

que dio lugar a una fisura que fue desde la cornisa

hasta casi la zona inferior de las ventanas de la primera planta,

que llevo consigo al desplome de algunas piezas.

También, la torre de la derecha de la iglesia,

también ha sufrido algunos procesos de asentamiento,

encontrándose un poquitín inclinada con la verticalidad.

Esas serían las partes negativas

de la presencia de dolinas en el sustrato.

Pero, como ventajas,

puede tener que fue más fácil construir toda la parte de bodegas,

porque estas dolinas están rellenadas por material detrítico,

material más arcilloso, que es mucho más fácil de escavar

para construir las bodegas y los pasadizos.

Y, por otro lado, también, estas dolinas,

es un acuífero que acumula el agua de lluvia y, por lo tanto,

permite la circulación y el suministro de agua

a todo este entorno.

También, eso lleva consigo,

que el nivel freático aumente en épocas de lluvias y produzca,

a su vez, el proceso de inundaciones de los pasadizos y de las bodegas.

Además de la colonización biológica,

podemos observar problemas relacionados

con la presencia de escamas, fisuras y desprendimientos.

Todos ellos provocados,

no sólo por el envejecimiento de la construcción,

sino también por deficientes actuaciones pretéritas.

Resulta evidente el cambio de color de la pigmentación de la pared,

llegando en ciertas zonas a convertirse en intensos rojizos.

Otro aspecto a destacar por la frecuencia y originalidad de su uso,

es la presencia de una pátina

que recubre prácticamente toda la pared del palacio y de la iglesia.

Originariamente, cuando se aplicó,

era como un agua de cal al que se le añadía también yeso,

se le añadía pigmentos para dar color, óxidos de tierras,

y lo más importante y lo más diferenciador

era que se le añadía un producto orgánico.

Nosotros creemos que, lo más seguro,

es que se añadieran productos derivados de la leche,

o bien leche en sí o derivados lácteos como queso, etc.

Esta sustancia orgánica lo que otorga a esta capa

es ejercer una protección al transformarse las grasas,

con los pigmentos, con los minerales,

en una capa mineralizada de gran resistencia.

Es muy difícil saber exactamente con qué materia prima lo hicieron,

pero, generalmente, era a base de mezclar ligantes,

como la cal y el yeso, con algún tipo de aditivo orgánico,

que podía ser desde este que creemos que es leche,

hasta sangre, pelo animal, etc.

Esto ha sucedido a lo largo de toda la historia.

Nosotros, creo poder decir,

que somos un referente mundial a nivel de este tema de pátinas

y, en concreto, hemos estudiado ésta,

que hemos llegado a diferenciar en el microscopio,

hasta tres aplicaciones diferentes,

lo cual quería decir que se ejercían tareas de mantenimiento

y de conservación de las fachadas.

Un minucioso recorrido visual por la pared de la torre del palacio

puede resultar algo desolador.

Se adivinan desprendimientos de piedra,

necesidades inminentes y restos de malas intervenciones,

además de los elementos que dificultan su conservación,

como restos de morteros de cemento,

hoy en día descartados por los expertos

para este tipo de mantenimiento.

Nuevo Baztán necesita un mantenimiento

y un adecuamiento más dedicado y más exquisito,

ahí entra la Comunidad de Madrid,

entra tanto Patrimonio Cultural como Patrimonio Histórico,

que son los que dedican mayor tiempo,

mayor esfuerzo y mayor dinero,

en que todo el proyecto que levanta Goyeneche esté acorde con el tiempo.

Hay que limpiar las fachadas, hay que quitar malezas,

hay que ver cubiertas, hay que ver estucos,

hay que ver los interiores, las molduras...

es decir, hay que tener una labor dedicada, día a día,

para que nada se deteriore

y nada permita que pueda estropearse todo el conjunto.

Las intervenciones que se han llevado en palacio han sido,

fundamentalmente, intervenciones puntuales,

encaminadas, por un lado,

a rehabilitar el interior del palacio para dar exposiciones,

estables o itinerantes,

así como también las intervenciones

que se han llevado en las zonas de las plazas, en la Plaza de la Fiesta,

en donde se ha intervenido en la parte de las arcadas de entrada,

así como también todas las intervenciones

en lo que se denominan las casas de oficios.

Respecto a los materiales pétreos,

se ha intentado que los materiales fuesen lo más similares posibles

a los utilizados originalmente en esta construcción.

Si bien aquellos que han cambiado más se refieren,

por ejemplo, a los morteros.

Originalmente se utilizaban morteros de cal

porque, además, esta zona es rica en calizas

y, por tanto, es rica en caleras.

Y esos morteros de cal se han transformado,

a lo largo de las diferentes intervenciones y restauraciones,

en morteros de cemento,

que no son unos materiales ni tan nobles ni tan agradecidos,

y pueden generar, sobre todo, los utilizados en el pasado,

pueden generar algún tipo de daño.

Más allá de la necesidad de conservación de Nuevo Baztán,

es innegable que este a la vez pueblo, cortijo,

y conjunto de fábricas, es una reliquia del pasado.

El esplendoroso resultado de una conversación

entre un empresario, al que hoy llamaríamos emprendedor,

y el mejor arquitecto de la época.

Un conjunto que nació como idea revolucionaria

y sentó las bases de lo que, años más tarde,

pasó a llamarse polígono industrial.

Maestros artesanos de toda Europa viajaron a Nuevo Baztán

y lo convirtieron en su nuevo hogar.

Hoy, Nuevo Baztán es un pequeño pueblo con una gran historia,

de la que es espectador privilegiado este viejo olmo,

o mejor dicho, "olma",

un árbol de los muchos que mandó plantar Goyeneche en esta avenida

para dotar de sombra a quien viniera de Madrid.

Los vecinos aún sueñan

con presenciar esa reunión entre Goyeneche y Churriguera,

quienes de un folio en blanco,

consiguieron construir una genialidad barroca

y, visto desde la geología,

un experimento de caliza digno de ser examinado, año tras año.

  • UNED - 29/06/18

UNED - 29/06/18

29 jun 2018

Hoy en la UNED, Memoria de Auschwitz.
- IV Programa de creación de empresas para estudiantes y titulados de la UNED.
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