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Para todos los públicos UNED - 20/12/19 - ver ahora
Transcripción completa

La historia y la memoria...

han mantenido, desde siempre, una relación controvertida.

Por un lado, la presunción de objetividad científica

que arrastra la historia,

por otro, el estigma de subjetividad

que arrastra la memoria,

han dado lugar a una dualidad muy tentadora

para los intereses políticos.

No obstante, memoria e historia,

entrecruzan sus universos de sentido,

para completar nuestro conocimiento acerca del pasado.

Algo que ha hecho posible el llamado giro de la memoria,

gracias al acercamiento de la historia a la sociología,

la antropología o los estudios culturales.

"Una lesión por arma de fuego... en el cráneo."

Un proceso que ha permitido desmitificar la historia,

descubrir la cadena de mediaciones que constituyen el relato histórico,

reconfigurar el pacto de verdad entre el historiador y el lector,

y aceptar, como Ricoeur,

que la memoria es la materia prima de la historia.

La memoria y la historia tienen en común que las dos miran al pasado,

pero son miradas muy diferentes.

El historiador se fija en los hechos, en lo que ha ocurrido,

y trata de entenderles y explicarles.

La memoria es una mirada moral sobre el pasado...

y trata de aquellos aspectos que escapan a la historia.

La historia habla de hechos, es decir, lo que ha llegado a ser.

Pero, en la historia hay muchos proyectos que no llegan a ser,

es la parte frustrada, perdida, vencida de la historia.

Y de eso se ocupa la memoria.

Yo el recuerdo que tengo... casi todo... es malo,

y para una niña como yo, tan chica, porque yo...

echaba de menos a mi madre, porque mi madre estaba ahí metida.

Eso era hospital, eso era colegio...

porque es el convento ese que hay ahí enfrente.

Y las que estaban ahí, como la mayoría eran, tú sabes,

huérfanas de guerra, pues, yo no sé si era eso por lo que no...

no íbamos ni al colegio con las niñas que entraban de la calle.

Yo sé leer y escribir, pero eso, por decir pongo mi nombre,

y toco en faltas de ortografía, porque es que no me han enseñado...

En España, la memoria de los vencidos

quedó desplazada al ángulo de sombra de la historia,

un rincón oscuro e incómodo...

al que los historiadores han tardado demasiado en asomarse.

Mientras archivos y documentos históricos han saciado la ilusión,

de verdad, de los gobernantes,

los testimonios de cientos de miles de víctimas

quedaron en los márgenes de la historia,

o en el mejor de los casos, como notas a pie de página.

Sabemos que la historia...

se ha construido sobre los débiles, sobre las víctimas,

se entendía que no valían mucho porque eran el precio del progreso,

el precio de la historia.

Lo que ha hecho la memoria, cuando se ha hecho presente,

y la memoria se ha hecho presente muy recientemente...

dos, tres decenios, no más,

lo que ha hecho la memoria ha sido ser la abogada de las víctimas,

y cuestionar, por tanto, una lectura de la historia

que piense que las víctimas son su precio.

La memoria pone en evidencia...

una parte de la historia que era invisible, que era insignificante.

Y de suerte que ya no podemos pensarnos a nosotros mismos,

no podemos pensar nuestro presente,

sin tener en cuenta todo ese pasado oscuro,

todo ese sufrimiento sobre el que se ha construido nuestro presente.

Como un día que estábamos todas las niñas,

de decir, el padre de una niña... ha matado a mucha gente,

y es un hombre que... ¡hombre!, que no,

y todos "Ohh", y yo misma decía "Ohh", no me digas...

Y ustedes saben quién es ese hombre...

y quemando iglesias, quemando... el padre de Angelita...

¡Coño!, ya desde chica, a mí me cogía la gente con odio...

me miraban con odio hasta los niños...

Mi padre era... cuando fueron a matarlo,

lo mataron, le cortaron la lengua,

le cortaron los testículos, le hicieron perrerías, que ya...

las manos, todos se lo cortaron, y lo dejaron allí tirado...

El rojo, el comunista, el republicano, el enemigo de Dios.

Tantas maneras de denominar al contra-mito

que la nueva historia de España estaba modelando.

Una operación retórica muy elocuente,

si no fuera por la cantidad de víctimas que cayeron en ese saco.

Anti-héroes y anti-heroínas

a los que se negó su oportunidad de reescribir la historia.

Con Francisco Franco Bahamonde, el héroe de la patria liberada,

las plumas del régimen trabajaron arduamente para renombrarlo todo.

Símbolos, saludos, rituales, desfiles...

y, alrededor, mucho silencio.

El poder emanado de la guerra

buscaba sus estrategias de legitimidad,

desplegando un engranaje de eficacia inédita

en todos los órdenes de la vida.

En el interior, una política del miedo

que alcanzaba hasta el último pueblo de España.

En el exterior, una guerra sucia para difamar a la República que,

con leyes como el divorcio, el aborto o la reforma agraria,

pretendía llevar a España a un caos político, económico y social.

El Gobierno de la República,

en su diplomacia exterior, en la Sociedad de Naciones,

insistía mucho en que estábamos ante una invasión que Azaña,

el presidente de la República definía,

como la tercera invasión de España en la época moderna,

a la entrada de las tropas alemanas e italianas...

para ayudar a derrocar al Gobierno Republicano.

De tal manera que se hablaba, en ese momento,

por parte del Gobierno de España, de "La Guerra de España",

en la que había un conflicto interno, internacionalizado de esta manera.

Frente a esa versión oficial del Gobierno,

estaba la de los países que se lavaban las manos

respecto de la intervención...

de Alemania e Italia en los asuntos internos,

con ese envío de tropas y de material de guerra masivo,

que desequilibró la correlación de fuerzas durante la Guerra Española.

Y el llamado "Comité de No Intervención", creado en Londres,

prefería hablar de La Guerra Civil Española.

Era un asunto entre españoles, que bárbaramente se mataban entre ellos,

por consiguiente las potencias democráticas de ese momento,

Gran Bretaña y Francia, en particular, no debían intervenir.

Según los investigadores que cuestionan la línea oficial,

la Guerra de España fue renombrada en Guerra Civil,

con la intención de escribir una historia

a la medida del nuevo régimen.

"Pero la lucha del bien con el mal no termina,

por grande que sea su victoria,

la anti-España fue vencida y derrotada."

Una historia de rojos y azules, sin implicaciones en el exterior,

sin conexiones internacionales estratégicas

capaces de cambiar el curso de los acontecimientos,

y sin mayor aspiración...

que la de revertir el orden natural de la patria,

por la gracia de Dios.

Bien, esa clara dicotomía que tiene una carga muy grande,

desde el punto de vista de la estrategia internacional

y de la geopolítica, fue totalmente abandonada y olvidada...

y el resultado es que la España que hoy conocemos,

quedó situada en el lado de los que perdieron

la Segunda Guerra Mundial.

Pues bien, desde 1945,

las potencias que derrotaron al nazi-fascismo,

por ejemplo, simbólicamente,

todos los años celebran la victoria sobre el nazi-fascismo.

Y ahí están todos los países

que en Europa lucharon contra el nazi-fascismo.

Nunca en España, un gobierno, desde el año 75 hasta ahora,

ha reivindicado un puesto...

para que España esté presente en esas ceremonias.

A pesar de que durante tres años

fue el primer frente de guerra anti-fascista.

Un movimiento en el tablero muy bien calculado por el franquismo,

que supo sacar el máximo partido a las tensiones de la vieja Europa.

Pues derrotado el nazi-fascismo,

que encarnaba el horror de los campos de exterminio,

el fantasma del comunismo resurgía entre las ruinas de la guerra.

La dictadura franquista,

que no fascista para la Europa democrática oficial,

se convertía en un dique de contención contra esta amenaza,

al tiempo que borraba el capítulo de España

de la historia de la Segunda Guerra Mundial.

Fue horrible la salida de Llobregat,

con la miseria que había, los bombardeos,

las cosas que veíamos todos los días, era horroroso.

Hasta que llegamos a la frontera,

y en la frontera nos metimos en un camión...

y nos llevaron a Francia.

Estuvimos en un sitio donde había mucha nieve,

y estuvimos un tiempo, pero...

ni nos daban de comer ni nada, había muchísima gente.

Y de ahí nos llevaron al hospital,

porque mis hermanos, en los caminos, tuvieron la sarna,

y yo dije "pero yo quiero ir con ellos, yo soy hija".

Sí, pero no tiene nada.

Entonces, mi madre empezó a protestar

y uno de los policías que nos guardaba,

con el cigarro que él fumaba, se lo metió en la boca a mi madre...

Los historiadores entienden que...

la transición no se hizo sobre el olvido,

porque dicen "sabíamos todo".

Efectivamente, en el momento de la transición conocíamos todo,

todo lo que había sido la Guerra Civil,

la posguerra, lo conocíamos todo,

y por eso, dicen, "no hubo olvido", dicen los historiadores.

Y decimos los defensores de la memoria, pero sí hubo olvido,

porque no se le quiso dar significación política a ese pasado.

Lo sabíamos, pero no quisimos que eso pesara.

No quisimos que pesara la responsabilidad histórica...

de los franquistas y de los republicanos,

de cara al pasado, para construir la democracia.

Y eso lo arrastramos.

Y un profundo desconocimiento...

acerca de la naturaleza de la memoria,

materia escurridiza, que habita en la periferia de las disciplinas,

sin asiento teórico ni académico, ni definición precisa,

pero que vertebra nuestra experiencia individual y colectiva.

Debido a su destierro,

la memoria ha seguido un camino distinto al trazado por la historia.

Se ha perdido en los montes, como un maquis proscrito,

se ha escondido en rincones, incluso bajo tierra,

y ha saltado generaciones en silencio,

a causa del temor o la vergüenza.

Decía el poeta Juan Gelman,

que cuando acababan las dictaduras llegan los organizadores del olvido.

En el caso de la dictadura franquista,

no hubo una excepción, aquí hubo mucho trabajo, precisamente,

para generar desconocimiento a cerca del pasado.

Trabajo, en distintos ámbitos.

Unos tuvieron la competencia,

capitaneada por el Ministro de la Gobernación, Rodolfo Martín Villa,

de quemar miles y miles de documentos.

La excusa era...

que se estaban borrando los antecedentes de personas

que habían sido presas políticas

y que ya en la democracia no iban a ser delincuentes y que, por tanto,

había que quitar eso del medio.

Lo que se estaba haciendo era borrar pruebas, precisamente,

de todas esas detenciones ilegales, de las torturas,

y de violaciones de derechos humanos.

Por un lado, se creó toda esa destrucción de conocimiento,

porque parte de la operación era... producir ignorancia,

que es lo que ha hecho el Estado español en 40 años.

En el momento de la transición política,

la artillería retórica del régimen

había calado hasta en los círculos más hostiles.

El dictador moría en la cama sin mácula en su expediente

y dejando a España subida al carro del progreso.

La democracia corría prisa, pero no tanto;

y la II República era un espejo roto

en el que nadie, con sano juicio, debía mirarse.

Lo siguiente fue no legalizar, en las elecciones de julio de 1977,

a todos los partidos políticos,

hay más de veinte partidos políticos que no se pueden presentar.

Todas estas fuerzas, digamos, que llamaban a la izquierda del PC,

no pueden ir a las elecciones.

Esquerra Republicana de Cataluña,

tuvo que quitarse la R, para poder presentarse.

¿Qué se hizo ahí? Crear un parlamento...

diseñado o prediseñado para no discutir de ciertas cosas,

si debíamos volver a una república,

que es lo que quitó de en medio, con tanta violencia,

la sublevación franquista

y, luego, qué íbamos a hacer con los crímenes de la dictadura.

La primera ley que aprueba ese parlamento,

cuando todavía no tienen ni siquiera elegido un presidente,

se aprueba la ley de Amnistía.

"Una amnistía de todos, para todos."

"Un olvido de todos, para todos."

"Señores diputados, ha quedado aprobada la ley de Amnistía."

La ley de Amnistía sólo sacó de la cárcel a 89 personas,

vinculadas con movimientos armados contra la dictadura,

el resto de presos y presas políticas,

ya habían salido con indultos y regulaciones anteriores, pero...

toda esa ley se vendió como una conquista...

de la oposición al régimen, cuando realmente era un blindaje

que el propio régimen se estaba poniendo,

para protegerse, por si las moscas.

Como dice una editorial del ABC, al día siguiente,

"Por abrumadora mayoría, punto y aparte".

Y eso es lo se hace políticamente.

Y lo hacen todas las fuerzas que están en el Parlamento,

porque llegaron a un acuerdo de "esto no se toca".

De esta forma,

el franquismo continuó escribiendo su relato en tiempos de democracia,

y la ley de Amnistía fue su primer golpe de efecto.

La maquinaria represiva del régimen

había dejado tal poso de miedo en la sociedad española,

que el pacto de silencio se impuso como la mejor solución.

Yo creo que el miedo ha sido algo fundamental

y esto ha tenido transcendencia,

no sólo desde el punto de vista de la historia,

del relato de los hechos, sino desde el punto de vista jurídico.

Es decir, cuando hay periodos, lo que se llaman...

los periodos de referencia,

en los que ha existido miedo, ha existido silencio y ha existido,

por tanto, impunidad.

Entonces, el miedo ha sido, yo creo que determinante,

en el caso de la falta de relato histórico-democrático

que ha existido sobre la Guerra Civil y sobre la dictadura.

¡Quieto todo el mundo!

En esa continuidad,

todas las fuerzas políticas llegaron al acuerdo de que renunciaban...

a introducir en el debate político y en el debate social,

cualquier reivindicación en cuanto a los crímenes del franquismo.

Y eso se solidificó en la sociedad.

Y la cuestión es que, aquello que en el año 76, 78, hasta el 81,

podía tener una cierta justificación como consecuencia...

de intentar llevar por un cauce pacífico la transición,

lo que parece inexplicable es que en el año 2002, en el año 2014,

actualmente, sigamos arrastrando ese olvido,

esa idea de que, realmente, fueron dos bandos enfrentados,

fueron dos bandos que hicieron barbaridades

y que, por lo tanto, hay que perdonarse en los dos bandos,

que la Constitución supone la reconciliación nacional,

a costa de renuncias de unos y de otros,

pero ahí, eso es engañoso, porque...

los franquistas acceden a la liberación de presos por hechos,

que tras la transición, iban a ser despenalizados,

mientras que, por el otro lado, nos encontramos...

que ese perdón, ese olvido,

suponía renunciar al castigo de crímenes contra la humanidad.

Esta figura jurídica, impulsada por la memoria...

de las víctimas del nazismo en los Tribunales de Nüremberg,

quebró definitivamente el esquema westfaliano

de la superioridad del Estado

sobre los derechos y libertades de las personas.

Los crímenes de lesa humanidad,

a los que los Estados y sus agentes públicos quedaban sometidos,

marcarían el camino a seguir por las Naciones Unidas

en el desarrollo del derecho internacional.

Una doctrina universal, hoy irremplazable,

que ha tenido que seguir los pasos de la barbarie

para dotar de contenido jurídico la lucha contra la impunidad.

La lucha contra la impunidad...

se articula sobre tres principios básicos que son,

derecho a la verdad, derecho a la justicia y derecho a la reparación.

Pero estos tres principios no son principios aislados,

sino son principios interconectados.

Es decir, lugares donde ha habido poca justicia

necesitan mucha verdad, mucho derecho a saber la verdad

y mucha reparación.

La justicia es muy difícil en un momento en el que, realmente,

el movimiento memorialístico surge por los nietos.

Es decir, ha sido la rebelión de los nietos,

la que ha construido todo el movimiento memorialístico

que se concreta a partir, sobre todo, de la primera exhumación,

que se hace en Priaranza del Bierzo, con métodos científicos,

es decir, con antropólogos, con arqueólogos, con forenses,

y es donde se puede analizar ya, realmente,

a quién corresponden los restos,

y eso ha sido determinante en todo este movimiento de recuperación

de un relato democrático sobre lo que pasó en España.

Yo tengo un abuelo que fue asesinado como Miguel Ángel Blanco.

Un día alguien decidió detenerlo, ilegalmente,

una pandilla de pistoleros de Falange lo detuvieron unas horas,

se lo llevaron a una cuneta y le pegaron dos tiros.

Y no se conformaron con eso,

a mi familia le impidieron recuperar el cadáver,

y cuando volvieron a su pueblo,

a mi familia le quitaron todo lo que tenía,

para que mi abuela, con seis hijos, tuviera que dejar su casa,

un negocio que le producía bastantes recursos,

y empezar de cero en otro lugar.

Las víctimas de la dictadura, yo soy nieto de un desaparecido,

exigen lo mismo que las de cualquier otro delito.

Exigen sus derechos, a la verdad, a la justicia y a la reparación.

Y un Estado democrático no puede mirar a las víctimas

a través del discurso de los victimarios.

Ese discurso del franquismo de "eran dos bandos equidistantes",

lo podemos observar...

tanto en las proposiciones no de ley del año 2002,

que es la primera vez que hay un reconocimiento a las víctimas,

a los hombres y mujeres que lucharon contra el franquismo

por la lucha de la libertad...

¡Tenemos memoria! ¡Queremos justicia!

Ese reconocimiento va con una frase final que es:

"pero siempre que no suponga reavivar viejas heridas

o remover el rescoldo de la confrontación civil".

Es decir, el debate sigue estando...

en un enfrentamiento entre bandos iguales,

cuando realmente el debate tendría que estar...

situado en una cuestión de derechos.

Hay una convención, y es del año 2006,

que es la Convención de Naciones Unidas

para la Protección de todas las personas

contra las Desapariciones Forzadas,

donde se reconoce, por primera vez, el derecho...

tanto a conocer el paradero de las personas desaparecidas,

como el exhumar los cadáveres en el caso de que estén muertas,

identificarlas y entregar esos restos a las familias.

Eso que ya es un derecho... absoluto, normativo, que tiene el carácter...

de Tratado de Derecho Internacional de Derechos Humanos,

y que está ratificado por España en el 2009,

publicado en el Boletín Oficial del Estado en el 2010,

es decir, es derecho interno,

ahí lo que se impone es la obligación del Estado...

de hacer toda esa materia.

Las desapariciones forzadas,

ejercidas como estrategia sistemática de los Estados...

para infundir terror, no sólo a los desaparecidos y sus familias,

sino a toda la sociedad,

constituyen un delito sin sujeto único, cuya víctima es la humanidad.

Un delito que no cesa mientras el Estado no reconoce la detención,

ni proporciona información sobre el paradero de la persona desaparecida,

por lo tanto, de naturaleza imprescriptible.

En España, al menos 114.226 víctimas de desapariciones forzadas

siguen enterradas en fosas comunes,

mientras el Estado, amparándose en la ley de Amnistía,

incumple la legalidad internacional.

¿Cuál es la importancia...

de que se consideren como desapariciones forzadas?

Este referente internacional es muy importante, porque el tema...

de los fusilados, de las fosas, que son desapariciones forzadas.

Se los llevaron de las casas,

se los llevaron de los colectivos, del sindicato,

y después no han aparecido,

tiene que tener un referente porque, digamos, la pugna...

entre el relato democrático y el olvido,

no está sólo en nuestro país,

sino que tiene una transcendencia internacional.

Entonces, nosotros, en el año 2002,

lo que sí que hicimos es sacar esto de la discusión

y la pelea de partidos, del "y tú más" y "Paracuellos",

y nos fuimos a Naciones Unidas,

yo me fui en coche en el año 2002 a Ginebra,

a presentar 64 casos de desaparecidos españoles.

Fue la primera vez,

que el Grupo contra la Desaparición Forzada de la ONU,

admite dos casos de desaparecidos en la dictadura española.

"Abrir la puerta a la primera injusticia,

es dejarla abierta para todas las que le siguen."

Y cuando se nos cerraron puertas aquí,

con lo que pasó en la Audiencia Nacional,

que resulta que investigar el franquismo era un delito,

interpusimos ante la justicia argentina,

una querella contra los crímenes de la dictadura,

buscando la aplicación del principio de justicia universal.

Y es que cuando las víctimas han querido acudir a la justicia

para intentar investigar los crímenes

y castigar a los responsables, se han cerrado todas las puertas.

Se cerraron con la posibilidad de las exhumaciones,

porque los juzgados fueron archivando las causas,

muchas de ellas ni tan siquiera dando lugar a la exhumación,

que al fin y al cabo, los jueces de instrucción tenemos la obligación,

cuando hay una muerte violenta, de acudir con el médico forense,

de, en este caso, exhumar el cadáver, identificarlo

y saber cómo se ha producido esa muerte...

Bien, pues en estos casos,

es en los únicos en el que frente a una muerte violenta,

que se sabe que ha sido una muerte violenta,

ni tan siquiera se hacen esas primeras diligencias,

y el Supremo, con una sentencia contundente,

la del 27 de febrero de 2012, cerró esta vía.

Es decir, se está haciendo una discriminación

desde la más alta magistratura, la sala penal del Tribunal Supremo,

para impedir a los jueces de instrucción investigar los crímenes,

los restos de los crímenes cometidos.

Estamos hablando del año 2012, es impresionante esa continuidad.

Entonces, ¿cómo romper eso?,

pues... igualmente interesante cómo, en este país,

son los nietos los que piden explicaciones...

¿qué pasó aquí en esos años?,

y son ellos, los jóvenes, los que están, en el conjunto de España,

removiendo, buscando las raíces de la situación presente,

que es de carácter antidemocrático, en sus fundamentos.

En este programa viajamos a Rumanía para mostrarles...

dos de los mayores eventos culturales que allí se organizan:

El Festival Internacional de Teatro de Sibiu...

y el Festival de Cine Europeo de Bucarest.

Para la realización de ambos festivales es fundamental el apoyo...

de la Academia Rumana y del Instituto Cultural Rumano.

La Academia Rumana se fundó en 1866...

y llegó a ser, a partir de entonces,

la más importante institución de promoción

de la ciencia y de la cultura rumana.

Su principal objetivo fue cultivar la lengua, la literatura,

la historia, las tradiciones...

y, hoy en día, abarca todas las ramas de conocimiento.

En lo que se refiere a la cultura rumana,

la Academia desempeñó un papel muy importante,

incluyendo la promoción de las relaciones internacionales

y, sobre todo, los vínculos con el mundo románico,

tal como nosotros solemos decir, con la estirpe latina,

con los pueblos italiano, español, portugués y francés.

La lengua de cultura de este país ha sido,

hasta el siglo XX, el francés.

Se estudiaba también español e italiano.

La Academia Rumana promovió este dialogo internacional

especialmente importante.

Y este dialogo internacional que promueve la Academia Rumana

junto con el Instituto Cultural Rumano apoya, obviamente,

los Festivales de Cine y Teatro,

dos de los eventos culturales más importantes en la actualidad

y que fomentan este dialogo, lo cultivan.

El Festival de Teatro de Sibiu ya forma parte de la tradición

y el Festival de Cine, organizado por EUNIC...

en colaboración con varias instituciones,

es, también, una ventana abierta hacia el mundo

y un acercamiento del mundo hacia la sociedad rumana.

El Instituto Cultural Rumano es imprescindible para...

que se puedan celebrar cada año los dos festivales.

El Instituto tiene sede en España, Madrid,

y en 18 países más en todo el mundo,

dando a conocer la cultura rumana

a través de actividades como pueden ser exposiciones,

conciertos, conferencias, proyecciones de películas,

cursos de idioma rumano, préstamo bibliotecario, etc.

El Festival de Cine Europeo es uno de los más valorados proyectos

del Instituto Cultural Rumano,

podría decir que es una institución en sí.

Es, al mismo tiempo, una plataforma de diálogo

con todos los institutos culturales extranjeros

y con todas las embajadas extranjeras de Bucarest.

Estamos este año en la 23 edición.

Estoy muy satisfecha porque el festival creció con cada edición.

Es un festival organizado...

junto con la Representación de la Comisión Europea de Rumanía,

bajo el patrocinio de EUNIC, y el público ha llegado a mostrarse...

especialmente interesado por este festival.

Hay una selección distinta a la de otros festivales, menos comercial,

hay muchas películas de arte, clásicas, documentales.

Este año tenemos 55 películas de 23 países.

Es un festival que viaja por todo el país.

Está presente cada año en Bucarest y en otras ciudades de Rumanía.

Es muy esperado por los jóvenes,

y nos alegramos de que cada año el número de asistentes es mayor.

Y este año tendremos una edición fuera del país, en Chisináu.

El Festival Internacional de Teatro de Sibiu es un evento notable

que sitúa Rumanía en el mapa cultural de los grandes eventos,

y estamos contentos de ser colaboradores tradicionales

de este prestigioso evento.

Sibiu albergó hace poco la cumbre de la Unión Europea

y, punto seguido, se prepara para otro evento extraordinario

mostrando que es un buen anfitrión para los eventos importantes.

"El arte de regalar" es el lema de esta edición.

Y estamos muy honrados de poder apoyar los esfuerzos

de diplomacia cultural auténtica,

en especial al nivel más alto que el equipo de don Constantin Chiriac,

junto con otros colaboradores, dirige todos los años.

Sibiu, preciosa ciudad rumana, Capital Cultural Europea en 2007,

alberga el Festival de Teatro,

que tiene como escenarios sus calles,

sus plazas, salas convencionales, iglesias...

Es uno de los más importantes festivales de teatro y, en general,

de cultura del mundo, que comenzó hace 26 años,

contando, en ese momento,

con la participación de tres países y ocho espectáculos.

Este año ha llegado a 575 espectáculos,

presentados por 3.300 artistas de 73 países del mundo,

con representaciones en 75 espacios,

y un público aproximado de 70.000 espectadores al día.

El festival arrancó como un festival de teatro,

sin embargo, es un festival de las artes,

que abarca teatro, circo, ópera, baile,

todo lo que significa forma de espectáculo en vivo.

Al mismo tiempo tenemos una sección educacional,

sección de conferencias, un paseo de las celebridades,

donde los nombres más insignes del mundo entero

recibieron una estrella en este paseo.

Tenemos el programa de voluntariado más grande del mundo.

Se trata de un festival complejo

que se extiende prácticamente durante todo el año,

y en los diez días principales tiene una estructura piramidal.

Las secciones del festival

abarcan prácticamente todas las artes escénicas

que se representan en numerosas sedes.

El festival se compone de 22 secciones.

Hay una sección de espectáculos de patrimonio,

de grandes espectáculos de todo el mundo

que han llegado a ser un marca nacional,

una marca de Rumanía, como Fausto, Metamorfosis, etc.,

una sección de teatro que abarca todas las formas del mismo,

una sección de baile,

de ópera, de circo,

de las escuelas de teatro de todo el mundo,

de talleres, conferencias,

sección de todo lo que es artes visuales,

una sección de cine,

una de las secciones más ricas es la sección de calle,

todo lo que implica espectáculos en la calle,

desde la Plaza Grande hasta la Plaza Pequeña, en la zona peatonal,

prácticamente en toda la ciudad y sus alrededores hay espectáculos;

hay una sección de espectáculos en iglesias,

tenemos 21 iglesias de todos los ritos

en las que hay representaciones,

y tenemos una nueva sección de Micro-Folie.

Se trata de una sección especial para todo lo que significa,

como decía antes, voluntarios.

Hay una sección dirigida a los niños,

una sección dedicada a los militares de la OTAN

que protegen toda la parte de Europa del Este.

Luego están los encuentros profesionales,

así como todos los grandes proyectos que desarrollamos...

con todos los colaboradores del mundo.

Algo muy importante del festival es el paseo de las celebridades

donde se refleja, en forma de estrellas,

la profesionalidad y el prestigio de los premiados.

Hay ya 39 estrellas en el paseo de las celebridades.

Los más vibrantes nombres del mundo del arte del espectáculo,

han recibido estrellas.

Sibiu es una ciudad que nunca ha sido conquistada

a lo largo de la historia, en sus casi 1.000 años de existencia.

Pues bien, los artistas han conquistado esta ciudad,

y en el paseo situado entre los muros de defensa de la fortaleza

hemos creado este paseo de las celebridades.

Este año recibirán una estrella Stan Lai,

uno de los más importantes artistas del mundo asiático

y el más grande artista chino;

Sidi Larbi Cherkaoui, del ámbito del baile,

que recibió el año pasado el premio Europa para Baile;

Michael Thalheimer, uno de los más grandes directores de Europa

y el más relevante director del espacio británico;

Pippo Delbono, un gran artista italiano;

Emanuel Demarcy-Mota, director del Festival de Otoño de París

y director del Teatro de la Ville;

y Maya Morgenstern, la actriz más grande de Rumanía,

conocida por las películas realizadas en Hollywood y en Europa,

y también la actriz más importante de teatro.

España participa todos los años...

en el Festival de Teatro de Sibiu, con diferentes obras.

También cabe destacar la colaboración de festivales

que se llevan a cabo en España,

con el Festival Internacional de Teatro de Sibiu.

España es uno de los más importantes colaboradores del festival.

Se trata de una colaboración estratégica

que hemos desarrollado a lo largo del tiempo.

No hubo ninguna edición, de las 26 celebradas,

en la que no tomasen parte un gran número de espectáculos

procedentes de España.

En primer lugar, se trata de una colaboración estratégica,

porque cooperamos con algunos de los más importantes festivales

que existen en España a día de hoy.

Desde el Festival de Barcelona, Madrid, Valladolid...

hasta todo lo que significa espectáculos en la calle,

desde las más grandes compañías como Els Comediants

hasta las nuevas compañías emergentes,

todas ellas han pasado por Sibiu.

El Festival de Teatro es punto de encuentro...

de personalidades relevantes de la cultura,

tanto de Rumanía como de todo el mundo.

George Banu, reputado profesor rumano,

y Lev Dodin, dramaturgo ruso, son algunos ejemplos.

La importancia del festival se debe...

al hecho de que en Sibiu existe una universidad de teatro,

y los estudiantes tienen la posibilidad

de participar en espectáculos y contactar con gente del teatro.

En este sentido, el festival constituye...

una oportunidad de formación para los estudiantes de teatro,

tanto para la sección de actores como para los de teatrología.

Existe una sinergia entre la Universidad y el Festival

y, desde este punto de vista,

creo que el Festival tiene un lugar privilegiado

frente a otros festivales que no están conectados con una universidad.

El teatro está siempre de actualidad,

vive en el presente, donde se dedica al abstracto,

existe para que nosotros mismos nos reencontremos,

para entendernos,

entender nuestro papel "del aquí y el ahora",

representar lo que tú eres y haces cada día.

Estoy muy contento de que el estreno haya tenido lugar en Sibiu,

y lo que interpretamos hace 20 años en Sibiu, en un festival pequeño,

ha crecido mucho, de manera impresionante,

transformándose en un programa internacional grande;

y hay que subrayar la pasión que ha puesto Sibiu

y lo mucho que quiere y hace lo imposible por el teatro.

Esto es algo excepcional porque en principio, en Europa,

parece que el teatro es menos querido,

y no es sólo eso, es que se hace menos por el teatro.

Este es un problema también de Rusia, de Europa en general.

Bucarest, capital de Rumanía, es la ciudad que acoge...

la sede principal del Festival de Cine Europeo.

Tiene lugar en varias salas de la ciudad.

El Festival de Cine Europeo es uno de los más antiguos de Rumanía.

Se propone cada año presentar una panorámica del festival europeo,

de las obsesiones sociales, demográficas, políticas

y cinematográficas del antiguo continente.

Cada año tenemos más películas, más secciones,

y este año tenemos un récord de espacios de proyecciones.

Año tras año nos proponemos superarnos.

El Festival de Cine Europeo es un proyecto...

con una importante tradición en Rumanía.

Es uno de los primeros festivales de cine que comenzó en 1996,

a propuesta de la Comisión Europea,

a través de la Delegación de la Comisión,

hoy en día la Representación de la Comisión Europea en Rumanía.

El proyecto fue ideado para celebrar la diversidad

de los valores europeos a través de la cinematografía...

y, a partir de 2007, año en que Rumanía entró en la Unión Europea,

el proyecto ha sido asumido y organizado

por el Instituto Cultural Rumano,

que se hace cargo de lo que implica la coordinación de este proyecto.

La colaboración de la Red de Institutos Nacionales de Cultura

de la Unión Europea, EUNIC-Red,

diversas embajadas con representación en Rumanía,

la Comisión Europea

y su realización en varias ciudades rumanas,

es seña de identidad del festival.

Es uno de los más importantes proyectos a nivel nacional

desarrollados por el Instituto Cultural Rumano,

que viene a completar la misión de promocionar...

los valores nacionales en el extranjero.

Este proyecto promueve la cultura,

especialmente la cinematografía en Rumanía a nivel nacional.

Prácticamente, el festival es una institución en sí,

contando con 22 ediciones

y, al mismo tiempo, una muestra de la diplomacia rumana,

porque tiene una faceta multinstitucional.

Se organiza en colaboración con embajadas

e institutos culturales de Rumanía,

que forman parte del cluster EUNIC-Red

de los Institutos Culturales Nacionales de la Unión Europea,

en colaboración, por supuesto,

con la Representación de la Comisión Europea en Rumanía,

colaborador estratégico y de larga duración del festival.

Se trata de uno de los proyectos más importantes

a nivel del cluster EUNIC de Rumanía,

que tiene lugar cada año, no solamente en Bucarest,

tiene también ediciones locales, incluso más numerosas.

El año pasado se organizó una edición muy importante,

ya que celebramos 100 años, el Centenario de Rumanía,

de modo que el festival se llevó a ocho ciudades del país.

Este año tenemos, además de la edición de Bucarest,

que tiene lugar del 11 al 23 de junio,

otras tres ediciones a nivel nacional,

en Târgu Mureş, Râmnicu Vâlcea y Sibiu,

y, por primera vez, una edición en Chisináu, República de Moldavia,

por lo que es el primer año

que el festival viaja más allá de las fronteras

de la Unión Europea y Rumanía.

El Festival de Cine Europeo de Rumanía tiene varias secciones,

entre ellas cabe destacar:

El pulso de Europa, Sinergias, sección de películas clásicas...

En primer lugar, tenemos la sección principal,

no competitiva, El Pulso de Europa,

donde reunimos películas de un gran número de países,

de las más recientes,

y, en esta edición, hemos apostado por la diversidad:

tenemos thrillers, dramas, películas fantásticas,

documentales, películas infantiles, cortometrajes,

y todo ello porque nos propusimos organizar una edición estival

que se adapte a todos los gustos.

Además de la sección principal,

tenemos la sección de películas clásicas,

que este año incluye un tributo rendido a Bertolucci,

el último gran poeta de la cinematografía europea,

con tres películas en copias restauradas

que se estrenan en las pantallas bucarestinas.

También el teatro tiene presencia en el festival de cine.

Hay también una sección denominada Sinergias,

donde hemos identificado un fenómeno interesante:

directores de teatro que se inspiran en películas célebres.

Tenemos dos obras de teatro inspiradas de Psycho y Persona,

es, por lo tanto, el proceso inverso al que estamos acostumbrados.

Estamos acostumbrados a las adaptaciones para el cine

de las obras célebres, ahora se da el caso inverso.

Otra de las secciones principales con gran éxito del certamen

consiste en la proyección de interesantes documentales

que incluye un maratón.

Hay también una sección de documentación-artes,

que es nuestro fiel colaborador.

Cada año se nos proponen unos documentales...

especialmente incitantes e interesantes

y tenemos también un maratón con una serie de documentales...

"24 horas Europa", un maratón que dura un día y una noche,

es decir, exactamente 24 horas.

Con testimonios grabados de 60 personajes,

60 jóvenes europeos a los que se les graba en distintos contextos

y que hablan de sus esperanzas, sueños y desilusiones...

en la Europa del 2019.

En el festival no faltan los homenajes

a estrellas consagradas del cine.

Cada año, en cada edición, se entregan premios homenaje;

no puedo decir mucho...

sobre los premios concedidos en los años pasados,

porque solamente desde este año soy directora artística.

Y hemos querido recompensar

a dos actores que brillaron tanto en la comedia como en el drama

y, a veces, incluso en la tragicomedia,

en películas que enlazaron, en auténtico estilo rumano,

la comedia con el drama.

Se trata de Horaţiu Mălăele y Dorina Lazăr,

dos monstruos sagrados del escenario rumano,

dos actores especialmente populares

que han estado tanto en televisión como en cine,

y que lucieron en teatro.

El teatro de Rumanía dentro de la cultura es bastante popular.

Al teatro en Rumanía no suele faltarle público,

como ocurre en cine,

e intentamos traer al público del teatro de vuelta hacia el cine.

En este festival nos proponemos también, además de otras iniciativas,

volver a traer al público a las salas de cine,

porque es una costumbre,

desafortunadamente perdida en Rumanía.

El espectador tiene la posibilidad de votar...

a la película que más le guste.

El Festival de Cine Europeo no es un festival que incluya certámenes,

es un festival sin competición,

sin embargo, el público puede votar la película que más gustó,

su preferida.

De modo, que al finalizar el festival,

se entregará un premio de popularidad

para la película más votada de la programación del festival.

Yo, personalmente,

me he encargado de la coordinación del festival

en sus últimas cuatro ediciones.

Tengo experiencia en lo que respecta al público que acude,

y me agrada el hecho...

de que las películas sean cada vez más apreciadas

cuando se proyectan en ciudades pequeñas,

donde, desgraciadamente, ya no existen cines tradicionales

y el público resulta especialmente estimulado y agradecido...

con las películas proyectadas en el festival.

En la práctica es un regalo que con motivo del Día de Europa...

ofrecemos al público de otras ciudades y, en muchas ocasiones,

me he llevado la sorpresa de ver aplaudiendo a la gente

con mucha alegría y entusiasmo,

lo que en Bucarest, por ejemplo, no suele pasar.

Por lo tanto, nosotros, en calidad de organizadores,

sentimos que nuestro papel es aún más importante

cuando salimos de Bucarest,

una ciudad con multitud de ofertas culturales donde,

por supuesto, el festival goza del aprecio del público,

pero se agradece aún más fuera de la capital,

donde las ofertas culturales son menos numerosas.

La primavera del 2020,

es la fecha prevista para las próximas ediciones

del Festival de Cine Europeo de Bucarest

y del Festival Internacional de Teatro de Sibiu.

No se los pierdan.

Y aprovechen para hacer turismo por Rumanía.

Vale la pena.

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UNED - 20/12/19

20 dic 2019

1.- JUSTICIA Y MEMORIA DEMOCRÁTICA: La lucha contra el olvido.
2.- Rumanía. Festival de Cine Europeo de Bucarest y Festival Internacional de Teatro de Sibiu.

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