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Para todos los públicos UNED - 17/05/19 - ver ahora
Transcripción completa

Cuenca es desde sus orígenes una ciudad vinculada al arte.

Sus calles, declaradas en 1996 Patrimonio de la Humanidad,

son la expresión pétrea de los caprichos del hombre

modelando la naturaleza a lo largo de milenios.

La ciudad, densamente poblada de museos,

son diez solo los que alberga su recoleto casco histórico,

es sede desde los años 60 del Museo de Arte Abstracto,

referencia internacional

y auténtico lugar de peregrinaje para artistas.

No es de extrañar que recientemente Cuenca

haya dado acogida a la exposición "Bill Viola. Vía Mística",

muestra en torno a la que se han multiplicado

no solo las visitas a la ciudad,

sino las actividades que la han tomado como punto de partida

para emprender nuevas aventuras del pensamiento.

"Estética, mística, hermenéutica"

ha sido el título de las jornadas

con las que la UNED ha tratado de sumarse

a la celebración tranquila de la obra de carácter más contemplativo

del artista neoyorkino.

Nosotros no podíamos dejar pasar la oportunidad...

de hacer unas jornadas de Filosofía y Arte,

como las que está haciendo HERCRITIA,

la Cátedra Internacional de Investigación

en Hermenéutica Crítica...

de la UNED, de Tenerife, de México, de Italia...

siendo en Cuenca la exposición de obra de Bill Viola,

este neoyorkino videoartista genial,

porque el propio Viola le ha llamado "Vía Mística",

y una de las competencias de HERCRITIA,

como racionalidad espiritual,

es ocuparse de la espiritualidad racional de la religión,

de la filosofía del arte, de la filosofía de la historia,

de la filosofía del lenguaje...

y con eso, además, se cumple un antiguo sueño mío,

que era que la filosofía, como pensamiento crítico,

no dejara de ocuparse de lo sagrado indisponible

y de lo divino, sobre todo como pregunta ¿qué es lo divino?,

y no con ese modo de aplanamiento, típicamente moderno,

de haber convertido en una imposición prácticamente epocal,

ser agnóstico o ser escéptico.

Estas jornadas surgen suscitadas por la muestra "Vía Mística"

de Bill Viola, en la ciudad de Cuenca,

y desde un inicio, cuando consideramos la obra de este artista,

consideramos que había tres elementos o tres polos capitales,

desde los cuales cabía pensar...

y convocaban, en realidad, al pensamiento:

Estética, Mística, Hermenéutica.

El orden tampoco es casual, realmente estética y mística

se encuentran enlazados, a su vez, por la hermenéutica,

no sólo como modo de darse,

es decir como ambas, la estética y la mística,

artes o fenómenos, acontecimientos en definitiva,

que se expresan de un modo interpretativo,

es decir, que siempre se dan mediante expresiones artísticas,

sino que, a su vez, el modo de comprenderlos,

no puede ser otro que el hermenéutico, que el exegético,

que el que intenta descifrarlos

y que el que intenta reproducir su sentido,

recrear su sentido, y devolvérselo en la recomprensión.

Notamos ahí como, efectivamente, siempre habla Gadamer,

como late Gadamer en toda práctica o en toda comprensión

en torno a la hermenéutica, pues bien...

desde luego donde se dice estética,

hay que pensar que se está diciendo...

ontología estética del espacio y del tiempo,

como bien señala la profesora Teresa Oñate siempre,

y donde dice mística, se está diciendo misterio sagrado.

Ontología, por lo tanto, del misterio sagrado... del ser.

El tiempo en las calles de Cuenca transcurre de otra manera,

muy próximo se diría al ritmo de las propias obras de Viola.

La actualidad, en su versión post o transmoderna,

no requiere ya del recurso manido de la velocidad,

y se recrea explorando otras vías... las del diálogo, la reflexión...

las del cariño y la sabiduría,

intrínsecas estas a la propia definición de "filosofía".

La filosofía no puede quedarse en los libros.

La filosofía nació en el ágora y tiene que devolverse al ágora.

La filosofía es un habla, pero también es un escucha, sobre todo.

Y, por ejemplo, desde la Cátedra de Hermenéutica,

la hermenéutica consiste en esa apertura a la escucha

y, además, desde siempre, desde ya los griegos,

la filosofía se ha basado en el diálogo,

"dia" en griego significa "entre",

y en castellano nuestro entre, si pensamos en un partido de tenis,

nuestro entre sería la red, es un entre estático, está en medio.

Sin embargo, el entre griego sería la pelota,

está entre los dos jugadores, pero se está moviendo, es dinámica,

yo la recibo y te la devuelvo,

y conforme yo te la estoy dando, a ti te hace cambiar.

Entonces, este entre, este diálogo, es el que establece la filosofía

y en el cual nos enriquecemos escuchando al otro y compartiendo,

de ahí que sea tan importante... poner en conjunción.

Lo divino, incluso si es una pregunta, y lo sagrado,

no puede no ser constitutivo del hombre y de la mujer.

Es decir, es la pregunta por lo incondicionado, como mínimo,

y también la experiencia de lo divino,

es la que Bill Viola pone en estos textos fílmicos, en estos videoartes,

pone en escena en unos espacios muy particulares,

en iglesias, en las Angélicas de las monjas, en San Miguel,

en el Museo de Arte Abstracto Contemporáneo,

es la última, probablemente, muestra de obra creativa viva,

porque sabemos que tiene Alzheimer,

y, desafortunadamente, a lo mejor, no crea más.

Es en Cuenca, Cuenca se ha volcado,

las instituciones culturales de Cuenca también,

la Junta de Castilla-La Mancha, la universidad, desde luego la UNED,

que es el único centro en Cuenca que tiene Filosofía,

no podíamos no hacer una comparecencia

como la que hacemos aquí, con más de 30 profesores e investigadores,

repartidos en tres jornadas intensísimas.

La ciudad entera se convierte, por momentos,

en un enorme experimento intelectual,

reflejo de nuestro tiempo.

Las iglesias a las que antes íbamos a rezar,

ahora se llenan de obras de arte,

mientras que las aulas y los museos

toman el relevo de los antiguos templos y se transforman, a su vez,

en espacios en los que buscamos una dosis de verdad,

pistas para una posible salvación.

Es muy obvio, que una de las conclusiones que hay que sacar...

es que las funciones y los lugares se han intercambiado.

Vamos por motivos culturales a los antiguos lugares de culto

y vamos por motivos estrictamente casi religiosos y místicos,

a enfrentarnos a realidades que nos mueven,

que nos remueven, muchas veces, es el caso de Viola,

porque el arte contemporáneo, en su mejor versión, es algo...

profundamente removedor,

como el título de aquella revista de Joaquín Torres García...

y que no entendemos,

y a lo que tenemos que prestarle el asentimiento de la fe...

y que, de alguna manera, digamos que representa bien,

el grado de misticismo que una civilización...

en la que yo, por cierto, soy muy feliz, esto no es una crítica,

hay aspectos críticos y aspectos absolutamente felicitarios,

pero que hemos pretendido construir como una ciudad secular,

en términos de San Agustín, es decir, una ciudad en la que...

la decisión acerca de qué es un fin en sí mismo y qué es un medio,

se toma según criterios racionales, humanos...

y no tanto en términos religiosos sobrenaturales.

Los símbolos cristianos se han convertido... por una parte,

casi en un kistch o en un remake del Renacimiento

y, en otra, se festeja una suerte de panteísmo naturalista

a través de los cuatro elementos,

que parece remitirnos al corpus hermeticum, eso en el caso de Viola,

que ha llevado el videoarte a los extremos de una religión que oscila...

entre el sufismo islámico y el budismo zen, con aportes...

en fin, una religión sincrética

como la que pretendieron los hermanos Schlegel y Goethe

o Ludwig Tieck, al principio del siglo XIX.

Meditando sobre Bill Viola, es muy obvio que es un artista...

y no hay muchos, o hay menos de los que tienen otras características,

en el que la componente espiritual o mística es muy fuerte,

y eso llama mucho la atención porque no es muy frecuente,

también llama mucho la atención porque...

no es muy frecuente ver asociado ese perfil a algo

que habitualmente se entiende como lo contrario de la mística

y de la espiritualidad, como es la tecnología,

no sólo la tecnología sino la alta tecnología del video,

de la televisión y, últimamente, de la web y del mundo digital.

Eso es lo que Benjamin llamaba el "aura" de la obra,

que en cierto modo tiene esa condición y proviene,

el propio termino benjaminiano,

proviene de esa condición casi religiosa.

Fisher, que es un autor que interesó mucho a Bivarro,

en un ensayo sobre el tema del símbolo,

dice que el símbolo se sitúa...

entre lo oscuro y enigmático de lo religioso y del mito,

y el ámbito claro y concreto de la razón.

Por tanto, en ese "entre" es donde estaría la clave de la obra.

En relación a la obra de arte lo fundamental, bajo mi punto de vista,

y aquello por lo cual es, digamos,

un motivo capital de reflexión en esta circunstancia,

es porque estas han constituido un lugar eminente

donde se han sedimentado los diversos sentidos, referencias,

a través de los cuales somos, vivimos y se constituye la realidad...

tanto cotidiana como aquello que podríamos denominar...

el fondo teológico-político

o la superestructura teológica-política...

en la cual, en realidad, habitamos,

y desde la cual todos nuestros mundos se despliegan.

Todo el arte que se hizo para las iglesias, para los palacios,

para la representación política y religiosa, básicamente,

que estaba ligada a los espacios,

porque estaba pintado en las paredes como los frescos o pegados...

instalados en las paredes como las tablas de altar,

y eso se autonomizó cuando las obras empezaron a tener un formato menor,

y tuvieron marcos y fueron trasportables

y llevables de un lado a otro, con Bill Viola ocurre lo mismo...

creo que es perfectamente legítimo decir que es una cosa

que por su cualidad estética, al menos a mí me lo parece,

puede compararse con los frescos de la Capilla Sixtina

o con los frescos de Giotto en Asís, quiero decir...

y no porque tengan un carácter imitativo,

sino porque están hechos con una serie de recursos...

visualmente muy potentes y, además, muy inteligentes,

por ejemplo, el uso que hace Bill Viola,

no directo, sino muy matizado, pero real,

de la ropa común y corriente,

que establece un grado de empatía.

Tú ves una anunciación de Bill Viola

y la señora que representa a Santa Isabel

o la que representa a la Virgen,

no están vestidas de la Virgen y Santa Isabel...

del Belén o del Nazaret de la época,

están vestidas como nuestras hermanas,

o nuestra madre o nuestra novia, y eso produce un puente de empatía.

O, por ejemplo, el uso de la cámara lenta,

que nos hace pensar... aunque es una imagen en movimiento,

pero más lenta que la del cine,

o más lenta que la de la imagen en movimiento a tiempo real,

esa especie de imagen lenta nos permite...

sincronizar el tiempo de la vida que siempre es atropellado,

que siempre es físico, que siempre es rápido, obviamente,

con el tiempo más demorado de la contemplación,

es perfectamente posible tener una experiencia... del más allá...

o de aquello sobre lo que merece la pena reflexionar,

o sobre el sentido de las cosas delante de una pieza de Bill Viola.

En el caso de Walter Benjamin, él ya había...

y Marcel Duchamp lo lleva al extremo, en su Anémic Cinéma,

en esos, digamos, juegos "dada" de la hipnotización de la imagen

a través de la ralentización de las mismas,

haciendo que el ojo humano tenga que hacer...

por decirlo con Heidegger esta vez, ejercicios de la paciencia.

Es decir, tiene que esperar a ver si ocurre algo, y eso...

crea una suerte de aura de misterio que envuelve al espectador...

con una doble y antitética amenaza.

A saber, por una parte, le impediría el pensamiento

y le volvería a llevar al ámbito de lo sensible, pero...

sacralizado, espiritualizado, los cuerpos se convierten en almas...

al ser purificados lustralmente por el agua o por el fuego,

pero, por otra, justamente,

el hecho que las imágenes estén mediadas técnicamente

y no permitan esa suerte de planos de distanciamiento,

que son los que tenemos en los medios de captación analógica

y en el propio ojo humano,

generan una suerte de inquietud en el espectador que le hace...

casi podríamos decir, brechtianamente, preguntarse...

¿qué es lo que está ocurriendo allí?

El tiempo es una condición sustancial...

en la experiencia del proceso creador de Viola,

entre otras cosas, porque desde esas imágenes ralentizadas...

y más a una cámara... lentísima,

en la que los iconos y las imágenes se van representando,

pero, sobre todo, porque me interesa desde...

su dimensión sensible o estética.

Quiero decir que, en cierto modo,

hay en este momento una exposición en Londres,

que compara el universo o el mundo simbólico de Viola,

los temas que trata Bill Viola, con Miguel Ángel Buonarroti.

Claro, yo creo que es una derivación que a mí,

personalmente, no me interesa excesivamente,

porque atiende a los aspectos de contenido.

Las referencias de esa exposición de Londres

nos habla del tema de la muerte, de la vida,

de lo sagrado, de lo místico, de lo religioso...

bueno, esos son temas, esos son contenidos,

en el sentido más concreto o más coloquial de la palabra,

y me interesa, precisamente,

la sustancia sensible de la obra de Viola,

que es la que, de alguna manera, puede justificar...

esa noción de cargarse de tiempo.

En la obra de Viola que se expone aquí...

hay una presencia, precisamente, de lo excluido,

de lo otro, de lo humano excluido en la modernidad, de la naturaleza,

por ejemplo, están los cuatro elementos:

el agua, el fuego, la tierra, el aire de Empédocles,

está la teología inmanente presocrática,

están las emociones, las pasiones,

también, además, de grupos humanos dolientes,

está también el elemento...

le ha llamado él, el propio Viola, místico,

es decir, la experiencia de lo divino-sagrado en medio de todo esto,

de la naturaleza, del sufrimiento, de la tragicidad,

de la convergencia, de la vida y la muerte,

y, a la vez, hay una dimensión muy particular,

y es cómo se ralentiza el movimiento de la imagen,

eso tiene incluso una dimensión política evidente,

todos los movimientos, ahora...

bueno, movimientos, sería contradictorio llamarlos,

todas las posiciones decrecionistas, anticapitalistas,

ilimitadas del desarrollo...

necesitamos serenidad, necesitamos meditación,

reflexión sobre lo esencial, y lo esencial es lo divino,

y la vida y la muerte, y las emociones entre nosotros.

Todos los símbolos sensibles son traídos a colación para ser...

metódicamente destruidos, casi diríamos deconstruidos,

de ahí la cercanía que existe entre la mística y la iconoclasia,

muy distinta, digamos, de las relaciones... papistas, si queremos,

del romanticismo alemán tardío, de los nazarenos, ¿verdad?

con esas estampitas...

que siempre están detrás, como un gigantesco peligro,

de las imágenes de Bill Viola, pero que él sabe...

sobre todo en las instalaciones de los años 80 y 90,

en mi opinión mucho más poderosas que las ulteriores,

cuando estaba todavía bajo la influencia de Dan Graham

o de Nam June Paik, ¿verdad?,

que estas, que son verdaderamente prodigios de técnica, pero que...

arroban al espectador...

y le hacen, por así decir, incapaz de reflexión crítica.

Estamos en otra epocalidad,

no estamos sencillamente en la modernidad,

estamos en una delimitación más compleja, más rica,

que sí da la palabra a lo otro... de lo humano,

sin olvidar nunca lo humano, porque...

sin eso otro, sin lo divino, lo sagrado y la naturaleza,

lo humano se reduce a una planicia desconcertada,

en la que aquí... sí si admites, sí si da lugar, sí si agradece,

sí si tiene la expectativa de que venga lo otro,

entonces alcanza las experiencias de sentido

que siempre nos constituyen, desde luego, empezando por el amor...

que sí asume la muerte y la fragilidad

de los otros humanos, que nosotros somos.

La entrada en los edificios que albergan las obras de Viola...

recuerda, en ocasiones, al descenso a aquellas grutas y santuarios...

en los que en la antigüedad se descendía en busca de revelaciones.

Cegados por la luz del exterior,

los visitantes atraviesan primero un umbral incierto.

Seguidamente son engullidos, sin previo aviso,

por unos pasillos oscuros que apenas anuncian el secreto...

que murmura obstinado al final del camino.

Todavía a tientas,

la recompensa emerge en forma de iluminación y sorpresa.

El visitante descubre entonces que no está solo,

que son varios los iniciados que,

anónimos como sombras, pueblan la caverna a su alrededor.

La obra respira, el mensaje se contagia,

y a la salida, nadie ya es igual.

Mi vocación... realmente nació, yo creo que desde la carrera.

Una de las asignaturas que más me gusto fue Derecho del Trabajo.

Yo creo que, un poco, por la forma de impartirla el profesor,

no era la típica asignatura que tienes que hincar codos, sino que...

era todo muy práctico, los exámenes muy prácticos,

eso no quería decir que no tuvieras que estudiar.

Mi momento social estaba lleno de colorines

y de post-it por todos lados.

Mi paso por la universidad

lo recuerdo como una de las mejores etapas de mi vida.

La recuerdo con muchas sombras,

en una habitación a la luz de un flexo,

estudiando hasta las mil de la mañana

y, por otro lado, también con muchas luces,

porque los días en los que salíamos eran los jueves.

Yo tuve la oportunidad de estudiar fuera de casa,

soy de un pueblo pequeñito

a 70 kilómetros de la universidad más cercana

y, bueno, debido a estas circunstancias,

mis padres hicieron un sobresfuerzo

a lo que ya era para ellos estudiar una carrera

y me dijeron: "no te vas a estar desplazando constantemente,

todos los días 70 kilómetros,

te quedas a vivir en un piso con otras estudiantes".

Pero realmente, mi vocación real nació un día...

en el despacho de un responsable,

donde iba a empezar a trabajar en una empresa,

este responsable me estaba contando cuales iban a ser mis funciones,

cuales eran las características de la empresa, a que se dedicaba...

y, en ese momento, él recibe una llamada,

yo no sé que le preguntaron, pero sí escuché su respuesta,

y su respuesta a lo que le hubieran preguntando fue:

"lo que me estás contando es un tema muy delicado,

yo lo que intentaría sería intentar hablar con la persona,

le acaban de dar la noticia, estará en shock todavía,

yo creo que, con independencia de lo que marque el convenio

y lo que marque la ley que le corresponda por este caso puntual,

yo creo que lo más importante en este momento,

es que te pongas en su lugar...".

En ese momento, cuando yo escuché esa respuesta,

a mí me hizo un clic, y dije:

"¡madre mía, esto es lo que a mí me gusta!"

Yo me dedico al mundo de los recursos humanos.

Actualmente, trabajo en una multinacional,

las empresas grandes tienen...

muy divididas las tareas de recursos humanos.

Tenemos, desde el proceso de selección,

donde los compañeros de selección se encargan de buscar...

el talento y las cualidades humanas

de la personas que queremos que formen parte de la empresa.

Está la parte administrativa,

son las personas que se dedican a formalizar contratos,

a dar de alta en la seguridad social...

a velar porque tu situación en la empresa sea la correcta.

Mi reto personal, individual, de cada día es que...

con cada una de las personas con las que yo hablo a lo largo día,

sientan un poquito de esa pasión y de esa humanidad

que a mí me trasmitió ese responsable de recursos humanos,

que generó en mí esta vocación.

Y a nivel de recursos humanos como tal,

la verdad es que hemos avanzado mucho, sobre todo,

el tema de beneficios, el tema de conciliación,

pero todavía queda mucho por hacer.

No nos podemos olvidar de que...

ahora mismo estamos viviendo un panorama laboral,

en el que estamos conviviendo cuatro generaciones diferentes,

en las que cada generación tiene...

sus propias necesidades y sus propias motivaciones,

y creo que tenemos que estar ahí,

muy atentos y muy alerta a lo que nos está pidiendo la sociedad,

para poder satisfacer esas necesidades dentro de la empresa.

La verdad es que no me recuerdo...

pensando en otra cosa que en estudiar psicología.

Si acaso, lo curioso es...

cómo terminé en este campo dentro de la psicología, porque...

de hecho, cuando yo terminé la carrera,

y mira que cogí todas las especialidades,

no sabía que un psicólogo

podía trabajar en investigación de mercados,

y fue por casualidad que conociendo a alguien me enteré de...

que había psicólogos que trabajaban en este campo

y empecé a trabajar aquí...

y me alejé de lo que era mi orientación, que era más la clínica.

El papel del psicólogo en la investigación de mercados es...

analizar, comprender...

interpretar el comportamiento del consumidor

y analizarlo en todas las parcelas o elementos del marketing.

Cualquier producto, cualquier servicio,

cualquier comunicación publicitaria que salga al mercado...

debería pasar previamente por una investigación,

para determinar si se ajusta, si se entiende,

si corresponde a las necesidades de los consumidores,

si hay que corregir o mejorar en algo el producto,

el envase, la publicidad...

cualquiera de los elementos del marketing.

La verdad es que las características serían las mismas

que las que debe tener un psicólogo en cualquier otro campo,

desde la capacidad para la escucha, la observación,

el análisis y la interpretación del comportamiento del ser humano,

solo que en este sector es en el ámbito del consumo.

Y la diferencia es que...

mientras en las áreas de la salud, del trabajo o de la educación...

se supone un sujeto que tiene que realizar una serie de cambios

o mejoras en el plano de la conducta, de las emociones o cognitivo,

en este caso, lo que tiene que cambiar no es el sujeto,

lo que tiene que cambiar es el producto, el mensaje,

el envase, el punto de venta...

para adaptarse a las necesidades del consumidor.

Mira, lo que más me gusta de mi trabajo es la variedad,

la variedad, en todos los sentidos,

tanto en los temas en los que trabajo,

porque se analiza, como ya os he dicho... todo,

desde el producto más básico y más sencillo, al más sofisticado,

se analizan los servicios, se analiza la comunicación...

ONG's pueden realizar investigación de mercado...

productos que tengan que ver con la salud...

yo he hecho estudios sobre productos para la esclerosis múltiple

y, junto a eso... bolsas de basura.

Quiero decir que es amplísimo.

Que trabajo con segmentos de población muy diversa, también.

Yo puedo hacer grupos con niños, grupos con amas de casa,

grupos con camioneros, grupos con invidentes...

y para mí que, como psicólogo,

justo lo que más me interesa son las relaciones personales,

tener esa posibilidad de relacionarme con sectores

tan variados de la población, es muy interesante.

En lo que se refiere al día a día, la parte más bonita de mi trabajo,

aparte de plantear los proyectos de investigación,

la que realmente disfruto, es realizar entrevistas

o grupos de discusión con los consumidores, con los sujetos,

en este caso, en su papel de consumidores.

Una de las líneas prioritarias para nuestra universidad es...

fomentar todas las actividades relacionadas con la investigación,

la trasferencia del conocimiento y la divulgación científica.

Y en este contexto se encuadra perfectamente

la revista Teoría y Realidad Constitucional.

Una revista, que no solo se hace eco de los grandes problemas

y desafíos que nos plantea la sociedad,

sino que, al hacerlo, cuenta con destacados colaboradores,

que no solo comparten su magisterio, sino que, además, nos ha permitido

que esta revista adquiera un sello de excelencia del EFQM

y tenga un reconocimiento

en los índices bibliográficos más relevantes.

El número ha salido estupendo,

pero no por el director, sino por el equipo de...

el subdirector, los secretarios, el vicesecretario...

que son unos magníficos profesores

y, además, por las colaboraciones,

que ha habido un aporte de colaboraciones de gran calidad,

entre las cuales hemos tenido que seleccionar,

porque no podíamos publicar todo lo que recibíamos.

Es un número de recomendada lectura,

y el que no tenga un ejemplar en papel, a mano,

puede entrar en la página web de la revista

Teoría y Realidad Constitucional

y, en abierto, tiene acceso a este número,

que es de lectura muy recomendable.

El monográfico versa sobre el Tribunal Europeo de Derechos Humanos,

que es una institución de tutela de los derechos fundamentales,

de las libertades esenciales de todas aquellas personas

que están bajo la jurisdicción

de alguno de los 47 Estados que forman parte del Consejo de Europa

y, concretamente, mi aportación en este número

han sido los casos piloto,

que es una técnica que utiliza el Tribunal Europeo de Derechos Humanos

desde hace relativamente poco tiempo,

para, a través de un único caso,

de una única sentencia, de una única decisión,

resolver un volumen, más o menos grande,

de casos que versan sobre la misma cuestión,

lo que el tribunal conoce como casos repetitivos.

De manera que, adoptando una sola sentencia, en principio,

se dota al Estado condenado de la solución que debe adoptar

para poner fin a la vulneración de derechos, en esos casos.

Se trata, este monográfico,

del primero de varios que se van a referir a la Unión Europea,

pero éste me parece que tiene un sentido más amplio,

puesto que va bastante más allá de las cuestiones meramente económicas.

Se refiere, ya digo, a un nivel de convivencia,

a un nivel de integración que empezó ya en 1946,

justo después de la Guerra Mundial,

y que se ha mantenido, hasta este momento,

a pesar de bastantes dificultades.

Yo creo que como juristas tenemos que congratularnos,

porque la revista Teoría y Realidad Constitucional

haya tomado la iniciativa de publicar un número monográfico

dedicado al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El material con el que hoy cualquier licenciado en derecho,

cualquier abogado, cualquier juez,

cualquier académico profesor de universidad,

trabaja en Europa en materia de derechos humanos,

no puede prescindir, en ningún caso, de la tarea del Tribunal Europeo,

del Tribunal de Estrasburgo, que lleva ya 50 años...

interpretando el Convenio Europeo de Derechos Humanos.

Lo que el tribunal hace...

tiene un impacto muy evidente en todos los Estados parte del sistema

y, por eso tiene todo el sentido del mundo,

que los que nos dedicamos al derecho prestemos una singular atención

a lo que el Tribunal de Estrasburgo hace,

precisamente, interpretando los derechos humanos.

Soy Fernando Pérez del Olmo,

estoy trabajando, ahora mismo, en un centro de desarrollo rural,

de una comarca de Albacete, en la Manchuela,

y estoy dirigiendo un programa de fondos europeos,

que consiste en promoción económica, pero no solo, también,

en la animación sociocultural de los territorios rurales.

Si tuviera que definir mi trayectoria,

está vinculada en una parte a la academia, pero no profesionalmente,

porque yo he desarrollado el grueso de mi actividad profesional

fuera de la academia, pero sigo en colaboraciones,

de hecho, he realizado mucha formación,

muy orientada a temas de desarrollo comunitario,

de cooperación internacional, de mediación, de migraciones,

pero siempre combinando el espacio formativo con el espacio aplicado.

Acabamos de tener ahora mismo un estudio sobre violencias urbanas,

en la ciudad de Madrid,

por encargo del ayuntamiento de Madrid,

y lo hemos hecho a través de AIPAZ y DEMOSPAZ que son...

una asociación internacional

para los estudios e investigaciones de la paz,

y un instituto que hay en la Universidad Autónoma,

que también trabaja los derechos humanos,

la cultura de la paz y de la no violencia.

A la Antropología llego por pánico escénico, es decir,

yo estoy con 16 años acabando un COU, que iba para Biología,

pero aquello de meterme cinco años en una facultad a estudiar Biología,

la verdad es que me asustó, dejé los estudios aparcados un año,

aterricé en una clase de la Autónoma que daba, entonces,

Ubaldo Martínez Veiga sobre Ecología Cultural,

y yo dije: "esto es lo que quiero estudiar".

Y tuvimos la fortuna que en cuarto año, llegó...

el que es mi gran maestro y amigo, Carlos Giménez Romero,

que montó un seminario de investigación antropológica,

y, entonces, hicimos la investigación,

nos enseñó a hacer trabajo de campo,

todo lo que es un poco el ABC de la Etnografía y de la Antropología.

Yo me voy con una beca a México,

y allí aterricé en la Universidad Iberoamericana,

estuve también con una inmensa maestra, Carmen Viqueira,

refugiada de la Guerra Civil española.

Y estaban haciendo un estudio regional

de Julian Steward en el área de Texcoco,

entonces, allí, me terminé de desfogar

en lo que es la investigación, la formación más teórica...

y, la verdad, que fueron unos años muy bonitos.

El hecho de tener que abrir la cabeza,

las percepciones, incluso tus momentos cotidianos,

a compartir la vida con otras culturas, con otras gentes,

te obliga a una escucha activa, incluso me quitó muchos dogmatismos,

que traía desde mi propio activismo político,

porque la Antropología te enfrenta a una escucha del otro

y a un intentar comprender sin prejuzgar,

y, bueno, yo creo que me formó como persona

y es una de las cosas que yo siempre le deberé a la Antropología.

Para mí era muy importante el poder asociar mis valores,

cómo yo conectaba esos planteamientos de valores culturales,

con lo que era mi realidad,

y con mi ideal, también, de transformar esa realidad.

Yo creo que este sistema de desarrollo económico,

este modelo que estamos viviendo ahora,

se ha especializado, justamente, en separar las cosas

en desagregar, en romper, y en invisibilizar a grandes colectivos.

Por supuesto, a las situaciones de las mujeres en muchas latitudes,

pero, también, muy fundamentalmente,

en la separación entre lo urbano y lo rural.

Yo creo que la globalización y la diversidad,

que hoy habita en este país,

lo que te marca es que hay que atender las necesidades,

pero hay que tener una cierta flexibilidad

en cómo hay que atenderlas y no puedes ser gafe para todos,

hay que hacerse nuevas preguntas,

y hay que dar nuevos enfoques, pero sin perder el horizonte,

que hay que visibilizar a las personas

que llevan demasiado tiempo invisibilizadas,

y hay que facilitar la auto organización de esas comunidades,

que se recupere el sentido de lo comunitario,

que, por cierto, es una tradición histórica en este país.

La profesionalización de la Antropología,

yo creo que es una piedra angular,

por la que tienen que apostar la mayoría de las facultades,

con independencia de las especialidades que tengan...

me refiero al hecho de cómo orientamos el trabajo

de las jóvenes y de los jóvenes que salen de las facultades,

a los problemas reales del ser humano,

que en el fondo es lo que trabaja la Antropología históricamente.

Creo que las Ciencias Sociales, en general, tienen muchísimo campo,

pero ese campo debe trabajarse con apertura de mente,

es decir, que hay que establecer un diálogo de saberes.

Creo que ninguna ciencia social puede vivir ahora ajeno,

a las situaciones reales que se viven en cualquier ámbito,

ya sea urbano, rural, pero tiene que haber esas conexiones.

Yo estoy descubriendo,

me estoy aproximando al mundo del ecofeminismo

y estoy recuperando todo el tema de los comunales

y del nuevo municipalismo, en ese estado durante muchos años,

y el ecofeminismo, con su ética de los cuidados

y economía de los cuidados, creo que pone en el centro

lo que realmente no deberíamos perder nunca, dada la perspectiva,

que el centro son, y seguirán siendo las personas,

y las personas organizadas, viviendo comunitariamente.

La Psicología es una ciencia...

a la que le compete el estudio de la actividad humana,

incluyendo los procesos psicológicos básicos,

los procesos psicobiológicos, psicosociales y la personalidad.

Todo ello en sus esferas tanto normal como anormal.

La Psicología es también una ciencia aplicada

y tiene unos clásicos campos de aplicación

en la Clínica y en la Salud,

en la Psicología del Trabajo y de las Organizaciones,

en la Intervención Psicosocial

y, también, en el ámbito de la Psicología Educativa.

Unido a ello, en los últimos años han surgido...

una serie de campos emergentes como la Psicología...

...del Deporte, la Psicología Jurídica y Forense,

la Psicología de Emergencias y Catástrofes, y un amplio etcétera.

El psicólogo ha de ser un profesional titulado.

Huyendo de intrusismos.

Los graduados en Psicología son profesionales que contribuyen...

a la promoción y mantenimiento del bienestar personal y social

en sus distintos ámbitos de actuación.

La Psicología es uno de los estudios más demandados en España.

Numerosas universidades...

ofrecen grados, másteres, doctorados, en esa materia.

Algo tendrá la Psicología de atractivo

cuando es la segunda carrera más solicitada

por los estudiantes en nuestro país.

Una amplia información sobre los estudios de Psicología

puede encontrarse en la página web

de la Conferencia de Decanos de Psicología

de las universidades españolas, por otro lado,

si quien nos escucha quiere conocer todos los centros universitarios...

en los que se imparten títulos de Psicología,

puede acudir al Registro de Universidades, Centros y Títulos

del Ministerio de Educación.

En los principios del siglo XX

es cuando se inicia el interés por la Psicología en España.

Se empezó a preocupar...

ciertas minorías por los temas de la Psicología

y por su aplicación a la sociedad desde principios del siglo XX.

En aquel momento, España,

que había estado en una situación de alejamiento respecto de Europa,

se fue a modernizar como consecuencia, entre otras cosas,

de la Generación del 98, de la Institución Libre de Enseñanza

y de otros grupos europeístas,

que estaban convencidos de que era necesario cambiar la situación,

cambiar la formación

y cambiar las capacidades técnicas de nuestra sociedad.

En ese momento empezó a interesar la Psicología,

que había nacido poco antes en Alemania y en Estados Unidos,

y que se había convertido en un instrumento...

que comenzaba a ser de importancia social,

porque producía efectos...

no sólo técnicamente importantes en cuanto a la transformación

de la situación mental de ciertos individuos,

sino porque resolvía problemas que se planteaban a los educadores,

que se planteaban en el mundo de las industrias,

que se planteaban en innumerables aspectos de la vida social.

La primera Psicología que hubo en el siglo XX,

antes de la Guerra Civil,

fue una Psicología muy aplicada, una Psicotecnia,

pero, en aquel momento, no había verdaderamente psicólogos como tales,

fue después de la guerra,

y fue después de que se hicieran esfuerzos

por parte de un pequeño grupo de especialistas,

que se habían ido formando fuera de España

y que estaban en torno a la figura de José Germain,

como en España hacia los años 50/60

comenzó a haber una Psicología

ya aproximada a los cánones o los estándares europeos,

una Psicología científica,

pero una Psicología que todavía no empezaba,

como el resto de las carreras, desde abajo,

sino que se convertía en un complemento para gentes que tenían

y procedían de otros estudios.

Los estudios de Psicología, como hoy los entendemos,

tardaron años en constituirse.

Fue hacia 1970 cuando se creó la licenciatura en Psicología.

Y eso significó una transformación total.

Primero, porque hubo un desarrollo extraordinario

en cuanto a investigación y docencia,

en el mundo de la universidad.

En segundo lugar, porque hubo grupos...

que empezaron a ocuparse de la actividad psicológica

al servicio de ayuntamientos,

al servicio de empresas o al servicio de organizaciones

o sectores profesionales de la administración

y, por consiguiente, empezó a haber una Psicología...

rigurosamente científica y aplicada,

que iba conquistando cada vez más nuevos campos.

Las figuras que hicieron posible, con José Germain, este cambio,

son los que han sido maestros nuestros,

los maestros de la generación mía...

en definitiva, hay cuatro nombres...

los nombres de... Mariano Yela, José Luis Pinillos,

Miguel Siguán y Francisco Secadas.

La Psicología en España

ha experimentado grandes avances recientemente.

El hecho de que sean estudios reglados en las universidades

tiene mucho que ver.

Una de las cosas que es más sorprendente

es la eclosión que ha tenido la Psicología en los últimos años.

La verdad es que después de una fase...

de configuración de la Psicología en el ámbito universitario,

cuando en diciembre del 31 se crea...

lo que es el Colegio Oficial de Psicólogos,

a partir de ese momento...

la profesión ha evolucionado de un modo exponencial.

De hecho es raro, hoy en día, cualquier ámbito del ser humano,

donde haya un ser humano, que la Psicología no esté presente.

A nivel profesional estamos en el ámbito laboral,

en el ámbito social, en el ámbito de clínica y salud,

en el ámbito del deporte,

en el ámbito social de drogodependencia es muy importante.

Y eso se debe, yo creo, a varios factores.

Un factor indiscutible es la buena formación que tienen los psicólogos.

Si uno compara,

a nivel de investigación y a nivel de formación,

el nivel que alcanza la universidad española,

la Facultad de Psicología, es un nivel alto,

y se complementa con la buena acción que hacen los psicólogos

en todos los ámbitos, empresarial y autónomos,

y como funcionarios, también, indiscutiblemente.

Uno de los campos donde se pueden percibir grandes avances

es en el que concierne a Clínica y Salud.

Es curioso porque, quizás,

es uno de los ámbitos de más desarrollo, más conocido,

el tejido social acepta claramente el funcionamiento...

de la Psicología como profesión sanitaria, como profesión de salud,

como profesión de ayuda, pero durante muchísimo tiempo...

una cosa es el reconocimiento que llegaba a la población,

el tejido social, cómo acepta al psicólogo,

y otra cosa es que esta aceptación se transmita a nivel de legislación.

En España la legislación siempre va posterior...

a lo que son los hechos sociales o los hechos evidentes,

los hechos históricos, por decirlo de alguna manera.

Por suerte, en el ámbito concreto...

de la Psicología Clínica y de la Salud,

lo que hemos logrado desde prácticamente la creación...

de lo que es la especialidad de Psicología Clínica,

la cual se trabaja en el ámbito público...

en los centros de Salud Mental, en Atención Primaria,

que es uno de los ámbitos que últimamente se está desarrollando

y que, sin lugar a dudas, el ciudadano tiene derecho

a que los psicólogos estén en Atención Primaria,

para poder ser atendidos.

El ámbito de la Psicología General Sanitaria,

como requisito imprescindible para trabajar en el ámbito privado,

que es un marchamo de calidad.

Creo que son hitos históricos en cuanto a la legislación española.

Obviamente, se quedaría corto,

si uno habla únicamente del ámbito de Salud Mental,

dentro de la Psicología Clínica y de la Salud,

y no tenemos en cuenta ámbitos como son...

la Psicooncología, la Neuropsicología

o, sencillamente, todo el ámbito de Psicología Infantil y Juvenil.

La realidad es que los psicólogos tienen unas perspectivas de futuro,

a nivel de trabajo, que yo creo que son muy positivas...

porque, poquito a poquito, nos vamos incardinando

en cada uno de los ámbitos de salud de los seres humanos.

La figura del psicólogo está presente...

en todas las esferas de la sociedad

y a lo largo de todo el ciclo vital,

desde que nacemos, con la Psicología Perinatal,

pasando por la infancia y adolescencia,

hasta llegar al importante papel del psicólogo

en el proceso de envejecimiento.

Tendríamos que hablar del ámbito social.

La intervención de los psicólogos...

ya no en el ámbito de drogodependencia, sino...

en todas las familias que tienen pocos recursos económicos,

el tema de la estructuración familiar,

el tema de la integración,

los problemas que hay, actualmente, entre padres e hijos,

hay un cambio generacional que es un abismo, es terrible.

Cuando uno piensa en la evolución,

normalmente siempre ha habido una transición...

con problemas, de padres a hijos,

pero que, realmente, había una secuenciación más o menos definida,

hoy los cambios son tan rápidos

que, realmente, los hijos salen del espacio familiar,

incluso estando dentro del espacio familiar es muy difícil...

que haya una comunicación conjunta y entendible, o sea, comprensible.

Y ya, por no seguir ahondando, es muy importante también...

hablar de otros ámbitos que son desconocidos,

por ejemplo, la Psicología del Deporte.

Casi todos los equipos de fútbol, los atletas de alto rendimiento,

suelen tener psicólogos que los apoyan

con diversas técnicas e intervenciones psicológicas,

cada vez que, indiscutiblemente, hacen que aumente el rendimiento.

Es decir, en resumidas cuentas, el papel del psicólogo está siempre...

donde hay un ser humano que desempeña algo.

Por decirlo de alguna manera, los psicólogos podemos hacer...

no todo en todas partes, pero si algo en todas partes.

Como acabamos de comprobar, la Psicología es muy importante...

para la felicidad del ser humano en todos sus ámbitos.

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UNED - 17/05/19

17 may 2019

1.- Estética, Mística, Hermenéutica.
2.- Derecho. Ana Isabel Morales.
3.- Psicología. Guadalupe Sánchez-Suárez Boncompte.
4.- Noticias. Teoría y Realidad Constitucional.
5.- Antropología. Fernando Pérez del Olmo.
6.- Psicología hoy.

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